Roma

Roma (plural masculino, a veces también Roma ; singular masculino: Roma , singular femenino: Romni , plural femenino: Romnija ) es el término genérico para una serie de grupos de población que tienen un idioma , el indo-ario romaní , y presumiblemente también un histórico -origen geográfico ( subcontinente indio ) son comunes. El término discriminatorio " gitano " está desactualizado. La gran mayoría de los romaníes ha vivido en Europa durante al menos 700 años . Siempre son minorías en sus respectivos países de origen, independientemente de su tamaño . En general, no forman una comunidad cerrada, sino que se dividen en numerosos grupos diferentes con diversas peculiaridades moldeadas por el idioma, la cultura y la historia de la respectiva sociedad dominante.

Los romaníes forman la minoría étnica más grande de Europa. Muchos miembros de la etnia romaní están marginados por sus atribuciones étnicas y por su situación social, por lo que se encuentran en la intersección de dos formas de exclusión social que se refuerzan mutuamente. En algunos países europeos, recientemente han estado o todavía están expuestos a una persecución abierta más allá de una posición social marginal .

Roma se utiliza en alemán, por ejemplo, en el par de palabras Sinti y Roma, para distinguirlo del subgrupo de Sinti, también como término para los romaníes de Europa del Este o con contenido difuso.

Designaciones

Autodesignaciones

Roma

En el entendimiento general y en una definición amplia, "roma" denota (Sg. M. Rom , Pl. M. Junto a roma también rom ; Sg. F. Romni , Pl. F. Romnija ; rom ; un adjetivo alemán derivado de el sustantivo romanes no existe) entre grupos, basados ​​en la autodesignación en el idioma romaní, los miembros de la minoría total.

"Rom" y "romni" están históricamente documentados en el área de habla alemana por primera vez en 1726 en el léxico de Waldheim de las "rothwelschen" y las "lenguas gitanas" por un autor desconocido con la traducción "hombre-persona" y " mujer". En una representación de los “gitanos” en Prusia-Lituania de 1793, el autor hace la pregunta “Entonces, ¿cómo se llaman los gitanos?”. La contesta con “Roma o Romma en varios números; Roma en lo simple ”. Escribe que el conocimiento de su informante se remonta a varias décadas; por tanto, debería provenir de mediados del siglo XVIII. El proyecto romaní de la Universidad de Graz asume que los romaníes representan "un autónimo básico, probablemente el más original y completo" de los miembros de la minoría. Roma trajo este nombre con ellos desde la India.

Por recomendación de su comisión de idiomas, la organización global reconocida por las Naciones Unidas, la Unión Internacional de Romaníes (IRU), aboga por "romaníes" (o también en inglés: romaní ) como denominación para todas las personas de origen romaní. El primer congreso mundial del movimiento internacional por los derechos civiles de los romaníes en Londres en 1971 estableció oficialmente la designación “romaníes” como una categoría general para los diversos subgrupos. La segunda organización coordinadora internacional de organizaciones romaníes, el Congreso Nacional Romaní (RNC), también utiliza el término "romaníes" como término general.

En 1998, la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) recomendó a los Estados miembros del Consejo de Europa, con su Recomendación política general núm. 3 ("Lucha contra el racismo y la intolerancia contra los romaníes / sinti") para garantizar que los diversos grupos particulares del El nombre utilizado por los romaníes es "por el que la comunidad respectiva quiere ser referida".

La implementación de nombres propios romaníes -partikularen ( Aschkali , Boyash , Burgenland Roma , Lalleri , Kalderash , Lovara , Manouches , Gypsy , Xoraxane , ...) o etiquetas dobles regionalmente convencionales ( Gypsy o Roma y Sinti ) en el medio, semi- El uso del idioma oficial y oficial se remonta a los esfuerzos de las autoorganizaciones de los romaníes y el movimiento de derechos civiles por el reconocimiento social y la integración de la minoría. Los propios nombres de los romaníes pretenden contribuir a cuestionar la visión despectiva de la mayoría de la sociedad que encuentra expresión discriminatoria en los gitanos . Tienen como objetivo promover el reconocimiento social y la integración de las minorías.

Mientras tanto, el establecimiento de una “minoría dividida en numerosos subgrupos” está comenzando a imponerse contra conceptos esencialistas más antiguos y, a menudo, hereditario-racistas o cultural-racistas. Por tanto, no existe una cultura autónoma de los romaníes, sino una variedad de culturas romaníes. Los distintos grupos están conformados por las sociedades mayoritarias , que también son diversas en comparación entre sí y en las que se basan o en las que se encontraban en el curso de los movimientos migratorios. Esta perspectiva va de la mano con un mayor énfasis en los grupos individuales con sus propios nombres. Sin embargo, el Sinto Romani Rose, como presidente de la organización que agrupa a los sinti y romaníes alemanes, asume la posición con respecto a la doble designación "sinti y romaníes" elegida por su asociación, que enfatiza los grupos individuales, "el término genérico es en realidad romaní porque los 10 a 12 millones de miembros de nuestra minoría se describen a sí mismos como romaníes ".

Las categorías importantes de la autodefinición de un subgrupo, la demarcación de otros grupos y el nombre propio son los grupos profesionales (históricos) ( Kalderasch (calderero) , Lovara (comerciante de caballos) ), el idioma (por ejemplo, el turco en el sureste de Europa), afiliación religiosa (por ejemplo, musulmán en un entorno cristiano: Xoraxane ) o atribución de origen geográfico ( egipcios , Sinti Extraixaria [= Austrian Sinti ]).

Además del uso sistemático de romaní como término general para la minoría de habla romance en general, el término aparece en algunas aplicaciones con contenido difuso en clasificaciones diferentes, a menudo dispares :

• nuevamente como una etiqueta colectiva, pero debajo de "minoría general" (quien esté incluido en "Roma" siempre es anónimo)
• como una etiqueta de subgrupo igual junto con títulos de subgrupos estrictamente definidos (donde en Europa o en todo el mundo se encuentran estos "romaníes" siempre no se menciona)
• hasta definiciones tsiganológicas , sociográficas o antropológicas de "gitanos" orientadas a composiciones de grupos dispares con situaciones geográficas y de otro tipo inexplicables de los gitanos.

Ejemplos de los dos primeros casos serían: "Roma, Sinti y Kále", "Sinti, Roma, Lalleri, Lowara o Manusch", "Roma" y "los grupos Sinti, que incluye a los Romanichals, la Cale de España, y otros tales "," Roma, Sinti, Manuš, Kalé , Gitanos, Cinganos, ... ". "Roma y sus conational Sinti, Kale, Manouches y Romanichals".

Un ejemplo para el tercer caso sería: "Roma, Gypsies, Manouches, Kalderash, Machavaya, Lovari, Churari, Romanichal, Gitanoes [¡ver arriba!], Kalo, Sinti, Rudari , Boyash, Travellers, Ungaritza [¡ver arriba!], Luri, Bashalde, Romungro, Yenish, Xoraxai y otros grupos ".

Esto no excluye que “Roma” también se vea y se utilice como un término general para los grupos mencionados. En cada caso, es un uso individual y singular de un autor; en estos casos no es posible hablar de convenciones de nomenclatura .

El erudito literario Klaus-Michael Bogdal utiliza una forma híbrida con el título general “Romvölker”, derivado de la autodesignación. Según una crítica con referencia al siglo XIX, se trata de un " neologismo " que se inscribe en la tradición de la construcción de "pueblos".

Sinti y Roma / Roma y Sinti

Aparte de la Convención Europea, se utiliza el término colectivo sinti y romaní o romaní y sinti . Corresponde a la terminología de las asociaciones miembros del Consejo Central de los Sinti y Romaníes Alemanes o, en orden inverso de precedencia, a la terminología de las autoorganizaciones austriacas como la asociación cultural de los romaníes austriacos. Fuera del área de habla alemana , la doble designación es poco común.

Con la palabra par se entienden

• por un lado, los familiares de los sinti que viven en Alemania, Austria, los Países Bajos, Francia, el norte de Italia y el sureste de Europa (zona francófona: Manouches ). En Austria , los sinti forman una pequeña minoría dentro de la minoría general, de ahí el segundo lugar allí.
• y en segundo lugar, de forma indefinida, ya sea regionalmente limitado a todos los grupos de Europa del Este de habla romance oa todos los demás grupos de habla romance en todo el mundo con la excepción de los sinti.

Además, hay una interpretación estrecha de los sinti y los romaníes por parte de las autoorganizaciones alemanas, en su mayoría determinadas por los sinti, que hablan de “sinti y romaníes alemanes”. En primer lugar, aquí se reúnen los sinti “autóctonos” y, en segundo lugar, los romaníes de Europa del Este que emigraron a Alemania a mediados del siglo XIX. Esto no incluye a los romaníes de Europa del Este que emigraron a Alemania en varios lotes en el siglo XX. B. como "trabajadores invitados romaníes" también tienen la ciudadanía alemana.

En Alemania y Austria, el par de palabras se establece en el uso público junto con "Roma", aunque es

• es conceptualmente inconsistente: la designación de un subgrupo ("Sinti") se equipara con una designación general ("Roma"),
• Provoca afirmaciones falsas: El flamenco como "música de los sinti y gitanos", "sinti y gitanos albaneses",
• intereses políticos minoritarios territorialmente limitados.

"Sinti" aparece en la variante "Sende" en la lista de gitanos de Sulzer en 1787 , luego con "Sinte es este pueblo llamado" nuevamente en la fuente antes mencionada de 1793. Nuevamente, se refiere a todos los miembros de la minoría, aunque subordinados a ella Roma .

col rizada

Un antiguo nombre colectivo que también está muy extendido en toda Europa y apenas se conoce entre los no romaníes es Kale . La palabra se deriva de kalo , Romanes para "negro", y también es uno de los nombres propios conocidos desde el siglo XVIII para todos los miembros de la minoría, aunque subordinada a Roma . Se puede encontrar en toda Europa para Ashkali albanés , Kale finlandés , Calé ibérico de diferente asignación regional, Lalere Kale bohemia o Welsh Kaale ( Welsh Kaale / Volsenenge Kale ).

Gitanos

Gitanos / / ⁠ xitaːnos ⁠ / / (español; de egipcianos "egipcios"; singular masculino Gitano (traducción tradicional "Gitana"), Gitana femenina ("Gitana"), mayoría femenina Gitanas ) llamados romaníes españoles de la India a Arabia se trasladaron al norte África y desde allí desde 1425 hasta el sur de España ( Andalucía , donde se integraron legalmente en 1783) y toda Europa.

Nonroma en Romanes

La palabra romaní preferida para los miembros de la población mayoritaria es gadzo (mujer: gadzi ). (En España también existe la palabra payo ). La transcripción de la palabra hablada gadzo es diferente debido a la diferente pronunciación y diferente normalización. Traducido literalmente significa "agricultor". Se explica por el mundo premoderno, así como por la necesidad de distinguirse de la sociedad mayoritaria y, a menudo, tiene una connotación negativa.

Otro término que está menos orientado hacia el estereotipo de un contraste entre los “no asentados” y el mundo de la vida local, aunque es delimitador pero no pretende ser despectivo, es el Sinti raklo (f. Rakli ) en Romanes . En España, Gales y el sudeste de Europa, también, raklo significa niño o muchacho o jornalero, sirviente; rakli según niña o sirvienta, sirvienta (Bernhard Helzle-Drehwald: Der Gitanismo en el Argot español).

Historia: hipótesis de origen

Por lo general, la migración se puede observar en la historia de los grupos de población y, por lo tanto, no es específica de los romaníes o de grupos individuales de romaníes.

Los estudios lingüísticos realizados desde la segunda mitad del siglo XVIII han sugerido que los primeros antepasados ​​de los romaníes europeos se encontraban en el noroeste del subcontinente indio . La lingüística romaní actual especifica esta hipótesis sobre "India central, emigración hacia el noroeste y una estancia más prolongada allí". Los supuestos de genética poblacional, como aparecen ocasionalmente en los medios de comunicación diarios, no tienen importancia para la discusión técnica.

"El origen, el tiempo y las causas de la emigración de los antepasados ​​de los romaníes ... [son] todavía controvertidos". Debido a la falta de pruebas, no se pudieron hacer declaraciones fiables sobre las respectivas culturas. Las conexiones vivas con las regiones de origen del subcontinente indio no han existido durante siglos, y no puede haber ninguna conexión con los grupos de población que vivían allí en ese momento. Se considera especulativo un grupo de origen común de los gitanos de hoy y de la actual catedral de Oriente Medio , también con una lengua de origen indo-ario y con un modo de vida “nómada” (ya que es realmente atípico para los gitanos). Los intentos de relacionar el origen de los romaníes con el origen de grupos de población indios contemporáneos individuales, como Dom, Jat, Zott o Luri, carecen de pruebas convincentes. Sin embargo, los análisis de ADN indican un origen del norte de la India.

Por tanto, la referencia a la India es especialmente importante como mito de origen . Tiene una posición firme en la minoría, en la mayoría del pensamiento cotidiano de la sociedad, así como en el discurso científico especializado. Está conformado por analogías con la construcción social mayoritaria de "gitanos" o "gitanos" ("gente nómada", marginación y discriminación como " paria ", adquisición ambulatoria, música frecuente, etc.). Por este motivo, algunos especialistas también consideran cuestionables las referencias correspondientes.

Los datos sobre la migración de los antecesores de la actual Roma a Europa también son hipotéticos. Existe un consenso aproximado de que han estado viviendo en el sureste de Europa desde el siglo XIV a más tardar. Las suposiciones sobre varias rutas de acceso diferentes ahora se consideran refutadas por los hallazgos lingüísticos. Según la historiadora Karola Fings (2016), el hecho de que el vocabulario hereditario de los romanos no contenga ninguna palabra árabe muestra que estas personas llegaron a Europa “con un único movimiento migratorio” y no adicionalmente por una “ruta del sur” que atraviesa Áreas de habla árabe. Veinte años antes, la etnóloga Katrin Reemtsma no mencionó esta segunda ruta, que a veces se consideraba basada en un mito de origen “egipcio” y “oriental”, en su reseña.

La reconstrucción de la historia de los romaníes en el período inicial es todavía "hipotética e incompleta". Los "lingüistas", según un investigador holandés sobre migración, "nunca podrán dar respuestas concluyentes a todas esas preguntas que conciernen a la reconstrucción de la historia de los gitanos".

Dado que los predecesores de los romaníes europeos emigraron a áreas geográficas y culturales muy diferentes y cada uno de ellos era una minoría allí, su historia ha sido moldeada durante siglos por las respectivas sociedades circundantes, lo que significa que no existe una historia única y unificada de los europeos. Roma "una variedad de historias diferentes. En particular, la historia más antigua de los respectivos grupos apenas ha sido objeto de historiografía hasta el día de hoy.

idioma

El idioma de los romaníes, romaní o romaní , es hablado por más de 3,5 millones de personas, según estimaciones cautelosas. El término "romaní" se ha utilizado en la literatura académica en lengua inglesa desde el siglo XIX, que, al igual que "romani", ahora ha reemplazado la palabra "lengua gitana" que se ha utilizado durante mucho tiempo en los países de habla alemana. La lingüística cuenta el romaní entre las nuevas lenguas indias dentro del grupo de lenguas indo-arias y lo asigna a la India central, pero no al noroeste del subcontinente indio como la región de origen original asumida durante mucho tiempo del grupo antes de su posterior migración occidental. Desde entonces, su lengua se ha desarrollado independientemente de las otras lenguas indias, pero bajo la fuerte influencia de las lenguas circundantes y de contacto, y ha desarrollado variantes de dialectos muy diferentes de esta manera.

La documentación de la novela comenzó en el siglo XVI con la publicación de listas de palabras y oraciones individuales, principalmente en Europa Occidental, y más tarde también en Europa Sudoriental. El estudio comparativo Idioma y origen de los gitanos de la India de Johann Christian Christoph Rüdiger de 1782 proporcionó una indicación inicial de los orígenes indios de los romaníes y, por tanto, de los romaníes .

El romaní no tiene en ninguna parte el estatus de lengua oficial, no está estandarizado, por lo que no tiene una forma escrita estandarizada y se habla principalmente en la comunicación interna del grupo: asociación familiar, vecindario. En algunos subgrupos de romaníes, como los sinti, la lengua tiene un papel protector desde el punto de vista de los hablantes tradicionalistas y no debe comunicarse a los no romaníes.

Hasta bien entrado el siglo XX, el romaní no estaba escrito en gran medida. Desde la década de 1970 y con el surgimiento de un movimiento político minoritario, los intelectuales romaníes, en particular, se han esforzado por que se escriba su idioma, sobre todo para apoyar la emancipación de la minoría general en términos de política lingüística. Después de la desintegración de Yugoslavia y Checoslovaquia , estos esfuerzos perdieron su influencia. Desde entonces, la normalización ha tenido lugar cada vez más dentro de un marco regional limitado.

Los novelistas adultos siempre son multilingües. Tiene el idioma de al menos la población local y se comunica con él en su idioma. También se les hace referencia a esto porque los no romaníes rara vez aprenden romaní, sobre todo debido al estatus social de los hablantes de romaní Sociedad mayoritaria (Gadsche) para aprobar. La eliminación del romaní es diferente dentro de la minoría general. Abarca desde el uso literario del idioma por escritores romaníes hasta una variedad conocida como pararomaní , que solo tiene un diccionario romaní parcial, hasta una pérdida total del idioma.

La lengua romaní de los distintos grupos de hablantes está, como suele suceder con la cultura respectiva, moldeada por la respectiva sociedad regional circundante. Existe un extenso vocabulario no indio tomado de los idiomas de contacto y una sintaxis influenciada de la misma manera . Lexemas del griego medieval enriquecieron con sólo ligeros cambios fonéticos la lengua romaní, como síndrome (camino) foro (ciudad), okto (ocho) y otras palabras prestadas que han sobrevivido hasta nuestros días. Lexemas como grast (caballo) o bov (horno) son de origen armenio .

Como evidencia de los contactos cotidianos entre los sinti de Europa Central y la población mayoritaria de habla alemana, hay algunos préstamos del romaní al alemán coloquial. Estos incluyen: "Bock" (que significa "estar dispuesto a algo") como un préstamo de bok para "hambre"; "Volcar" como un préstamo de allí o boquiabierto por "aldea"; "Carbón" (en el sentido de "dinero") como un préstamo de kalo para "negro" a través de la palabra roja "ser quemado", "ser negro"; “Kaschemme” tomado de katčima para “ taberna ”; " Basura " como un préstamo de skunt para "suciedad", "suciedad"; “Zaster” como préstamo de sáster por “hierro”.

El registro metódico de los préstamos sirvió para reconstruir los movimientos migratorios de los romaníes, pero esto solo es posible de forma limitada. Después de todo, mientras tanto, la lingüística ha encontrado una clasificación utilizable de los dialectos románicos , de los cuales hay alrededor de 60. Los "dialectos Sinti" regionales específicos de los romanos o los "romanos alemanes" unificadores también se conocen como Sintikanes (sintengheri tschib) .

Ideas extranjeras generalizadas y su crítica.

Desde una perspectiva folclórica y exótica , los espectadores de la sociedad mayoritaria perciben y perciben al grupo étnico como una “sociedad tribal” nómada homogénea. Los "gitanos" son generalmente incapaces de adaptarse a las cambiantes condiciones socioeconómicas y políticas. Una herencia cultural colectiva e incontrolable, ya sea genética o arcaica, los hace fundamentalmente incapaces de desarrollarse y los obliga a “migrar” para siempre. Esta mirada pasa por alto

• que la gran mayoría de los romaníes europeos no son en modo alguno “nómadas”, sino que han vivido en un lugar fijo durante mucho tiempo y, a diferencia de otras poblaciones regionales, pueden mirar hacia atrás en una larga historia de asentamientos permanentes en áreas regionales. La idea de " pueblo nómada " no tiene base empírica.
• que la migración tiene causas estructurales, pero no étnicas. La compulsión a la migración permanente, tal como se impuso a gran parte de la población mayoritaria, así como a judíos y "gitanos" a principios de la Edad Moderna, resultó inevitablemente en la exclusión económica, legal y social que fue de la mano con una prohibición general de residencia. Fue un castigo y se hizo cumplir.
• que esto correspondía a una conexión de la población mayoritaria con el lugar y el territorio impuesto desde arriba hasta mediados del siglo XIX, lo que, sin embargo, no pudo evitar una movilidad considerable, principalmente por motivos laborales.

En el pensamiento cotidiano, el cliché polarizador de una “minoría nómada” aquí y una “ mayoría sedentaria ” supuestamente inmóvil todavía está vivo.

El anti- estereotipo Gypsy de vagar eternamente "gitanos" corresponde en el contenido y la popularidad con el estereotipo antisemita de la " eterna Judio ".

La mayoría de los romaníes en Europa (especialmente Europa del Este y España ) han vivido durante muchas generaciones, en algunos casos, como en Eslovaquia o Burgenland , durante siglos, tan localizados como la población mayoritaria. Una pequeña proporción, apenas cuantificable, vive principalmente en Europa Occidental y Central, como siempre se aplicó a partes de la población mayoritaria de la misma manera y todavía se aplica hoy, en diferentes formas mixtas de estabilidad local y una ausencia generalmente temporal de un domicilio de referencia. Ya en 1893, los censos estatales de Hungría y Eslovaquia mostraban una proporción discreta del 3,3% de los llamados "gitanos errantes" que no se quedaban durante mucho tiempo. Las cifras de las décadas de 1960 y 1970 son igualmente bajas para Eslovaquia y la CSSR, por ejemplo.

La proporción ya minoritaria de "viajeros" tradicionales y la duración del "viaje" continúan disminuyendo. En la actualidad, la proporción de romaníes que migran estacional o permanentemente en el total de la población romaní mundial se estima en un máximo del cinco por ciento.

En el contexto de la migración laboral intraeuropea desde la década de 1960, un gran número de romaníes procedía del sur y sudeste de Europa a Europa occidental, central y septentrional. Esta forma de migración pasó desapercibida porque los inmigrantes romaníes aparecían como miembros de sus respectivos estados.

En el contexto del aumento del desempleo , la pobreza y la guerra en los estados del sudeste de Europa después de la conmoción del sistema, numerosas familias romaníes han migrado al sur, oeste, centro y norte de Europa como refugiados de la guerra civil y migrantes laborales desde la década de 1990 .

La activista sinti Roxanna-Lorraine Witt describe en su ensayo "Me siento invisible porque ..." el alto grado de deshumanización y la aceptación social generalizada del racismo contra los sinti y los romaníes como características específicas del racismo contra los grupos:

Discriminación y persecución

Manifestación antigitanos en Sofía , 2011

En los 700 años de historia de los romaníes en Europa, la minoría ha estado expuesta a numerosas formas de discriminación y persecución desde principios del siglo XVI a más tardar. En la época del nacionalsocialismo , un número desconocido de romaníes fueron víctimas de un genocidio (véase la sección de Porajmos ) comparable al exterminio de judíos europeos ( Shoah ).

Incluso hoy en día, los romaníes están sujetos a difamación, discriminación y marginación social, económica y política y en muchos países son una minoría que la mayoría de la población no quiere. En algunos países del sudeste de Europa, los romaníes se han enfrentado a una persecución abierta en ocasiones durante las dos últimas décadas. Durante la guerra en Kosovo, por ejemplo, asentamientos enteros de romaníes, ashkalíes y egipcios balcánicos (estos dos también forman parte del grupo étnico romaní) fueron saqueados e incendiados por miembros de la población mayoritaria albanesa, y los residentes fueron expulsados. La mayoría de los romaníes fueron expulsados de Bosnia en el curso de una " limpieza étnica ", que afectó a todos los grupos étnicos. Muchos murieron como víctimas de agresiones durante la guerra civil.

Hasta el día de hoy, los políticos europeos utilizan estereotipos y frases tradicionales antigitanos ("inundación", "migración masiva") para pedir la exclusión y deportación de los romaníes. Por regla general, esto se refiere a los romaníes de Europa del Este, principalmente de Bulgaria, Rumania, Serbia y Macedonia del Norte. Tales fenómenos se conocieron en Europa occidental desde Suiza, Italia, Austria y Francia mucho más allá de las fronteras de los respectivos países.

Los romaníes de Europa del Este también están sujetos a desventajas sociales y una represión considerable, incluida la persecución abierta, en sus países de origen, donde las actitudes antigitanas están muy extendidas entre la mayoría de la población.

Cultura del recuerdo en Alemania

La época del nacionalsocialismo dio forma a la cultura del recuerdo, que siempre fue también una historia de persecución, con más fuerza dentro de la minoría. Sin embargo, la cultura del recuerdo de la sociedad mayoritaria, a diferencia de la historia de la minoría judía o la persecución de los opositores políticos o eclesiásticos de los nacionalsocialistas, está poco desarrollada. Los nombres de las calles, los monumentos, las placas conmemorativas, los eventos públicos u otros letreros o lugares de recuerdo se dedican muy raramente al tema.

Ravensburg , monumento en memoria de los sinti de Ravensburg que fueron deportados a Auschwitz y asesinados en Porajmos.

Paradeplatz en Würzburg: Monumento a la memoria de los Sinti de Würzburg. Inscripción en Romanes.

Después de décadas de silencio sobre los crímenes y la práctica continuada de la difamación y la discriminación desde fines de la década de 1970, fueron las iniciativas de los propios afectados las que provocaron un cierto cambio, al menos en el ámbito político-oficial y en los medios de comunicación. En 1979 se celebró en el campo de concentración de Bergen-Belsen el primer acto conmemorativo internacional de los romaníes y los partidarios de la población mayoritaria . En la Pascua de 1980, un grupo sinti llevó a cabo una huelga de hambre en el campo de concentración de Dachau que recibió atención mundial . Estas y las acciones posteriores de grupos inicialmente más pequeños no solo cambiaron la perspectiva mediática y política sobre la minoría, sino que también contribuyeron significativamente a la recolección de una gran parte de la minoría, que se dividió en subgrupos y asociaciones familiares, en las asociaciones regionales y organizaciones miembros del Consejo Central de los Sinti y Roma Alemanes (Heidelberg), así como en grupos de interés más pequeños con importancia regional.

Además, hay actividades autoorganizadas destinadas a llamar la atención sobre la situación de los inmigrantes romaníes de Europa del Este, exigiendo el derecho a permanecer y haciendo referencia a la persecución paneuropea de los romaníes bajo el nacionalsocialismo. En 1989, por ejemplo, los romaníes protestaron contra la deportación de los solicitantes de asilo ocupando los terrenos del antiguo campo de concentración de Neuengamme , donde también estaban encarcelados los romaníes. En 1993 hubo una "marcha" de los romaníes del suroeste de Alemania hacia Baden-Baden y el memorial del campo de concentración de Dachau . Estas y otras actividades relacionadas con la ley de residencia fueron instruidas y acompañadas por el Sindicato Hamburger Rom y Cinti.

Se conocen referencias artísticas y documentales en el espacio público de Bad Berleburg (Renania del Norte-Westfalia), Bergen-Belsen, Bremen, Dreihausen (Hesse), Düsseldorf, Flensburg, Frankfurt am Main, Hamburgo, Hannover, Hildesheim, Kiel, Koblenz, Colonia, Leipzig, Magdeburg, Mannheim, Marburg, Merseburg, Mulfingen , Nürtingen, Ravensburg, Magdeburg , Wiesbaden y Würzburg.

En el decenio de 1990, el Centro Cultural y de Documentación de los sinti y romaníes alemanes de Heidelberg instaló la única exposición permanente sobre el "genocidio nacionalsocialista de los sinti y los romaníes". Una exposición itinerante correspondiente podría mostrarse en muchos lugares de la República Federal.

Monumento a los sinti y romaníes de Europa asesinados bajo el nacionalsocialismo en Berlín

En 1992, el gobierno federal decidió erigir un monumento a los sinti y romaníes de Europa que fueron asesinados bajo el nacionalsocialismo, que fueron perseguidos, encarcelados y asesinados como "gitanos" y que fueron sometidos al exterminio colectivo en Porajmos , el equivalente a la Shoah . El artista israelí Dani Karavan presentó un borrador. Sin embargo, la realización se retrasó durante años porque las asociaciones de los afectados inicialmente no se pusieron de acuerdo sobre el contenido del texto de la dedicatoria. A finales de 2007, el Consejo Federal decidió que debería desarrollarse y decidirse sobre la base de las propuestas de las asociaciones y en cooperación con el Instituto de Historia Contemporánea (Múnich / Berlín) y el Centro de Documentación NS de la ciudad de Colonia . El inicio simbólico de la construcción tuvo lugar en febrero de 2008. El 24 de octubre de 2012, tuvo lugar la inauguración en Berlín con una ceremonia festiva.

Demografía

Los romaníes no constituyen la mayoría de la población en ningún país del mundo. Las comunidades más grandes viven en Europa, especialmente en el Sureste de Europa , Este de Europa Central , Sudoeste de Europa y Rusia , así como fuera de ellas: en Estados Unidos , Brasil y Turquía .

Según información consistente tanto de la administración estatal como del Consejo Central, alrededor de 70.000 miembros de la minoría con ciudadanía alemana viven en Alemania como descendientes de los inmigrantes históricos de los últimos 600 años.

Pero también hay una estimación de la reconocida científica especializada Katrin Reemtsma, quien en 1998 habló de “alrededor de 40-60.000 sinti y romaníes con ciudadanía alemana ”. Se estableció que el “número de ex trabajadores migrantes de tercera generación en Alemania y refugiados con derecho de residencia permanente de la ex Yugoslavia” sería tan alto como el de residentes de larga data, es decir, también entre 40.000 y 50.000. Además, en el contexto del Consejo Central en 2011 hay nuevamente la indicación de 80.000 a 120.000 "sinti y romaníes" - en la definición del Consejo Central que significa ciudadanos alemanes establecidos desde hace mucho tiempo - y, con referencia a una estimación de la ONU de 2006 , 50.000 de ellos se pueden distinguir como "refugiados y así sucesivamente los llamados trabajadores migrantes" referidos a los romaníes.

A diferencia del caso especial mencionado anteriormente de información excepcionalmente consistente entre el Estado y la autoorganización, en general se puede afirmar que las administraciones estatales tienden a dar cifras bajas, mientras que las organizaciones romaníes tienden a dar cifras altas. En cada caso, se trata de “figuras políticas”. Los censos estatales generalmente no son más confiables que la información de las autoorganizaciones u ONG ,

• porque algunos de los romaníes del país no tienen ciudadanía, pero solo se cuentan los ciudadanos,
• porque la cuestión del origen étnico no está permitida y, por tanto, se valora según criterios dudosos con gran margen de maniobra,
• porque el compromiso con la etnia es un requisito previo para el conteo, pero muchos romaníes lo rechazan por razones sociales e históricas,
• porque los contadores cuestionan a terceros (por ejemplo, vecinos) en vista de la falta de fiabilidad de los datos de presuntos romaníes,
• porque los miembros de la minoría, a pesar de un origen (parcial) de la minoría gitana, mientras tanto, en el transcurso de los procesos de asimilación, se clasifican en otras nacionalidades (principalmente las que son mayoría en su entorno) o
• porque los desalojos debidos a la guerra civil dejaron obsoletas cifras aún más recientes.

Debido a los diferentes enfoques y las condiciones especiales de las encuestas demográficas sobre los romaníes y en vista de las diferencias generalmente grandes en términos de tiempo y patrocinio oficial o no oficial en los resultados, las cifras sobre el porcentaje de la población de la minoría generalmente carecen de información seria. valor. Los siguientes ejemplos incluyen:

• En la década de 1980, las estimaciones de la población romaní de Europa oscilaban entre 1.988.000 y 5.621.000 y entre 3.421.750 y 4.935.000. Para los Países Bajos se reclamaron 1.000 romaníes, luego entre 30.000 y 35.000, para Suecia entre 1.000 y 8.000, pero también entre 60.000 y 100.000.
• Aproximadamente 25 años después (2010), el Consejo de Europa presentó un panorama comparativo de los estados con información mínima y máxima. Agrupó a los romaníes y los viajeros, es decir, los "viajeros" de la mayoría de la sociedad, independientemente del hecho de que la gran mayoría de los romaníes no "conducen" y nunca "conducen" y que los romaníes no tienen otras similitudes históricas o culturales con los segundo grupo. El Consejo de Europa nombró un mínimo de 6,4 y un máximo de 16 millones de romaníes y viajeros.
• En 2011, el Consejo de Europa calculó el número de romaníes en Europa entre 10 y 12 millones. Según el Consejo de Europa, la proporción de romaníes en la población total es:
  • 10,3% en Bulgaria (4,9% según su propio censo de 2011)
  • 9,6% en Macedonia del Norte (2,7% según nuestro propio censo de 2002)
  • 9,2% en Eslovaquia (2,0% según nuestro propio censo de 2011)
  • 8,3% en Rumanía (3,0% según nuestro propio censo de 2011)
  • 8.2% en Serbia (excluyendo Kosovo; 2.1% según nuestro propio censo de 2011)
  • 7,1% en Hungría (3,2% según nuestro propio censo de 2011)
  • 3,8% en Turquía
  • 3,2% en Albania (0,3% según nuestro propio censo de 2011)
  • 2,5% en Grecia
  • 1,5% en España

• En Albania, solo se contabilizaron 8.301 romaníes en los resultados del último censo de 2011.
• Según el portal Statista , el número de romaníes en países europeos individuales se estima de la siguiente manera:
  • Rumania: 1,95 millones
  • Bulgaria: 750.000
  • España: 700.000
  • Hungría: 600.000
  • Eslovaquia: 500.000
  • Serbia: 500.000
  • Francia : 310.000
  • República Checa : 275.000
  • Macedonia del Norte: 185.000
  • Grecia: 175.000
  • Italia : 130.000
  • Alemania : 120.000
  • Reino Unido : 100.000
  • Bosnia y Herzegovina : 60.000
  • Holanda : 40.000
  • Austria : 37.500 (como media de estimaciones proporcionadas por profesionales de 25.000 a 50.000)
  • Portugal : 37.500
  • Croacia : 35.000
  • Polonia : 32.500
  • Montenegro : 24.000
  • Suecia : 17.500
  • Bélgica : 12.500
  • Eslovenia : 10,000
  • Finlandia : 10,000
  • Noruega : 5,000
  • Letonia : 4.500
  • Lituania : 3.350
  • Irlanda : 3.000
  • Estonia : 1.250
• El gobierno griego estima el número de romaníes en 200.000 y los expertos en 350.000.
• En la ex Unión Soviética debería
  • Según estimaciones, más de 400.000 romaníes vivían en Ucrania en 2001 y
  • en Rusia por 250.000
  • en Bielorrusia alrededor de 7.000 (censo de 2009)
  • en Moldavia tal vez alrededor de 25.000
  • en Letonia alrededor de 4.500
  • en Lituania a 3.000
  • alrededor de 1.250 romaníes viven en Estonia

No se puede dar un número de romaníes en todo el mundo: las estimaciones existentes oscilan entre dos y doce millones. Por tanto, en general también es difícil obtener información fiable sobre la proporción de la población, ya sea regional, europea o universal.

Acontecimientos políticos recientes

Alianzas internacionales

Bandera de Roma : azul para el cielo, la libertad, la espiritualidad y la eternidad; Verde para la naturaleza, la tierra, la fertilidad y la vida; la rueda de las caravanas, la movilidad, el progreso y las raíces indias.

En 1967 se fundó el Comité Internacional de Gitanos . En 1971, en el primer Congreso Mundial de Roma en Londres, se adoptó el término Roma , una bandera, el himno Gelem, Gelem y el Día Internacional de los Gitanos el 8 de abril.

Como asociación internacional de romaníes, la Unión Romaní Internacional (IRU) se fundó en 1978 en el segundo Congreso Mundial Romaní (WRC) en Ginebra , con base en Romanes Romano Internacionalno Jekhetanipe , como una organización paraguas para grupos de interés regionales y nacionales.

Hoy (2014) la situación es confusa. Tanto una institución rebautizada como Unión Internacional Romaní y una Unión Romaní Internacional que continúa llevando el nombre original reclaman representación global.

Como organización no gubernamental ( ONG ) , la IRU ha sido miembro del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas desde 1979 y tiene estatus consultivo en la UNESCO . Es miembro de UNICEF desde 1986. Una segunda asociación internacional es el Congreso Nacional Romaní (RNC). El presidente honorario de la IRU fue el conocido actor Yul Brynner en la fase de fundación . Desempeñó un papel activo en los esfuerzos de los romaníes para unirse internacionalmente y obtener reconocimiento internacional en la década de 1970.

El Foro Europeo de Gitanos y Viajeros (ERTF) existe para Europa desde 2005, y sus ponentes representan a ambas asociaciones. Está vinculado al Consejo de Europa a través de un acuerdo de asociación . Defiende no solo a los romaníes, sino también a grupos no romaníes como Pavee o Yeniche en problemas sociales, económicos y educativos similares.

Organizaciones en Alemania

En 1972, el Sinto Anton Lehmann fue asesinado a tiros por un oficial de policía en Heidelberg, numerosos Sinti participaron en una manifestación y luego se estableció la Asociación de Sinti Alemanes. En 1982, sus asociaciones regionales y las asociaciones locales independientes se fusionaron para formar la organización coordinadora del Consejo Central de los sinti y romaníes alemanes , cuya sede se encuentra en Heidelberg. Es la máxima representación de romaníes con ciudadanía alemana reconocida por el estado y está financiada por el Ministerio Federal de la Juventud, la Mujer y la Familia. Sus asociaciones estatales se financian como proyectos de los ministerios estatales. El antiguo presidente del Consejo Central, el alemán Sinto Romani Rose , fue uno de los principales activistas del movimiento de derechos civiles de los años setenta y ochenta.

Una organización central e importante que se ocupa tanto de los autóctonos como de los alóctonos Romnja y Sintezze en Alemania es el feminista Romaniphen Archive, con sede en Berlín. El archivo de conocimientos se considera una asociación progresista y un centro académico para los sinti y los romaníes en Alemania. Bajo el liderazgo del archivo por la científica social Isidora Randjelovic, así como la junta directiva del archivo, que se caracteriza por científicos y artistas, integrado por los pedagogos Jane Weiß y Tayo Awosusi-Onutur, se llevaron a cabo extensos estudios en Alemania en 2020 con el objetivo de estudiar la propagación del racismo contra los sinti y los romaníes, así como los recursos para combatirlo a través de la Comisión Federal de Investigación Antiziganismo. Los miembros de la comisión, Weiß y Jonuz, son cofundadores del archivo feminista junto con Randjelovic y escriben regularmente publicaciones y artículos especializados sobre el tema de la interseccionalidad, la educación, la migración, la emancipación y la crítica de las ciencias sociales y la investigación etomitológica en el campo. de Roma y Sinti. Otros miembros conocidos de la red IniRromnja, que es administrada por el archivo, incluyen a Fatima Hartmann, el científico Hajdi Barz, quien en 2019, junto con el ganador del premio a la integración y presidente juvenil del estado de Baja Sajonia de los Verdes, Nino Novakovic, publicó Se publicó el primer artículo académico sobre el empoderamiento y el reparto del poder de los sinti y los romaníes.

A diferencia del Consejo Central, la Unión de Roma y Cinti (Hamburgo) y la Unión de Roma-Frankfurt han organizado a los romaníes que han emigrado a la República Federal de Alemania en las últimas décadas y representan sus intereses en términos de la ley de residencia y asilo. Rudko Kawczynski , apátrida en Roma con sede en Hamburgo y conocido representante de la Unión Roma y Cinti, fue una de las principales figuras del movimiento de derechos civiles que surgió a través de actividades públicas en el norte de Alemania. Hace varios años que existe una "Asociación Federal de Romaníes" con la intención de "reunir el mayor número posible de asociaciones, iniciativas y grupos romaníes existentes bajo un mismo techo". También se dirige a los romaníes que emigraron de Europa del Este a la República Federal.

Las autoorganizaciones más pequeñas con importancia regional y sin origen en el movimiento de derechos sociales y civiles son la Sinti Alliance Germany (Göttingen), que mantiene un sitio web, o la Roma Union Grenzland (Aquisgrán). Importantes asociaciones apoyadas conjuntamente por gitanos y personas de la población mayoritaria con un enfoque en el trabajo sociopolítico y social, que, incluidos los trabajadores migrantes y refugiados, se dirigen a todos los grupos gitanos, son regionalmente los gitanos . V. (Colonia) y Förderverein Roma (Fráncfort del Meno). El Centro de Integración, Afirmación y Emancipación de los Romaníes en Alemania - Roma-Union e. V. (Essen).

Reconocimiento legal y político-estatal en Alemania

Cuatro minorías nacionales han sido reconocidas en la República Federal de Alemania desde finales de la década de 1990, después de que la República Federal ratificara el Convenio Marco del Consejo de Europa para la Protección de las Minorías Nacionales en 1997 y la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias . En 1998 : daneses, frisones, sorbios y "los sinti y romaníes alemanes". Por lo tanto, la protección como minoría nacional solo se extiende a los sinti y romaníes de ciudadanía alemana. Según el principio de ascendencia, también se restringe a los “residentes de larga data”, es decir, no incluye a los gitanos de nacionalidad alemana con orígenes familiares del sureste de Europa o España.

El 14 de noviembre de 2012, Schleswig-Holstein fue el primer estado federal en incluir a los sinti y romaníes alemanes como minoría en la constitución estatal junto con los daneses y los frisones. La Asociación de Sinti y Roma Alemanes e. V.- Landesverband Schleswig-Holstein con su presidente estatal Matthäus Weiß sobre el reconocimiento como minoría. Durante este tiempo, se presentaron al parlamento estatal seis propuestas para enmendar la constitución. Fracasaron cinco veces debido a la mayoría necesaria de dos tercios. El 23 de agosto de 2012, los grupos parlamentarios de Bündnis 90 / Die Grünen , el SPD , los miembros del SSW y los grupos parlamentarios de Piraten y FDP presentaron nuevamente un proyecto de ley para enmendar la constitución de Schleswig-Holstein. El Landtag remitió este hecho a la Comisión de Asuntos de Interior y Asuntos Jurídicos mediante resolución plenaria y a la Comisión de Europa para que emitiera su opinión. Después de que el comité recomendó la adopción sin cambios del proyecto de ley al parlamento estatal con abstención de los votos del grupo parlamentario de la CDU, la resolución sobre la enmienda de la constitución estatal fue aprobada por unanimidad el 14 de noviembre de 2012 en la sesión plenaria de el parlamento estatal de Schleswig-Holstein. Después de preocupaciones anteriores, el grupo parlamentario de la CDU finalmente aceptó.

El artículo 5 de la constitución de Schleswig-Holstein establece ahora: "La minoría nacional danesa, la minoría alemana sinti y romaní y el grupo étnico frisón tienen derecho a protección y apoyo".

En 2013 en Baden-Württemberg , Daniel Strauss, en representación de la Asociación Alemana Sinti y Roma State Association of Baden-Württemberg y el Primer Ministro Winfried Kretschmann firmaron un tratado estatal para el estado de Baden-Württemberg que, entre otras cosas, fortalece la cooperación entre el estado y la minoría y el diálogo con Sinti y Roma Place Baden-Württemberg sobre una base sociopolítica confiable, ampliarlo y establecer una acción conjunta contra el antiziganismo. Con este fin, estipula una financiación vinculante. Este tratado estatal fue aprobado por el parlamento estatal en el mismo año.

Organizaciones en Austria

El 15 de julio de 1989 se fundó en Oberwart la primera asociación romaní de Austria. En 1999 se estableció un centro de educación de adultos romaníes como suborganización de los centros de educación de adultos de Burgenland , también en Oberwart.

Durante este tiempo, el 4 de febrero de 1995, el terrorista múltiple Franz Fuchs mató a 4 romaníes en Oberwart mediante una trampa explosiva en un letrero que decía "Roma de vuelta a la India".

Reconocimiento legal y político-estatal en Austria

En la República de Austria, además de los grupos étnicos de croatas, eslovacos, eslovenos, húngaros y checos, los romaníes también han sido reconocidos en el sentido de la Ley de grupos étnicos desde 1993 . Roman (es), la variedad local de Romani, es una lengua minoritaria reconocida aquí , lo que significa que existe el derecho a la instrucción escolar en la lengua materna, cierto uso del idioma en los cursos oficiales y representación en los medios de comunicación públicos. El grupo étnico suele referirse a sí mismo como romaníes (austríacos) o romaníes y sinti .

Esta protección de las minorías autóctonas con su propia lengua materna y nacionalidad solo afecta a los romaníes , sinti y lovara de Burgenland que han vivido en lo que hoy es Austria durante mucho tiempo, al menos antes de la fundación de la república (húngaro-burgenland romaníes desde el siglo XV). siglo, en su mayoría checos y Sinti del sur de Alemania y Lovara eslovaco a finales del siglo XIX). De los aproximadamente 8.000 romaníes registrados en Burgenland en la década de 1930, solo unos pocos cientos habían sobrevivido al genocidio nazi. También hay trabajadores invitados en la década de 1960 , pero también después de la caída del telón de acero de la década de 1990 como refugiados o inmigrantes ilegales Kalderaš y Gurbet (Serbia), así como Arlije (Macedonia del Norte ) y miembros de otros grupos que no pertenecen esta protección. El último censo de Statistics Austria en 2001 registró 6.273 novelistas, 4.348 de los cuales eran ciudadanos austriacos. No hay fechas posteriores, no hay obligación de demostrar la pertenencia a un grupo étnico (Sección 1 (3) de la Ley de Grupos Étnicos). En general, el número total de romaníes en Austria se estima en alrededor de 40.000 (25.000 a 50.000). Esto significa que la minoría reconocida es solo una pequeña parte de los romaníes en Austria.

Una de las varias autoorganizaciones que representan a la minoría en Austria es la Asociación Cultural Romaní de Austria en Viena, que fue fundada en 1991 y también está representada en el consejo nacional de minorías (de acuerdo con la ley de minorías nacionales).

En abril de 2011, el romano, el idioma de los romaníes de Burgenland, fue incluido en la lista del patrimonio cultural inmaterial nacional en Austria por la Comisión Austriaca para la UNESCO (para Burgenland), en octubre de 2011 también las canciones de Lovara (Viena y Burgenland). El propósito de esta designación es la protección vinculante como tradición cultural viva.

En la actualidad, los romaníes austriacos se integran sistemáticamente de forma sedentaria. Para los pocos viajeros, hay dos puntos de tránsito supervisados ​​oficialmente (Braunau y Linz), otros se están considerando debido a la estrategia de la UE de incluir a los romaníes para 2020 .

Caso especial del sudeste de Europa y los estados de Visegrád

La gran mayoría de la población romaní europea vive en los países del sudeste de Europa y los llamados estados de Visegrád . Durante la fase socialista, se abrieron una serie de oportunidades individuales de calificación y promoción social para los romaníes en algunos países. "Las élites romaníes con altas calificaciones se desarrollaron, ya que no se encuentran en Europa occidental". Sin embargo, en Rumania, bajo Nicolae Ceaușescu , los romaníes estaban sujetos a las mismas restricciones que el resto de la población rumana, como la prohibición del aborto y compulsión, cuatro Tener hijos , que llevó a muchos al analfabetismo y la miseria incluso durante la era socialista. La discriminación étnica contra los romaníes también aumentó bajo Ceaușescu. Mientras tanto, la situación de vida de los romaníes del sudeste europeo también se ha deteriorado fundamentalmente como resultado de los procesos de desintegración y reorganización política y socioeconómica de la década de 1990 y los conflictos y represiones asociados desencadenados por la etnicización y los nuevos nacionalismos.

En general, la recapitalización de la producción agrícola e industrial, los despidos masivos y el surgimiento de un mercado laboral no regulado dieron como resultado un alto nivel de desempleo y un empobrecimiento y empobrecimiento generalizados de la población romaní. Los despidos en el campo y en las ciudades más pequeñas dieron como resultado un mayor éxodo rural hacia los barrios romaníes ya superpoblados y mal equipados ("Mahala") en las grandes ciudades. El Mahala del sudeste de Europa tiene un carácter de gueto. Entonces z. Por ejemplo, las escuelas del distrito romaní búlgaro se describen como "hoy extremadamente abandonadas". El analfabetismo entre los jóvenes romaníes está aumentando rápidamente. Los excluidos de la esfera productiva intentan escapar de su empobrecimiento principalmente con medios de subsistencia combinados de emergencia: pequeño comercio, recolección y procesamiento de sobras, actividades ocasionales. Esto va de la mano con una drástica disminución de las oportunidades educativas y el riesgo de alcoholismo y drogas.

La noción de una delincuencia minoritaria típica, que es un elemento tradicional de la “imagen gitana” en la sociedad mayoritaria, no puede fundamentarse con números.

• Por un lado, las estadísticas oficiales sobre delincuencia de ningún país europeo diferencian según "grupos étnicos", nacionalidades o idiomas principales: "Que el delito y la pertenencia a una minoría no tienen nada que ver entre sí es uno de los supuestos estándar de la [ policía] trabajo de investigación ”. La elaboración de perfiles étnicos está más allá de lo que está mal visto, si no prohibido. Entonces no hay números.
• Por otro lado, estas cifras deberían compararse con las de grupos en condiciones sociales similares, que no existen en ningún otro lugar de Europa.

Existen condiciones de vida similares en los barrios marginales de Sudáfrica o América del Sur. El riesgo de delincuencia es mucho menor en todos los aspectos en los barrios romaníes del sureste de Europa, señala el experto en el sureste de Europa Norbert Mappes-Niediek . "En los grandes barrios romaníes, en Shuto Orizari en Skopje , Ferentari en Bucarest , Stolipinowo en Plovdiv o Faketa en Sofía , todos los visitantes pueden moverse libremente y sin ser molestados".

También en Yugoslavia hubo una integración relativa de los romaníes hasta las guerras yugoslavas y, por lo tanto, oportunidades educativas comparativamente buenas. Muchos romaníes pudieron obtener títulos de educación secundaria y algunos incluso un título universitario. Mientras tanto, la minoría ha vuelto al nivel presocialista de discriminación educativa. En el curso de los conflictos entre los estados sucesores de Yugoslavia , también se dirigió una agresión masiva contra la respectiva población romaní. Ha sido objeto de ataques colectivos por parte de miembros del grupo étnico mayoritario, y la destrucción y saqueo de sus hogares con el objetivo de ser desplazada. Un ejemplo es el Romska Mahala en Mitrovica ( Kosovo ), saqueado e incendiado por nacionalistas albaneses en 1999 , que estaba habitado por 5000 romaníes, ashkali y egipcios (“RAE”). En este contexto, muchos romaníes del sudeste de Europa huyeron a Europa occidental y central o incluso a América del Norte.

Organización social, cultura

Las tradiciones culturales de los romaníes europeos se configuran de manera diferente de una región a otra, y “la visión de los Gadje de los sinti y los romaníes también es diferente, entre otras cosas. estrechamente relacionado con su participación en la sociedad respectiva en su conjunto y con la presencia o ausencia de otras minorías culturales ”. En este sentido, las sociedades mayoritarias han influido en la cultura minoritaria de manera diferente histórica y regionalmente. Sin embargo, se pueden determinar algunas similitudes.

Desde la segunda mitad del siglo XX, Roma y Sinti han actuado “visiblemente como sujetos históricos” sobre una base autobiográfica en autobiografías y novelas . En este grupo se encuentran, por ejemplo, la alemana Philomena Franz , la eslovaca Ilona Lacková , la austriaca Ceija Stojka , el francés Matéo Maximoff , el húngaro Menyhért Lakatos y el alemán Otto Rosenberg . Al reflexionar sobre su propia historia, subvierten los estereotipos en sus publicaciones . Se discute la persecución, los conflictos de generación y rol, la identidad , la convulsión y la tradición, así como la posición en la sociedad actual.

La importancia de la familia extensa

La cohesión de la comunidad romaní se crea tradicionalmente a través de relaciones familiares extendidas, ya que en su mayoría todavía existían en las sociedades europeas circundantes hasta hace unas pocas generaciones. Se desconoce si, o en qué medida, esto todavía se aplica hoy en las formas descritas hace décadas.

Organización económica y social

A principios de la década de 1980, el etnólogo Rüdiger Vossen describió la kumpania poco estructurada como una típica unión romántica económica, social y política “con una función de control económico y moral relacionada con el grupo”. Debe dejarse abierta la medida en que esta afirmación sigue siendo correcta en la actualidad. La información ampliamente reconocida que ofrece el sitio rombase de la Universidad de Graz ahora reduce la importancia de esta forma de organización al subgrupo de calderas y enfatiza el aspecto de la diversidad. La etnóloga Katrin Reemtsma no aborda la kumpania en absoluto y se refiere al cambio general en las estructuras de empleo, que también en el caso de Kalderash ha tenido como resultado el abandono del oficio tradicional de herrería, a menudo ambulatorio, y el cambio a otras profesiones que son practicado permanentemente. Según rombase , los romaníes, que han vivido permanentemente en Kosovo desde el siglo XII, fundaron asociaciones comerciales reconocidas en una etapa temprana, comparables a los gremios de artesanos de Europa central y occidental. El sitio enfatiza la importancia de Arlije Roma para la autoorganización económica y social.

Solo unos pocos gitanos, sea cual sea su subgrupo, ejercen una profesión de viajero como alimentadores de mercado, showmen, artistas intérpretes o ejecutantes, especialistas en circo o empresarios, etc. Comparten esta característica con la mayoría de personas de otras atribuciones "étnicas", ya que en su mayoría provienen de la población mayoritaria. En cualquier caso, por regla general, esto no excluye un centro fijo de la vida, sino que lo incluye.

En muchos países europeos, por ejemplo en Bulgaria o Serbia, los romaníes pertenecen a los grupos de población más gravemente afectados por la marginación. Su situación social se caracteriza a menudo por la pobreza, un nivel mayoritariamente bajo de educación y empleo, así como por la estigmatización social. Esta situación de vida afecta especialmente a las mujeres gitanas, que adolecen de falta de perspectivas sociales y de estructuras familiares patriarcales.

Regulaciones de pureza y evasión

Algunos romaníes tradicionalistas valoran la distinción entre pureza ritual e impureza. Por ejemplo, las mujeres están sujetas a sus propias ideas de pureza en tales casos. La menstruación y el parto se consideran "impuros", por lo que se utilizan modales especiales. También se pueden encontrar ideas similares en formas tradicionalistas de varias religiones, por ejemplo en el catolicismo en la "Bendición de la mujer que ha dado a luz recientemente", que se derivó del Antiguo Testamento y que se cultivó en los países de habla alemana hasta al menos 1970, o en el caso de María Candelaria .

religión

La afiliación religiosa de los romaníes se corresponde en gran medida con la religión mayoritaria circundante. En consecuencia, en el sudeste de Europa hay muchos miembros musulmanes u ortodoxos, en Europa central católicos y protestantes; también hay sinti y romaníes en todo el mundo que son miembros de iglesias libres.

Siempre hay excepciones a la regla y superposiciones sincréticas. La etnóloga Katrin Reemtsma fundamentó este hallazgo en la década de 1990 con los siguientes casos:

• Kalderash los describió como predominantemente cristianos ortodoxos. En los Estados Unidos, sin embargo, también profesan la fe católica romana.
• Los xoraxanos, que vivían en las antiguas partes otomanas de la antigua Yugoslavia, serían considerados romaníes musulmanes, pero también celebraban las fiestas cristiano-ortodoxas, practicando “una forma liberal de Islam que incluye el sincretismo islámico-cristiano-ortodoxo combinado con Elementos cristianos y no musulmanes ”en intensidades muy diferentes.
• La mayoría de los sinti alemanes son católicos . Una pequeña minoría es evangélica o está asignada a comunidades de iglesias libres como el movimiento pentecostal .

literatura

Pantallas de descripción general:

• Wolfgang Benz : Sinti y Roma: La minoría indeseable (serie de publicaciones de la Agencia Federal para la Educación Cívica ; 1531). Bonn 2015, en línea
• Sinti y Roma (= número especial de la serie From Politics and Contemporary History ; 22/23). Agencia Federal para la Educación Cívica, Bonn 2011, en línea .
• Klaus-Michael Bogdal : Europa inventa a los gitanos: una historia de fascinación y desprecio. Suhrkamp, ​​Berlín 2011, ISBN 978-3-518-42263-2 .
• Jean-Paul Clebert: Les Tziganes. París. Traducción al alemán: El pueblo de los gitanos. Viena 1964.
• Rajko Đurić , Jörg Becken, Bertolt Bengsch : Sin hogar, sin tumba. La historia de los romaníes y sinti. Estructura, Berlín 2002, ISBN 3-7466-8081-6 .
• Pedro Aguilera Cortés, Katalin Bársony, Ljubomir Bratić y otros: Romanistan está en todas partes. Marcas en terreno accidentado. IG Kultur Austria , Viena 2013, ISBN 3-9500544-7-2 .
• Karola Fings : Sinti y Roma. Historia de una minoría (= CH Beck Wissen; 2707). CH Beck, Múnich 2016, ISBN 978-3-406-69848-4 .
• Angus Fraser: Los gitanos. 2a ed., Blackwell, Oxford 2001, ISBN 0-631-19605-6 (= Los pueblos de Europa ).
• Mozes F. Heinschink, Ursula Hemetek (Ed.): Roma. La gente desconocida. Destino y cultura. Böhlau, Viena 1994, ISBN 978-3-205-98149-7 .
• Kurt Holl (Ed.): Los europeos olvidados. Arte romaní. Roma en el arte. Un proyecto de la ROM e. V. Colonia en cooperación con el Museo de la Ciudad de Colonia. Verlag des Rom e. V., Colonia 2008, ISBN 978-3-9803118-8-5 . (Catálogo de la exposición del mismo nombre, 12 de mayo de 2008 al 3 de enero de 2009).
• Yaron Matras , Hans Winterberg, Michael Zimmermann : sinti, romaníes, gitanos. Lenguaje, historia, presente. Metropol, Berlín 2003, ISBN 3-936411-26-3 .
• Yaron Matras: Los gitanos romaníes. Prensa de la Universidad de Harvard, Cambridge 2014, ISBN 067436838X .
• Katrin Reemtsma : Sinti y Roma. Historia, cultura, presente (= serie Beck ; 1155). CH Beck, Munich 1996, ISBN 3-406-39255-5 .
• Susan Tebbutt (Ed.): Sinti y Roma en la sociedad y la literatura de habla alemana (= investigación sobre historia literaria y cultural; 72). Peter Lang, Frankfurt 2001, ISBN 3-631-35349-9 ; Inglés: "Sinti y Roma. Los gitanos en la sociedad y la literatura de habla alemana ".
• Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (Ed.): "Gitanos" y Nación. Representación - Inclusión - Exclusión (=  Inclusión / Exclusión. Estudios sobre Extrañeza y Pobreza desde la Antigüedad hasta el Presente , Vol. 8). Fráncfort del Meno [u. a.] 2008, ISBN 978-3-631-57996-1 .
• Rüdiger Vossen: gitanos. Romaníes, Sinti, Gitanos, Gitanos. Entre la persecución y la romantización. Ullstein, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-548-34135-7 (catálogo de la exposición del mismo nombre en el Museum für Völkerkunde Hamburg ).

Especialmente para la historia contemporánea:

• Herbert Heuss, Arnold Roßberg (Ed.): ¿ Protección para el asesino? El tratamiento judicial de los crímenes de genocidio nazi y su importancia para la sociedad y la cultura jurídica en Alemania (= serie del Consejo Central de los sinti y romaníes alemanes; 9). Heidelberg 2015.
• Wold In der Maur : Los gitanos. Viena 1969.
• Norbert Mappes-Niediek: pobres romaníes, malos gitanos. ¿Qué hay de cierto sobre los prejuicios sobre los inmigrantes? Enlaces, Berlín 2012, ISBN 978-3-86153-684-0 .
• Michael Zimmermann: Utopía racial y genocidio. La "solución nacionalsocialista a la cuestión gitana" (= contribuciones de Hamburgo a la historia social y contemporánea; 33). Christians, Hamburgo 1996, ISBN 3-7672-1270-6 .
• Michael Zimmermann (ed.): Entre la educación y la destrucción. Política gitana e investigación gitana en Europa en el siglo XX. Franz Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-08917-3 .

Especialmente para Alemania:

• Oliver von Mengersen (Ed.): Sinti y Roma. Una minoría alemana entre la adaptación y la exclusión (= serie de publicaciones de la Agencia Federal para la Educación Cívica; 1573). Bonn 2015, ISBN 978-3-8389-0573-0 .
• Daniel Strauss (ed.): Participación desigual. Sobre la situación de los sinti y romaníes en Alemania , Estudio RomnoKher 2021, Mannheim

Especialmente para Austria:

• Dieter W. Halwachs . Roma y Romani en Austria. En: Romani Studies 15/5/2 (2005), págs. 145-173.

Específico del Imperio Otomano:

• Kai Merten: Entre ellos, no uno al lado del otro: La coexistencia de grupos religiosos y culturales en el Imperio Otomano en el siglo XIX . cinta 6 de las contribuciones de Marburgo a la historia de la religión. LIT Verlag , Münster 2014, ISBN 978-3-643-12359-6 , 9. Los romaníes ("gitanos") en el Imperio Otomano, p. 265–279 ( vista previa limitada en la búsqueda de libros de Google). 

Informes de difusión

• Rainer Link: Sinti y Roma en Alemania - Entre la integración y la deportación. En: Deutschlandfunk retransmitió " Antecedentes ". 16 de septiembre de 2018 .; consultado el 28 de marzo de 2020 
  • Sinti y romaníes en Alemania: entre la integración y la deportación. (audio mp3; 17,2 MB; 18:49 minutos) En: Deutschlandfunk retransmiten " Antecedentes ". 16 de septiembre de 2018, archivado desde el original el 23 de septiembre de 2018 .; consultado el 28 de marzo de 2020 

enlaces web

Wikcionario: Roma  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

• Roma en Europa : centrarse en euro | topics.net (Agencia Federal de Educación Cívica)
• Rombase : enciclopedia en línea e información didácticamente preparada sobre romaníes y sinti
• Europako Romano thaj Travelerengo Forumo - Foro europeo de romaníes y viajeros
• dROMa , revista bilingüe (alemán y romaní); con weblog editorial sobre temas romaníes ( blog dROMa )
• Década de la inclusión de los gitanos
• Estudio Euromosaic: Romani en la República Checa (también hay enlaces a Roma en otros países)
• Austria ( Memento del 19 de junio de 2010 en el Archivo de Internet )
• Nacionalsocialismo, Suiza
• Beate Eder-Jordan, investigadora en literatura romaní y sinti, Universidad de Innsbruck, cf. estudios literarios; numerosas publicaciones
• En línea (PDF; 442 kB) Comité Alemán de Unicef : Sobre la situación de los niños romaníes, ashkalíes y egipcios de Kosovo en Alemania y después de su regreso a Kosovo, 2010
• La situación de la población romaní en once Estados miembros de la UE. Resultados de la encuesta de un vistazo , de la Agencia de la Unión Europea para los Derechos Fundamentales FRA, Viena 2012 (resumen en alemán, muchos otros idiomas están disponibles. El original (versión larga) en inglés enlazado como .pdf )
• Archivo digital RomArchive

Evidencia individual