Intercambio de población entre Grecia y Turquía

Declaración de propiedad durante el reasentamiento de griegos de Yena ( Kaynarca ) a Salónica (16 de diciembre de 1927).

El llamado intercambio de población entre Grecia y Turquía ( griego Ἡ Ἀνταλλαγή I Antallagí , otomano مبادله Mübâdele ) fue un reasentamiento forzoso que se acordó contractualmente después de la Primera Guerra Mundial y la posterior Guerra Greco-Turca . Esta reubicación forzosa afectó a todos los ciudadanos griegos ortodoxos del Imperio Otomano que vivían en lo que ahora es Turquía (en ese momento sin la provincia de Hatay ), así como a todos los ciudadanos musulmanes de Grecia (en ese momento todavía sin el Dodecaneso ). Los afectados recibieron la ciudadanía del país anfitrión. A los griegos que vivían en Estambul y en las islas Dardanelos Imros (turco: Gökçeada ) y Tenedos (turco: Bozcaada ) , así como a los turcos de Tracia occidental que vivían en la parte griega de Tracia, se les permitió quedarse y conservar su ciudadanía . Tanto el gobierno de la Gran Asamblea Nacional de Turquía como el gobierno griego apoyaron esta reubicación forzosa.

El criterio decisivo para la reubicación forzosa no fue el idioma de las personas afectadas, sino su nacionalidad y la comunidad religiosa a la que pertenecían. El intercambio de población provocó el fin de la comunidad griega existente desde la antigüedad en Anatolia y el fin de las comunidades musulmanas existentes desde hace casi 500 años en Grecia. De ambos países se convirtió en un grupo religioso al final del Imperio Otomano hasta que la minoría en el respectivo estado-nación se había vuelto reconocida, mientras que al mismo pueblo que ustedes como miembros del respectivo titular buscaban, por inmigración eran forzados.

La " Convención sobre el intercambio de población entre Grecia y Turquía " fue firmada en Lausana el 30 de enero de 1923 por los gobiernos de Grecia y el gobierno de la Gran Asamblea Nacional de Turquía . Afectó a 1,6 millones de personas (alrededor de 1,2 millones de griegos de Anatolia y 400.000 musulmanes en Grecia).

Para la mayoría de los afectados, el tratado tuvo un efecto retroactivo: también se aplicó a todos los griegos musulmanes y otomanos ortodoxos griegos que habían huido al otro país desde el estallido de la Primera Guerra de los Balcanes el 18 de octubre de 1912. (Artículo 3). Tras la derrota del ejército griego en el oeste de Anatolia en septiembre de 1922 y el incendio de Esmirna , la gran mayoría de los griegos de Asia Menor ya habían sido expulsados. La expulsión de los griegos pónticos de la costa turca del Mar Negro todavía estaba en curso al comienzo de las negociaciones en Lausana. Según cálculos de Nikolaos Andriotis, más de 900.000 refugiados llegaron a Grecia en el otoño de 1922 (incluidos 50.000 armenios ).

antecedentes

Todas las áreas afectadas pertenecieron al Imperio Otomano hasta finales del siglo XIX ( Tesalia ) y principios del siglo XX . La Primera Guerra de los Balcanes permitió a Grecia expandir su territorio para incluir partes de la provincia otomana de Rumelia Oriental , así como Epiro , Creta y las islas del Mar Egeo . Al final de la Primera Guerra Mundial , se agregaron la parte oriental de la región de Macedonia , que había pertenecido a Bulgaria desde 1912 , y la Tracia occidental . La población musulmana de estas regiones se convirtió en minoría y las islas del Egeo y Tracia se convirtieron en regiones fronterizas entre Grecia y el Imperio Otomano.

La parte turca del reasentamiento forzoso fue una consecuencia tardía de la Primera Guerra Mundial . El Imperio Otomano había perdido la Primera Guerra Mundial y en 1920 firmó el Tratado de Sèvres , que solo preveía un pequeño estado otomano en Anatolia y varias zonas de ocupación. El movimiento nacional turco bajo Mustafa Kemal Pascha libró con éxito la Guerra de Liberación de Turquía contra la implementación de este tratado . El objetivo del movimiento nacional era un estado independiente con una población de mayoría musulmana dentro de los límites del Pacto Nacional . El pacto rechazó estrictamente las reclamaciones territoriales armenias y griegas sobre partes de Anatolia y Tracia. Dado que tales afirmaciones siempre se hicieron con referencia al porcentaje de la población, era parte de la política del movimiento nacional turco defenderse de ellos expulsando deliberadamente a las minorías en las zonas bajo su control. Con la victoria del movimiento nacional turco, el Tratado de Sèvres fue finalmente superado; había que negociar un nuevo tratado de paz. Con este fin se organizó en Lausana la Conferencia de Paz , en la que participaron Grecia y Turquía, así como todos los estados victoriosos de la Primera Guerra Mundial . En esta conferencia de enero de 1923 se negoció y firmó la convención sobre el intercambio de población greco-turca. Las negociaciones de paz continuaron y el Tratado de Lausana se firmó en julio de 1923.

Desalojos

Cuando el intercambio entró en vigor el 1 de mayo de 1923, la mayor parte de la población ortodoxa griega de antes de la guerra en la Turquía del Egeo ya había sido expulsada. La mayoría fueron expulsados con el ejército griego en retirada y huyeron a Grecia desde las costas después de tomar Izmir . De hecho, el intercambio solo afectó a los griegos restantes en Anatolia central (tanto de habla griega como turca), Pontos y Kars , un total de 189,916 personas. Por el contrario, 354,647 musulmanes fueron reasentados de Grecia a Turquía. Las estadísticas oficiales luego contaron 499,000 intercambios de Grecia en Turquía. La diferencia entre las dos cifras se debe probablemente al hecho de que alrededor de 150.000 de ellos habían inmigrado desde el comienzo de las Guerras Balcánicas.

En Grecia, el reasentamiento forzoso se consideró como parte de los eventos conocidos como la catástrofe de Asia Menor (Μικρασιατική καταστροφreibung): la expulsión final de los griegos de Asia Menor marcó el final de una serie de medidas coercitivas que comenzaron durante las guerras de los Balcanes y continuaron. con la persecución de Grecia durante la Primera Guerra Mundial continuó el Imperio Otomano . Estos tuvieron lugar antes y después al mismo tiempo que el genocidio armenio .

Las expulsiones al final de la guerra greco-turca también afectaron a personas que luego no fueron incluidas en la convención cambiaria. Estos incluyen los armenios sobrevivientes , especialmente de Izmir / Esmirna, y los griegos que tenían ciudadanía griega .

Grupos afectados

La convención afectó a casi todos los cristianos ortodoxos griegos (de habla griega o turca) de Asia Menor, que hasta 1912 habían vivido principalmente en las costas, pero también en grupos del interior en grupos más pequeños. Un grupo especial fueron los griegos de Capadocia , los Karamanlı (Καραμανλήδες) o Karamanlids , que eran cristianos ortodoxos griegos de habla turca que escribían turco con la escritura griega . Solo fueron reubicados en condiciones comparativamente ordenadas después de la firma de la convención cambiaria.

La mayoría de los demás cristianos ortodoxos griegos de Anatolia, a saber, los de la región de Jonia (Izmir y Aivali ), la región del Ponto (Trabzon, Samsun ), la antigua provincia rusa del Cáucaso de Kars ( Óblast de Kars ), Bursa , la región de Bitinia (v. . A. Nicomedia / İzmit ), Calcedonia ( Kadıköy ) y de Tracia oriental ya vivían en Grecia cuando comenzó la Conferencia de Lausana . Aquellos que venían de la costa del Egeo a menudo habían abandonado su tierra natal ya en 1913-14 cuando el gobierno de los Jóvenes Turcos los expulsó de allí, pero luego regresaron. Junto con el resto de la población cristiana ortodoxa, fueron finalmente expulsados ​​entre 1920 y 1922 cuando el ejército turco recuperó Anatolia occidental en el transcurso de la guerra greco-turca .

La religión, no la etnia o la lengua materna, se utilizó como criterio para el intercambio de población . Por tanto, el reasentamiento forzoso también afectó a muchos grupos musulmanes que no eran considerados turcos o que no se veían a sí mismos como tales. Entre las aproximadamente 500.000 personas que vinieron de Grecia eran musulmanes de habla turca, sino también a Roma , pomacos , Camen , Meglenorumans y el origen judío Dönme , cuyos antepasados se convirtió al Islam en el siglo 17, así como los musulmanes de habla griega de Creta . También incluían a los afrocretenses, cuyos antepasados ​​habían sido esclavizados y llevados a Creta durante el Imperio Otomano. Entre los musulmanes afectados estaban, por un lado, los que habían huido desde el comienzo de las guerras de los Balcanes y, por otro, los que sólo fueron reubicados de manera relativamente ordenada después de la firma de la convención cambiaria .

Excepciones

Según la Convención, los musulmanes de Tracia Occidental ( Turcos de Tracia Occidental ), los griegos de Estambul (de cualquier nacionalidad, siempre que pudieran demostrar que habían vivido allí desde 1918) y la población greco-ortodoxa de las islas de Tenedos ( Bozcaada ) y fueron excluidos del reasentamiento forzoso de Imros ( Gökçeada ) (Art. 2). Los Tschamen musulmanes ( albaneses en Grecia ) fueron clasificados como "de ascendencia albanesa" en 1926 y, por lo tanto, estaban exentos del reasentamiento forzoso en Turquía. Según una resolución de la comisión mixta de 1928, a los residentes greco-ortodoxos de habla árabe en el sur de Turquía también se les permitió quedarse, ya que no estaban sujetos al patriarcado de Estambul.

Como residentes del imperio multiétnico otomano , muchas personas eran multilingües y no se veían a sí mismas como parte de una nación . La religión, por otro lado, podría identificarse claramente. La conversión fue por lo tanto una forma de evitar la reubicación forzosa. Las mujeres cristianas en Turquía también tuvieron la oportunidad de casarse con un musulmán y así formar parte de su hogar. De hecho, a medida que se difundió la noticia del intercambio propuesto en Turquía, hubo un número notable de conversiones y matrimonios entre religiones. Sin embargo, el gobierno turco más tarde solo reconoció los matrimonios que se habían concluido antes de que se firmara la convención de intercambio, independientemente de si las mujeres se habían convertido o no.

Después de aceptar el derecho de los griegos de Estambul a permanecer en la Conferencia de Lausana , la delegación turca exigió que el Patriarcado Ecuménico fuera incluido en el intercambio de población. Eso habría significado que habría tenido que trasladarse de Estambul, donde ha estado y ha estado basado desde la época bizantina , a Grecia. Al mismo tiempo, se intentó dar a los cristianos karamanlı de habla turca que vivían en Anatolia central la posibilidad de quedarse estableciendo un patriarcado ortodoxo turco . Sin embargo, los negociadores turcos no pudieron hacer valer sus demandas de expulsión del Patriarcado Ecuménico y los Karamanlı fueron incluidos en la reubicación forzosa. Solo la familia del patriarca ortodoxo turco, Baba Eftim I , reconocido por Turquía , pudo permanecer en el país.

Integración de los afectados

Los desplazados o reasentados tuvieron que lidiar con problemas considerables en ambos países durante mucho tiempo. Esto afectó particularmente a aquellos grupos cuyo idioma y cultura no cumplían con las expectativas del país anfitrión. En Grecia, los inmigrantes de habla turca, así como los griegos del Ponto , cuyo idioma era muy diferente del griego moderno , fueron discriminados por su idioma. La experiencia de pobreza, rechazo y desempleo de los migrantes llevó a la formación de una subcultura en las grandes ciudades, en la que surgió el estilo musical Rembetiko . Hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX, muchos griegos provenientes de familias de refugiados se identificaron con este origen.

En Turquía , los musulmanes de Creta de habla griega también fueron discriminados durante mucho tiempo. Se puede demostrar una organización selectiva de los refugiados para la década de 1920, pero no para las décadas posteriores. Esto puede tener que ver con el hecho de que los intercambiados constituían una parte comparativamente pequeña de la población, lo que facilitó su integración. También es probable que su situación económica mejore más rápidamente que la de los migrantes forzosos en Grecia. Desde 1999 ha vuelto a haber una organización de la sociedad civil en Estambul en la que se han reunido los descendientes de los migrantes forzados de Grecia. Organizan viajes y eventos culturales, a menudo junto con organizaciones asociadas griegas.

Secuelas

Los musulmanes de Tracia occidental (estimados alrededor de 105.000 a 120.000) y los musulmanes albanokosovares fueron oficialmente excluidos del intercambio de población, al igual que los aproximadamente 110.000 griegos de Constantinopla ( Estambul ) y la población de las islas egeas de Imbros ( Gökçeada ) y Tenedos. ( Bozcaada ). En las décadas siguientes, los sectores afectados de la población en Turquía y Grecia fueron, sin embargo, discriminados con diversas medidas y más o menos instados a emigrar.

Debido a diversas medidas punitivas, la población griega en Turquía comenzó a reducirse. Una resolución parlamentaria en Turquía en 1932 excluyó a los ciudadanos griegos de 30 profesiones comerciales y de otro tipo. La mayor parte de la propiedad de los griegos desplazados ha sido confiscada por el gobierno turco al declararla "abandonada" o por orden judicial que llama a los propietarios "refugiados". Entre 1942 y 1944, se impuso un impuesto sobre el patrimonio ( Varlık Vergisi ) que, debido a las tasas impositivas muy desiguales para los diferentes grupos de población, fue principalmente una carga para los no musulmanes en Turquía. Este impuesto también sirvió para reducir el potencial económico de los empresarios de etnia griega en Turquía. En particular, el pogromo de 1955 en Estambul , que estaba dirigido principalmente contra la comunidad griega, obligó a la emigración de los griegos. Si bien 110.000 griegos todavía vivían en Turquía en 1923, Human Rights Watch estima que la cifra se redujo a 2.500 en 1992 .

Los turcos en Grecia también sufrieron medidas discriminatorias destinadas a expulsarlos de Grecia o al menos obstaculizar su integración en la sociedad. La Ley de Nacionalidad, de acuerdo con el artículo 19, permitía al estado retirar arbitrariamente la nacionalidad de los griegos no étnicos. En el período de 1955 a 1998, alrededor de 60.000 turcos perdieron su ciudadanía griega de esta manera (el reglamento fue abolido en 1998). En 1951, según el censo oficial, 112.665 turcos vivían en Grecia, en 1999 se estimaba entre 80.000 y 120.000. Sin embargo, sin la emigración, se habría esperado una cifra de alrededor de 300.000 en 1999 (sobre la base de unos 110.000 turcos en 1951 con una tasa de crecimiento estimada cautelosamente del 2% anual sin emigración). Cabe señalar que las consecuencias de la guerra civil griega en el mismo período también llevaron a una emigración significativa de griegos étnicos de Grecia, especialmente del norte estructuralmente débil de Grecia, donde vivían muchos turcos.

La estructura de la población de Creta también cambió significativamente. Los residentes musulmanes de Creta de habla griega y turca se mudaron, principalmente a la costa de Anatolia, pero también a Siria , Líbano y Egipto . Por otro lado, los griegos de Asia Menor, especialmente de Izmir, llegaron a Creta, trayendo consigo sus dialectos, costumbres y gastronomía típicos.

Según el periodista británico Bruce Clark, autor de un trabajo estándar sobre intercambio de población, tanto los gobiernos de Grecia como Turquía vieron la homogeneización étnica de sus respectivos estados como algo positivo y estabilizador, ya que les ayudó a establecer la imagen de un estado nacional.

enlaces web

Comunes : intercambios de población entre Grecia y Turquía  - colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikisource: Convención sobre el intercambio de población entre Grecia y Turquía  - Fuentes y textos completos

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