Albaneses

Bandera de Albania y símbolo nacional de los albaneses

Rok, miembro de la tribu Shkreli . William Le Queux , 1906

Los albaneses ( albanés  Shqiptarët ) son un grupo étnico cuyos miembros viven especialmente en la parte occidental de la península balcánica . Hablan a las lenguas indoeuropeas asociadas al albanés . El área de asentamiento cerrada de los albaneses incluye Albania , Kosovo y la parte noroeste de Macedonia del Norte , así como otras regiones más pequeñas en los países vecinos de Montenegro , Serbia y Grecia . Casi seis millones de albaneses viven en los Balcanes. En Albania y Kosovo, son la nación dominante con una proporción de población de más del 90 por ciento cada uno . Los albaneses de Macedonia del Norte forman la minoría más grande en este país con alrededor del 25 por ciento de la población. Con un 0,82 por ciento, los albaneses de Serbia y Montenegro son una pequeña minoría. Muchos emigrantes o sus descendientes viven en la diáspora . Hay grandes comunidades albanesas principalmente en los países de Europa occidental y central , en los Estados Unidos y en Turquía .

Los albaneses pertenecen tradicionalmente a diferentes religiones. La mayoría profesa el Islam sunita , seguida de un amplio margen por las iglesias católica romana y ortodoxa y la orden Bektashi .

En 1912, la República de Albania se independizó del Imperio Otomano . Desde entonces, casi la mitad de los albaneses ha vivido más allá de las fronteras de este estado-nación , ya que en ese momento las potencias mundiales no respondieron a las demandas de la delegación albanesa. Debido a que la zona de asentamientos albaneses no coincidía con el territorio de Albania, existía y sigue habiendo tensión étnica o conflictos abiertos, especialmente con los serbios y los macedonios . En el pasado reciente, esto condujo a la Guerra de Kosovo en 1999 y a la proclamación de un estado independiente de Kosovo en 2008, que es de facto un segundo estado-nación albanés. En Macedonia, después de la guerra civil, al igual que las condiciones, el Acuerdo Marco de Ohrid fue firmado en 2001 , que tiene por objeto garantizar más derechos para los albaneses de Macedonia.

En el sentido legal, todos los ciudadanos de Albania también se consideran albaneses , independientemente de su origen étnico.

Nombres populares

Según la etimología popular, "albaneses" se refiere a "shqipe" (águila) , de ahí el nombre "Sons of Eagles" (un águila real en la foto )

Hay una serie de nombres propios y externos diferentes para los albaneses. Algunos de estos nombres representan a todo el grupo étnico, otros solo a partes de él. El significado de algunos nombres ha cambiado con el tiempo.

El nombre de "albaneses" ( América Albani , griego antiguo Ἀλβανόι Albanoi o Ἀλβάνιοι Albanioi ) ya estaba en uso en tiempos antiguos . Se refirió a una tribu iliria cuyas residencias estaban al noreste de la ciudad de Dyrrachium (hoy Durrës ), es decir, en la actual Albania. Este nombre, "albaneses", proviene del italiano "Albanesi", que pronto se extendió a casi todos los demás idiomas europeos. El término "albanés", que hoy en día está desactualizado en alemán , todavía muestra su origen italiano.

La autodenominación de los albaneses ha sido " Shqiptarët " desde el movimiento nacional en los siglos XVIII y XIX . Esto se deriva etimológicamente de shqiptoj , "pronunciar". En contraste, la derivación del shqipe albanés , "águila", que se conoce por la metáfora "hijos del águila" y suscita asociaciones con el águila de Skanderbeg en la bandera albanesa , es solo una etimología popular . Como en alemán, el término Skipetaren también se utiliza como sinónimo de los albaneses en otros idiomas .

“ Arbëresh ” ( toscano ) o “ Arbër ” / “ Arbën ” ( Gegish ) eran los nombres propios de los albaneses en la Edad Media, que dejaron de usarse durante la era otomana . Hoy en día, solo los albaneses del sur de Italia , cuyos antepasados ​​emigraron desde el siglo XIV, se llaman Arbëresh . Arbër / Arbën es un nombre común entre los albaneses de hoy, y el antiguo etnónimo Arbanasi sigue vivo como nombre de lugar .

" Arvaniten " ( griego moderno Αρβανίτες Arvanítes ) era el nombre griego de "albaneses". La forma griega del etnónimo es el equivalente exacto del Arbër albanés . Como Arvanite ( griego medio Ἀρβανίται ), los albaneses aparecieron por primera vez en fuentes escritas bizantinas . Hoy en día, solo los descendientes de los albaneses que emigraron a lo que hoy es Grecia en la Edad Media se llaman arvanitas.

El turco " Arnavutlar " se deriva de Arbër o Ἀρβανίται Arvaníte . En el siglo XVIII, los autores europeos también adoptaron el etnónimo turco. Así surgió la educación alemana de Arnauten como otro sinónimo de albaneses. En Occidente, el término se usaba a menudo exclusivamente para los musulmanes albaneses.

Desde el siglo XV, el nombre latino " Epirotes " (alemán "Epiroten") surgió para los albaneses en el oeste . Como es costumbre en el Renacimiento , se buscó un antiguo paralelo, y en los albaneses se veía a los descendientes de aquellos pueblos que habían vivido en el antiguo paisaje de Epiro . Los albaneses solo se dieron a conocer en Europa occidental en la Edad Media. Esto se debió, por un lado, a Skanderbeg , el Epirotarum princeps , que ganó popularidad paneuropea a través de su lucha defensiva contra los otomanos, pero por otro lado a la emigración de numerosos albaneses a Italia, quienes así se convirtieron en el centro de atención de la pueblos occidentales.

Los hablantes de uno de los dos principales dialectos albaneses se denominan " contra " o " tosken ".

" Camen " (albanés Camet , griego Τσάμηδες Tsamides ) llamó a aquellos albaneses al sur de la ciudad en Epirus Konispol viven o han vivido. La mayoría de los Çamen se convirtieron al Islam durante el dominio otomano. Entre 1914 y 1945, casi todos se vieron obligados a emigrar o expulsados ​​de sus zonas de asentamiento en Grecia. Varios cientos también fueron asesinados por militaristas griegos, incluidos niños, ancianos y mujeres.

Los términos “ albanokosovares ” (albanés Shqiptarët e Kosovës ) o “ kosovares ” (albanés Kosovarët ) surgieron a lo largo del siglo XX por razones políticas. Sirven para distinguirse de los albaneses que pertenecen al estado nación de la República de Albania. No hay nombres específicos para los albaneses que viven en Macedonia y Montenegro, se llaman a sí mismos “ Shqiptarë ” (“albaneses”; plural indefinido).

Zona de asentamiento

Área de habla albanesa en el sudeste de Europa y el sur de Italia

La zona cerrada de asentamientos albaneses (alb. Shqiptaria ) incluye Albania y casi todo Kosovo. En el norte de Kosovo , sin embargo, los serbios constituyen la mayoría de la población. En el extremo noroeste, la zona de habla albanesa se extiende hasta Montenegro. El municipio de Gusinje , Ulcinj , la ciudad de Tuzi y la parte montenegrina vecina del paisaje de Malësia e Madhe están poblados principalmente por albaneses, al igual que algunos lugares pertenecientes a los municipios de Plav y Rožaje . En el este, las ciudades de etnia albanesa cercanas a Preševo y Bujanovac se extienden hasta Serbia. En Macedonia del Norte, el área al sur de Preševo ​​y al oeste del país a través de Tetovo , Gostivar y Kičevo hasta Struga está habitada principalmente por una población albanesa. En Grecia, la región costera de Epiro al sur del río Acheron fue el área de asentamiento original de Çamen a principios del siglo XX . Hoy, los albaneses se han convertido en una minoría muy pequeña debido al desplazamiento de los griegos. No se dispone de datos exactos sobre su número.

A pesar de las fronteras, el pueblo albanés ha conservado en gran medida su unidad cultural. La identidad nacional se expresa sobre todo en la cultura popular con sus trajes y bailes . Pero también existen innumerables paralelismos en la literatura , la música, la gastronomía y otras áreas.

idioma

El albanés es una lengua independiente de la familia de lenguas indoeuropeas. Los componentes esenciales en relación con el vocabulario y la estructura gramatical son, por un lado la vieja Balkan sustrato , por otra parte, los antiguos griegos, pero sobre todo la posterior América superstrat .

A principios del siglo XI d.C., surgieron las formas originales de los dos dialectos principales Gheg y Tosk , ambos divididos en numerosos subdialectos (ver la sección sobre dialectos en el artículo sobre el idioma albanés ). El río Shkumbin en el centro de Albania forma el límite aproximado de las dos zonas dialectales. Al sur de ella, se habla Tusk, en el norte, Gegish.

En la Edad Media y los primeros tiempos modernos, el albanés apenas se escribía y enseñaba. En el siglo XX, más del 80 por ciento de la población de Albania era analfabeta. Su introducción como lengua escrita y escolar es el resultado del movimiento nacional de Rilindja en el último tercio del siglo XIX. La estandarización del lenguaje escrito de alto nivel fue un proceso largo, que llegó a una conclusión preliminar con un congreso de ortografía totalmente albanés en Tirana en 1972 y el diccionario que se publicó sobre esta base en 1980. Los albaneses de Kosovo, Macedonia, Montenegro y Serbia han adoptado este lenguaje escrito estandarizado, que se basa principalmente en las formas toscanas, pero en la vida cotidiana hablan principalmente sus dialectos Gish. En Albania, el sistema escolar ha contribuido de manera decisiva al uso generalizado del idioma estándar en la actualidad.

Desde los cambios políticos a principios de la década de 1990, las discusiones sobre las normas lingüísticas han aumentado nuevamente. Mientras tanto, se está prestando mayor atención a las formas Gegic en el idioma estándar (especialmente en Kosovo). Los intensos movimientos migratorios dentro de Albania debido al éxodo rural , especialmente a la aglomeración central de Tirana - Durrës , y también el mayor uso de los medios de comunicación modernos, están provocando actualmente una rápida disminución de las diferencias de dialectos y del número de hablantes de dialectos en general.

historia

Etnogénesis

Los antepasados ​​del pueblo albanés, que surgió en la Edad Media, son miembros de la antigua población parcialmente romanizada del sudeste de Europa (por ejemplo, hay muchas palabras latinas en el idioma albanés, pero menos griego antiguo). Principalmente se cuestionan los ilirios o los dacios .

La hipótesis de la ascendencia iliria se basa en la población iliria restante en las tierras altas de Albania, que sobrevivió a los trastornos de la Gran Migración (siglos IV al VI) allí. Se basa principalmente en similitudes entre las lenguas iliria y albanesa, así como en la alta densidad de topónimos de los Balcanes Antiguos en la región en cuestión. Además, existe la interpretación correspondiente de algunas referencias escasas de la literatura antigua: por ejemplo, el nombre de Ptolomeo es el ilirio Albanoi y la ciudad de Albanopolis .

La hipótesis de la ascendencia dacia asume que los antepasados ​​de los albaneses emigraron del noreste y que difícilmente son dacios romanizados . Los defensores de esta teoría lo justifican con algunas similitudes léxicas y gramaticales entre las lenguas rumana y albanesa, que se remontan a un antiguo sustrato balcánico.

Gottfried Schramm formuló la tesis de que los albaneses descendían de la tribu tracia de los Bessen , que retuvieron su idioma tracio a través de una adopción muy temprana del cristianismo.

También existe la tesis que rechaza tanto un origen ilirio como uno tracio. Según esto, el albanés es la continuación de un antiguo idioma balcánico que no debe equipararse con el ilirio o el tracio, sino con un tercer idioma no heredado.

Por primera vez a finales del siglo XI al XII, los historiógrafos bizantinos Michael Attaliates y Anna Komnena mencionan una tribu llamada Arvanite o Arber . La etnogénesis de los Arbanitai había tenido lugar en los siglos anteriores en la zona fronteriza occidental entre los imperios búlgaro y bizantino en las regiones montañosas de los ríos Mat y Drin (región alrededor de Mirdita ). Esta área no estuvo realmente gobernada por ninguno de los dos imperios durante mucho tiempo y, por lo tanto, ofreció una cultura independiente, que se basaba económicamente en el pastoralismo trashumante , oportunidades para desarrollarse. El país montañoso del norte de Albania no se vio afectado por la conquista eslava al final del período de migración (a partir del siglo VI).

Desde el siglo X o XI, los Arvanitë ('Arvanites' o 'Albaneses') se extendieron lentamente hacia la costa del Adriático y también hacia el sur y el este. Tanto los elementos balcánicos romanos como los eslavos se integraron en el grupo étnico albanés emergente y se asimilaron parcialmente . En el norte de la zona de asentamientos albaneses con la metrópoli Bar como centro eclesiástico, el catolicismo occidental dominó en la Edad Media , en el sur la iglesia griega (ortodoxa) (con las metrópolis de Dyrrachion y Ohrid ) fue predominante. En 1198, los albaneses fueron mencionados por primera vez en eslavo en un documento del príncipe serbio Stefan Nemanja . En 1190 , Progon , arconte de Kruja , logró independizar su distrito administrativo de los bizantinos. La primera vez que un noble albanés fundó su propio principado.

Baja Edad Media y el Imperio Otomano

Los nobles albaneses no pudieron fundar un imperio en la Edad Media que comprendiera toda su área de asentamiento o incluso solo una parte sustancial de ella. Desde finales del siglo XIII, surgieron varios principados más pequeños bajo los gobernantes albaneses ( Muzaka , Bue Shpata , Kastrioten , Thopia y otros, ver más en la lista de familias nobles albanesas ). Pero estos fueron influenciados más o menos fuertemente por las potencias vecinas Epiro , Bizancio , Serbia , Venecia y Nápoles , y más tarde también por los otomanos . Como resultado, los albaneses no formaron una unidad política, religiosa o cultural incluso antes de la conquista otomana.

La falta de una tradición imperial medieval propia se haría sentir siglos más tarde en el desarrollo de la nación albanesa moderna. Los otros pueblos del sudeste de Europa en el siglo XIX se refirieron a su apogeo medieval cuando formaron sus naciones. Esto no solo fortaleció la identidad nacional de los serbios, griegos y búlgaros, sino que también proporcionó a los políticos de estas naciones la justificación con la que reclamaron las áreas habitadas por los albaneses para sus estados en expansión.

Desde finales del siglo XIV, los otomanos se expandieron a los países albaneses. Después de un siglo de guerras agitadas, durante las cuales las exitosas batallas defensivas entre el príncipe Skanderbeg y su Liga de Lezha tuvieron un impacto decisivo en la memoria histórica de los albaneses, los turcos gobernaron Albania y los países vecinos durante más de 400 años después de la caída de Shkodra (1479) .

La conversión al Islam alcanzó su ola principal en el siglo XV cuando se construyeron las primeras grandes mezquitas o se convirtieron iglesias como tales. Posteriormente, la mayoría de los albaneses se convirtieron al Islam durante los siguientes tres siglos.

Aparición de la nación albanesa moderna

Mapa etnográfico de los Balcanes centrales de 1861. Las áreas de asentamiento de los albaneses se muestran en amarillo. Guillaume Lejean (1828-1878)

A mediados del siglo XIX, intelectuales individuales, influenciados por el pensamiento europeo occidental sobre la cultura y la nación, comenzaron a trabajar en la creación de un lenguaje escrito uniforme albanés y a crear las primeras obras de la literatura albanesa moderna . En las décadas siguientes, tanto en los países albaneses como en los centros de emigrantes como Constantinopla , Bucarest , Boston y otras asociaciones culturales albanesas surgieron; algunos de ellos publicaron sus propios periódicos. Por ejemplo, la Sociedad de Estambul para la Impresión de Literatura Albanesa (alb. Shoqëria e të shtypurve shkronja shqip ), fundada en 1879 , la asociación cultural Bashkimi en Shkodra y la Asociación Vatra en Boston, que se estableció a principios del siglo XX. , eran importantes . En 1908, delegados de todos los países albaneses y de los centros de la diáspora acordaron durante un congreso en Monastir (hoy Bitola ) sobre el uso exclusivo del alfabeto latino con algunos caracteres especiales. Este fue un paso importante en la creación de un lenguaje escrito común.

La división amenazada de las provincias otomanas aún existentes en los Balcanes entre los estados nacionales ya existentes en el sudeste de Europa, como Grecia , Serbia , Bulgaria y Montenegro, desencadenó el primer movimiento nacional de motivación política entre los albaneses en 1878. La Liga Prizren, que se fundó en el mismo año, fue apoyada principalmente por ricos terratenientes albaneses, así como por el clero musulmán y católico. Los puntos esenciales del programa político de la liga fueron la retención de toda la zona de asentamiento de los albaneses con el Imperio Otomano, el establecimiento de una provincia albanesa autónoma con su propia administración tributaria, la igualdad de religiones y el establecimiento de una provincia de habla albanesa. sistema escolar. Después de que la liga ayudó a frenar la expansión de los estados vecinos de los Balcanes, sobre todo a través de la resistencia armada, fue disuelta por la fuerza por el poder central otomano en 1881. Las demandas domésticas y político-culturales de la liga quedaron incumplidas hasta principios del siglo XX. No solo por esto, la segunda generación de nacionalistas decidió luchar por el establecimiento de un estado-nación albanés.

Tanto el movimiento nacional cultural como el político habían abarcado toda la zona de asentamientos albaneses y al menos los miembros de las clases sociales altas (terratenientes, habitantes ricos, clero) se sentían miembros de una nación común, independientemente de si estaban en Shkodra. , Prizren , Dibra , Korça o Janina vivieron. La división de las áreas pobladas albanesas en 1913 (a excepción de la nueva Albania, se agregaron grandes áreas a Serbia, Grecia y Montenegro) no pudo cambiar nada. Especialmente culturalmente, los albaneses de Albania, Kosovo y las áreas vecinas se ven a sí mismos hasta el día de hoy como una nación que está creciendo juntos en el espacio cultural y de comunicación de la Albanosfera . En tiempos de fronteras cerradas, sin embargo, la lengua, la literatura y la cultura comunes eran el único vínculo unificador. Los kosovares participaron en la codificación del idioma albanés escrito moderno en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial .

Diáspora albanesa

Debido a su pobreza, las regiones albanesas han sido y son áreas clásicas de emigración durante muchos siglos. Además, la opresión religiosa y política fueron a menudo motivos de la emigración albanesa . A partir del siglo XIII, grupos más grandes de albaneses abandonaron su zona de asentamiento tradicional y se establecieron en otros lugares en todo momento. Los emigrantes de hoy están conectados con el pueblo albanés en grados muy diferentes. Gradualmente, esto va desde una conciencia étnica que se ha conservado durante siglos, incluido el uso y transmisión del idioma albanés, hasta la completa asimilación, que se ha producido más o menos rápidamente.

Debido a que los padres albaneses quieren fortalecer el estatus social y las oportunidades de integración de sus hijos en el extranjero con nombres extranjeros, los nombres tradicionales albaneses ya no son tan comunes en Albania . En 2014 no había ni un solo nombre albanés entre los 20 primeros nombres más populares de los recién nacidos en Albania. En cambio, se dan en su mayoría nombres extranjeros, ingleses o cristianos (griegos e italianos).

Arvanites en Grecia

Campesina albanesa de Atenas . Charles Gleyre (1806-1874)

En el siglo XIII, los primeros albaneses llegaron a Grecia por invitación de los potentados locales. Fueron solicitados como campesinos y mercenarios para las tropas del duque de Atenas , el déspota de Morea y otros príncipes. Pero las tribus albanesas también se establecieron por su cuenta en las regiones de Tesalia , Beocia , Ática , el Peloponeso y algunas islas del Egeo , que estaban escasamente pobladas debido a las constantes guerras . Se establecieron allí en sus propios pueblos. Solo en el Peloponeso, alrededor del año 1400 se nombran alrededor de 10.000 albaneses asentados, e incluso se esperan 30.000 para 1450. La afluencia continuó hasta el siglo XV. Los toscos ortodoxos , que se habían establecido en el centro y sur de Grecia, pronto perdieron contacto con sus áreas de origen. Vivieron en medio de los griegos. En sus aldeas hablaban dialectos albaneses hasta bien entrado el siglo XX, aunque con el paso del tiempo se adoptaron cada vez más elementos griegos. Una pequeña parte de los arvanitas huyó de los turcos al sur de Italia a finales del siglo XV y fortaleció las comunidades albanesas de Arbëresh que se habían desarrollado allí.

Los arvanitas participaron activamente en el desarrollo de la nación griega moderna y en la lucha de liberación contra los turcos desde el siglo XVIII. Como sucedió con los griegos, su identidad cristiana ortodoxa se transformó en una conciencia nacional moderna. Desde la fundación del estado griego, los dialectos arvanitas fueron poco respetados y, con el tiempo, la mayoría de los arvanitas cambiaron al idioma griego. Este proceso se aceleró después de la Segunda Guerra Mundial a través del éxodo rural y la urbanización. Hoy solo se conservan restos de Arvanite. Aún se mantienen antiguas tradiciones, especialmente en el folclore . Los arvanitas, cuyo número no puede ser más seguro, se consideran a sí mismos en su mayor parte como parte de la nación griega.

Arbëresh en Italia

Los Arbëresh son descendientes de emigrantes albaneses que se trasladaron a Italia en varias oleadas en los siglos XV y XVI. Al principio eran mercenarios que lucharon en Italia por varios reyes de Nápoles . La mayoría de ellos huyó de los otomanos musulmanes al sur de Italia . El rey de Nápoles instaló los nuevos súbditos en Calabria , Apulia y Sicilia, principalmente en zonas escasamente pobladas. En 1743 hubo una emigración albanesa de Çameria .

Con la bula de 1536 el Papa Pablo III. a los albaneses en Italia el pleno reconocimiento dentro del catolicismo . Durante el pontificado del Papa Clemente XI. (1700-1721), de origen albanés, y el de Clemente XII. (1730-1740) hubo un interés reiterado por parte de la Santa Sede hacia la tradición bizantina en griego o albanés.

Muchas de las comunidades donde todavía se habla Arbëresh hoy han perdido el rito bizantino a lo largo de los siglos. Esto se debió a la presión de las autoridades religiosas y civiles a nivel local. Aproximadamente la mitad de las comunidades Arbëresh se convirtieron al rito latino en los dos primeros siglos . El rito bizantino se lleva a cabo principalmente en las comunidades Arbëresh en la provincia de Cosenza , en Calabria y en los alrededores de Piana degli Albanesi en Sicilia.

No obstante, muchos Arbëresh se han asimilado a lo largo de los siglos. Debido a su número cada vez menor de hablantes, el Arbëresh es uno de los idiomas en peligro de extinción . Según una estimación de 2002, alrededor de 80.000 personas hablan este idioma. Otras estimaciones lo sitúan en 260.000 (1976) y 100.000 (1987).

Arbanasi en Dalmacia

La iglesia Madonna di Loreto en Arbanasi

En 1655, el primer grupo de albaneses ortodoxos se trasladó a Istria, cerca de Pula .

A principios del siglo XVIII, 16 familias católicas gegic del área de Shkodra emigraron a la entonces Dalmacia veneciana , porque en ese momento aumentó la opresión de los católicos en Paschalik Shkodra . Vinieron de las aldeas de Brisk y Shestan, en la orilla occidental del lago Skadar, y huyeron a la Albania veneciana a Kotor , donde fueron recibidos por el arzobispo Zmajević. El provveditore general veneciano Nicolò Erizzo asignó tierras de asentamiento a los 121 refugiados albaneses más al norte en Dalmacia, cerca de Zadar , donde fundaron la aldea de Borgo Erizzo que lleva su nombre el 15 de agosto de 1726 . Más tarde, el lugar pasó a llamarse Arbanasi en honor a sus residentes y ahora es un distrito de Zadar.

En 1727, otras 71 personas de siete familias llegaron a la Dalmacia veneciana, que se establecieron en Zemunik Donji, a 15 kilómetros al este de Zadar. Otro grupo de 28 familias siguió en 1733, un total de 150 personas.

Mientras que la población de Borgo Erizzo todavía habla albanés e italiano además del croata , los de Zemunik se asimilaron con la población local.

Movilidad albanesa en el Imperio Otomano

La mayoría de los albaneses, después de que sus áreas de asentamiento se convirtieron en parte del Imperio Otomano, se convirtieron al Islam en los siglos siguientes. Como miembros de la religión dominante, a algunos de ellos se les ofreció una amplia gama de oportunidades laborales y profesionales en el ejército, la administración y las instituciones religiosas. Como parte de sus actividades, llegaron a varias provincias y, en gran número, a la capital, Constantinopla. Durante mucho tiempo, se asimilaron rápidamente al entorno de habla turca allí. Muchos de los que habían venido de Albania en la segunda mitad del siglo XIX conservaron su conciencia étnico-albanesa en la era del nacionalismo. Una parte se convirtió en activa en el movimiento nacional albanés. A principios del siglo XX, miles de albaneses vivían en Constantinopla ; También había importantes comunidades albanesas en Salónica , Esmirna e incluso Alejandría .

Camille Corot , la albanesa

Hasta el siglo XVIII, grandes grupos de albaneses se asentaron lejos de sus áreas tradicionales de asentamiento en otras provincias del Imperio Otomano. Surgieron pueblos albaneses en Dobruja , Tracia y Anatolia . Los albaneses que se asentaron en el sur de Ucrania eran rebeldes que tuvieron que huir del Imperio Otomano. Las comunidades albanesas que surgieron aquí y allá durante la era otomana están ahora asimiladas en gran medida a su entorno.

Emigración en la época del movimiento nacional (1878-1912)

Periódico albanés de Bucarest de 1889

En el siglo XIX, los albaneses abandonaron su patria gobernada por los otomanos por razones políticas, por ejemplo, porque fueron amenazados con el encarcelamiento por participar en actividades nacionales prohibidas. En las ciudades rumanas de Bucarest y Constanța surgieron comunidades de emigrantes con unos pocos cientos o varios miles de miembros , y después de la independencia de Bulgaria también en Sofía . Muchos se quedaron en Rumania o Bulgaria incluso después de 1912 . Después de la Segunda Guerra Mundial desaparecieron por asimilación y migración a América .

Los destinos de emigración de un gran número de católicos albaneses en el siglo XIX fueron Italia y Austria-Hungría . En Trieste , se formó una gran comunidad albanesa; también se asimiló rápidamente en el período de entreguerras .

La emigración albanesa a Estados Unidos comenzó a finales del siglo XIX . Al principio, la mayoría de los toscos ortodoxos emigraron al Nuevo Mundo. Se establecieron principalmente en Boston y Nueva York . La mayoría de estos primeros inmigrantes eran analfabetos. Pero también había un pequeño grupo de intelectuales que estaban intensamente comprometidos con la educación en lengua materna entre sus compatriotas. La alfabetización exitosa - en 1919 más de un tercio de los 40.000 inmigrantes hasta entonces sabían leer y escribir - era el requisito previo para que muchos emigrantes se comprometieran cultural y políticamente con el movimiento nacional albanés. Las primeras asociaciones culturales y de ayuda se fundaron poco después del cambio de siglo. Los periódicos en idioma albanés Kombi ("La Nación") y Djelli ("El Sol") aparecieron en 1906 y 1907 respectivamente . Los primeros comienzos de la Iglesia Nacional Ortodoxa Albanesa bajo Fan Noli también se originaron en los Estados Unidos. Emigrantes albaneses de Estados Unidos participaron en el Congreso de Monastir en 1908 . En abril de 1912 se fundó la organización paraguas albanés-estadounidense Vatra . Después de la Primera Guerra Mundial , los intelectuales albaneses que residían en Estados Unidos fueron un importante grupo de presión para la causa nacional. Intervinieron con éxito con el presidente Woodrow Wilson , quien abogó por la restauración del estado albanés en la Conferencia de Paz de París .

Emigración entre guerras mundiales

Después de que gran parte del área de asentamiento albanesa llegara a Serbia y Grecia como resultado de la Primera Guerra de los Balcanes en 1912 , los nuevos gobernantes presionaron a la población albanesa para que abandonara el país. Muchos fueron a Albania, pero unos pocos miles de kosovares y Çamen emigraron a Turquía entre las guerras mundiales .

De 1919 a 1924, cuando el gobierno de Estados Unidos restringió la inmigración, entre 20 y 30 mil albaneses llegaron a Estados Unidos. Entre ellos había ahora muchos en contra , católicos y musulmanes. Además de las razones económicas, la represión por parte de los conquistadores serbios también jugó un papel para los kosovares. Entre los pocos emigrantes en la década de 1930 había algunos que tuvieron que abandonar su tierra natal debido a su oposición al régimen de Ahmet Zogu . Hasta la década de 1940, los albaneses en Estados Unidos permanecieron estrechamente conectados con su país de origen. Su compromiso político y cultural estuvo casi siempre relacionado con Albania y dentro de la comunidad joven de la diáspora casi solo se hablaba albanés.

Emigración albanesa desde 1945

Albaneses en Europa

Inmediatamente después de llegar al poder, los comunistas de Albania comenzaron a perseguir a miembros de las antiguas élites intelectuales y religiosas en particular. En los primeros años después de la guerra, varios miles de opositores a los comunistas pudieron salir del país. La mayoría fue a Estados Unidos, algunos a Italia, incluidos colaboradores de los fascistas italianos . Desde 1948 todas las fronteras fueron cerradas y vigiladas de cerca; La emigración ya casi no era posible.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los albaneses de América se fueron asimilando cada vez más. Las conexiones con sus países de origen, que ahora se habían vuelto comunistas, se cortaron en gran medida. El idioma principal de las familias emigrantes era ahora el inglés . Incluso en los servicios de las comunidades ortodoxas albanesas, el inglés apareció junto al albanés. Los hijos y nietos de los emigrantes a menudo ya no hablaban albanés. Los ciudadanos estadounidenses de origen albanés también se involucraron en la política estadounidense en la segunda mitad del siglo XX.

En Kosovo, las autoridades yugoslavas siguieron reprimiendo a los albaneses . Por lo tanto, decenas de miles de musulmanes albaneses emigraron a Turquía a mediados de la década de 1960, que en ese momento era el único país que aceptaba emigrantes de Kosovo.

En la década de 1970, los albanokosovares participaron de manera desproporcionada en la migración de trabajadores invitados yugoslavos a la República Federal de Alemania , Suiza y Austria . Aproximadamente al mismo tiempo, también aumentó la migración dentro de Yugoslavia. Kosovares y albaneses de Macedonia del Norte se establecieron en los centros industriales eslovenos y croatas y en el área metropolitana de Belgrado hasta bien entrada la década de 1980 .

La caída del régimen comunista en Albania, la desesperada situación económica en Albania, Kosovo y Macedonia y, por último, pero no menos importante, la guerra en Kosovo han provocado la mayor ola de emigración en la historia del pueblo albanés. Es el mayor movimiento migratorio de Europa desde las expulsiones en la década de 1940. Ha dejado huellas duraderas tanto en las regiones de origen como en los países receptores más importantes, Grecia e Italia.

Entre 1989 y 2004, alrededor de un millón de personas abandonaron Albania, lo que corresponde a alrededor de un tercio de la población actual de Albania. Debido a las crisis económicas y políticas, 1991/92 y 1997 fueron años en los que el éxodo masivo hacia Italia o Grecia alcanzó su punto álgido. Aunque luego se envió a miles de regreso a casa, más de 440.000 albaneses se habían establecido en Grecia en 2001 . Allí, los albaneses representan el 60% de todos los inmigrantes. En la economía griega en rápido crecimiento, los albaneses asumieron predominantemente trabajos mal remunerados en la agricultura y la construcción, para los que ya no se podían encontrar trabajadores locales. Sin embargo, desde la crisis financiera griega en 2010, se ha observado una nueva tendencia allí, según la cual muchos albaneses están regresando a Albania porque han perdido sus trabajos en el país anfitrión. Entre 1990 y principios de 2006, alrededor de 350.000 albaneses emigraron a Italia. Mientras tanto, también ha surgido en Italia una densa red de asociaciones de inmigrantes albaneses. Turquía también ha sido un destino para los trabajadores migrantes de Albania desde 1990.

Desde finales de la década de 1980, más de 400.000 albaneses han abandonado Kosovo de forma permanente por motivos económicos y políticos. Cientos de miles de kosovares huyeron del país durante la guerra de Kosovo ; la mayoría de ellos han vuelto a casa desde entonces. Suiza ha sido un destino importante para la emigración kosovar permanente durante décadas . Alrededor de 95.000 albaneses vivían allí en 2000. También hay comunidades más grandes de la diáspora albanesa en Alemania, Austria, Suecia y Gran Bretaña . En 2000, se contabilizaron 113.661 personas de ascendencia albanesa en los EE. UU. Los países de inmigración clásicos Canadá y Australia también han sido destinos para los inmigrantes albaneses en las últimas dos décadas. Los países de habla inglesa han permitido que un número limitado de albaneses inmigren legalmente cada año desde la guerra de Kosovo. Sin embargo, en general, la emigración albanesa ha disminuido en los últimos años. Las principales razones de esto son, por un lado, la estabilización económica en los países de origen y el mayor aislamiento de los países de inmigración más importantes del espacio Schengen . Además, una gran parte de la población joven que desea emigrar hace tiempo que abandonó Albania y Kosovo; esto ha reducido la presión para emigrar.

literatura

• Skender Anamali: "Los albaneses, descendientes de los ilirios". En: Arne Eggebrecht et al. (Ed.): Albania. Tesoros de la tierra de los Skipetars . Zabern, Mainz 1988. ISBN 3-8053-0978-3 [Exposición del Museo Roemer y Pelizaeus, Hildesheim, del 18 de julio al 20 de noviembre de 1988 ISBN 3-8053-1017-X (edición del museo)].
• Peter Bartl: Albania. Desde la Edad Media hasta la actualidad . Pustet, Ratisbona 1995, ISBN 3-7917-1451-1 .
• AC Danopoulos y CP Danopoulos: “Migración albanesa a Grecia. Las implicaciones económicas, sociológicas y de seguridad ". En: Mediterranean Quarterly 15 (2004), págs. 100-114.
• Peter Jordan, Karl Kaser y col. (Ed.): Albania. Geografía - Antropología histórica - Historia - Cultura - Transformación poscomunista. (= Österreichische Osthefte , volumen especial 17) Lang, Frankfurt am Main et al. 2003, ISBN 3-631-39416-0 (con una contribución sobre el desarrollo de la población en Albania desde 1990) .
• Thede Kahl, Izer Maksuti, Albert Ramaj (ed.): Los albaneses en la República de Macedonia. Hechos, análisis, opiniones sobre la convivencia interétnica . Lit, Berlín / Viena 2006, ISBN 978-3-8258-0030-7 (= Estudios de Europa del Este de Viena ; Volumen 23).
• Karl Kaser, Stefanie Schwandner-Sievers, Robert Pichler (eds.): El mundo ancho y el pueblo. Emigración albanesa a finales del siglo XX . Böhlau, Viena 2002, ISBN 978-3-205-99413-8 (= Para el cliente del Sudeste de Europa, Volumen 3, Estudios albanológicos).
• Russell King, Nicola Mai, Stephanie Schwandner-Sievers (eds.): La nueva migración albanesa . Sussex Academic Press, Brighton / Portland, OR 2005. ISBN 978-1-903900-78-9 (inglés).
• Frank Kressing, Karl Kaser (Ed.): Albania. Un país en transición. Aspectos del cambio de identidad en un país del sudeste de Europa . Nomos, Baden-Baden 2002, ISBN 3-7890-7670-8 (= publicaciones del Center for European Integration Research (ZEI) Volumen 51, inglés).
• Oliver Jens Schmitt : Los albaneses: una historia entre Oriente y Occidente . CH Beck, Múnich 2012.
• Georg Stadtmüller : Investigación sobre la historia temprana de Albania. (= Investigación albanesa. Volumen 2). Segunda edición ampliada, Harrassowitz, Wiesbaden 1966. (También tesis de habilitación , Breslau)
• Miranda Vickers: Los albaneses. Una historia moderna . Tauris, Londres / Nueva York, NY 1995, ISBN 1-85043-749-1 .

enlaces web

• Konrad Clewing: hablantes de albanés y albaneses en Grecia y griegos en Albania , en: "pogrom - völker amenazado", número 2/2001
• Jane Jurgens: norteamericanos albaneses. En las páginas de www.everyculture.com
• Calogero Carletto et al.: Movilidad interna y migración internacional en Albania. (2004)
• Migración albanesa a Grecia
• R. King y J. Vullnetari: Migración y desarrollo en Albania. (2003) (archivo PDF; 986 kB)
• Z. Vathi & R. Black: Migración y reducción de la pobreza en Kosovo. (2007) (archivo PDF; 146 kB)

Evidencia individual

1. ↑ La República de Kosovo no se incluye aquí.
2. ↑ Ver la sección sobre etnogénesis .
3. ↑ Marinus Barletius: Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis. Romae 1510.
4. ↑ Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë, Instituti i Gjuhësisë dhe i Letërsisë: Fjalor i gjuhës së sotme shqipe. Tirana 1980.
5. ↑ Ptolomeo, Geographia III, 20.
6. ↑ Kurt Gostentschnigg: La cuestión de la etnogesis albanesa Un esquema histórico de su discusión hasta finales del siglo XX , parte 2. En: Albanische Hefte 3/2007, p. 17 (PDF)
7. ^ Eva Anne Frantz: Los albaneses en los Balcanes occidentales: estado y perspectivas de la investigación. Conferencia en honor a Peter Bartl. EN: H-Soz-u-Kult. Febrero de 2007.
8. ↑ Michaelis Attaliotae Historia, ed. v. Agosto Immanuel Bekker. (= Corpus scriptorum historiae Byzantinae. 47). Bonn 1853
   Anna Comnena: Alexias, traducido y editado. v. Diether Roderich Reinsch. Berlín 2001. ISBN 3-11-017195-3 .
9. ↑ Karl Kaser: Pastores, luchadores, héroes tribales: orígenes y presencia del patriarcado balcánico, Böhlau Verlag , 1992, p. 136 p. 136
10. ↑ Franz Miklosich: Monumenta Serbica spectantia historiam Serbiae, Bosnae, Ragusii. Viena 1858, pág.32.
11. Volver arriba ↑ La locura por los nombres extranjeros alarma a los patriotas albaneses. Consultado el 31 de octubre de 2017 . 
12. ↑ Miranda Vickers: Shqiptarët - Një histori modern . Bota Shqiptare, 2008, ISBN 978-99956-11-68-2 , Hyrje , pág. 16-17 (Inglés: Los albaneses - Una historia moderna . Traducido por Xhevdet Shehu). 
13. ↑ Donald Nicol : El despotado de Epiro 1267-1479 . Londres 1984, pág. 251 . 
14. ^ Giuseppe Maria Viscardi: Tra Europa e "Indie di quaggiù". Chiesa, religosità e cultura popolare nel Mezzogiorno . Storia e Letteratura, Roma 2005, ISBN 88-8498-155-7 , p. 377 (italiano, versión en línea en Google Book Search [consultado el 10 de noviembre de 2016]). 
15. ↑ Raynaldo Perugini: La presenza ed il ruolo della Chiesa greco - Ortodossa in Italia . En: Storia e metodi dell'analisi dell'architettura, S. Atanasio dei Greci e Collegio greco . Storia e Letteratura, pág. 36 (italiano, altervista.org [PDF]). 
16. ↑ Pietro Pompilio Rodotà: Dell'Origine, Progresso e Stato presente del Rito Greco en Italia, osservato dai greci, monaci basiliani e albanesi, Libro III, Capo. III . Biblioteca Vaticana, Roma 1763, pág. 59 (italiano, versión en línea en Google Book Search [consultado el 11 de noviembre de 2016]). 
17. ↑ Atlas de Idiomas de la UNESCO. En: Unesco.org. Consultado el 31 de mayo de 2012 . 
18. ^ Albanés, Arbëreshë: una lengua de Italia. En: Ethnologue.com. Consultado el 31 de mayo de 2012 . 
19. ^ ^{A b} Robert Elsie : Diccionario histórico de Albania (=  Diccionarios históricos de Europa . No. 75 ). 2ª Edición. The Scarecrow Press, Lanham 2010, ISBN 978-0-8108-6188-6 , Croacia, Albanians in, p. 95 (inglés, vista previa limitada en la Búsqueda de libros de Google [consultado el 22 de enero de 2017]). 
20. ↑ Pirro Marconi, Sestilio Montanelli (ed.): Albania (=  Guida d'Italia . No. 25 ). Touring Club Italiano, Milán 1940, p. 86 (italiano, vista previa limitada en la Búsqueda de libros de Google [consultado el 22 de enero de 2017]). 
21. ↑ Peter Bartl: "Ratzen" y "Albenser": la lucha turca como factor de integración . En: Klaus Detlev Grothusen (Ed.): Yugoslavia: Problemas de integración en el pasado y el presente - Contribuciones del Grupo de Trabajo de Europa Sudoriental de la Fundación Alemana de Investigación al V Congreso Internacional de Europa Sudoriental de la Association internationale d'études du Sud- Est européen, Belgrado, 11.-17 Septiembre de 1984 . Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-27315-0 , pág. 139 ( vista previa limitada en la Búsqueda de libros de Google [consultado el 18 de enero de 2017]). 
22. ↑ ^{a b} Borgo Erizzo. Revista online arbitalia.it, consultada el 18 de enero de 2017 (italiano). 
23. ↑ De Dalmacia . En: Suplemento de Bohemia No. 106 . 17 de abril de 1875, pág. 1 ( vista previa limitada en la Búsqueda de libros de Google [consultado el 18 de enero de 2017]). 
24. ^ Franz von Miklosich : Los elementos eslavos en albanés . En: Albanian Research . cinta 1 . Corte Imperial y Real e Imprenta del Estado, Viena 1870, pág. 2 ( vatrarberesh.it [PDF]). 
25. ↑ Maximilijana Barančić: Arbanasi i etnojezični identitet . Croata y Slavica Iadertina, Zadar 2008, pág. 551 (croata, srce.hr [consultado el 22 de enero de 2017]). 
26. ↑ Russell King, Nicola Mai: Fuera de Albania - De la migración risis a la inclusión social en Italia , Berghahn Books, Nueva York 2008, ISBN 978-1-84545-544-6
27. ↑ Datos sobre inmigrantes en Grecia, del Censo de 2001 ( Memento del 25 de marzo de 2009 en el Archivo de Internet ) (esto no incluye a los albaneses con doble ciudadanía, ver: www.albanien.ch, Noticias del 29 de noviembre de 2006 ).
28. ↑ Istituto nazionale di statistica: La popolazione straniera residente en Italia (PDF; 315 kB)
29. ↑ Por ejemplo: Assoalbania: Associazioni , Associazione Culturale Italo-Albanese Vatra , Forum delle associazioni Albanesi dell'Emilia-Romagna .
30. ↑ Marko Ljubic: KOSOVO: FIN DE LA PACIENCIA . En: Focus Online . 9 de marzo de 1998. Consultado el 14 de octubre de 2018 . 
31. ↑ Censo de población federal 2000: panorama lingüístico en Suiza
32. ↑ La población austriaca en 2001 por idioma coloquial, nacionalidad y país de nacimiento
    Rinia - Asociación de estudiantes albaneses en Austria ( Memento del 16 de septiembre de 2009 en Internet Archive )
33. ↑ 2000 US Census ( Memento del 23 de diciembre de 2011 en Internet Archive )
34. ↑ Censo de Australia de 2001 (PDF; 434 kB)