Jean Baudrillard

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Jean Baudrillard dando una conferencia en junio de 2004

Jean Baudrillard (nacido el 27 de de julio de, 1929 en Reims , † 6 de marzo de, de 2007 en París ) fue un francés teórico de los medios , filósofo y sociólogo que enseñó como profesor en la Universidad de París IX-Dauphine . Fue un defensor influyente del pensamiento postestructuralista .

La vida

De origen humilde, Baudrillard estudió alemán por primera vez en la Sorbona de París. De 1958 a 1966 fue profesor de alemán en una escuela secundaria francesa. Al mismo tiempo, trabajó como crítico literario y traductor ( Friedrich Hölderlin , Friedrich Engels , Bertolt Brecht , Peter Weiss ) y estudió filosofía y sociología en la Universidad de París-Nanterre . En 1968 se doctoró allí con la obra de Henri Lefebvre , Le Système des Objets ( El sistema de las cosas ). Ese mismo año asumió una cátedra de sociología en la Universidad de París-Nanterre. De 1966 a 1970 Baudrillard enseñó como Asistente de Maître y de 1970 a 1972 como Maître de Conférences en Sociologie en París y vivió mayo de 1968 en Nanterre .

Baudrillard no se veía a sí mismo como un sociólogo o filósofo típico: “Me convertí en sociólogo profesional por oportunismo , alrededor de 1968. La sociología estaba muy de moda en ese momento, y me abrió la posibilidad de una carrera académica: gané mejor con eso. Pero no me siento sociólogo ni filósofo filosofante. A lo sumo como teórico. Como metafísico , ¿por qué no? ".

En 1976 se publicó su obra principal, El intercambio simbólico y la muerte , que, entre otras cosas, hacía referencia al pensamiento de Georges Bataille . Desarrolló la 'teoría de la simulación' redactada allí en numerosos escritos más pequeños, incluida la colección de textos Simulacres et Simulation (1981), que fue influyente en la región angloamericana .

En 1987 completó su habilitación con L'Autre par lui-même ( El otro en sí ), que una vez más resumió sucintamente su pensamiento anterior. De 1986 a 1990 fue Director Científico (Director Científico) del IRIS (Institut de Recherche et d'Information Socio-Économique) de la Université de Paris-IX Dauphine . En 1995 recibió el premio Siemens Media Prize (junto con Peter Greenaway ) . En 2003 fue miembro del Friedrich Nietzsche College .

Además de su trabajo en el campo de la filosofía, también se dedicó a la fotografía . Jean Baudrillard murió el 6 de marzo de 2007 tras una larga enfermedad en París.

Pensar

Trabajo temprano

En sus primeros años, Baudrillard fue un `` intelectual francés de izquierda '' relativamente típico que trabajó en la revista Les temps modern de Jean-Paul Sartre y fue influenciado por pensadores como su supervisor de doctorado marxista Henri Lefebvre y el situacionista radical de izquierda , pero también por estructuralistas como Roland Barthes y sociólogos de influencia etnológica como Marcel Mauss y Georges Bataille .

Sus primeros libros abordan la teoría cultural, la economía y la crítica del lenguaje, a menudo con referencias a la situación social actual y tesis provocativas o puntiagudas como puntos de contacto temáticos. Al hacerlo, se movió en el contexto de las teorías socialistas, pero las expandió a través de amplios análisis de la esfera cultural y la sociedad de consumo, así como a través del intento de vincular el materialismo y el estructuralismo, en el curso del cual interpretó la crítica de Marx a la política. economía en términos de teoría de signos.

Hacia 1975, influenciado por los estudios etnológicos de Marcel Mauss sobre el intercambio de obsequios y por Bataille sobre el desperdicio y el potlatch , pasó al tema del "intercambio simbólico". A partir de entonces, el intercambio simbólico de Baudrillard jugó el doble papel de contraprincipio tanto a la economía política del capitalismo como al “paradigma productivo” marxista, cuyo apego al pensamiento capitalista criticó con vehemencia en Le miroir de la producción (1975 ).

En Der symbolische Tausch und der Tod (1976), Baudrillard continúa este enfoque de influencia etnológica comparando los ritos de muerte de culturas no europeas con la “represión de la muerte” en la cultura occidental y señalando así la desaparición del intercambio simbólico con la muerte.

Teoría de la simulación

El intercambio simbólico y la muerte también contiene una primera versión sistemática de su teoría de la simulación. Baudrillard distingue tres edades del signo o "tres órdenes del simulacro ": después de la era de la " imitación " y la de la "producción", ahora vivimos en la era de la "simulación", una condición social en la que el signo y la realidad son cada vez más indistinguible. Según Baudrillard, los signos se han desprendido de lo que significan y se han convertido en “sin referencia”. Los códigos de carácter de las ciudades modernas, la publicidad y los medios solo pretenderían ser mensajes descifrables. En realidad, sin embargo, son puramente un fin en sí mismos, con el que se mantiene todo el sistema de la sociedad para que “cada uno permanezca en su lugar”. Los signos "simulan" una realidad artificial como hiperrealidad en lugar de representar un mundo real.

Baudrillard ya había formulado formas preliminares y pistas de esta idea en sus escritos anteriores: En el sistema de las cosas , examinó la función simbólica de los objetos cotidianos, que desde hacía mucho tiempo se habían vuelto más importantes que su función técnica. Los bienes de consumo no existían principalmente como objetos de uso, sino que se consumían en su dimensión ideal como símbolo de un determinado estilo de vida. El consumo, concluyó Baudrillard en ese momento, es una práctica absolutamente idealista . Su propósito es la sustitución, que podría utilizarse como hedonismo practicado y alternativa a renunciar a los deseos individuales. Pero solo desde El intercambio simbólico y la muerte , así como en numerosos escritos posteriores más pequeños, p. Ej. B. La precesión de los simulacros (1978) o la transparencia del mal (1990), el concepto de simulación se vuelve central.

El desarrollo hacia la simulación, que también describe como la “revolución estructural del valor”, también se está produciendo en paralelo a los signos de los medios de comunicación en el campo de la economía. Allí corresponde a independizar el consumo a expensas de la producción, o independizar el valor de cambio a expensas del valor de uso. Baudrillard desarrolla así, también con referencia a Ferdinand de Saussure y con un análisis histórico-crítico de diversas etapas de la cultura, una crítica de las teorías económicas de Marx desde fuera de la economía .

Teoría de los medios

El impulso teórico de los medios de la teoría de la simulación, que se dirige principalmente a los medios de comunicación como la televisión , también fue sugerido por Baudrillard en un trabajo anterior, Requiem for the Media (1972). En él se vuelve contra la crítica contemporánea a los medios de comunicación como instrumento de manipulación. En cambio, desarrolló su concepto de "simulación" como una alternativa a los modelos clásicos de manipulación. En Requiem for the Media , Baudrillard pinta un cuadro crítico de los mass media, cuyo aparato sirvió para unificar jerárquicamente los procesos de comunicación en lugar de promoverlos: “... los medios son los que no responden para siempre, los que hacen que cualquier El proceso de intercambio es imposible a menos que sea en forma de simulación de una respuesta que está integrada en el proceso de envío ".

A raíz de Marshall McLuhan de trabajo El medio es el masaje , Baudrillard hace hincapié en contra de Hans Magnus Enzensberger y su ensayo Baukasten zu einer der Medien teoría (1970) que es imposible utilizar los medios de comunicación por la crítica . En este contexto, Baudrillard habla de un “discurso sin respuesta” mediático, que entorpecería las propias actividades del consumidor.

terrorismo

En las décadas de 1980 y 1990, las reflexiones sobre el aparente “fin de la historia” y la desaparición del evento detrás de la simulación dominaron el pensamiento de Baudrillard ( El año 2000 no se lleva a cabo , 1984; La ilusión del fin o La huelga de los eventos , 1992 ). Incluso la guerra - como acontecimiento y desafío de confrontación - "desapareció", como concluyó Baudrillard en su controvertido análisis de la Guerra del Golfo en 1991.

Dio la bienvenida a la Revolución Islámica en Irán, fue una prueba de vitalidad:

“(Irán) es la única fuerza activa que desafía el monopolio estratégico y el terrorismo de las dos grandes potencias ... No importa si es a costa del fanatismo religioso, el terrorismo moral o incluso la barbarie ordinaria. Sin duda, sólo el ritual, no sólo la violencia arcaica, la violencia de una religión, de un tribalismo, que rechaza los modelos del mundo occidental, puede representar tal desafío al orden mundial ".

- Le Monde, 13. Febrero de 1980, traducción propia.

Sin embargo, ve una reacción a la simulación en el terrorismo , que ya había investigado en la década de 1970 la noche de la muerte de Stammheim . En los ataques del 11 de septiembre de 2001 , finalmente ve una referencia al evento como tal, un intento de romper el ciclo de simulación a través del "evento puro" recompensando al sistema por el "regalo simbólico de la muerte" y recompensando así se fuerza, siguiendo la lógica del intercambio de regalos, a una especie de suicidio: "La hipótesis terrorista significa que el sistema se mata a sí mismo en respuesta a los múltiples desafíos de la muerte y el suicidio".

En su análisis de los ataques terroristas, Baudrillard también enfatiza que el terrorismo “no es una forma contemporánea de revolución contra la opresión y el capitalismo” y no puede justificarse. En una entrevista con Der Spiegel , también analiza el terrorismo como una reacción fatal e inevitable al desequilibrio de poder de la globalización . Describe el conflicto resultante como la "Cuarta Guerra Mundial", una guerra "de la especie que el hombre consigo mismo", que, a diferencia de la " Tercera Guerra Mundial ", la Guerra Fría , es una guerra ilimitada, asimétrica e incontrolable que ya no es claramente ganado puede ser.

America

La vida de Baudrillard estuvo fuertemente influenciada por su relación con Estados Unidos , que podría describirse como distancia crítica. En América reflexiona sobre las vivencias de sus experiencias de viaje en el país. Por un lado se sintió atraído por la sociedad allí, por otro lado la criticó como "una versión original perfectamente primitiva de una modernidad". Al mismo tiempo, sin embargo, describió la misma América como "Paraíso", de la que dijo: "Aunque sea deplorable, monótona y superficial, no hay otra".

recepción

El economista estadounidense Jeremy Rifkin se refiere a Baudrillard e interpreta sus declaraciones de la siguiente manera: Las personas que se ven a sí mismas como individuos autónomos se están volviendo poco a poco anacrónicas . La nueva persona se ve a sí misma más como un nudo de relaciones diferentes. Baudrillard escribe: “Ya no existimos como sujetos, sino como un terminal en el que confluyen numerosas redes”.

El compositor suizo Alfons Karl Zwicker compuso un homenaje a Jean Baudrillard (2010) para conjunto.

crítica

La tesis de Baudrillard del fin de la historia en la simulación dio lugar a numerosas contradicciones. En particular, sus interpretaciones de los ataques terroristas en Nueva York y Washington como la "madre de todos los acontecimientos mediáticos" lo cubrieron de fuertes críticas, al igual que su provocadora afirmación unos años antes de que "la Guerra del Golfo no se produjo".

Su estilo a menudo asociativo e impuro también trajo a Baudrillard la acusación de falta de conocimiento científico . A menudo usaba términos matemático-físicos como espacio-tiempo , universo paralelo , banda de Möbius, etc. de una manera que no se corresponde con la comprensión de las matemáticas o la física. Los científicos naturales Alan Sokal y Jean Bricmont calificaron su trabajo, como el de otros filósofos posmodernos y postestructuralistas, de "tonterías elegantes" (véase también el asunto Sokal ). Incluso a finales de los setenta, el pensamiento de Baudrillard se comparó a veces con la ciencia ficción , también por sus tesis a veces atrevidas .

Premios

Baudrillard fue el ganador del premio Siemens Media Art Prize 1995, dotado con 100.000 marcos alemanes , que fue otorgado en cooperación con ZKM .

Fuentes (selección)

Essais, discursos
  • Agonía de lo real (Discusión marxista internacional; Volumen 81). Merve Verlag, Berlín 1978, ISBN 3-920986-99-7 .
  • Heidrun Hesse (Roja): La muerte de la modernidad. Una discusión . Konkursbuchverlag, Tübingen 1983, ISBN 3-88769-015-X .
  • No se deje engañar (Merve; Volumen 112). Merve Verlag, Berlín 1983, ISBN 3-88396-032-2 .
  • La izquierda divina. Crónica de los años 1977-1984 (Debate; Volumen 18). Matthes y Seitz, Munich 1986, ISBN 3-88221-362-0 .
  • Comunicación paradójica. Conferencia en el Kunstmuseum Bern , 5 de febrero de 1989 . Benteli, Berna 1989, ISBN 3-7165-0660-5 .
  • Mundo de vídeo y tema fractal. En: Ars Electronica (Ed.): Filosofías de las nuevas tecnologías (Discurso internacional de Merve; Volumen 146). Merve Verlag, Berlín 1989, ISBN 3-88396-066-7 .
  • La transparencia te tiempos. Essai sur les fenomena extremes . Édition Galilée, París 1991, ISBN 2-7186-0363-1 .
    • Alemán: Transparencia del mal. Un ensayo sobre fenómenos extremos (Internationales Merve Discourse; Volumen 169). Merve Verlag, Berlín 1992, ISBN 3-88396-098-5 .
  • La libertad como víctima de la información o el síndrome de Temesvar . En: Dieter W Portmann (Ed.): Signos de libertad. Conferencias en el Kunstmuseum Bern 1991 . Venteli, Berna 1992, ISBN 3-7165-0864-0 .
  • El terror puro. Una conversación con Eckhard Hammel . En: El terror puro. Violencia de derecha. (Folleto de pasajes; Volumen 9). Passagen-Verlag, Viena 1993, ISBN 3-85165-083-2 .
  • De la marchandise absolue .
  • L'esprit du terrorisme . Édition Galilée, París 2002, ISBN 2-7186-0585-5 .
    • Alemán: el espíritu del terrorismo. 2ª Edición. Passagen Verlag, Viena 2003, ISBN 3-85165-610-5 .
Monografías
  • Le système des objets . Gallimard, París 1991, ISBN 2-07-028386-0 (EA París 1968)
    • Alemán: el sistema de cosas. Sobre nuestra relación con los objetos cotidianos. 3. Edición. Campus-Verlag, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-593-38470-2 (título anterior: Das Ding und das Ich ).
  • La sociedad de consumo. Ses mythes, ses estructuras . Gallimard, París 2009, ISBN 978-2-07-032349-4 (EA París 1970).
    • Alemán: la sociedad de consumo. Sus mitos, sus estructuras. (Sociología del consumidor y cultura de masas). Springer, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-658-00540-5 .
  • Pour une critique de l'économie politique du signe (Colección Tel; Volumen 12). Gallimard, París 1986, ISBN 2-07-029614-8 (EA París 1972).
  • Le miroir de la production ou l'illusion critique du matérialisme historique . Éditions Galilée, París 1985, ISBN 2-7186-0287-2 (EA París 1973).
  • L'échange symbolique et la mort . Gallimard, París 1976, ISBN 2-07-029347-5 .
    • Alemán: El intercambio simbólico y la muerte . Matthes y Seitz, Berlín 2011, ISBN 978-3-88221-665-3 (EA Munich 1976).
  • Oublier Foucault (crítica de Léspace). Éditions Galilée, París 1977.
    • Alemán: Oublier Foucault. 2ª Edición. Raben-Verlag, Munich 1983, ISBN 3-922696-42-2 (EA Munich 1977).
  • Kool Killer ou l'insurrection par les signes .
    • Alemán: Kool Killer o Der Aufstand der Zeichen (Discusión marxista internacional; BD. 79). Merve Verlag, Berlín 1978, ISBN 3-920986-98-9 .
  • Simulacres et Simulation . Éditions Galilée, París 1981, ISBN 2-7186-0210-4 .
    • Inglés: Simulacra & Simulation . Prensa de la Universidad de Michigan, Michigan 1994, ISBN 0-472-09521-8 .
  • Las estrategias fatales . Grasset y Fasquelle, París 1983, ISBN 2-246-28601-8 .
  • L'autre par lui même . Éditions Galilée, París 1987, ISBN 2-7186-0307-0 .
    • Alemán: El otro mismo (Edición Passagen; Volumen 15). Passagen-Verlag, Viena 1994, ISBN 3-85165-120-0 (también tesis de habilitación 1987).
  • América . Grasset, París 1984, ISBN 2-246-34381-X .
  • América . Matthes y Seitz, Munich 2004, ISBN 3-88221-371-X (EA Munich 1987).
  • Buenos recuerdos .
    • Alemán: recuerdos geniales . Matthes y Seitz, Munich 1989 y siguientes (5 vols.)
  1. 1980-1985 . 1989, ISBN 3-88221-248-9 .
  2. 1985-1990 . 1990,
  3. 1990-1995 . 1995,
  4. 1995-2000 . 2003,
  5. 2000-2004 . 2007
  • L'an 2000 ne passera pas .
    • Alemán: El año 2000 no se lleva a cabo (International Merve Discourse; Volumen 156). Merve Verlag, Berlín 1990, ISBN 3-88396-076-4 .
  • De la séduction . Denoël, París 1989, ISBN 2-07-032465-6 .
    • Alemán: De la seducción (Pilas / NF; Volumen 12). Matthes y Seitz, Berlín 2012, ISBN 978-3-88221-659-2 (EA Munich 1992).
  • L'illusion de la fin . Édition Galilée, París 1992, ISBN 2-7186-0411-5 .
    • Alemán: La ilusión del fin o la huelga de los acontecimientos . Merve Verlag, Berlín 1994, ISBN 3-88396-116-7 .
  • Le crime parfait . Édition Galilée, París 1995, ISBN 2-7186-0448-4 .
  • con Boris Groys : La ilusión del fin, El fin de la ilusión . Supposé, Colonia 1997, ISBN 3-932513-01-0 (CD de audio).
  • L'échange imposible . Édition Galilée, París 1999, ISBN 2-7186-0521-9 .
  • Mots de passe . Pauvert, París 2000, ISBN 2-7202-1398-5 .
    • Alemán: Contraseñas (International Merve Discourse; Volumen 246). Merve Verlag, Berlín 2002, ISBN 3-88396-179-5 .
  • Le paroxyste indiferente . Grasset, París 1997, ISBN 2-246-53071-7 .
    • Alemán: paroxismo . Passagen Verlag, Viena 2002, ISBN 3-85165-521-4 (traducido por Jonas Maatsch).
  • con Jean Nouvel : Les objets singuliers. Arquitectura y filosofía . Arléa, París 2013, ISBN 978-2-36308-010-3 (EA París 2001).
    • Alemán: objetos únicos. Arquitectura y filosofía . Passagen Verlag, Viena 2004, ISBN 3-85165-589-3 (traducido por Eva Werth).
  • Le Pacte de lucidité ou l'intelligence du Mal . édition Galilée, París 2004, ISBN 2-7186-0649-5 .
    • Alemán: la inteligencia del mal . Passagen Verlag, Viena 2006, ISBN 3-85165-745-4 (traducido por Christian Winterhalter).
  • con Enrique Valiente Noailles: Les Exilés du dialogue . Édition Galilée, París 2005, ISBN 2-7186-0655-X .
    • Alemán: Refugiados de conversación . Passagen Verlag, Viena 2007, ISBN 978-3-85165-780-7 (traducido por Richard Steurer).
  • Pourquoi tout n'a-t-il pas déjà disparu? L'Herne, París 2007, ISBN 978-2-85197-679-6 .
    • Alemán: ¿Por qué no ha desaparecido todo? Matthes & Seitz, Berlín 2008, ISBN 978-3-88221-720-9 (traducido por Markus Sedlaczek).
  • A l'ombre des majorités silencieuses ou la fin du social . Denoël Gonthier, París 1982, ISBN 2-282-30226-5 .
    • Alemán: A la sombra de las mayorías silenciosas o el fin de lo social . Matthes y Seitz, Berlín 2010, ISBN 978-3-88221-693-6 .

literatura

Monografías

  • Falko Blask: Jean Baudrillard para una introducción. 4ª edición. Junio, Hamburgo 2013, ISBN 978-3-88506-067-3 .
  • Samuel Strehle: Sobre la actualidad de Jean Baudrillard. Introducción a su obra. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-16429-8 .
  • Jochen Venus: ¿Simulación sin referencias? Estructuras de argumentación en la teoría de los medios posmodernos utilizando el ejemplo de Jean Baudrillard. Königshausen y Neumann, Würzburg 1997.

Antologías

  • Ralf Bohn, Dieter Fuder (ed.): Baudrillard: simulación y seducción. Wilhelm Fink, Munich 1994.
  • Peter Gente , Barbara Könches, Peter Weibel (eds.): Filosofía y Arte - Jean Baudrillard. Un homenaje a su 75 cumpleaños. Merve Verlag, Berlín 2005
  • Richard G. Smith (Ed.): El diccionario Baudrillard. Prensa de la Universidad de Edimburgo 2010. ISBN 978-0-7486-3921-2 .

Ensayos

  • Rene Derveaux: Jean Baudrillard: Verdad, Realidad, Simulación, Hiperrealidad. En: ders.: Melancolía en el contexto del posmodernismo. WVB, Berlín 2002, ISBN 3-932089-98-7 .
  • Wilhelm Hofmann: Jean Baudrillard. En: Gisela Riescher (Ed.): Teoría política del presente en representaciones individuales. De Adorno a Young (= edición de bolsillo de Kröner . Volumen 343). Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 3-520-34301-0 , págs. 32-35.
  • Stephan Moebius , Lothar Peter : sociología francesa del presente. UTB 2004
  • Georg Kneer : Jean Baudrillard. En: Dirk Kaesler (ed.): Teorías actuales de la sociología. De Shmuel N. Eisenstadt al posmodernismo. CH Beck, Munich 2005, ISBN 3-406-52822-8 , págs. 147-167.
  • Michael Schetsche, Christian Vähling: Jean Baudrillard. En: Stephan Moebius, Dirk Quadflieg (Ed.): Cultura. Presentar teorías. VS Verlag für Sozialwissenschaften , Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14519-3 .
  • Leander Scholz: Jean Baudrillard. En: Kathrin Busch / Iris Därmann (eds.): Teorías de la imagen de Francia. Un manual , Munich: Fink 2011, págs. 49–56.

Entrevistas a Jean Baudrillard

  • "Tiempo y comunicación". Jean Baudrillard en conversación con Eckhard Hammel . En: Filosofía de la información. 5, diciembre de 1994, págs. 12-16.
  • "Le Pen tiene el poder del mal". Sobre las elecciones en Francia, la ilusión europea y la sexualización de la sociedad . Una conversación con Thomas Assheuer . En: El tiempo . No. 22 , 1997 ( zeit.de ).
  • Hay que tener cuidado con la verdad. En: El diario . taz, 22 de noviembre de 2000.
  • “Al mundo no le importa el conocimiento”. Clonación, inmanencia, singularidad: Entrevista sobre su nuevo libro "The Impossible Exchange". En: Basler Zeitung , 21 de febrero de 2001.
  • Terror, guerra, ley. Sobre violencia global, estrategias de prevención y desorden mundial . Una conversación con Jacques Derrida y René Major. En: Lettre International , LI 63, invierno de 2003.
  • Jocks, Heinz-Norbert: Fotografía y cosas. Entrevista a Jean-Baudrillard. En: Kunstforum International. , Vol.: 172, El fin de la fotografía. Ed.: Heinz-Norbert Jocks, 2004, págs. 70–83.
  • Francia es solo un país, Estados Unidos es un modelo. Una conversación con Deborah Solomon. En: Süddeutsche Zeitung , 24 de noviembre de 2005. Original en el NYT , 20 de noviembre de 2005 .

Obituarios

enlaces web

Commons : Jean Baudrillard  - colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikilibros: Jean Baudrillard  - materiales de aprendizaje y enseñanza

Evidencia individual

  1. ↑ Algunas fuentes también dan el 20 o 29 de julio como fecha de nacimiento.
  2. ↑ Jean Baudrillard, citado de: Jürgen Altwegg, Baudrillard In: Frankfurter Allgemeine. 13 de octubre de 1989, FAZ Magazin, p. 18.
  3. ↑ Klassik-stiftung.de
  4. ↑ Cf. Samuel Strehle: Sobre la actualidad de Jean Baudrillard. Introducción a su obra. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, págs. 15-18, 29-43, 56-59.
  5. ↑ Ver Karsten Kumoll: Cultura, historia y la indigenización de la modernidad . Bielefeld, transcripción, 2007, pág. 165; Samuel Strehle: Sobre la actualidad de Jean Baudrillard. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, págs. 53–59.
  6. ↑ Cf. Samuel Strehle: Sobre la actualidad de Jean Baudrillard. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, págs. 56–62.
  7. ↑ Jürgen Ritte: La apariencia de la realidad y la espesura de los signos , NZZ, 7 de marzo de 2007.
  8. ↑ Ver Wolfgang Kramer: Tecnocracia como desmaterialización del mundo. Sobre la actualidad de las filosofías de Günther Anders y Jean Baudrillard. Waxmann, 1998, págs. 112-120; Samuel Strehle: Sobre la actualidad de Jean Baudrillard. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, págs. 65–67.
  9. ↑ Ver Wolfgang Kramer: Tecnocracia como desmaterialización del mundo. Sobre la actualidad de las filosofías de Günther Anders y Jean Baudrillard. Waxmann, 1998, págs. 112-120.
  10. ↑ Kersten Reich, Lucia Sehnbruch, Rüdiger Wild: Medios y constructivismo. Introducción a la simulación como comunicación. Waxmann, 2005, pág.126.
  11. ^ Carsten Stark, Christian Lahusen: Teorías de la sociedad. Oldenbourg, 2002, pág.272.
  12. ^ Jean Baudrillard: Réquiem por los medios. En: Jean Baudrillard: Kool Killer o el levantamiento de personajes . Berlín, Merve Verlag, 1978, pág.91.
  13. ↑ Jean Baudrillard: El espíritu del terrorismo. 2001, págs. 11-35.
  14. ↑ Jean Baudrillard: El espíritu del terrorismo. 2001, pág.60.
  15. ↑ a b Esta es la cuarta guerra mundial . En: Der Spiegel . No. 3 , 2002 (en línea - 14 de enero de 2002 , entrevista con Romain Leick).
  16. ^ Rifkin: Access, págs. 273 y 283
  17. ↑ Jean Baudrillard: El otro yo. Viena 1987, p. 14, citado de Rifkin: Access, p. 283
  18. ↑ Por ejemplo, Charles Descamps, citado de: Baudrillard: Jean Baudrillard: Requiem for the media. En: Jean Baudrillard: Kool Killer o el levantamiento de personajes. Merve Verlag, Berlín 1978, portada del libro, interior.
  19. ↑ Siemens Media Art Prize 1995: Jean Baudrillard ZKM , consultado el 30 de enero de 2017.
  20. ↑ A esto: El poder de la seducción . Supposé, Colonia 2006, ISBN 3-932513-67-3 (1 CD de audio, grabación original en alemán).
  21. ↑ Anteriormente en: Kool Killer o The Revolt of the Signs. 1978.
  22. ↑ Con un essai The Lost Balance. Sobre el amor . de László F. Földényi .
información personal
APELLIDO Baudrillard, Jean
BREVE DESCRIPCIÓN Filósofo y sociólogo francés
FECHA DE NACIMIENTO 27 de julio de 1929
LUGAR DE NACIMIENTO Reims
FECHA DE MUERTE 6 de marzo de 2007
LUGAR DE LA MUERTE París