Hicsos

Hyksos / Hykussos en jeroglíficos
Heka-chaset / Heka-chasut Ḥqȝ-ḫȝst / Ḥqȝ-ḫȝswt gobernantes de tierras extranjeras
griego	Hyxṓs (Ὑκσώς, Ὑξώς)

Los Hyksos (traducción correcta: Hykussos en el antiguo egipcio Heka-jaset, Heqa-jaset, Heka-jasut, Heqa-jasut, traducido como "gobernantes de tierras extranjeras") eran un grupo de reyes extranjeros que gobernaron Egipto durante unos 108 años durante la Segunda Periodo intermedio . Se extendió desde el siglo XIII hasta el final de la dinastía XVII . Los tiempos dados varían algo, pero los egiptólogos generalmente van desde alrededor de 1648-1550 aC. Chr. Desde. Según el historiador egipcio Manetón , los reyes formaron las dinastías XV y XVI . Originalmente, los egipcios usaban el término hicsos para designar a los gobernantes extranjeros o jefes nómadas del suroeste de Asia , que más tarde se convirtió en un título oficial de rey.

El historiador romano - judío Flavio Josefo , citando a Manetón, describió a los hicsos como invasores despiadados que quemaron las ciudades egipcias y destruyeron los templos, además de reprimir y esclavizar a la población local. La descripción de Josefo, que se creó 1.600 años después de que los hicsos llegaran al poder en Egipto, es controvertida y durante mucho tiempo ha causado confusión sobre su origen y desarrollo. Las investigaciones arqueológicas de las últimas décadas en Tell el-Dab'a , la capital de los hicsos, Auaris , y en Wadi Tumilat, han contribuido a una mejor comprensión de la cultura hicsos.

etimología

Representación temprana de los hicsos de la dinastía XII en la tumba de Khnumhotep II en Beni Hassan

Flavio Josefo se narra en los escritos de Eusebio . El nombre común comúnmente utilizado hoy en día por los gobernantes inmigrantes es "Hyksos". Sin embargo, esta tradición surgió de una mala interpretación. En " Contra Apionem ", Josefo explica la ortografía del nombre:

El término "reyes pastores" es desconocido en el antiguo idioma egipcio. El nombre griego "Hykussos / Hyksos" se deriva del antiguo título egipcio "gobernante de países extranjeros". Josefo hizo la referencia a los "Reyes Pastores" para establecer un parentesco entre los israelitas y los "Hykussos / Hyksos".

En el antiguo egipcio, los términos para gobernar , el antiguo egipcio: heqa (ḥq3) , y la magia , el antiguo egipcio: heka (ḥk3) son muy similares. De hecho, la conexión entre la regla y la magia en el antiguo Egipto está bien documentada y también se puede ver en las grafías alternativas mencionadas anteriormente para Heka-chaset (Heqa-chaset, Heka-chasut, Heqa-chasut) .

arqueología

Los hicsos se pueden encontrar en sitios de la cultura sirio-palestina de la Edad del Bronce Media (MB IIa). En Egipto, los hallazgos se limitan a áreas a lo largo del brazo pelusiano del Nilo en el delta del Nilo oriental, pero el área de influencia de los hicsos también se extendió a Neferusi y Hermópolis en el centro de Egipto .

Con mucho, el sitio más importante es Tell el-Dab'a (Auaris), aquí fue la residencia de la dinastía XV con sus propios palacios y templos, extensas tumbas y una gran cantidad de edificios residenciales. La ciudad ha sido investigada desde 1966 por el Instituto Arqueológico de Austria y el Instituto Arqueológico de la Universidad de Viena bajo la dirección de Manfred Bietak .

Otros sitios importantes se pueden encontrar en Tell el-Maschuta , en Tell el-Yahudiya , que tuvo una función estratégica importante, en Tell el-Sahaba en la salida este de Wadi Tumilat , y en Tell Farasha , Inshas , Bubastis y Ghita .

La mayoría de los hallazgos son alfarería , bronces y utensilios de piedra, siendo la cerámica la fuente más importante para la reconstrucción de la cultura material. Huesos de animales, humanos huesos y restos botánicos, por otro lado, proporcionan información sobre el medio ambiente y las condiciones de vida de la población.

En las partes restantes de Egipto fuera del Delta Oriental no hay hallazgos, pero esto no tiene por qué significar un vacío de poder, ya que estas áreas también pueden haber sido gobernadas por guarniciones o indirectamente a través del sistema vasallo .

Origen y toma del poder

Reino Hurrita alrededor del 2300 a. C. Chr. (Púrpura)

Área de asentamiento de los cananeos y extensión aproximada de la tierra conocida como Canaán / Kinaḫḫu alrededor del 1300 a. C. Chr.

Egipto en el momento del Segundo Período Intermedio

Un examen de los nombres propios de los reyes hicsos de la dinastía XV mostró que provienen predominantemente del área de la lengua semítica occidental, y que algunos de ellos son de origen hurrita . En consecuencia, se encuentra entre los hicsos y los amorreos o cananeos , tal vez miembros del pueblo de los hurritas . Objetos funerarios encontrados como dagas o hachas de guerra de la última fase sugieren un pueblo belicoso.

Después de un largo período de prosperidad durante el Reino Medio , el estado egipcio se debilitó claramente hacia el final de este período. Hubo gobiernos inestables y en constante cambio, la creciente independencia de los príncipes de Gau y el surgimiento de pequeños y débiles reinos urbanos en el delta. Al mismo tiempo, comenzaron dos importantes fases de migración sirio-palestina en el noreste del delta del Nilo. La primera ola de inmigración tuvo lugar antes del final de la XIII dinastía . Capas de fuego en varios sitios en el delta oriental indican que debe haber habido una conquista militar violenta.

En Tell el-Dab'a se puede observar un creciente asentamiento de amorreos y cananeos durante la XIII dinastía, lo que indica una segunda ola de inmigración. El establecimiento del gobierno de los Hyksos provino de Auaris y no tuvo lugar hasta el final de esta segunda fase, probablemente apoyada por la población asiática local. Auaris se construyó como una nueva base comercial y militar en el delta noreste del Reino Medio. Además, la familia real egipcia tenía allí asentados soldados, marineros, constructores navales y trabajadores del Levante . Los papiros de Lahun y los vestigios arqueológicos cerca de Lischt muestran que existía un asentamiento similar cerca de Itj-taui , la capital egipcia de la XII Dinastía. Según una teoría de Manfred Bietak , se dice que los hicsos fueron ayudados en la toma del poder por parientes consanguíneos en la residencia real.

Los reyes hicsos

Ciencia

Los hicsos se mencionan en la lista de reyes de Turín en la columna 10, líneas 15 a 21

El orden y la asignación de nombres de los reyes hicsos no están completamente garantizados. Manetón nombra a los seis reyes Salitis, Bêôn, Apachnas, Iannas, Apôphis y Assis y les asigna un reinado comparativamente largo de un total de 259 años y 10 meses.

Se han transmitido numerosos nombres de reyes hicsos en escarabajos y focas. Sin embargo, en la investigación resulta difícil relacionarlos con los nombres reales modificados por Manetho.

Una lista importante de reyes es el papiro real de Turín , escrito en la dinastía XIX , en el que también se dan seis gobernantes, pero con un reinado total de 108 años. Los reyes de la 15ª dinastía son los únicos gobernantes de la lista completa que no llevan el título de Rey del Alto y Bajo Egipto , pero figuran como gobernantes de tierras extranjeras ( heqa-jasut ). Debido a la condición fragmentaria, solo ha sobrevivido el nombre del último gobernante Chalmudi .

cronología

El primer rey de los hicsos, Salitis, fue coronado en Memphis , pero utilizó a Auaris como base de poder, según Manetho. También hay evidencia inscrita de fortalezas Hyksos en Neferusi en el Medio Egipto y en Gebelein al sur de Luxor . De los textos egipcios, en particular de dos estelas del rey Kamose y la tablilla de Carnarvon , y de fuentes posteriores como el papiro de Sallier I, se desprende que, al mismo tiempo que la dinastía XV, existieron otras dinastías además de los hicsos y sirvieron como sus vasallos . Las dinastías contemporáneas incluyen la dinastía XVII en Tebas y los jefes de clanes locales en el Medio Egipto. Los reyes de la 16ª dinastía de Manethos, también hicsos, residían en Sharuhe y controlaban un pequeño reino en el sur de Palestina. La dinastía XVI puede incluso considerarse una subdinastía de la XV. Otras pequeñas dinastías hicsos locales se encontraron en fortalezas costeras y en el norte de Palestina, por ejemplo, en el sitio de Tel Kabri . El resto de Palestina era políticamente independiente. Las enormes fortificaciones en las principales ciudades palestinas durante la última parte de este período indican tensiones potenciales con los hicsos.

Se encontraron numerosos escarabajos con el primer nombre Maa-ib-Re y otros con el nombre Sheschi , probablemente uno y el mismo rey. La amplia distribución de estos escarabajos, desde Kerma en la Alta Nubia hasta la costa sur del Levante, sugiere un importante gobernante hicso. Sin embargo, no hay ningún monumento importante a este rey.

Hace unos años, el nombre era un gobernante importante en una piedra caliza : dintel descubierto en la fortaleza de los hicsos en Tell el-Dab'a. La inscripción en el bloque lleva el título oficial de un rey Hyksos y el nombre semítico occidental Seker Her o Sikru Haddu , un nombre teofórico asociado con el dios de la tormenta sirio Haddu .

A juzgar por la frecuencia de las inscripciones del rey Hyksos Chajan , esto debe haber sido de particular importancia. La tapa de un Salbgefäßes de Alabastro con el nombre de Chajans estaba en el palacio de Knossos en Creta y se encontró un fragmento de otro inscrito con su nombre Salbgefäßes en la capital hitita, Hattusa . Ambos hallazgos fueron probablemente obsequios diplomáticos a los dos tribunales más importantes del Mediterráneo oriental en ese momento. Lo que es incierto, sin embargo, es el origen de un león de basalto que lleva el nombre del rey , que fue comprado en Bagdad .

Como algunos breves reyes de la XIII Dinastía, Chajan usurpó estatuas de reyes del Reino Medio. Muchas estatuas fueron arrastradas a Auaris para amueblar templos y edificios reales. En Tell el-Dab'a se descubrió una estela de uno de sus hijos. Esto probablemente pueda identificarse con el rey Iannas de los hicsos , conocido por la lista de reyes de Manetón.

Según el papiro real de Turín, el rey Aa-user-Re Apophis I gobernó durante unos cuarenta años hasta el final de la dinastía Hyksos , de la que se han conservado otros dos nombres. La ciencia egipcia floreció durante su reinado: en el año 33 de su reinado, el papiro de Rhind fue un importante tratado matemático.

población

Aunque "Hyksos" en el sentido más estricto solo se refiere a los gobernantes de la dinastía XV, el término también se usa para partes de la población asiática que vivían en las áreas controladas por los reyes de esa época, especialmente en Auaris, donde una gran Parte de la población desde finales del Reino Medio hasta el final del Segundo Período Intermedio era de origen no egipcio. Los estudios han demostrado que existen estrechos paralelos con la población de Kumidi de la Edad del Hierro en la llanura de Bekaa . Además, se podría determinar una fuerte diferencia antropológica entre hombres y mujeres, lo que sugiere que la población femenina proviene de una región diferente. Esto es particularmente típico de pueblos que están compuestos en gran parte por soldados y marineros .

economía y comercio

Los hicsos mantuvieron vivas relaciones comerciales con los países vecinos. Existían conexiones importantes con el Levante, el sur de Palestina, Chipre y la ciudad de Sharuhe, que se consideraba una base importante de los hicsos fuera de Egipto. La capital Auaris actuó como una importante base comercial y puerto en el Mediterráneo oriental. Allí, la cerámica chipriota en particular aparece cada vez más, lo que indica estrechos contactos comerciales con la isla mediterránea, y en ese momento también se descubrieron en Chipre productos de Tell-el-Yahudiya hechos de arcilla egipcia. La adopción de Manfred Bietak de las técnicas de alfarería chipriota en Auaris incluso sugiere que los residentes de Chipre emigraron al delta del Nilo. La aparición de la denominada cerámica chipriota tardía indica un aumento del comercio con Chipre a fines del período hicsos.

También hubo comercio entre el Imperio Hyksos y el resto de Egipto. El aceite de oliva y el vino importados del sur de Palestina se enviaron al sur a lo largo del Nilo. Los hicsos obtenían parte de sus ingresos de los tributos de sus estados vasallos, que recibían beneficios económicos, como derechos de pastoreo en el delta.

Otro socio comercial cercano fue el Reino de Kush . En Kerma y en las tumbas de la cultura Kerma en Nubia se encontraron cerámicas de Tell-el-Yahudiya , también cerámicas egipcias bicrómicas y el sello Hyksos.

En el período posterior de los hicsos, el comercio con Siria disminuyó, probablemente debido al declive de las ciudades-estado sirias durante este período.

Cultura

La cultura de los hicsos se caracteriza por ciertas tradiciones sirio-palestinas, que se conservaron principalmente en los primeros días. Son características, por ejemplo, su propia arquitectura sagrada , entierros de burros o la construcción de tumbas en la zona del asentamiento. Con el tiempo, se produjo una egiptización intensificada, que también llevó al abandono de sus propias costumbres asiáticas durante la fase posterior. Los reyes hicsos adoptaron muchas de las prácticas de los faraones egipcios . No solo se imitó la usurpación de estatuas reales o el uso de escarabajos, sino que también se adoptó la estatura real egipcia y se adoraron dioses egipcios como Seth , Re y Sobek . La adopción de componentes culturales egipcios probablemente fue necesaria para legitimarse como gobernante egipcio.

religión

En la época del Imperio Medio tardío, la adoración de la deidad Baal-Zaphon emigró al delta. Comparada con el dios egipcio Seth, se convirtió en la deidad principal de los hicsos durante la XV Dinastía. Seth estuvo representado con atributos asiáticos hasta el período de Ramesside . Gracias a la estela de cuatro siglos , el culto de Seth de Auaris se remonta a la XIV dinastía. También se veneraba a los dioses asiáticos Anat , Reschef y Hadad , que han sido transmitidos como nombres personales teofóricos . Además de Seth, se mantuvo la creencia en otros dioses egipcios como Re o Sobek, para quienes se podía probar un culto separado . El hecho de que los antiguos dioses egipcios no fueran despreciados también se expresa en el hecho de que los reyes retuvieron los títulos de Horus e hijo de Ra .

Las ofrendas para los templos consistían principalmente en huesos quemados de ganado sacrificado y cerámicas de culto aplastadas. El sacrificio de burros por parejas frente al templo es una costumbre típica en sí misma. Auaris importó la nueva costumbre de arrojar los restos de las comidas de los sacrificios en enormes pozos, que apareció en el norte de Levante a mediados de la dinastía XV. Algunos de estos cultos continuaron esporádicamente después del período Hyksos.

Culto grave

El culto a la tumba revela costumbres tanto asiáticas como egipcias. Los entierros de burros, la construcción de tumbas directamente en el área del asentamiento y el entierro de sirvientas no son egipcios . Por otro lado, la construcción de capillas funerarias y la adición de ajuar funerario en forma de vasos para beber, vajillas , joyas , ropa, armas y cosméticos (vasijas de ungüento, tarros de maquillaje) corresponden claramente a la tradición egipcia . La mayoría de los niños fueron enterrados en ánforas canaíticas. Las formas de sepultura más comunes (estrato F) son las tumbas de cámara con bóvedas de ladrillo simple y doble, que en Egipto solo se han probado en el delta del Nilo oriental.

Se puede ver un desarrollo claro en el diseño y la forma de las estructuras de la tumba. Durante la XIII Dinastía (Estrato G), las tumbas todavía estaban dentro de los complejos residenciales. Los entierros de burros y la adición de cerámicas y armas de la Edad de Bronce eran típicos. Los muertos fueron enterrados en una posición semi-contraída. Los alfileres de túnica de bronce y plata encontrados sugieren que los muertos probablemente estaban envueltos en trajes tradicionales asiáticos. En su mayoría, los hombres fueron enterrados con dagas y hachas de batalla , lo que sugiere una alta proporción de guerreros en la población.

En el Estrato F (finales de la XIII Dinastía) se establecieron cementerios familiares y de clanes fuera del asentamiento. Por un corto tiempo, los dueños de las tumbas son enterrados con sirvientes de 12 a 16 años. Los entierros de los sirvientes tienen paralelos en la cultura Kerma de Nubia y se remontan al tercer milenio en la región mesopotámica de Diyala .

Ya no se producen entierros egipcios reales, pero se puede observar una mezcla de objetos funerarios egipcios y sirio-palestinos. El ajuar funerario típico ahora incluye vasijas de cosméticos, ollas de carbón y cerámica asiática y egipcia en proporciones iguales.

Los entierros de burros están representados desde finales de la dinastía XII hasta el período medio de los hicsos. Preferiblemente se hacen por parejas en la zona de entrada e indican una posición elevada del propietario de la tumba. No se ha establecido claramente la importancia y el propósito de los burros para la población; pueden haber sido utilizados como animales de carga en expediciones . La tradición de los entierros de burros se da solo en el delta. Además de Tell el-Daba, también se puede ver en Tell el-Maschuta e Inshas. Su origen se encuentra en Mesopotamia , desde donde llegó a Egipto por el Levante. Fuera de Egipto también aparece en Tell el-Ajjul, Tell Harror , Jericho y Lachish .

Entre 1680 y 1650, los pozos de sacrificio con cerámica de culto aparecen como una costumbre no egipcia. En la dinastía XV, las tumbas se trasladaron al asentamiento debido al alto crecimiento de la población y la falta de espacio y ahora se encuentran principalmente debajo del piso de las casas. Las tumbas debajo del piso provienen de una tradición mesopotámica, pero también se pueden observar en Palestina. Las tumbas de pozo se construyeron a finales del período hicso . Cuando se estaba construyendo la casa, se planeó una cripta simple o doble , a menudo con capacidad para 1 a 3, ocasionalmente de 4 a 5 personas. Algunas tumbas familiares estaban destinadas a hasta 10 personas. La mayoría de los bienes funerarios en ese momento eran de origen egipcio, pero también hay bienes TY aislados.

armas

Daga con el nombre del Rey Apophis
(Museo Egipcio de El Cairo)

Las armas de los hicsos se han conservado principalmente en forma de ajuar funerario. Los implementos de guerra típicos incluyen hachas de batalla, lanzas arrojadizas , lanzas de caño y dagas. Los beduinos asiáticos llevaron Entenschnabeläxte y Tüllenlanzen de ya en la tumba Khnumhotep II. En Beni Hassan exhibido. El primer descubrimiento de una espada hoz en Egipto se realizó en el Estrato F , que se utilizó como arma ya en el 1800 a. C. Ocurre en tumbas principescas en Byblos .

En la XIII dinastía, los hicsos ya utilizaban una tecnología de metal mejorada, que se logró mediante modelos importados de dos capas de esteatita . Anteriormente, solo se utilizaban modelos de una sola carcasa hechos de piedra caliza o cerámica. La nueva tecnología fue adoptada en el Nuevo Reino y resultó en un avanzado trabajo de metales en Egipto.

La introducción de caballos y carros en Egipto, atribuida a los hicsos, fue confirmada por hallazgos de tumbas, por ejemplo, se descubrieron esqueletos de caballos en Auaris. Los carros y los caballos también están documentados en el texto de la dinastía XVII. En las representaciones pictóricas sobre relieves del templo Ahmose de Abydos , que sólo Stephen Harvey descubrió en 1993, estos ya son utilizados por los ahmosides en la lucha contra los hicsos.

Artes visuales

Solo nos han llegado algunos testimonios que sugieren que los hicsos tenían su propio estilo artístico. La mayoría de las estatuas reales y esfinges del Reino Medio fueron reutilizadas y etiquetadas nuevamente, mientras que no hay rastros de la producción de esculturas propias. Durante la última fase, el arte de los hicsos fue influenciado por un proceso de egiptización, que se expresó en la adopción de muchos elementos del estilo egipcio.

Un motivo popular en la escultura de piedra podría haber sido el león . Por ejemplo, se descubrió un pequeño león de piedra caliza en Auaris y un pequeño león de granito apareció en Bagdad , que fue reelaborado bajo Chajan a partir de una esfinge melena del Reino Medio. Lion y Sphinx también se pueden encontrar en el campo del pequeño arte del período Hyksos, que se concentraba principalmente en la fabricación de escarabajos. Los hallazgos no se limitan a Egipto, sino que también se pueden observar en Siria y Palestina.

Los escarabajos muestran una mezcla de motivos sirio-palestinos y egipcios que fueron adoptados del Reino Medio. Se pueden observar tres innovaciones fundamentales en los escarabajos. La característica más llamativa son los "lados hicsos": los escarabajos con nombres reales tienen una división en tres partes de las superficies del sello, la columna central suele llevar una inscripción, mientras que los refuerzos laterales tienen un diseño simbólico. Otra característica especial es el llamado grupo amra , en el que los jeroglíficos en forma de brazo, línea de flotación y boca aparecen en diferentes secuencias, pero su significado exacto aún no está claro. En la fase posterior, se agregan representaciones figurativas, los motivos frecuentes son ahora personas con cabeza de halcón, serpientes uraeus , cocodrilos, escarabajos, ramas y flores de loto , cabezas de hathor y representaciones frontales de deidades sirias desnudas.

• Escarabajos hicsos
• 

  Ojos de Udjat

• 

  Patrón de espiral

• 

  Cartucho de Sheshi

• 

  Cartucho de Apophis

arquitectura

Los rastros de evidencia arquitectónica se pueden encontrar principalmente en Auaris. El templo de espacio amplio es un diseño típico en el campo de la arquitectura sagrada . El estilo arquitectónico de un templo conmemorativo descubierto en Auaris estaba en la tradición del Reino Medio y tenía elementos tanto asiáticos como egipcios.

En el área de la arquitectura de asentamientos predominan las casas con planta de caracol y con tumbas de guerreros en los patios, más tarde, antes del final del período Hyksos, aparecen casas típicas egipcias con una planta de tres partes.

Logros técnicos

Los hicsos trajeron importantes logros técnicos como el caballo y el carro a Egipto. Introdujeron nuevas tecnologías para la fabricación de cerámica, como el torno de alfarero giratorio .

Los avances en el trabajo de los metales también han dado lugar a nuevas armas, como arcos compuestos y espadas de hoz . B. en Tell el-Daba podría probarse. Los faraones del Imperio Nuevo se beneficiaron sobre todo de su red comercial bien desarrollada en el Mediterráneo oriental.

Expulsión de Egipto

La expulsión de los hicsos de Egipto comenzó bajo el rey Kamose , uno de los últimos gobernantes de la dinastía XVII . Kamose provenía de la familia gobernante tebana de los Ahmosids y era contemporáneo del rey Hyksos Apophis. A partir de dos monumentos contemporáneos, las llamadas estelas de Kamose, se sabe cómo Kamose y sus tropas avanzaron hacia la capital de los hicsos, Auaris. La gente de Kamose interceptó un mensaje para el rey de Kush ( cultura Kerma , Sudán ) , que estaba aliado con los hicsos, y así evitó que el Alto Egipto fuera ocupado por tropas kushitas durante la ausencia de Kamose. El asedio de Auaris no se completó, Kamose se retiró y probablemente murió ese mismo año. Su sucesor, Ahmose, tenía unos cinco años y era demasiado joven para continuar la campaña de su predecesor.

Cuando Ahmose fue mayor de edad, continuó la lucha de su padre y atacó a los Hyksos nuevamente. Entre su decimoquinto y decimoctavo año de reinado tomó Memphis y luego probablemente sitió a Auaris durante mucho tiempo. Según Josefo, tratando desesperadamente de tomar la ciudad, los egipcios negociaron con los hicsos para retirar a su gente a Palestina. En Auaris, no se pudo descubrir ninguna capa arqueológica que pudiera indicar destrucción por un gran incendio, por ejemplo. Solo hay evidencia de destrucción en el área de la ciudadela , donde hace unos años se descubrió un sistema de defensa altamente desarrollado. Ahmose persiguió a los hicsos hasta el sur de Palestina y, después de tres años de asedio, destruyó la segunda fortaleza más grande de los hicsos, Sharuhe , a siete kilómetros al sur de Gaza .

Los hicsos en la memoria de los antiguos egipcios

En retrospectiva, dado que los hicsos eran una dinastía extranjera en Egipto, se los consideraba impopulares. Una inscripción de la reina Hatshepsut en Speos Artemidos cerca de Beni Hassan dice que los hicsos gobernaron "sin Re " y que durante su tiempo dejaron los santuarios abandonados y en ruinas. En tiempos posteriores (Manetón, Josefo) el recuerdo de su presencia en Egipto fue mucho peor.

Una gran cantidad de estatuas en su mayoría privadas del Reino Medio que se encontraron en el Levante y en Creta proporciona una explicación de la mala reputación de los hicsos. También se encontraron otras estatuas en Kerma, la capital del Imperio Nubian Kush. Los hicsos saquearon templos y tumbas egipcias y obtuvieron ganancias del comercio de las estatuas capturadas. La mayoría de las estatuas reales usurpadas fueron llevadas a Auaris y más tarde a Pi-Ramesse , la capital de la dinastía XIX. En las dinastías XXI y XXII , las estatuas llegaron a la nueva capital, Tanis . La adopción de una gran cantidad de estatuas podría explicar por qué los hicsos nunca desarrollaron su propio arte de la corte.

Ver también

• Lista de faraones
• Lista de los reyes del antiguo Egipto después de Josefo
• Shasu
• Hebreos

literatura

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enlaces web

Observaciones

1. ↑ ^{a b c} Rainer Hannig : Diccionario conciso grande egipcio - alemán. La lengua de los faraones (2800-950 aC) (= Hannig-Lexica. Vol. 1 = Historia cultural del mundo antiguo. Vol. 64). Marburg Edition, cuarta edición revisada. von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-1771-9 , págs. 606 y 628-629.
2. ↑ ^{a b c} Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Acerca de la originalidad del judaísmo. (Contra Apionem). Gotinga 2008, pág.111.
3. ↑ ^{a b c d} Manfred Bietak : Hyksos. En: Kathryn A. Bard (Ed.): Enciclopedia de la Arqueología del Antiguo Egipto. Routledge, Londres 1999, ISBN 0-415-18589-0 , p. 377.
4. ↑ Flavio Josefo , Primer libro de Contra Apionem , 28.
5. ↑ Egiptología de Okasha El Daly: El milenio perdido; El antiguo Egipto en los escritos árabes medievales. Prensa UCL, 2005, ISBN 1-84472-063-2 , p. 78.
6. ↑ ^{a b c d e} Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, p. 13.
7. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. En: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Volumen III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 98-99.
8. ↑ Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, págs. 13-14.
9. ↑ ^{a b c} Manfred Bietak : Hyksos. En: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Volumen III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 99-99.
10. ↑ Gabriele Höber-Kamel: El largo camino hacia el gran imperio. Desde el segundo período intermedio hasta principios del nuevo reino. En: Kemet número 2/2003, p. 6.
11. ↑ Jürgen von Beckerath : Cronología del Egipto faraónico. La cronología de la historia egipcia desde la prehistoria hasta el 332 a. C. BC (= Estudios Egiptológicos de Munich. [MÄS] Volumen 46). von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7 . Pág. 137.
12. ↑ ^{a b c d e f g h} Manfred Bietak : Hyksos. En: Kathryn A. Bard (Ed.): Enciclopedia de la Arqueología del Antiguo Egipto. Routledge, Londres 1999, ISBN 0-415-18589-0 , p. 378.
13. ↑ Jürgen von Beckerath: Cronología del Egipto faraónico. ... Mainz 1997, págs. 136-137.
14. ↑ Sheschi es probablemente la forma abreviada de otro nombre.
15. ↑ ^{a b c d e f} Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, p. 14.
16. ↑ ^{a b c} Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, p. 17.
17. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. En: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Volumen III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 96-96.
18. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. En: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Volumen III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 101-101.
19. ↑ ^{a b} Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, p. 16.
20. ↑ ^{a b c d e} Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, p. 15.
21. ↑ Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, págs. 17-18.
22. ↑ ^{a b c} Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, p. 18.
23. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. En: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Volumen III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 99-100.
24. ↑ Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, págs. 18-19.
25. ↑ Julia Budka: La cultura de los hicsos basada en su legado material. En: Kemet número 2/2003, p. 19.
26. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. En: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Volumen III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 100-100.
27. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. En: Kathryn A. Bard (Ed.): Enciclopedia de la Arqueología del Antiguo Egipto. Routledge, Londres 1999, ISBN 0-415-18589-0 , págs. 378-379.
28. ↑ ^{A b} Manfred Bietak : Hyksos. En: Kathryn A. Bard (Ed.): Enciclopedia de la Arqueología del Antiguo Egipto. Routledge, Londres 1999, ISBN 0-415-18589-0 , p. 379.