Horus

Horus en jeroglíficos
Ideogramas
G5

G6

G7

Halcón horus
Primeros días
G5
O11

Antiguo imperio
G5

Nuevo reino
N31 A40

D2
D21
R8

Tiempo grecorromano
F18
D21
G7

Horus
Ḥr
The Far One / Who
is above
griego Horos
copto ϩ ⲱⲣ
(Hôr)
Horus standing.svg
Horus con qué cetro y ankh y doble corona ( Pschent )
Horus como falcon.svg
Horus como halcón

Horus (también Horos, Hor ) era un dios principal en la mitología temprana del Antiguo Egipto . Originalmente un dios del cielo, también era el dios del rey, al mismo tiempo el dios de la guerra, un dios del mundo o de la luz y protector de los niños. En el Reino Medio , Horus aparece como la deidad del primer y undécimo Gaues del Alto Egipto ( Ta-seti y Seth -Tier-Gau), en el período grecorromano, sin embargo, como el dios del XVI Alto Egipcio y el XIV.  Gaues egipcios inferiores . En su mayoría, fue representado como un halcón .

Apellido

Horus es la forma latinizada de la antigua palabra egipcia Ḥr , que a menudo se traduce como "Hor". El nombre se refiere a su condición de dios del cielo. Como otros dioses, Horus apareció en varias formas ya en el Reino Antiguo :

representación

Las imágenes del dios Horus se encuentran ciertamente entre las más numerosas de un dios en Egipto. Es casi omnipresente tanto en textos como en imágenes. Horus se representa como un halcón o como una persona de pie con cabeza de halcón, que a veces lleva una doble corona . En la época grecorromana , el dios a menudo se representaba como legionario . El motivo de Isis amamantando al niño Horus se encuentra ocasionalmente en monedas romanas con retratos de emperatrices. Estas no son solo monedas acuñadas en Alejandría para la provincia romana de Egipto, sino también monedas imperiales romanas que no circularon en Egipto. Tales huellas documentan la voluntad de la mitología originalmente extranjera de ser absorbida por la cultura romana.

Isis amamantando al niño Horus en el reverso del denario con Julia Domna en el lado del retrato

desarrollo historico

visión de conjunto

Horus ha experimentado numerosos cambios en el desarrollo histórico de la mitología egipcia: surgieron diferentes criaturas con forma de halcón, cada una de las cuales está incrustada en su propio mito y por lo tanto tiene diferentes características y lugares de culto. Por tanto, todo el mito sobre Horus es muy complejo y, a veces, parece muy complicado.

Sin embargo, el ser más antiguo del dios Horus era el de un dios del cielo. Los dos cuerpos celestes, el sol y la luna, se consideraban los ojos del dios, siendo el ojo derecho el llamado ojo del sol y el ojo izquierdo el ojo de la luna . Diferentes mitos se entrelazan alrededor de ambos ojos. Las puntas de las alas del dios tocaron los límites de la tierra. Un derivado de los primeros días del icono , que es un par de alas, de Re venir en barco sol espectáculos y sentado Falcon es como contaminación considerado varias imágenes del cielo. Esta representación se considera la precursora del símbolo del sol alado ( Behedeti ), que luego apareció con frecuencia .

En su importancia como el emblema de un pueblo victorioso, Horus avanzó hacia el dios de la guerra y el líder de la guerra, lo que llevó a la creencia de que el rey ( Faraón ) era su encarnación terrenal. A partir de ese momento, los reyes de Egipto tenían al dios halcón Horus en el título de su rey . El significado de Horus como dios del cielo y rey ​​se considera de la misma edad o al mismo tiempo.

Debido a que los reyes adoraban al dios Ra al mismo tiempo , Horus se identificó con el sol. Sin embargo , de acuerdo con las creencias populares, que son contrarias a la religión del estado , Horus, mientras tanto, había sido equiparado con el hijo de Osiris . Las interrelaciones resultantes entre las dos identificaciones de un dios llevaron a la formación de diferentes mitos. A pesar de las diferencias entre estos dos dioses de Horus, los egipcios más tarde fusionaron el sol Horus con el dios del mismo nombre del culto de Osiris para formar un dios Horus. Sin embargo, este proceso de fusión ( sincretismo ) condujo a diferentes resultados en diferentes centros de culto, por lo que finalmente hubo quince dioses de Horus diferentes.

A pesar de estas muchas formas especiales, se puede hacer una clasificación aproximada a través de la historia de la descendencia, que se atribuyó a Horus en el mito:

Más formas del dios Horus

Apellido Representación en jeroglíficos transcripción breve descripción / significado Variante de nombre
Behdeti
F18
D46
X1
O49
Bḥdtj "El de Edfu". Originalmente del 4o / 5o Gau egipcio inferior .
Harache
G5 N27
X1Z4
Ḥr-3ḫtj "El Horus horizontal", "Horus de los dos horizontes". Dios del sol de la mañana. Una subforma del dios Horus. Hor-Akhti
Harmachis
G5 Aa15
N27
O1
Ḥr-m-3ḫt "Horus en el horizonte". Personificación del sol naciente. Representación más famosa: Gran Esfinge de Giza . Houroun (francés)
Haroeris
G5 G36
D21
A40
Ḥr-wr "Horus el grande" o "Horus el viejo". Her-ur
Harpare
G5
Z1
pag
N6
Ḥr-Rʿ "Horus, el sol". El dios protege al rey de enfermedades y calamidades. Hor-Re, Re-Hor
Harsies
G5 G39 Q1 X1
H8
Ḥr-s3-3st "Horus, hijo de Isis". Nombre del dios Horus en su calidad de hijo. Harsiesis
Hor-Behdeti
G5 F18
D46
X1
O49
Ḥr-Bḥdtj "Horus del sur de Edfu".
Horus Junmutef
G5 O28 G14 X1
I9
Ḥr-Jwn-mw.t = f "Horus, el pilar de su madre". Nombre del dios Horus en su calidad de sostén familiar y protector de Isis.
Harsomtus
G5 F36 M13 T3
Ḥr-sm3-t3wj "Horus, que une a los dos países". Hor-Semataui

Importancia para la realeza

Nombre de Horus de Wadji en Serech

Horus era el dios rey. El halcón en sí mismo representó un tótem en tiempos prehistóricos , que fue venerado por las tribus nómadas en el Alto Egipto como un Gauzeichen posterior . El rey ha sido equiparado con el dios del cielo desde el comienzo de la prehistoria y los primeros tiempos dinásticos : Horus se reveló en la persona del rey; el rey viviente era Horus.

Horus en el título de rey

El gobierno de Horus fue el modelo para todos los reyes de Egipto. Tomaron el título de "Living Horus", por lo que el nombre de Horus es el título de rey egipcio más antiguo. Él es z. B. Ya ha probado Hor y Escorpio I. para los reyes . El título está simbolizado por un halcón sentado en un rectángulo, el serech . Contiene la llamada fachada del palacio en la parte inferior y sobre ella el nombre del rey. En la paleta llamada Narmer , que data de la dinastía 0, se representa un halcón conocido como Horus. Hasta la cuarta dinastía , el nombre de Horus era el único nombre del rey ( faraón ), pero en la misma dinastía se añadió el nombre de Gold Horus (también nombre de oro) como un título real adicional.

El trono de Horus

Al ser coronado rey de Egipto, el gobernante se convirtió en Horus. Esto no solo se expresaba con el nombre de Horus. Los textos en las estelas hablan del hecho de que el rey subió al "trono de Horus de los vivos": el rey se sentó en el trono de Horus. Una de las estelas más conocidas en las que también se puede encontrar este conjunto es la llamada estela de restauración de Tutankamón , donde, entre otras cosas, significa: "Apareció en el trono de Horus de los vivos" y "para crear un rey para siempre, un Horus que perdura para siempre".

Culto y lugares de culto

Estatua de Horus en el templo de Edfu
Nombre de Hathor en jeroglíficos: Ḥwt Ḥr , traducido: "Casa de Horus"

Antes de la unificación del imperio , Horus vivía en Hierakonpolis en el Alto Egipto . Otros lugares de culto fueron Letopolis y Wawat, un área al sur de la primera catarata , en la parte baja de Nubia . Edfu solo se agregó más tarde. Aquí fue adorado como una trinidad junto con su esposa Hathor y su hijo. En Kom Ombo fue adorado como Haroeris y el hijo de Ra , en Heliópolis, sin embargo, como Harachte, el dios del sol de la mañana. Como Harpócrates, sin embargo, fue venerado en Achmim , Philae , Edfu, Alejandría , Pelusium y el Fajum , entre otros . Como deidad posterior del Bajo Egipto , finalmente fue considerado el señor de la tierra fértil de todo Egipto.

Mitologia egipcia

Debido al desarrollo histórico y sus diferentes formas de ser, Horus está representado en varios mitos de la mitología egipcia. Tanto Harsiese ("Horus, hijo de Isis") como Hor-pa-chered ("Horus, el niño") pertenecen al mito del osirismo , mientras que las formas esenciales de Horus como Haroeris, Horus-Behedeti, Harachte y Harmachis están vinculadas a el culto al sol. Esto da lugar a las diversas descripciones de su origen.

En el mito de Osiris, es hijo de Osiris e Isis . Pero también Hathor , cuyo nombre se traduce como "Casa de Horus", era considerada su madre, aunque las inscripciones en el templo de Edfu se refieren a ella como su esposa. Horus no pertenece al círculo del Noveno de Heliópolis , ya que el rey ( Faraón ) lo encarna como el hijo de Osiris. Por lo tanto, se enfrenta a los Nueve. Horus nació durante el mes de Ka-her-ka (octubre / noviembre).

Como "Horus el Viejo", también "Horus el Viejo", (Haroeris, también Her-ur o Her-wer ) él e Isis eran los padres de los cuatro hijos de Horus (también dioses Canópicos) Amset , Hapi , Duamutef y Kebechsenuef . Los hijos de Horus no solo eran responsables de la protección de las vasijas canopicas , sino que también fueron nombrados por su padre como guardianes de los cuatro puntos cardinales, a los que fueron enviados como mensajeros de coronación.

La pelea entre Horus y Seth

Este mito probablemente más conocido sobre Horus es la cuestión fundamental sobre la sucesión al trono tras la muerte de su padre Osiris, que se libra entre él y su hermano Seth . Una variante narrativa de la pelea entre Horus y Seth se escribió en el Reino Nuevo durante el reinado de Ramsés V :

El infante Horus, Harsiese (hijo de Isis), fue concebido por Isis a través del apareamiento de su difunto esposo Osiris. Isis lo crió en los pantanos cerca de Buto . Cuando Horus finalmente maduró y se convirtió en un hombre, comenzó a librar la guerra contra Seth para recuperar el trono de su padre. Tenía muchos otros dioses como aliados y ganó el título de Harendotes : el protector de su padre en la batalla . Aunque Horus tuvo mucho éxito en las batallas contra Seth y sus fuerzas, se recuperó repetidamente de sus heridas y Horus no pudo derrotarlo. La guerra se prolongó y el astuto Seth trató de obtener ventajas llevando la disputa sobre la sucesión a la corte de los dioses.

El juicio duró ochenta años sin que los dioses del tribunal llegaran a una decisión. Los miembros del Tribunal de Justicia de Heliópolis siempre estuvieron de acuerdo con el último orador al que habían citado como testigo y, en consecuencia, siguieron cambiando de opinión. La mayoría de los jueces hablaron en nombre de Horus, mientras que Re-Harachte, quien presidió, favoreció a Seth, ya que era el hijo de Nut . Finalmente, Shu y Thoth defendieron a Horus, quien quería defender la justicia de la violencia. Isis, quien asumió que la disputa había terminado, anunció que era la voluntad de la corte que el "ojo", el símbolo del poder real, fuera entregado a Horus. Re-Harachte , así relevado de su liderazgo de juicio, se enojó e impidió que los dioses le entregaran el Ojo a Horus. Seth, mientras tanto, lamentó haber llevado el caso a los tribunales, y como ya no estaba muy convencido de sus argumentos, sugirió un duelo. Thoth se resistió, por lo que el juicio volvió a estar en un callejón sin salida. Se convocó a otros dioses, incluido el carnero de Mendes , que apareció con Ptah , y la diosa Neith . Ella habló a favor de otorgar el trono a Horus y que Seth debería recibir una compensación al duplicar su propiedad y que debería tener dos esposas más ( Astarte y Anath ). Los jueces divinos ahora creían que finalmente habían encontrado una solución, pero Re-Harachte estaba enojado. Entonces los otros dioses se enojaron, y solo Hathor logró apaciguar a Re-Harachte y persuadirlo de que volviera al juicio.

El tribunal se reunió de nuevo, pero la discusión sobre si los derechos de sucesión de los descendientes directos eran más importantes que la idoneidad especial de otro heredero al trono no condujo a una decisión. Isis había sido excluida del juicio por Seth y sobornó al barquero de los dioses, Anti, para que la llevara a la isla del juicio. Aquí se convirtió en una niña. Cuando Seth vio a la niña, dejó su lugar y la esperó e Isis le contó una historia: su esposo, un pastor, había muerto y ella se quedó sola con su pequeño. Más tarde llegó un extraño y amenazó con golpear al hijo, llevarse el ganado y ahuyentarlo. Y entonces le pidió ayuda a Seth contra el extraño. Seth, que quería complacerla, respondió: "¿Debería el ganado caer en manos de extraños si un hombre tiene un hijo como heredero?" Después de estas palabras, Isis se convirtió en un Milán , voló y le gritó a Seth que él había pronunciado su propio juicio. Seth estaba enojado porque ella se había enamorado de su ardid y se quejó a Re-Harachte. Sin embargo, este último no pudo hacer otra cosa que confirmar el juicio, y Seth respondió que Seth se había juzgado a sí mismo. Re-Harachte se impacientó y ordenó a los dioses que coronaran a Horus de inmediato.

Seth no estuvo de acuerdo y sugirió otro duelo. Los dioses aceptaron la pelea en la que ambos se convertirían en hipopótamos . El ganador sería el que permaneciera más tiempo bajo el agua. Isis estaba segura de que Seth, cuya forma natural era la del hipopótamo, mataría a su hijo Horus. Ató un arpón a una cuerda larga y lo arrojó al agua. Su primer lanzamiento, sin embargo, golpeó a Horus, y cuando se dio cuenta de su error, volvió a lanzar el arpón, esta vez golpeando a Seth. Seth le suplicó a su hermana que la liberara debido a sus dos madres, e Isis lo liberó. Enojado por la debilidad de su madre, Horus saltó del agua y le cortó la cabeza. Los dioses decidieron entonces castigar a Horus, pero no pudieron encontrarlo. Set, sin embargo, lo encontró en la montaña, le arrancó los ojos y los enterró en la tierra. Cuando Seth regresó con los dioses, declaró que no había podido encontrar a Horus. En una versión del mito, Thoth encontró a Horus tendido en la pendiente, y en otra, Hathor. Hathor se lavó las cuencas de los ojos con leche de gacela, lo que le devolvió la vista. Juntos volvieron al juicio de los dioses. Pero estalló otra discusión, y la calumnia, el fraude y la violencia se utilizaron mutuamente para producir un resultado. Isis frustró un ataque de Seth contra Horus, y Horus trató de engañar a Seth en un duelo en el que hirió gravemente a Seth. Aún no se pudo tomar una decisión, por lo que el tribunal volvió a llamar a Neith, pero Neith no pudo ayudar.

Finalmente, Thoth sugirió dirigirse a Osiris sobre un juicio final, quien habló a favor de su hijo. Osiris regañó a los dioses por la duración del juicio y por tratar tan mal a Horus. Osiris afirmó que él era el dios de la vegetación y que los otros dioses le debían gracias por el maíz y el ganado, porque ningún otro dios excepto él había realizado tales servicios. Este comentario enfureció a Re-Haracht y le respondió a Osiris que habría maíz incluso sin él. Con su respuesta, Osiris puso fin a la disputa y estableció el equilibrio de poder para el dios de los vivos y los muertos. Alabó al dios supremo del Noveno y suplicó que se había ignorado a Maat . En realidad, no amenazó con que "mensajeros con rostros salvajes" estarían disponibles para él: estos mensajeros podrían tomar el corazón de cada dios o mortal que haya hecho el mal. Además, estaba destinado a que todo ser viniera a Occidente, la tierra de los muertos. Y allí todos están sujetos al juicio de Osiris, quien en última instancia es el señor de todo. Esta amenaza no dejó de ser efectiva: el veredicto se aprobó apresuradamente a favor de Horus y Seth fue llevado ante los dioses encadenado. Después de la intercesión, Re-Harachte lo tomó como "hijo de Nut y su hijo" para que "Seth pueda vivir de ahora en adelante con él, tronar en el cielo y ser temido". Horus entró en su herencia, recibió el título de "Horus, Señor de Ambas Tierras" y se convirtió en gobernante del Alto y Bajo Egipto.

En la mitología griega, Horus se equipara con el dios Apollon per Interpretatio Graeca .

El ojo de horus

Ojo de Horus bw.svg

En una versión del mito La controversia de Horus y Seth , Seth apuñala a Horus en ambos ojos (ver arriba), en otra versión Horus solo perdió su ojo izquierdo, el llamado ojo de la luna, en la lucha contra Seth. Esto se llama "ojo de Horus", también llamado " ojo de Udjat ". Es el ojo entero o sano . En ambas versiones del mito, sin embargo, Horus recupera la vista cuando Thoth cura el ojo.

Sello de EgyptAir con Horus

Moderno

Una conexión con Horus también es muy popular en el Egipto actual, probablemente también debido al aprecio de los árabes musulmanes por la caza de halcones . La aerolínea nacional Egypt Air tiene a Horus como su sello y logotipo, la clase ejecutiva antes se llamaba Clase Horus . Los barcos que navegan por el Nilo han aplicado el Ojo de Horus a ambos lados de la proa para evitar la desgracia.

Ver también

literatura

  • Mary Barnett: Dioses y mitos del antiguo Egipto. Gondrom, Bindlach 1998, ISBN 3-8112-1646-5 .
  • Hans Bonnet : Léxico de la historia religiosa egipcia. Nikol, Hamburgo 2000, ISBN 3-937872-08-6 , págs. 307-314.
  • Adolf Erman : La religión egipcia. Reimer, Berlín 1909.
  • Rolf Felde: deidades egipcias. Segunda edición ampliada y mejorada, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995.
  • Lucia Gahlin: Egipto: dioses, mitos, religiones. Edición XXL, Fränkisch-Crumbach 2005, ISBN 3-89736-312-7 .
  • Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Pequeño léxico de egiptología. Harrasowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
  • Erik Hornung : El uno y los muchos, las ideas egipcias de Dios. Sociedad del Libro Científico, Darmstadt 1971 / 7a edición, von Zabern, Darmstadt / Mainz 2011, ISBN 978-3-8053-4364-0 .
  • Veronica Ions: Los dioses y mitos de Egipto. (= Las grandes religiones del mundo: dioses, mitos y leyendas. ) Neuer Kaiser Verlag - Libro y mundo, Klagenfurt 1988.
  • Richard W. Larisch: Mujer en el trono de Horus. Makarê - ¿Reina de Saba? Larisch, Bonn 1980.
  • Christian Leitz et al.: Léxico de dioses egipcios y nombres de dioses (LGG) . Volumen 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. Volumen 114). Peeters, Lovaina 2002, ISBN 90-429-1150-6 , págs. 230-237.
  • Manfred Lurker : Léxico de los dioses y símbolos de los antiguos egipcios. Scherz, Berna / Múnich / Viena 1998, ISBN 3-502-16430-4 .
  • Günther Roeder : Mitos y leyendas egipcias (= La biblioteca del Viejo Mundo ). Artemis, Zúrich 1960.

enlaces web

Commons : Horus  - colección de imágenes, videos y archivos de audio

Notas y referencias individuales

  1. Christian Leitz y col.: LGG. Lovaina 2002, pág.233.
  2. a b Rolf Felde: dioses egipcios. Wiesbaden 1995, pág.25.
  3. Ursula Kampmann: Las monedas del Imperio Romano. Primera edición, Battenberg 2004, Munich / Gietl, Regenstauf 2004, ISBN 3-89441-549-5 , p. 215 No. 50.38.
  4. ^ W. Helck, E. Otto: Kl. Lexikon der Ägyptologie. Wiesbaden 1999, pág.127.
  5. Veronica Ions: Los dioses y mitos de Egipto. Klagenfurt 1988, pág.66.
  6. Veronica Ions: Los dioses y mitos de Egipto. Klagenfurt 1988, pág.67.
  7. Manfred Lurker: Léxico de los dioses y símbolos de los antiguos egipcios. Bern y col. 1998, pág.101.
  8. Hermann A. Schlögl: Akhenaton, Tutankhamon. Hechos y textos. Harrassowitz, Wiesbaden 1983, ISBN 3-447-02337-6 , pág.129 .
  9. Rolf Felde: dioses egipcios. Wiesbaden 1995, pág.26.
  10. El mito completo traducido y con explicaciones se puede encontrar en: Günther Roeder: Ägyptische Mythen und Legenden. Zurich 1960; así como en la serie de cuatro volúmenes La religión egipcia en textos e imágenes (= biblioteca del mundo antiguo ). Artemis Verlag, Zúrich 1959-1961; y con Veronica Ions: Los dioses y mitos de Egipto. Klagenfurt 1988.