Adad

Estela de Adad de la segunda mitad del siglo VIII a.C. BC, encontrado en Arslan Tash , Louvre , París , AO 13092
Reconstrucción de la puerta de Adad en Nínive

Adad (también " Hadad ", semítico "Hadda", sumerio "Iškur", d IM) es el dios del tiempo mesopotámico (dios de la tormenta), hijo de Anu y esposo de Ninhursanga o Šala . Una de las puertas históricas de la muralla de la ciudad está dedicada a él en la ciudad mesopotámica de Nínive .

El dios del tiempo semita Hadda nació en el tercer milenio antes de Cristo. Venerado en el norte de Siria. Su santuario estaba en Alepo . En Mesopotamia fue venerado en la ciudad de Karkar como dador de bendiciones. Fue llamado Iškur por los sumerios , acadios y en Babilonia . En el sur de Mesopotamia, surgieron más de sus capacidades destructivas, como tormentas, inundaciones y sequías. Esto se debió principalmente al hecho de que no “necesitaba” a Iškur como dios del clima en el sur, donde no se usaba riego ni riego. El animal simbólico de Adad era el toro , su atributo un relámpago, ya sea en una mano o solo. En Ugarit también fue representado con un casco y dos cuernos de toro.

En el área Ugarítico - Fenicia , el dios del tiempo a menudo se llamaba simplemente Ba'al , es decir, Señor. Para los hurritas , el dios del tiempo se llamaba " Teššup " y estaba a la cabeza del panteón . Estaba casado con Hebat , su hijo era la deidad de Kizzuwatna Sarruma . El lugar de culto más importante de Teššup era Halab . El apogeo de su culto estuvo allí en el segundo milenio antes de Cristo. A.C., en el 1er milenio a.C. BC, por otro lado, apenas hay evidencia de adoración. También con los hititas , Tarḫunna , como probablemente era el nombre del dios del tiempo, estaba a la cabeza del panteón. En el idioma luviano fue llamado " Tarhunza ", con los urartianos Teišeba.

Las tablillas de arcilla de Persépolis han demostrado que la administración regional de Persépolis hizo importantes donaciones en forma de cereales, cerveza y vino a los cultos de Adad durante el reinado de Darío I. Dado que el logograma antiguo IM aparece junto al nombre más nuevo Adad en el archivo de la fortaleza de Persépolis , fue posible mostrar, junto con fuentes elamitas, que el dios también tenía un lugar en la religión elamita y había estado en la religión elamita. desde el segundo milenio antes de Cristo. Estuvo presente en suelo iraní. Por lo tanto, se supone que Adad encontró su camino hacia el Imperio Persa a través de asimilaciones culturales y que su culto continuó existiendo con su propia expresión en el Imperio Aqueménida .

literatura

  • Helmut Freydank y otros: Lexicon Alter Orient. Egipto * India * China * Asia Occidental . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3 .
  • Sebastian Graetz: El dios del tiempo castigador. Consideraciones sobre la historia tradicional de la maldición de Adad en el antiguo Oriente y en el Antiguo Testamento . Philo, Bodenheim 1998, ISBN 3-8257-0078-X .
  • Brigitte Groneberg : Los dioses de Mesopotamia. Cultos, mitos, epopeyas. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
  • Daniel Schwemer: dando forma a los dioses del tiempo. Las figuras de los dioses del tiempo de Mesopotamia y el norte de Siria en la época de las culturas cuneiformes: materiales y estudios basados ​​en fuentes escritas . Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN 3-447-04456-X . Review (Engl.) ( Memento del 1 de octubre de 2006 en Internet Archive )

enlaces web

Evidencia individual

  1. ^ Wouter FM Henkelman: Los otros dioses que son: estudios de aculturación elamita-iraní basados ​​en los textos de fortificación de Persépolis (= Historia aqueménida . Volumen 14). Leiden 2008, págs. 305-323.