Hong Xiuquan

Hong Xiuquan

Hong Xiuquan [ xʊŋ˧˥ ɕi̯ou̯˩˥ tɕʰy̆ɛn˧˥ ] ( chino 洪秀全, Pinyin Hong Xiuquan , W.-G. Hung Hsiu-ch'uan *  1 de enero de 1814 en Fuyuanshui en los círculos de la provincia de Hua Guangdong , †  1 de junio de 1864 en Nanjing ) fue el líder del Levantamiento de Taiping .

Origen y familia

Hong Xiuquan nació como Hong Huoxiu. Hong Xiuquan provenía de una familia de agricultores Hakka en la provincia de Guangdong . Los hakka se diferenciaban del resto de la población china por su propio dialecto y una posición más libre para las mujeres. Asimismo, fue la tradición de la endogamia . La familia vivía en la aldea Guanlubu en círculos Hua en la provincia de Guangdong. Las familias del linaje Hong eran el grupo social dominante en la aldea. La propia familia Hong emigró del norte de China a Guanlubu en el siglo XVII. El padre de Hong pertenecía a la respetada clase gobernante de la aldea de su aldea y actuaba como árbitro de disputas dentro de la comunidad rural. Sin embargo, la propia familia vivía en circunstancias sencillas y Hong Xiuquan tenía que contribuir a los ingresos de la familia mediante la escolarización en especie. La familia Hong rastreó su ascendencia hasta un exitoso linaje académico durante la dinastía Tang . Desde el siglo XVII, sin embargo, ningún miembro de la familia ha podido avanzar socialmente a través del sistema de examen del examen de la función pública .

La familia de Hong Xiuquan incluía dos hermanos mayores y una hermana mayor. Después de la muerte de la madre, el padre se volvió a casar. La propia Hong Xiuquan estaba casada en un matrimonio concertado .

Vida

Movimiento religioso

Hong Xiuquan reprobó varios exámenes imperiales . Después de tal fracaso en el examen provincial de Cantón , experimentó una debilidad física severa y tuvo que ser devuelto a su pueblo natal en una litera. Sus síntomas persistieron con su familia y pasó los días en reclusión. Durante este tiempo, admitió que tuvo una apariencia religiosa . En esto, el Dios del cristianismo se le apareció como Padre celestial y le reveló que era su segundo hijo junto a Jesús de Nazaret . Su tarea es limpiar el mundo de demonios , lo que evitaría que la gente acepte la verdadera fe cristiana. En sus visiones, en nombre del Padre Celestial que se le apareció, Hong luchó contra aquellos demonios que también habían invadido el Paraíso . También describió una experiencia de bautismo en la que su Madre Celestial le realizó el ritual . En el curso de las visiones, Hong cambió su nombre a Hong Xiuqan, el nombre del estado Huo ("Fuego" en alemán) por Xuan ("Perfección" en alemán), que justificó con una orden de su Padre celestial . En su visión que tuvo del Padre Celestial se ha informado de que como rey sobre China, debe descartar. Después de un tiempo, las visiones y la debilidad física disminuyeron. Hong se reincorporó a la sociedad rural, aceptó un trabajo como maestra de aldea y se preparó para otro intento de examen.

Desde 1836, Hong tenía el tratado Buenas obras en amonestación de la época , escrito por el sacerdote protestante Liang Fa . En este, el autor se refirió a las tradiciones bíblicas y presentó las religiones extendidas en China como idolatría . El término Taiping (alemán: Reino celestial ) también se encuentra en el tratado . Según Liang Fa, se refería a la comunidad religiosa de verdaderos cristianos que se crearía en la tierra. Además del concepto de paraíso en el más allá, este cumplió la función de una utopía en este mundo . Hong interpretó las tradiciones bíblicas y la argumentación de Liang Fa en términos de sus experiencias en el sur de China, que fue desestabilizada por la Primera Guerra del Opio . Al hacerlo, atribuyó la inestabilidad política y la inferioridad a las potencias extranjeras como una parálisis por la idolatría del confucianismo , el budismo y el taoísmo . Según él, volver al cristianismo bajo el liderazgo de Hong Xiuquan lavaría a China de sus pecados ante Dios. Hong desarrolló su propia interpretación religiosa de la historia. El Hongwukaiser que como líder de la Rebelión del Loto Blanco en el siglo XIV la Dinastía Ming había llevado al poder, Hong le explicó al Mensajero de Dios que se trataba de él. Sin embargo, Hong dijo en sus escritos que el Gottkaisertum era un rechazo, ya que él y Jesús, pero solo vio a Dios como el portador de lo divino.

Sin embargo, según declaraciones de la familia de Hong, no leyó este guión hasta 1843 por consejo de su tío Li Jingfang . Li Jinfang se convirtió en el primer converso de Hong. Ambos se bautizaron en una ceremonia. Al igual que Hong, Li Jinfang era maestra de escuela de aldea. Cuando ambos eliminaron los símbolos confucianos de sus escuelas después de su conversión y Hong se negó a escribir un poema para una celebración religiosa, los aldeanos retiraron a sus estudiantes y tuvieron que dejar sus trabajos en 1844.

Entonces ambos se fueron de viaje con los otros conversos Hong Rengan y Feng Yunshan . Planearon sobrevivir y predicar vendiendo materiales de escritura. Su viaje los llevó a través de Cantón al condado de Qinguan, donde realizaron varios bautismos. Después de treinta y cuatro días de viaje, el grupo se encontraba a unos 160 kilómetros al oeste del punto de partida de Guanlubu. El grupo se disolvió allí y Hong fue a la aldea de Sigu, condado de Guiping, provincia de Guangxi . Allí encontró el apoyo del clan Huang Hakka, que eran parientes lejanos de su familia. Pudo ganar muchos conversos allí y construir una comunidad local de alrededor de 100 seguidores. Como hombre educado, Hong también actuó como mediador entre el clan y las autoridades en asuntos legales. Además, Hong pudo ganar algunos conversos entre los Miao en la provincia con la ayuda de un maestro chino . En esta ocasión, dejó al maestro con evidencia escrita de su enseñanza por primera vez. A partir de ese momento, continuó escribiendo sus enseñanzas en varios tratados llamados amonestaciones . En este momento también formuló reglas rituales para la rutina diaria de los creyentes y estableció los Seis Mandamientos . Estos prohibían la lujuria , el asesinato , el robo , la brujería y la magia , así como el juego. Un mandamiento requería obediencia a los padres. Además de establecer sus propias reglas de fe, Hong predicó la iconoclasia contra las religiones tradicionalmente aceptadas en China. También prohibió a sus seguidores el consumo de tabaco y alcohol y abolió la esclavitud y la mutilación del pie femenino .

Rebelión y teocracia utópica

En 1847, el movimiento de Hong tenía alrededor de 2000 seguidores. Estos fueron reclutados principalmente del grupo étnico Hakka. A medida que aumentó el número de creyentes, se produjeron ataques en lugares religiosos tradicionales. Las enseñanzas religiosas de Hong adquirieron un reclamo cada vez más político durante este período. Se dirigieron cada vez más contra el grupo étnico manchú , que formaba la dinastía gobernante Qing . A raíz de una epidemia en el sur de China en 1850, los Taiping continuaron ganando popularidad, ya que la leyenda pasó por alto la oración al dios de Hong para que pudiera curar la enfermedad. En el otoño del mismo año, estallaron violentos enfrentamientos entre Taiping Hakka y la gente tradicional Han. Las autoridades imperiales respondieron intentando arrestar a Hong Xiuquan. Sin embargo, Hong fue advertido y pudo evadir el acceso de las fuerzas del orden. Como resultado, Hong reunió a sus creyentes de la manera más completa posible en su retiro. Asistieron a la reunión decenas de miles de personas. El 11 de enero de 1851, Hong proclamó el "Reino celestial de la paz suprema" ( chino 太平天國, Pinyin Tàipíng Tiānguó ). Él y sus seguidores se apoderaron de una pequeña ciudad y comenzaron operaciones militares contra la dinastía Qing. En marzo de 1853 conquistaron la antigua ciudad imperial Ming de Nanjing . Allí Hong estableció su capital como la Nueva Jerusalén de su movimiento religioso. Después de la conquista, sus seguidores destruyeron templos y estatuas budistas y taoístas. La minoría manchú local fue asesinada sistemáticamente por los taiping. Hong también introdujo la segregación de género . Hizo del sábado una fiesta cristiana siguiendo el ejemplo bíblico. También intentaron iniciar una revolución social organizando brigadas de trabajo con propiedad privada comunal. Las acciones de los Taiping provocaron la huida de la población urbana. La ciudad se llenó de los aproximadamente 500.000 partidarios que habían seguido a Hong en su campaña militar a Nanjing. Sin embargo, el papel político de Hong decayó rápidamente después de la conquista de Nanjing. En la administración y el establecimiento del estado de Taiping, el rey oriental Yang Xiuqing asumió el papel central en los asuntos políticos diarios de los Taiping, mientras que Hong Xiuquan se retiró a su papel espiritual y al palacio. Después de la pelea , Hong Rengan se convirtió en el primer hombre del estado en suceder al Rey Celestial .

Sin embargo, la situación militar durante la guerra civil se volvió a favor de los Qing. Bajo el erudito y líder militar Zeng Guofan y su ejército de Hunan , construyó con éxito un anillo de asedio alrededor de la ciudad en 1863. La subsiguiente escasez de recursos debilitó significativamente a los Taiping en la ciudad. El 19 de julio, las tropas Qing finalmente pudieron conquistar la ciudad y asaltar el palacio del Rey Celestial . Hong había muerto seis semanas antes. La causa más probable de muerte es una enfermedad. Todavía hay sospechas de que Hong Xiuquan también pudo haber muerto por veneno. La muerte de Hong fue anunciada por el gobierno de Taiping con unos diez días de retraso. Fue sucedido por su hijo Hong Tianguifu como heredero al trono . Después de la captura, el cuerpo de Hong Xiuquan fue exhumado por los soldados de Zeng Guofan para verificar su identidad. Li Xiurcheng intentó sin éxito llevar al niño rey Hong Tianguifu a un lugar seguro de los Qing.

literatura

• Yu-wen Jen: El Movimiento Revolucionario Taiping. Yale University Press, New Haven CT y otros 1973, ISBN 0-300-01542-9 .
• Stephen R. Platt: Otoño en el Reino Celestial: China, Occidente y la historia épica de la Guerra Civil Taiping. Nueva York, 2012
• Jonathan D. Spence: el hijo chino de Dios: el reino celestial Taiping de Hong Xiuquan. Nueva York, 1996
• Rudolf G. Wagner : recreando la visión celestial. El papel de la religión en la rebelión de Taiping (= Monografía de investigación de China. Vol. 25). Prensa de la Universidad de California, Berkeley CA 1982, ISBN 0-912966-60-2 .

enlaces web

• Antigua residencia de Hong Xiuquan (inglés)

Evidencia individual

1. ↑ ^{a b c} Jonathan D. Spence: El Hijo Chino de Dios: El Reino Celestial Taiping de Hong Xiuquan. Nueva York, 1996, págs. 23-30
2. ↑ Stephen R. Platt: Otoño en el Reino Celestial: China, Occidente y la épica historia de la Guerra Civil Taiping. Nueva York, 2012, pág.13
3. ↑ Jonathan D. Spence: Hijo chino - El reino celestial Taiping de Hong Xiuqan. Nueva York, 1996, págs. 46-50
4. ↑ Jonathan D. Spence: Hijo chino - El reino celestial Taiping de Hong Xiuqan. Nueva York, 1996, págs. 51-73
5. ^ P. Richard Bohr: Los taipings en la perspectiva sectaria china. en Kwang-Ching Liu, Richard Shek (Ed.): Heterodoxia en la China imperial tardía. Honolulu, 2004, pág.401
6. ↑ Jonathan D. Spence: Hijo chino - El reino celestial Taiping de Hong Xiuqan. Nueva York, 1996, págs. 51-73
7. ↑ Jonathan D. Spence: Hijo chino - El reino celestial Taiping de Hong Xiuqan. Nueva York, 1996, págs. 51-73
8. ↑ ^{a b} Dr. Xiaobing Li: Hong Xiuquan. en China en guerra - Una enciclopedia. Oxford 2012, págs. 165-167
9. ↑ Stephen R. Platt: Otoño en el Reino Celestial - China, Occidente y la historia épica de la Guerra Civil Taiping. Nueva York, 2012, págs. 17 y siguientes, págs. 53-55
10. ^ ^{A b} Stephen R. Platt: Otoño en el reino celestial: China, Occidente y la épica historia de la guerra civil de Taiping. Nueva York, 2012, págs. 348-354