Hans Urs von Balthasar

Hans Urs von Balthasar

Hans Urs von Balthasar (nacido el 12 de agosto de 1905 en Lucerna ; † el 26 de junio de 1988 en Basilea ) fue un sacerdote , teólogo y filósofo cultural católico suizo .

Aunque nunca ha estado involucrado en investigaciones académicas en una universidad, se cuenta entre los autores teológicos católicos más importantes del siglo XX. Balthasar es también uno de los preparadores del Concilio Vaticano II . Más tarde fue nombrado miembro de la Comisión Teológica Internacional, que se fundó después del Concilio .

Su teología fue moldeada por encuentros con filósofos y teólogos jesuitas . A través de sus publicaciones, abrió de nuevo el legado patrístico para la teología y la fe cristiana. Debido a sus méritos, el Papa Juan Pablo II la intención de nombrar lo cardinal , pero murió dos días antes de ser admitido en el colegio de cardenales .

Vivir y actuar

biografía

Hans Urs von Balthasar procedía de una antigua familia patricia de Lucerna . Asistió al Colegio de los Jesuitas Stella Matutina en Feldkirch y estudió alemán y filosofía en Zurich , Berlín y Viena a partir de 1923 . En 1928 se doctoró en Zúrich con la historia del problema escatológico en la literatura alemana moderna . El 31 de octubre de 1929 ingresó en el noviciado de la Compañía de Jesús en Feldkirch. En 1930 estaba en la Universidad de Zurich con la historia del trabajo del problema escatológico en la literatura alemana moderna, el Dr. phil. Doctor. Después del noviciado, estudió filosofía en Berchmanskolleg cerca de Pullach de 1931 a 1932 , donde conoció a Erich Przywara . Esto le introdujo en su concepto religioso-filosófico de la " Analogia entis ", que a partir de entonces jugó un papel decisivo en la obra de Balthasar.

De 1933 a 1937 estudió teología en Lyon- Fourvière . Allí desarrolló una amistad de por vida con Henri de Lubac y estuvo cerca del movimiento Nouvelle Théologie . En 1936, von Balthasar fue ordenado sacerdote en Munich por el cardenal Faulhaber . A esto le siguió un interludio de dos años en Munich, donde comenzó su educación terciaria y trabajó de 1937 a 1939 como editor de la revista de la orden Voices of the Time .

Desde 1940 fue estudiante y capellán académico en Basilea. Allí conoció a Karl Barth y Adrienne von Speyr . Balthasar acompañó a Adrienne von Speyr en su conversión a la Iglesia católica. Hubo innumerables conversaciones que continuaron hasta su muerte en 1967. Junto con Adrienne von Speyr, fundó el instituto secular de la Johannesgemeinschaft el 8 de diciembre de 1944 . En 1947 fundó Johannes Verlag, en la que publicó las visiones de Adrienne von Speyr, que había documentado como su secretaria durante muchos años, y en Zúrich y Basilea trabajó luego como escritor y director de la editorial. En 1950 renunció a la orden de los jesuitas después de que no se hubiera llegado a ningún acuerdo con los responsables de su orden sobre su papel en la "Comunidad de San Juan". El conflicto con la orden de los jesuitas hizo que Balthasar apareciera como un forastero teológico en la década de 1950. Durante un tiempo fue sacerdote sin asignación canónica hasta que la diócesis de Chur lo aceptó en 1956. Ahora trabajaba como escritor independiente y pastor en Basilea y realizó numerosos cursos de retiro y conferencias en Europa y América del Norte.

Balthasar se mantuvo alejado de una cátedra toda su vida. En 1960 rechazó una oferta como profesor de teología fundamental en la Facultad de Teología Católica de la Universidad Eberhard Karls en Tübingen como sucesor de Heinrich Fries , y Hans Küng asumió la cátedra . Como fundador de institutos seculares, permaneció desconocido en comparación con su aceptación teológica.

Balthasar es uno de los preparadores del Concilio Vaticano II , al que "como el único entre los grandes teólogos centroeuropeos" no fue invitado como consultor. Más tarde fue llamado a la Comisión Teológica Internacional, que se fundó después del Concilio y está asignado a la Congregación para la Doctrina de la Fe . A través de su crítica conservadora de los desarrollos posconciliares, ganó importancia internacional.

Debido a sus méritos, el Papa Juan Pablo II la intención de nombrar lo cardinal con la diaconía título de San Nicola en Carcere , pero murió dos días antes de ser aceptado en el colegio de cardenales . Fue enterrado en la iglesia de la corte de Lucerna sin límite de tiempo.

Hans Urs von Balthasar. Firma 1962

Póstumo

En 2005 se conmemoró su centenario.

Existe la Fundación Hans Urs von Balthasar , una fundación suiza. El propósito de la fundación es mantener y difundir la obra filosófica, teológica y literaria de Hans Urs von Balthasar, en particular a través de

  • Apoyo a todas las actividades que, en cooperación con Johannesgemeinschaft, sirvan a la recolección, organización, evaluación y, en la medida de lo posible, al acceso público de su patrimonio,
  • Promoción de la literatura por y sobre Hans Urs von Balthasar; Becas de estudio, becas de publicación.
  • Establecimiento de un círculo internacional de corresponsales y amigos también en materia ecuménica.

Honores

planta

Balthasar presentó un extenso trabajo teológico. Su pensamiento se basó en los Padres de la Iglesia, grandes místicos y testigos de la fe en la Iglesia. Los encuentros con filósofos y teólogos jesuitas, como Erich Przywara, Jean Daniélou y Henri de Lubac, que también tradujo al alemán , tuvieron una influencia decisiva . También fue influenciado por los filósofos Gustav Siewerth y Ferdinand Ulrich y por su larga colaboración con la mística Adrienne von Speyr . A través de sus publicaciones, abrió de nuevo el legado patrístico para la teología y la fe cristiana.

Como uno de los primeros teólogos católicos, trató con Karl Barth. En el Apocalipsis del alma alemana , intentó una interpretación cristiana general de la poesía, la filosofía y la teología alemanas desde Lessing hasta la actualidad . Estudios sobre una doctrina de las últimas actitudes (1937–39). Balthasar desarrolló su principal obra teológica en su último período creativo. Comprende las tres partes de la gloria. Una estética teológica (1961-1969), teodramática (1973-1983) y teológica (1985-1987), así como un epílogo (1987).

En 1972, Balthasar fundó la revista católica internacional Communio junto con Joseph Ratzinger , Karl Lehmann , Franz Greiner , Otto B. Roegele , Albert Görres y Hans Maier . Aparece (a partir de 2017) en 17 números de diferentes países y es considerada una de las revistas teológicas católicas más importantes.

Relación entre filosofía y teología

Incluso si Balthasar fue principalmente un teólogo, su trabajo está esencialmente conformado por su enfoque filosófico. Defiende la tesis de que “sin filosofía no hay teología”, pero al mismo tiempo que “toda filosofía está englobada por un a priori -consciente o inconsciente- teológico” (HPh 4). Lo sobrenatural está tan “impregnado de naturaleza” (W XII) que “sobrenatural y la gracia [...] dan la última forma ontológica del mundo entero” (AA 57). La naturaleza y lo sobrenatural juntos forman una parte constituyente del ser. Toda filosofía que se ocupe de seres inmanentes tarde o temprano llegará a sus límites y, por tanto, tendrá que ser cristiana (Ap. 436). En todo conocimiento de la verdad, Dios debe ser “consciente o inconscientemente, necesariamente puesto también” (E 260). Toda verdadera filosofía vive como amor por la verdad última desde un eros teológico, razón por la cual los verdaderos filósofos deben convertirse en teólogos por sí mismos. La filosofía tiene, pues, una función de servicio en relación con la revelación. La luz de la fe debe seguir siendo la máxima autoridad de toda filosofía.

La filosofía cristiana es proporcionar la misión, todos los diseños filosóficos al servicio de Cristo. Al hacerlo, los grandes sistemas filosóficos en su “pecaminosa pretensión de absolutismo” deben ser relativizados y explotados hacia la verdad divina. Todo es útil (CPh 12), ya que en todo se puede encontrar un germen de razón (“ logos spermatikos ”). La verdadera quintaesencia de la filosofía de la vida , existencial o histórica también se puede desarrollar a través de una “discusión sin resentimientos” (KPh 28) .

Escritos filosóficos

En su Apocalipsis del alma alemana de tres volúmenes , Balthasar se propone presentar 150 años de vida intelectual alemana desde la Ilustración hasta su época (1930) en una interpretación cristiana global. Aquí Balthasar trata filosóficamente de Nietzsche , Scheler , Heidegger y el idealismo alemán , entre otros . Critica el antropocentrismo latente del idealismo alemán en el “establecimiento absoluto de la situación humana pura” (Apk 111.435). En la vida moderna y en la filosofía existencial reconoce un puro inmanentismo, en la medida en que envuelve el tiempo, la finitud y la pura mundanidad con el halo de la finalidad.

En verdad del mundo , Balthasar desarrolla su propio enfoque metafísico. Aquí quiere "abrir un enfoque filosófico a la comprensión específicamente cristiana de la verdad" (Lpl 215). Su enfoque es utilizar métodos filosóficos para describir las estructuras de verdad del ser finito sin excluir elementos que son de origen divino directo. Debe ser una “fenomenología de la verdad que conocemos y encontramos” (W 11). Para Balthasar, cada persona tiene un concepto preliminar original de la verdad. Esto se da con confianza en uno mismo. Verdad significa "revelación, descubrimiento, revelación, desocultación [...] del ser" (W 28) ( Aletheia ). La verdad apunta más allá de sí misma a su enredo en la polaridad de sujeto y objeto, en la que muestra su lado relativo y absoluto.

Fuentes

La obra literaria de Balthasars tiene el siguiente alcance: alrededor de 90 libros propios, 100 traducciones, 550 ensayos, 15 ediciones seleccionadas de autores clásicos. Como editor, fue responsable de 13 series de publicaciones.

Johannes-Verlag ofrece una descripción completa: Una selección de trabajos anteriores:

  • Historia del problema escatológico en la literatura alemana moderna. Publicación propia, [Zurich] 1930, DNB 572120885 2a edición (= edición de estudio , volumen 2), Johannes, Freiburg im Breisgau 1998, ISBN 3-89411-347-2 (disertación de la Universidad de Zurich 1930, 219 páginas, 8 °, edición libro: 270 caras, 23 cm).
  • Apocalipsis del alma alemana . 3 volúmenes. Pustet, Salzburgo / Leipzig 1937–39
  • El corazón del mundo . Arche, Zúrich 1945
  • Teresa de Lisieux. Historia de una transmisión . Hegner, Colonia 1950
  • Karl Barth. Presentación e interpretación de su teología . Hegner, Colonia 1951
  • Reinhold Schneider. Su camino y su obra . Hegner, Colonia 1953
  • Bernanos. Hegner, Colonia 1954
  • Diálogo solitario. Martin Buber y el cristianismo . Hegner, Colonia 1958; Johannes, Einsiedeln 2nd A. 1993, ISBN 3-89411-314-6 .
  • Agustín, La ciudadanía. Fráncfort 1961
  • Cordula o lo real . Johannes Verlag, Einsiedeln 1966
  • Apokatastasis (= Nuevos criterios ; Volumen 1), Johannes, Freiburg im Breisgau 1999, ISBN 3-89411-354-5

Su gran trilogía teológica consta de:

  • Gloria. Una estética teológica . 3 volúmenes. Johannes, Einsiedeln 1961–69
  • Teodrama . 4 volúmenes. Johannes, Einsiedeln 1971–83
  • Teología . 3 volúmenes. Johannes, Einsiedeln 1985-87
  • Epílogo . Johannes, Einsiedeln 1987

Una selección de otros trabajos:

  • Bocetos para teología . 5 volúmenes. Johannes, Einsiedeln 1960–86
  • Primero mira a Adrienne von Speyr . Johannes, Einsiedeln 1968

Literatura secundaria

  • Emmanuel J. Bauer : Hans Urs von Balthasar (1905-1988). Su obra filosófica . En: Emerich Coreth , Walter M. Neidl y Georg Pfligersdorffer (eds.): Filosofía cristiana en el pensamiento católico de los siglos XIX y XX . Vol. 3. Graz et al. 1990, págs. 285-304
  • Jörg Disse : Metafísica de la singularidad. Una introducción a la directriz de la filosofía de Hans Urs von Balthasar . Viena 1996
  • Elio Guerriero: Hans Urs von Balthasar. Una monografía. Johannes, Einsiedeln 1993, ISBN 3-89411-317-0 .
  • Manfred Hauke : Tras los pasos de Orígenes. Tamaño y límites de Hans Urs von Balthasars. En: Teológico . Volumen 35, 2005, No. 9, Col. 554-562.
  • Rodney A. Howsare: Balthasar. Una guía para los perplejos. T&T Clark International 2009, Londres / Nueva York, ISBN 978-0-567-03198-3
  • Walter Kasper (ed.): Lógica del amor y la gloria de Dios. Una entrevista con Hans Urs von Balthasar. Ceremonia del cardenal Karl Lehmann con motivo de su 70 cumpleaños. Matthias-Grünewald, Ostfildern 2006, ISBN 3-7867-2601-9 .
  • Manfred Lochbrunner : Hans Urs von Balthasar como autor, editor y editor. Cinco estudios sobre sus colecciones (1942-1967) Echter, Würzburg 2002, ISBN 3-429-02440-4 .
  • Manfred Lochbrunner: Hans Urs von Balthasar y sus amigos filósofos. Cinco retratos dobles. Echter, Würzburg 2005, ISBN 3-429-02740-3 .
  • Manfred Lochbrunner: Hans Urs von Balthasar y sus amigos literarios. Nueve correspondencia. Echter, Würzburg 2007, ISBN 3-429-02913-9 .
  • Manfred Lochbrunner: Hans Urs von Balthasar 1905–1988. La biografía de un teólogo del siglo . Echter, Würzburg 2020, ISBN 978-3-429-05457-1 .
  • Werner Löser: Una breve introducción a Hans Urs von Balthasar. Herder, Friburgo de Brisgovia 2005, ISBN 3-451-28781-1 .
  • Otmar Meuffels: envolver a las personas en el misterio del amor trino. Una antropología trinitaria basada en Hans Urs von Balthasar. Echter, Würzburg 1991, ISBN 3-429-01391-7 .
  • Ioan Moga: Hans Urs von Balthasar: un programa alternativo eclesiológico. En: Cornelius Keppeler, Justinus C. Pech (Ed.): Comprensión contemporánea de la iglesia. Ocho retratos eclesiológicos. Heiligenkreuz 2014, ISBN 978-3-902694-64-5 , págs. 26–58.
  • Edward T. Oakes, David Moss (Eds.): El compañero de Cambridge de Hans Urs Von Balthasar , Cambridge University Press 2004, ISBN 9780521891479
  • Paul Silas Peterson: Los primeros Hans Urs von Balthasar. Contextos históricos y formación intelectual . De Gruyter, Berlín 2015, ISBN 978-3-11-037430-8 .
  • Angeloe Scola: Hans Urs von Balthasar - un estilo teológico. Una introducción a su trabajo . Paderborn 1996.
  • Stefanie Völkl: Percepción de Dios en la belleza y el sufrimiento. La estética teológica como lectura de la lógica del amor en Simone Weil y Hans Urs von Balthasar . Herder, Freiburg im Breisgau 2016, ISBN 978-3-451-37608-5 (disertación de la Universidad de Lucerna 2015).
  • Hans Urs von Balthasar: Bibliografía 1925-2005 , revisada y complementada por Cornelia Capol y Claudia Müller. Johannes, Einsiedeln 2005, ISBN 3-89411-029-5 .
  • Número especial de la revista Communio sobre Hans Urs von Balthasar. Schwabenverlag, Ostfildern 2005 (Edición 2), ISSN  1439-6165 .

enlaces web

Observaciones

Obras de Balthasar citadas:

abreviatura planta
Automóvil club británico Apocalipsis del alma alemana , en: Schönere Zukunft 14 (1938) 57–59
ApK Apocalipsis del alma alemana. Estudios sobre una doctrina de las últimas posturas , 3 vols., Salzburgo 1937–1939
H Gloria. A Theological Aesthetics , 3 vols., Einsiedeln 1961–1969
HPh La filosofía de Heidegger desde el punto de vista del catolicismo , en: Voces del tiempo 137 (1940) 1-8
KPh Sobre las tareas de la filosofía católica en ese tiempo , en: Annalen der Philosophische Gesellschaft Innerschweiz 2/3 (1946/47) 1–38
Lpl Pequeño mapa de mis libros , en: Schweizer Rundschau 55 [1955] 212-225
W. Verdad, Vol. I: Verdad del mundo , Einsiedeln 1947
  1. ^ Primer vistazo a Adrienne von Speyr , 1968
  2. ^ Elio Guerriero: Hans Urs von Balthasar. Una monografía. Johannes, Einsiedeln 1993, pág.11
  3. ↑ www.communio-icr.com ( Memento del 30 de abril de 2013 en Internet Archive )
  4. ↑ Stefan Hartmann: Apreciación (2005)
  5. ↑ www.balthasar-stiftung.org
  6. ↑ Karl Barth. Presentación e interpretación de su teología , 1951, 2a edición 1976
  7. ↑ Daniel Deckers : El cardenal. Karl Lehmann. Una biografia . Pattloch, Munich 2002, ISBN 3-629-01637-5 , pág.218 .
  8. ^ Ediciones internacionales de Communio. Consultado el 24 de enero de 2017 .
  9. ↑ Sobre lo siguiente, ver: Emmanuel J. Bauer: Hans Urs von Balthasar (1905-1988). Su obra filosófica . En: Emerich Coreth, Walter M. Neidl y Georg Pfligersdorffer (eds.): La filosofía cristiana en el pensamiento católico de los siglos XIX y XX . Vol. 3. Graz et al. 1990, págs. 285-304
  10. ↑ Emmanuel J. Bauer: Hans Urs von Balthasar (1905-1988). Su obra filosófica . En: Emerich Coreth, Walter M. Neidl y Georg Pfligersdorffer (eds.): La filosofía cristiana en el pensamiento católico de los siglos XIX y XX . Vol. 3. Graz et al. 1990, p. 289
  11. ↑ Según Stephan Pauly (ed.): Teólogos de nuestro tiempo. Kohlhammer, Stuttgart 1997, pág.38.
  12. ^ Obras de Hans Urs von Balthasar y sobre ellas
información personal
APELLIDO Balthasar, Hans Urs von
BREVE DESCRIPCIÓN Cardenal y teólogo católico suizo
FECHA DE NACIMIENTO 12 de agosto de 1905
LUGAR DE NACIMIENTO Alfalfa
FECHA DE MUERTE 26 de junio de 1988
LUGAR DE LA MUERTE Basilea