La cama
Das Bett es el título de una novela del escritor alemán Martin Mosebach, publicada por primera vez en 1983 y publicada en una edición revisada en 2002 .
Resumen de acciones
La novela describe la visita de Stephan Korn y su madre Florence en el Frankfurt de la posguerra, así como su infeliz amor por la tía del narrador. Las historias familiares y los destinos de los protagonistas, predominantemente durante la Segunda Guerra Mundial , se despliegan en retrospectivas desvaídas .
El tema principal son los problemas de relación del protagonista con su niñera Agnes y su madre, como se expresa en los subtítulos. Esta constelación simboliza el desarraigo o la búsqueda de identidad y reorientación del hijo de una familia judía que emigró a Nueva York con sus padres .
La historia de Stephan Korn
El padre de Stephan, Willy, hijo de una familia emprendedora de Fráncfort, conoció a Florence Gutmann, hija de una acaudalada familia judía de clase alta, durante una estancia en Nueva York. Ella acepta su propuesta de matrimonio a pesar de sentir que el marido de Hesse con los pies en la tierra no corresponde a su posición social. Después del matrimonio, ella vive con él, quien se enorgullece de haber traído a una mujer tan representativa a su tierra natal, y a sus dos hijos, Willy jun. y Stephan, como vecinos de la familia del narrador en una villa en el Westend de Frankfurt . Florence se siente una extraña aquí en las provincias. Deja la crianza de Stephen a Agnes, quien anteriormente trabajó como ama de llaves para Monsignore Eichhorn, el confesor de la madre del narrador. La niña desarrolla un estrecho vínculo emocional con ella, que también se expresa en el hecho de que Stephan luego le mantiene tejidos suéteres como fetiches.
La biografía del protagonista refleja la historia de emigración de numerosos judíos alemanes: Justo a tiempo para el inicio de la Segunda Guerra Mundial y la deportación de judíos a Alemania, los Korn venden su fábrica y villa y escapan a los Estados Unidos . Stephan, que tiene la misma edad que el padre del narrador, fue el mensajero de la embajada de Estados Unidos en París y del régimen de Pétain en Vichy durante la guerra .
Durante una de sus estancias en París, en el apartamento del pintor ciego Bonetti, conoció a la mujer Balt Aimée von Leven (tercera parte, I), hija de antiguos terratenientes que habían huido a Europa Occidental con la ayuda de un socialista. organización juvenil después de la ocupación de Estonia por Stalin (segunda parte, II). Mantiene su actitud disciplinada heredada de la aristocrática artista de la supervivencia y utiliza ("nunca quiso sentir dolor en absoluto"), ya que en este momento no tiene dinero ni pasaporte y su casera la ha despedido, a través de un juego inteligentemente organizado, la oportunidad para unirse a Stephan en la Provenza para huir, y allí está su amante (parte II). “El cálido paraíso de la felicidad vegetativa” en Narbona , donde se alojan en el Hotel Midi, termina para ambos cuando la ocupación del sur de Francia por las tropas alemanas es inminente y Aimée espera conseguir un pasaporte por matrimonio. Stephan sospecha que ella solo tuvo una relación amorosa con él por esta razón táctica. Él tampoco quiere un vínculo permanente y se va a Vichy sin ella. Pero poco después regresa al destino de vacaciones, avergonzado, y se entera de que su novia y otros refugiados ya han abandonado la ciudad para cruzar la frontera con la ayuda de una banda de contrabandistas. Más tarde se entera de que este grupo fue traicionado y asesinado.
Después de la guerra, Stephan vive con sus padres en Nueva York. Florence se preocupa por su flema , su desinterés general y comenta los síntomas con el psicoanalista Dr. Tyrolean, que en realidad solo trata a personas sanas debido a la tasa de éxito de la curación, pero hace una excepción con el hijo de su vecino, a quien admira. Durante sus charlas, se enamora de la Sra. Korn, aunque sin esperanza de darse cuenta, y le sugiere que viaje con él a una conferencia de CG Jung en Suiza. Según su teoría del sueño, diagnostica un vínculo hijo-madre como satisfacción sustituta , que le gustaría romper. Sin embargo, sus intentos se encuentran con el rechazo del paciente, para quien el interés del psiquiatra por su vida interior aparece como una invasión de su intimidad, así como la incomprensión de su padre insensible, escéptico del psicoanálisis, que amenaza con abarcar. su esposa también expresa a través de comentarios groseros con un acento del sur de Hesse : "[E] en [loco] paciente por familia es suficiente".
Tiroler recomienda la terapia de choque : Stephan es enviado a Frankfurt para desarrollar su personalidad con el fin de controlar la reconstrucción de la fábrica de neumáticos de su padre cerca de Hanau (primera parte, II). Sin embargo, en lugar de ocuparse del negocio, conduce de inmediato a la pequeña urbanización de Agnes en un área suburbana y duerme allí durante el día en una especie de período de regresión en la cama de su niñera.
Para refrescar aún más sus recuerdos, visita al padre del narrador. Su cuñada, profesora de francés en la escuela primaria católica Santa Úrsula , que en ese momento pasaba sus vacaciones con la familia de su hermana mayor, se enamoró de la invitada durante un viaje a Würzburg a la residencia incendiada. de los príncipes-obispos.
Unos días más tarde, Stephan también da un paseo por el distrito de Bockenheim contiguo al Westend (segunda parte, III y IV). Junto a su tía, siente la atmósfera en un antiguo cine suburbano cerrado, el Titania Palace, experimenta los “friables encantos del mundo del color” de las calles y, en una confitería, habla animadamente al compañero que escucha con impaciencia, cuyo dulce belleza que ahora ha descubierto visitas al teatro de París en la Rue Chaptal Montmartre . La relación amorosa inicial se rompe con la llegada de Florencia.
Después de que la madre no había recibido noticias de su hijo durante un tiempo, registró su habitación con preocupación y encontró a Agnes tejidos de lana en un cajón (Parte Uno, III). Ella habla con Tiroler, quien yace en el hospital después de un colapso como resultado de la discusión con Willy sobre sus pacientes ricos. Las siguientes acciones surgen de un malentendido mutuo: el psicoanalista aconseja a Florence, contrariamente a su teoría, que recupere a Stephan, pero él quiere que su amante rechace esta sugerencia y se quede con él en Nueva York. Ella, en cambio, piensa que su amante secreto lee los deseos de su alma y la envía a su hijo enfermo.
Cuando llega a Frankfurt, encuentra la carta de amor sin abrir de su tía en la habitación del hotel de Stephan y la interpreta como otra señal de alarma de que su hijo se está alejando de ella (Primera parte, IV). Florences visita de inmediato a la familia del narrador y, después de la cena, conduce con su tía a un restaurante en Kronberg, donde le explica que Stephan es un hombre enfermo y que una historia de amor no debería ponerlo en peligro. Este promete hacer el sacrificio y reza por la redención del amado de su sufrimiento emocional.
A continuación, Florencia fija la fecha de salida conjunta. Su hijo no la contradice, pero no sabe si obedecerá sus órdenes. Durante una visita de despedida a Inés, conoce a Aimée, que se creía muerta, que se casó con Eddi Oppermann en el sur de Francia y así se salvó. Huye de la casa entumecido y vuela de regreso a Nueva York con su madre sin noticias para la familia del narrador. De modo que no ve la condición de su tía (tercera parte, III), quien, aparentemente infantil, alegre, mentalmente confusa, se ha entretejido en su mundo interior. La mantiene en recuerdos oníricos como el amante que lo liberó de la magia de Agnes.
La familia del narrador
Los acontecimientos antes y durante la Segunda Guerra Mundial contrastan con la aparente normalidad de posguerra del narrador en la ciudad en gran parte destruida: de vez en cuando ve a Aimée Oppermann cuando está recogiendo a su hijo de la escuela en coche o con Madame Ines Wafelaert, la amiga de Florence. de Bélgica, que vive en un refugio de emergencia tras el bombardeo de su villa, en las lecturas de poesía de monseñor Erich Eichhorn, a las que acompaña a su madre (segunda parte, I).
En la casa de sus padres en Westend, que sobrevivió ilesa a la guerra, vive la tensión entre su padre de educación clásica, cuyas conferencias llevan a su madre a una “aversión al mundo de los libros” en su marido. Se caracteriza por ser una católica "racionalista creyente que [muestra] el principio de causalidad [...] con gran reverencia". Pero por lo general se confiesa con el monseñor, aunque en realidad no tiene nada que informar más que comer repollo de manzana renano en la despensa, "el lugar de una de las derrotas más devastadoras de su moral".
Clasificación literaria
La cama es la primera novela del escritor en la pentalogía de Frankfurt . Sigue la secuencia histórica: Westend , A Long Night , The Blood Beech Festival y The Moon and the Girl .
estructura
Las acciones se concentran esencialmente en dos niveles: la visita del protagonista a Frankfurt y la historia de la familia Korn.
- Primera parte: Agnes
- Capítulo I: Repaso: Historia familiar del narrador en primera persona
- Capítulo II: La visita de Stephan Korn a Frankfurt, su regresión a dormir con la ex niñera Agnes. El viaje con la familia del narrador a Würzburg, el conocido de la tía que se enamora de él
- Capítulo III: Repaso: Situación Florence, Willy y Stephan Korns en Nueva York
- Capítulo IV: Florence viaja a Frankfurt y trabaja en la tía para terminar la relación con su hijo. Esto trae el sacrificio recomendado para salvar al amado.
- Segunda parte: Stephan
- Capítulo I: La memoria del narrador del tiempo de su comunión con el poeta-sacerdote Monseñor Eichhorn
- Capítulo II: Reseña: Emigraciones antes de la Segunda Guerra Mundial: Aimée von Leven, hija de grandes terratenientes bálticos, huye de Estonia a París, donde conoce a Ines Wafelaert, una vieja amiga de sus padres. La familia judía Korn, que vivió en Frankfurt después del matrimonio, vendió su casa y se mudó a Nueva York.
- Capítulo III y IV: Stephan y la tía traen su máquina de escribir para ser reparada y se enamoran en un café de Bockenheim, donde Korn cuenta historias teatrales de París.
- Tercera parte: Florencia
- Capítulo I: Reseña: La historia del matrimonio de Willy Korn de Frankfurt con Florence Gutmann de la clase alta de Nueva York. Tu historia de amor platónica con el Dr. Tirolés en relación con sus intentos de terapia con Stephan
- Capítulo II: Revisión: la relación de Stephen con Aimée von Leven en París y su aventura en Narbona durante la Segunda Guerra Mundial
- Capítulo III: La indecisión de Stephen de regresar a Nueva York, su apresurada partida después de conocer a Aimée Oppermann sin despedirse de su tía mentalmente confundida
Realidad y fantasia
En el epílogo de la edición revisada, el autor explica su debut como un trabajo de recordar experiencias autobiográficas condensadas y, por tanto, metafóricamente cambiadas. En correspondencia con esta tensión entre poesía y verdad, el narrador en primera persona confiesa: "Yo era un soñador , y una vez que tuve una sensación indefinida, [...] me completé en imágenes fugaces que me faltaron para explicar mi sensación". Sin embargo, cuando en años posteriores comencé a mirar a las personas que me rodeaban con otros ojos, me sorprendió descubrir que las fantasías y deseos que comencé a desarrollar en relación con los demás tenían raíces que conocía desde hacía mucho tiempo ". , inventa la historia de las siete ardillas de Éfeso, inspirado en la leyenda del lirón , o sueña con aventuras nocturnas con su oso por ardillas disecadas que veía en las excursiones dominicales con sus padres en una posada .
El pequeño Stephan Korn también experimenta tales superposiciones: la historia arcaica de la justicia vigilante de la tía de Agnes, que le da al infiel Konrad un pastel de ciruela envenenado para comer, deja una impresión vívida y duradera en su alma como la de la "hechicera [... ] quien gobierna Tiene la vida y la muerte en sus manos ”, también“ [z] ua vez en que el olvidadizo Stephan no recuerda la historia de Agnes durante mucho tiempo [] ”. En Frankfurt, Korn también es consciente de que cuando intenta recuerde que los "acontecimientos en Francia" "ya no se pueden reconstruir []" de todos modos.
En otro lugar se explica: “Para que una narrativa no solo entretenga, sino que también afecte y sacuda nuestra seguridad, debe contener elementos que la conecten directamente con nuestra vida cotidiana de pensamiento, en la medida en que el oyente sea de otra manera también en la mayoría de los casos. regiones remotas del mundo como para secuestrar ficticios ".
Forma narrativa
El marco de este principio narrativo de la memoria está formado por los capítulos del narrador en primera persona , el hijo de un amigo de la familia de Frankfurt de Stephan Korn (primera parte, I, II y en parte IV. Segunda parte, I, en parte II), quien describe la época de su infancia, trató de entender cuando el estadounidense estaba de visita y se enamoró de su tía.
Desde esta perspectiva , nuevas ventanas se abren una y otra vez para las acciones y reminiscencias de los protagonistas: las retrospectivas interrumpen el flujo narrativo. En una mezcla de forma narrativa personal con miradas alternas de Stephen, Florences (primera parte, III y IV), pero también Willys, Tirolers, el director del museo, la tía, Aimées (segunda parte, II), Ines (segunda parte, II ) etc. Se presentan las acciones , oscilando con clasificaciones y adiciones de los autores . ES DECIR. el marco y los procesos históricos se amplían para incluir una visión del mundo interior, por ejemplo, Florences, Willys, Tirolers, Stephans o Ines.
Cuando mira hacia atrás o cambia de ubicación, el lector a menudo es guiado a través de la trama: "Más tarde, Florence le dijo a su amiga [...]", "[no] un puente llevó [...]" de regreso a Agnes: las raíces son "en el vegetativo". Se obtiene información sobre paisajes, p. Ej. B. sobre Westerwald y la historia: "Mientras tanto, habían surgido las grandes ciudades". Un narrador autor también ayuda con las reflexiones sobre las acciones de los personajes: "¿Cómo habría afectado la historia a Florencia", "cuánto percibimos Las víctimas de nuestros estados de ánimo son ”,“ [e] Otra razón de la memorabilidad de la […] aldea debe haber sido su fealdad ”,“ [d] era muy apropiado que Agnes […] ”.
De acuerdo con el método polifónico descrito anteriormente, las opiniones de la madre o la tía también se difuminan aquí. Esto no sucede en una separación estricta: las formulaciones del narrador en primera persona también se infiltran en otros capítulos, por lo que siempre se habla de la tía como "mi tía", independientemente de la perspectiva narrativa respectiva. Asimismo, en estos contextos se pueden encontrar pasajes insertados sobre "nuestro [] Westend []", donde también se encuentra "nuestro apartamento".
Tanto las constelaciones personales como los diversos hilos narrativos en una mezcla de realidad y fantasía convergen una y otra vez en el marco de la trama en las reconstrucciones: “La lucha que las diversas realidades que percibí a través de mi razón lucharon por su aprobación estuvo indecisa durante mucho tiempo. tiempo de ida y vuelta. Las esferas aún se mezclaban sin molestarse entre sí, de modo que el mundo de los semáforos y los dentistas [...] se fusionaron sin esfuerzo con los demonios que acechaban por todas partes y los poderes mágicos de mi oso. Era un aspecto nuevo que mi oso y Stephan tuvieran tantas similitudes ".
Antecedentes históricos
La cama tematiza la época de la dictadura nazi y la persecución de los judíos . El tema central de la novela es el destino de la familia Korn como emigrante , complementado por el de Baltin Aimée von Levens durante la Segunda Guerra Mundial en Francia en la época del régimen de Vichy .
Los caminos de la vida de los protagonistas se juntan en la posguerra y se entrelazan con los recuerdos del hijo de una familia de Frankfurt. Desde la perspectiva del niño, surge una extraña imagen de cuento de hadas de su entorno en comparación con los eventos del pasado. Las discusiones o procesamientos político-históricos que deberían resultar de la visita de Stephan Korn se mantienen en secreto o al menos son imperceptibles para el narrador: su madre solo se confiesa regularmente por costumbre, pero no tiene pecados que confesar en su vida privada.
Un círculo mágico que se ocupa de los métodos para conjurar espíritus y nigromantes podría aludir a la resistencia pasiva en Frankfurt, la emigración interior , en la era de Hitler . En su misteriosa Privatissima en casa de Monseñor, Inés pregunta "menos [...] por odio a Hitler, pero principalmente porque [quiere] poner a prueba las formas espirituales de influencia" sobre si las condiciones políticas son evocadas por las invocaciones pueden cambiarse y un "asesinato de la voluntad" puede matar a un dictador. Eichhorn opina que "la fuerza de voluntad, si está lo suficientemente desarrollada, puede aparecer casi condensada físicamente". La seriedad de tales consideraciones se relativiza con las declaraciones del clérigo de que son "problemas puramente teóricos" "que le surgen a la literatura en su Los pros y los contras deslumbrantes son demasiado conocidos para obtenerlos a través de pruebas prácticas, ya que los peligros extraordinarios de tales ejercicios básicamente ya prohíben su uso de manera regular "Solo se hicieron visibles y tangibles en presencia del gran maestro, pero en la trivialidad del mundo material se desvaneció a la invisibilidad ".
Esta afinidad por lo irracional, combinada con una pérdida de realidad, se encuentra en la familia de la madre del narrador en el motivo repetido de la locura : en el abuelo destrozando su colección de grabados en cobre, en el retiro de la tía al mundo de sus sueños, su forma de emigración interior, pero también en las fantasías de la enferma mental Genofefa Hauff, que vivía temporalmente en la casa.
Análisis de relaciones personales
Agnes - Stephan - Florencia
Dr. Tiroler diagnosticó los problemas de desarrollo de Stephan Korn como la fijación madre vampírica del hijo, del que quería liberar a Florence, y su estancia en Francia como un enfrentamiento personal con Hitler , como su lucha existencial contra el dictador y la persecución de los judíos.
El propio Stephan lo ve mucho más modestamente en su reflejo: “¿Qué era él después de todo? [...] una persona sin preferencias reales, sin celo, sin dolor, sin pasiones. [...] Fue asombroso que en un siglo de catástrofes y horrores apocalípticos, la tierra tolerara a un ser humano todavía en la corteza [...] una persona que no se preocupaba por la injusticia en todas partes, incluso si fue tocado por él mismo y que, sobre todo, ni siquiera advirtió que él era únicamente la cadena de coincidencias inmerecidamente afortunadas que lo protegieron de ser víctima de la gran persecución ".
En una irónica inversión de las teorías de Tiroler, su incapacidad para vincularse y su letargo parecen ser más el resultado del desarraigo, mezclado con rasgos personales transmitidos por su comprensivo padre. Su huida a la cama de la niñera está precedida por el siguiente diálogo simbiótico típico de Frankfurt: “Eh, señor Stephan [...] ¿Ha vuelto? [...] ¿Y? ”-“ Net tan bien ”- ¿Quieres tumbarte un poco? - "Creo que sería mejor". Stephan ahora duerme cálidamente envuelto con Agnes, quien una vez asumió el papel de madre en las tareas elementales diarias del niño pequeño y, a diferencia de Florence, no persigue ningún reclamo de propiedad.
La Sra. Korn, por otro lado, está obsesionada con la idea elitista de que no hay una esposa igual para su hijo, como un vástago como ella, una familia de élite. Entonces, comparable a un matrimonio de faraón , teóricamente sería su única opción adecuada posible. Por lo tanto, solo alcanza intelectualmente la propuesta de separación madre-hijo de Tiroler, emocionalmente se siente idéntica a Stephan y en realidad no está interesada en cambiar la situación. Este último, por otro lado, no solo mantiene en secreto su libertad de los pájaros en Francia y sus aventuras de sueño: Florence en realidad no sabe mucho sobre su hijo, solo está informada sobre sus asuntos con mujeres casadas, lo cual no sabe. no te preocupes. A diferencia del psicoanalista, Agnes tampoco se lo toma en serio como un polo opuesto. Pero la carta de amor de la tía, como intuye instintivamente, la obliga a intervenir, porque teme que su “recuperación” en forma de mujer joven haga que su hijo pierda el supuesto vínculo con ella.
Stephan y la tía del narrador
La relación con el maestro podría significar un punto de inflexión en su vida privada para Stephan. La historia de amor con Aimée se resolvió rápidamente para él cuando reconoció el egocentrismo de su amada, que estaba relacionada con él. La tía del narrador, por otro lado, con su inexperiencia infantil, es la encarnación del desinterés y la devoción abnegada. La conmovedora impotencia de esta relación está simbolizada por el sombrero atrapado en el viento frente a la fuente con la estatua sentada de Walther von der Vogelweide en la plaza vacía frente a la residencia de Würzburg, que fue destruida por las bombas. La tía vive "detrás de un muro tan alto de ingenuidad" que su fascinación por el invitado de América es reconocible para todos antes de que ella se dé cuenta: "La única persona que escondió fue ella misma".
Mientras leía la carta, Florence comprendió de inmediato el peligro de que su hijo pudiera enamorarse de un romántico social en lugar de asociarse ocasionalmente con mujeres de su sociedad como antes. Básicamente, Stephan no es realmente capaz de relacionarse debido a su egocentrismo, como demuestra su diálogo en el espejo consigo mismo sobre mujeres de 35 a 45 años. Al principio, su tía es demasiado descarada para él, muy poco misterio. Durante su paseo por Bockenheim vio en ella la modestia de una monja, "toda su [] [] torpe [] desesperación [...], su inclinación tímida, su vida gris" y "de repente se le ocurre la idea de que él podría ser llamado para traer un poco de brillo a esta pobre existencia, para dejar salir el sol sobre esta costa kárstica y para irradiarla con una abundancia de calor. ”En el café la ve en su belleza hasta ahora escondida, descubre su“ pérdida de centro "y su voluntad de" seguirlo ".
Para Stephan esto significa una nueva experiencia amorosa: hasta ahora tenía sus asuntos y sus sueños bajo control: “[Pero ahora] [él] se sorprendió de que de repente apareciera otra cara frente a la de mi tía. Tenía una expresión horrorizada, el miedo se reflejaba en sus rasgos, y una franja de sangre maravillosamente coloreada brotaba de la esquina derecha de su hermosa boca. Stephan cerró los ojos y borró la imagen con determinación ".
Aunque Stephan sabe que Florence se prepara para la salida conjunta, no cree en dejar Frankfurt, pero tampoco contradice y en su pasividad onírica reprime las acciones de su madre. Así que se marcha, impactado por la aparición de Aimée, con la fantasía del amante soñado.
No aprende nada del estado mental de la tía. Probablemente tampoco habría podido ayudarla en su debilidad: “Cualquiera que viera el carácter de Stephen con escepticismo tenía que temer por su firmeza en caso de un encuentro con mi tía tan cambiado. No es seguro que él la hubiera apoyado [...]. Buscaba una aventura única, una vida que hubiera cumplido con sus planes de vuelo en el sentido más amplio, la vida del nuevo y real Stephan, pero no un puesto de enfermero para un profesor de francés que se había vuelto loco. Eso no habría cambiado el hecho de que era la historia de su amor por él, el comportamiento de su madre, pero también el suyo, que ella se había tomado en serio hasta que su corazón se salvó y se volvió insensible a la infelicidad ".
El viaje de Frankfurt al pasado termina con el grotesco resultado de que el amor por la tía libera a Stephan de su fase de regresión con Agnes, pero el trágico final refuerza su vínculo con Florence y los Korn emigran a Nueva York.
recepción
La historia temprana de la recepción se presenta en una entrevista en un periódico con Martin Mosebach en 2007. Como otros antes de ser galardonados con el Premio Büchner, las obras publicadas de crítica literaria tomaron la cama , con pocas críticas laudatorias, poco acertadas o criticadas el lenguaje como estilo narrativo del cambio de siglo y la actitud del autor ante la tradición como el "atraso". También se pueden encontrar evaluaciones similares en las publicaciones posteriores en la sección de la columna que se divide en esta pregunta.
Mosebach se opone a esta determinación de ubicación, se basa en “malentendidos”, no es reaccionario políticamente sino, en el sentido del filósofo y aforista colombiano Nicolás Gómez Dávila , en una “creencia en el pecado original, la imperfectibilidad del hombre, la imposibilidad Crear el paraíso en la tierra ”, dicho sea de paso,“ puntos de vista [re] accionarios y revolucionarios […] podrían tocar ”, como con Büchner . Justifica su preocupación por el período de posguerra y la década de 1950 con el hecho de que fue "artísticamente una de las décadas más productivas de todas".
Con mayor conciencia, los primeros trabajos agotados se volvieron a publicar. Las críticas ahora aprecian cada vez más las novelas de Frankfurt como su obra principal, reconociendo el virtuosismo lingüístico del “poeta doctus, […] escritores pensadores, […] críticos de arte de alto rango” y alabando a Mosebach como el Zeit quizás el representante más importante de la novela social , que retoma temas como la tradición y el progreso o la búsqueda de la gente por una orientación cultural en el contexto de nuestro tiempo y representa inapropiadamente su posición en el espectro de la literatura alemana.
literatura
- Mosebach, Martin: Sin trabajo juvenil , en: Renatus Deckert (Ed.): El primer libro. Escritora sobre su debut literario. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 2007, ISBN 978-3-518-45864-8 , págs. 225-229.
Evidencia individual
- ↑ Mosebach, Martin: La cama . dtv, Munich 2002, página 509. ISBN 978-3-423-13069-1 . Se cita esta edición.
- ↑ Mosebach, p. 182.
- ↑ Mosebach, p. 435.
- ↑ Mosebach, p. 354.
- ↑ Mosebach, p. 256.
- ↑ Mosebach, p. 360 y sigs.
- ↑ Mosebach, p. 30.
- ↑ Mosebach, p. 23.
- ↑ Mosebach, p. 24.
- ↑ Mosebach, p. 12.
- ↑ Mosebach, p. 36.
- ↑ a b Mosebach, p. 122.
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- ↑ a b Mosebach, pág.105.
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- ↑ Mosebach, p. 97.
- ↑ Mosebach, p. 103.
- ↑ Mosebach, pág.453 f.
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- ↑ Mosebach, p. 130.
- ↑ a b Mosebach, pág.261.
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- ↑ Mosebach, p. 266 f.
- ↑ Mosebach, p. 487.
- ↑ a b Volker Hage, Philipp Oehmke: "Leer es un negocio laborioso". Entrevista a Martin Mosebach . En: Der Spiegel . No. 43 , 2007, pág. 196-198 (en línea - 22 de octubre de 2007 ).
- ^ Daniel Haas: ganador del premio Büchner Mosebach: Stilberater der Literatur. En: Spiegel Online. 7 de junio de 2007, consultado el 11 de mayo de 2019 .
- ↑ et al. Ulrich Greiner e Ijoma Mangold en varios artículos de Die-Zeit