La luna y la niña

La luna y la niña es el título de una novela publicada en 2007 por el escritor alemán Martin Mosebach .

Curso de acción

La novela cuenta con el trasfondo del cambio de la ciudad y sus comunidades étnicas, una historia tragicómica del matrimonio fallido de Hans e Inas que comienza en un loft en la concurrida Frankfurt Baseler Platz antes como residencia familiar, una casa en la compra de Taunus .

Prehistoria (Capítulo I)

Tras completar su formación universitaria, Hans e Ina legalizan su relación de estudiante de cinco años con una celebración de boda apropiada para la novia y se mudan del norte de Alemania a Frankfurt. Aquí, el joven encontró su primer trabajo como asistente ejecutivo en una torre de vidrio frío en un banco estadounidense. Irma von Klein en realidad hubiera querido que su hija tuviera un esposo más prominente y una ciudad más agradable para vivir. Dado que su madre es viuda, Ina se siente obligada a acompañarla en sus vacaciones a Ischia , como antes, inmediatamente después de su matrimonio .

La búsqueda de apartamentos (Capítulos I-IV)

Por lo tanto, Hans tiene la tarea de buscar juntos su primer apartamento, y su esposa le asegura repetidamente por teléfono que tiene total confianza en su decisión, lo que él no puede justificar. El mercado inmobiliario está resultando muy difícil: en primer lugar, Hans está interesado en una propiedad cara en un hermoso vecindario antiguo bordeado de castaños cerca de un pequeño parque. Después de diecisiete visitas más infructuosas, se cansa cada vez más y finalmente se satisface con un ático parcialmente amueblado en una casa de esquina con forma de pastel junto a una ruta de cuatro carriles que atraviesa Baseler Platz. Aunque intuye que esta zona cercana a los rascacielos y el barrio rojo carece del ambiente para sentirse como en casa en una ciudad y criar hijos, pero a su manera pragmática también cree que puede descubrir ventajas: la vista nocturna desde el ventana en las luces traseras rojas de los coches, la caminata de 10 minutos a la oficina, la proximidad a los paseos en el Mainkai . Después de todo, se dice a sí mismo, es solo una medida temporal, ya que probablemente pronto cambiará de trabajo en la escala profesional, y una historia de amor realmente solo necesita improvisaciones entre la cama y el baño. No hay tiempo para una renovación amorosa con un esquema de color individual. El administrador de la propiedad marroquí Abdallah Souad y un equipo auxiliar ucraniano organizaron una pintura blanca rápida de la pared y la limpieza de la cocina sucia y transportaron un colchón usado del sótano al dormitorio.

Enredos grotescos (Capítulos V-XV)

Con el regreso de Ina, comienza la grotesca cadena de azar o destino de un mes que termina en el caos del matrimonio. Hans ha preparado un picnic con champán y pato asado a la luz de las velas para la primera noche, pero cuando ambos entran al dormitorio, la cama está llena de excrementos de pájaros y una paloma muerta yace en el suelo. Aparentemente entró volando por la ventana, que estaba abierta para dejar salir el olor a pintura, y después de que Souad la cerró debido a una tormenta eléctrica, el animal revoloteó hasta morir. Ina reacciona perturbada y le confiesa a su marido que le tiene miedo a las palomas (Capítulo IV). Aquí es donde comienzan los cursos de acción divergentes de ambos protagonistas:

• Durante los próximos días Ina intenta hacer habitables las habitaciones para ella con cortinas y algunos muebles faltantes (Capítulo V), por otro lado evita el contacto con los compañeros de piso y, sobre todo porque no tiene trabajo con su maestría en Historia del arte, apenas sale de casa para explorar la ciudad. Se vuelve cada vez más infeliz, sufre ataques de llanto y se queja de alucinaciones (Capítulo XI).
• Hans evita situaciones tan tensas y después del trabajo se sienta en un bar del patio trasero regentado por el bar de comida rápida »Lalibella« en la planta baja (Capítulos III, IV, VI. VII, X). Aquí, el etíope Tesfagiorgis atiende a una audiencia internacional por la noche, incluida Despina Mahmouni de Siria , que está casada con el propietario Sieger pero que actualmente está en desacuerdo con él . Los invitados, en su mayoría emigrantes , hablan de sus proyectos empresariales, sus vivencias y matrimonios fallidos e intercambian sus sobrias sabidurías.
• Dado que Ina solo hizo una visita de bienvenida a la actriz Britta Lilien, que vive un piso más abajo, y a su esposo, el Dr. Elmar Wittekind deja que la presión sobre él (Capítulo VIII), Hans aparece solo en las otras invitaciones y con vino y ginebra escucha las conferencias del historiador del arte y el nuevo dúo amigo que trabaja en el museo sobre los inmigrantes y los límites de la asimilación, el cambio de La cultura europea un espíritu mercader fenicio o su filosofía de la aventura como “don poético []” de la vida (cap. V, VI).
• La molestia por el desapego de Ina de su vida amorosa conyugal y las miradas alentadoras de Britta conducen a una breve aventura como un eslabón en la cadena del azar (Capítulo XI): Hans confundió la fecha para una fiesta nocturna con un colega y entonces él Tiene que enfadarse con su mujer dominical que sólo puede controlar su ira interior con dificultad, volver a casa de nuevo (Capítulo X). Los Wittekinds que se encuentran con ellos en el hueco de la escalera ofrecen una bebida sustituta, que solo Hans acepta (Capítulo XI). Cuando regresa al apartamento, descubre que no tiene llave. Desde que su esposa se tapó los oídos con gotas de cera rosa, "un regalo de bodas de su madre" para aguantar junto a un marido, para irse a dormir, no oye su zumbido. Britta se da cuenta de que está bloqueado, le ofrece un lugar para dormir en su cama y asegura que el hombre del museo, que tolera su necesidad de libertad personal, no tiene nada en contra de una pequeña aventura sexual. Sin embargo, ella se asegura de que su sueño no se vea perturbado.
• Por la mañana, Hans, que le había sido infiel por primera vez, regresó a su apartamento con la conciencia culpable y a su esposa, que era culpable de pasar la noche en las escaleras. Reemplaza el anillo de bodas que le faltaba, que Britta sacó del dedo del hombre dormido por capricho mientras se duchaba, por otro: el que había descubierto anteriormente en un plato de monedas en el alféizar de la ventana (Capítulo IX), que pertenece a la esposa del ganador. Presentó la mano recién anillada a la actriz la noche siguiente, cuando ella alude provocativamente a su pérdida con una canción cantada burlonamente en el patio trasero, mientras Wittekind, aparentemente sin sentirse avergonzado por él, vuelve a su forma. Britta se da cuenta de que su juego con el vecino ha terminado y, enojada, arroja el anillo al buzón de Hans e Ina como fuente de disputas deseables (Capítulo XIV). Sin embargo, esto no sucede.
• El intercambio de anillos se conecta con la historia de Sieger y su esposa Despina Mahmouni, que la robusta dueña de la casa, Ina, contó cuando visitó su antiguo apartamento, en el que algunos de sus muebles todavía están en pie (Capítulo VI. XII). De esta manera, aprende del amor de una mujer "voluntariamente holgazana" por una mujer de voluntad fuerte con gran odio. Cuando se separaron, ella arrojó el anillo de bodas a sus pies. Ahora lo está buscando para devolvérselo, pero ya no lo encuentra en el plato de la moneda. Ina puede empatizar con su infeliz situación debido a la suya propia. También se siente “infinitamente abandonada y perdida” y piensa: “Aquí vive la 'total desesperanza'”. Cuando ella, que duda de su percepción de todos modos, encuentra un anillo en el buzón, cree que no está marcado para ser el que estaba buscando Sieger. Sin decirle nada a Hans, llama al dueño de la casa, quien felizmente recoge el objeto perdido de ella (Capítulo XIV) para presentárselo a su esposa como muestra de su lealtad. Se reconcilian de nuevo y Despina Mahmouni regula la situación en el patio trasero según su principio: “Hay mil razones para cada acción; sin esperanza de explorarlos. Y además, hay mucha más gente loca de la que crees. […] Entonces no por qué ”. Después de aclarar la relación con su esposo, se hace cargo de la administración de la casa nuevamente y le da a Souad un nuevo trabajo en su hotel.
• La desorientación de Ina se intensifica después de la visita de Sieger (Capítulo XIV). Se escapa de su apartamento, deambula por diferentes puntos de la ciudad y regresa desesperada ante la luna nueva (Capítulo XV). En casa intenta empacar sus cosas para el viaje a Hamburgo, pero todo se le escapa. En su desgracia, no piensa en Hans y no lo culpa por ello: "Estaba a salvo de la vista de la insensatez de Medusa bajo la protección de su conciencia culpable ". Cuando vio a su marido en la corte y el comentario de Wittekind “Pero ni siquiera importa ser feliz”, entra en trance hacia Hans, le rompe una botella de cerveza en la cabeza y espera “en el silencio encantado” que suceda algo (Capítulo XV).

Epílogo (Capítulo XVI)

En el último capítulo, el lector se entera de que Ina vive con Hans y dos niños en una casa en el Taunus al noroeste de la ciudad.

Clasificación literaria

Después de Das Bett , Westend , A Long Night y The Blood Beech Festival, la luna y la niña es la quinta novela de la pentalogía de Frankfurt del escritor. A diferencia de los tres primeros antecesores con su local, mayoritariamente en civil Westend o Holzhausenviertel, las familias residentes son los protagonistas de nuevos ciudadanos que deambulan con mirada extranjera, la escena de la gran ciudad anónima, sin conocer la historia de las estaciones de paso, y sucedió en una plaza concurrida. en el distrito de la estación con influencias internacionales están varados: una población étnicamente mixta anima las calles adyacentes con comida rápida etíope, verdulería paquistaní , lavandería filipina , quiosco de periódicos bengalíes , estudio de tatuajes, agencia de viajes islámica y restaurante libanés . Esta obra, como la primera parte de Die Türkin , refleja el cambio en el paisaje urbano y los residentes. El capítulo final, por otro lado, crea una conexión temático-geográfica con las novelas sociales de Taunusvilla, Ruppershain y Lo que sucedió antes .

Forma narrativa

Un autor narrador presenta en dieciséis capítulos esencialmente cronológicos con retrospectivas descoloridas desde perspectivas cambiantes , principalmente Hans e Inas, pero z. B. también Brittas, la situación de crisis de los protagonistas se condensó en aproximadamente un mes entre luna llena y luna nueva. ES DECIR. el lector sigue las acciones y las conversaciones de los participantes, reproducidas en discurso directo o indirecto, esencialmente desde el punto de vista de los dos personajes principales.

En la forma del discurso experimentado ("A Ina le tenía que gustar eso". "Eso tenía que ser un fracaso", "El pobre se había dormido en las escaleras"), por ejemplo, la visión de Ina se combina con los comentarios del autor, que son a menudo irónicamente refractadas, se incorporan varias perspectivas: "Un argumento importante - no querrás llamarlo un choque - pero fue inusual para los dos - fue cuando la gente en el tercer piso," le ménage Wittekind " , como habría dicho Frau von Klein, pidió cenar. Hans estaba muy complacido con este gesto. [...] Pero Ina no estaba feliz. [...] No le dijo nada a Hans sobre eso ".

El narrador también reflexiona en nombre de sus personajes y del lector: “¿Habría aceptado Hans la invitación a los Wittekinds para una última copa si hubiera estado claro cómo se desarrollaría esta velada? [...] ¿Fue el día agonizante? ¿Era la carga que Ina había acumulado sobre él durante las últimas horas? "¿Hans descubriría alguna vez con qué variante de su especulación tenía razón?" "En su imaginación más salvaje no podría haber imaginado el efecto que tuvo con Ina arrojando el anillo en el buzón".

Análisis de relaciones personales

Hans e Ina

En su camino equivocado por Frankfurt, Ina reconsidera su situación: “¿No había hecho con moderada disciplina, simplemente fuera de su naturaleza, lo que uno podría esperar de ella? Ahora le parecía que con su matrimonio y la vida conyugal posterior se había alejado demasiado del círculo de la vida que era apropiado para ella, como si se estuviera moviendo aquí en zonas extrañas para las que no estaba equipada, y como si ella misma se estuviera convirtiendo en una extraña aquí ”. Anhela, inconscientemente en simbiótico acuerdo con Frau von Klein, la vida ordenada“ en un ambiente de lujo casual, con una rutina diaria de precisión monástica ”. que es más que No tenía ninguna importancia sin importancia, que ahora le parecía ser el epítome de la sensación de hogar. "" Hans e Ina habían abandonado las esferas familiares y, obviamente, no fue difícil para Hans encontrar su camino en otro lugar ”. Este es un“ descubrimiento inquietante, que pidió que él, a quien ella creía conocer, fuera reinterpretado por completo. [...] y ahora vio que el apartamento comenzó a contraatacar y se desprendió como una sustancia muerta. "" '[W] ie en una secuencia de sueños' [te ve] [s] hundiéndote en una oscuridad total páramo, él [Hans] caminando lejos de ella hacia el sol rojo, cantando y silbando y sordo a sus gritos ". En sus análisis se relata su problemática, no culpa a su marido por ello:" No tuvo nada que ver con [...] pero tampoco pudo ayudar ”.“ Ella ya no lamentó la pérdida de las condiciones ideales. Como persona completa, se había convertido en un sentimiento explosivo vertido en todos sus vasos ".

Después de la segunda conversación con Sieger, Ina aumentó su perplejidad y desorientación en las habitaciones: “[N] uas cosas comenzaron a andar por su propia vida y a estar donde querían estar en su mente ciega, la del levantamiento contra la orden fue profundamente arraigado. […] Súbitamente sintió la fealdad de este abandono inicial, como la expresión de un poder extraño y hostil que solo mostró su fuerza después de que se agotó la suya ”. Sale de la casa y deambula por la ciudad (Capítulo XIV), entra barrios residenciales antiguos a medio camino con las avenidas castañas que se marchitan en pleno verano. Aquí piensa: “¿La vida sería diferente si hubieras vivido en esta calle?” Como hizo Hans en su primera visita (Capítulo I), atraviesa la verja de hierro hacia un patio trasero con un cajón de arena debajo de un gran árbol. En el mismo lugar, unas semanas antes, en el momento de la luna llena, mientras Ina regresaba de su fallida caminata en la luna nueva, "el joven" se preguntó "¿Cómo sería vivir aquí?" Y esbozó una imagen. de un idilio familiar de clase media. Aquí habría sido posible un comienzo alternativo, pero esta oportunidad se desperdició: el simbolismo de la luna señala una acción de caída .

Correlación del mundo interior y exterior.

Las sensibilidades de los protagonistas y sus cambios en esta etapa de la vida se reflejan tanto en sus reacciones al entorno, entre otros. simbolizado en el paseo de Ina por la ciudad extranjera, así como en sus sueños y proyecciones u otras experiencias fronterizas. Por ejemplo, la protagonista toma a la paloma muerta como un mal augurio y tras la segunda conversación con Sieger sueña con una voz que dice: “Esta es la casa del diablo”. En su inmadurez, ha abandonado confiadamente la tarea conjunta de buscar un apartamento a su marido y este abrumado con él, pero al mismo tiempo ganó una mejor percepción de su ser.

La falta de sensibilidad de Hans es evidente en su decisión a favor de la que quizás sea la peor ubicación posible: “La ciudad literalmente se derrumbó aquí. Fue como si se hubiera producido una falla geológica en medio del espacio abierto que ocupaba la autopista, lo que provocó que las hileras de casas se volcaran a izquierda y derecha de la carretera ”. Es un ejemplo de la muerte de la ciudad vieja por el Bombardeo: "Desolación de cuerdas de salvamento, un olor a cartón de papel [...] la pérdida total de reverberación y timbre [...] La ciudad fue despejada, como se llama en el alemán de los ginecólogos durante ciertos operaciones [...] En la Baseler Platz esto ocurrió. "Ser despejado incluso en una medida particular a la luz".

Este ejemplo muestra claramente cómo después de la Segunda Guerra Mundial la "ciudad vieja altamente integrada [...] funcionalmente segregada" de modo que ya no puede ser un "hogar" para las personas debido a "la relación de objeto constante, la relación permanente con las personas y las cosas" , que apoya la formación de una “identidad”. “[E] l quiere decir que mi sentimiento de no ser un extraño para mí, sino de ser alguien que me ha conocido” es de gran relevancia a la hora de desarrollar una personalidad y construir una asociación. En la “inhóspitaidad” del Bahnhofsviertel de Frankfurt, el intento de Ina de trasplante y reorientación, y por lo tanto su relación con Hans, debe fallar.

La magia del lugar

En las noches de verano junto con la compañía internacional y exótica en el patio trasero del edificio de apartamentos, Hans caía cada vez más en un hechizo demoníaco que lo alejaba de Ina: “Pero la noche de luna le hablaba con más claridad ya que tenía algo de alcohol en su interior. sangre y de la luz de la lámpara de arco. Estaba a la luz de la luna, como si estuvieras sentado junto a una vela que ponía algunas luces en los objetos y de lo contrario dejaba que se desvanecieran en la oscuridad. Uno solo sospechaba de las masas y los cuerpos, que se retiraban en terco negro. Eso hizo que las habitaciones fueran más pequeñas y más grandes al mismo tiempo. Después de todo, sentía como si hubiera entrado en un espacio de su propio cuerpo que era grande, cuyos límites no se podían estimar y que, sin embargo, tenía algo de cueva. Las conversaciones de la noche habían comenzado en esta cueva oscura. ”“ Pero ahora la luna fría y las lámparas de arco aún más frías habían iluminado repentinamente la casa y el patio. […] La casa abrió los ojos, por así decirlo, y eso es un espectáculo aterrador para alguien que se cree que está muerto ".

que es el humano? Autodeterminación o determinación

Así como la protagonista sufre por la falta de atención de su esposo en comparación con el gran ganador amoroso, en respuesta a la retirada emocional de Ina, Hans desarrolla un creciente interés en las supuestamente numerosas actividades sexuales de Souad y es receptivo a una aventura con Britta. Su incertidumbre sobre la mujer dominada por su madre se retoma soñadoramente en la pregunta filosófica sobre la esencia del ser humano: mientras duerme en el patio trasero, oye a Wittekind discutir si "el ser humano [...] no es más que él mismo", "comparable a una botella hermética, llena hasta el borde con su propia sustancia, todo simplemente desarrollándose a partir de sí mismo, cada sentimiento, cada emoción, amor, odio y miedo" y la Sra. Mahmouni responde: Es sólo "un recipiente colector para todo lo que está en él fluye en ", una" botella vacía ".

Este tema reaparece en una experiencia nocturna del protagonista: Souad, sospechando la crisis de relación de Hans y presumiendo de ser un conocedor de mujeres, lo lleva a un ritual Derdeba nocturno , un culto obsesivo del marroquí Gnawa . Se supone que una ceremonia de curación evoca y calma los espíritus de los pacientes que bailan extasiados con la música hasta que colapsan. Después de la declaración de Souad, "Nunca te deshaces del mal que hay en ti, tienes que aceptarlo, acostumbrarte, hacer un compromiso con él". Hans se pregunta si tal baile también se aplica a la situación de Ina ( Capítulo XIII).

Irma - Ina - Ida

Hans ya temía y trató de limitar la influencia espiritual de su suegra Irma, quien, como su nombre de "ingenuo" indica, se siente demasiado "sencillo", y trató de limitarlo: "En efecto, había visto la Los sarcasmos de su suegra sobre Ina se desvanecen sin ser notados adecuadamente [...] pero la idea del constante instinto de malicia en las diminutas aurículas de su esposa era una profunda preocupación para él. Como sucede con el ácido clorhídrico: en algún momento, la capa protectora más gruesa se elimina ”. En su opinión crítica, sospecha que la razón para nombrar a su esposa es la“ igualdad práctica [] del monograma de madre e hija ”:“ El monograma de sus cosas de plata […] también debe caber para la hija para que no haya que grabar nada más tarde ”. La esposa también duerme junto a él bajo una“ sábana […], un regalo del antiguo ajuar de la madre, y de hecho había una I mayúscula bordada bajo una pequeña corona aristocrática de cinco puntas ”. En línea con este simbolismo, Ina reacciona a la primera discusión marital violenta con Hans, quien ha sido tan paciente y diplomático con la madre-en problema de la ley: “Ella nunca permitiría que Hans forzara una lucha de poder sobre Frau von Klein. En el estado de ánimo en el que se había metido, nadie tenía derecho a sacudir lo que le daba seguridad a su vida ".

Después de la trama principal, el cambio en la relación aparentemente va en una dirección que es indeseable para Hans, como sugiere el último capítulo, un extracto del boletín del año pasado de Frau von Klein. El narrador ayuda a la interpretación: “Cualquiera que quisiera descubrir algo tangible de sus letras tenía que dominar el arte de leer entre líneas. […] Entonces, las pocas palabras […] al menos dan una idea de cómo les habría ido a Ina y Hans después de los eventos descritos aquí ”. El informe de éxito materno muestra que los personajes principales, después de que“ vivieron la vida de la ciudad hasta el he disfrutado más ”, viviendo con sus dos hijos en una casa comprada por la fortuna del padre de Ina, todo en planta baja y con un gran techo de pizarra, tal como lo había imaginado la Sra. von Klein, en las montañas de Taunus. Esto sugiere que Ina tomó las riendas, se alejó de la "ciudad espantosa" en el sentido de su madre, a quien visita regularmente en Hamburgo ("[D] a hemos encontrado un ritmo"), y su vida se ha establecido según sus ideas. El hecho de que su hija Ida continúe la línea Irma podría deberse a la neurosis de una “articulación rota del yo en la compulsión de repetir ” o al “desarrollo de la“ personalidad como si ”o de lo que D. Winnicott llama“ falso ”“ Se ha descrito ”a sí mismo, señala:“ Las personas desarrollan una actitud en la que no solo muestran lo que se desea de ellos, sino que se fusionan con lo que se muestra que uno [...] difícilmente sospecharía cuánto más hay detrás la "autoimagen enmascarada" (cf. Habermas, 1970) todavía está en él ".

Hans ahora también se ha integrado en este sistema y ha adoptado una posición adaptada: ha restringido su socialización y se ha vuelto más en casa: "Hans [lee] mucho" y por lo tanto, lo que sea importante, tiene un trabajo. Es de suponer que se trata de su pequeña venganza contra su suegra, que evita hablar con hombres intelectuales bien educados.

recepción

Si bien la crítica literaria inicialmente apenas notó las extensas novelas publicadas antes de la concesión del Premio Büchner , Der Mond und das Mädchen se benefició del interés público despertado por el premio y fue inmediatamente discutido en los medios de comunicación de renombre. Como en reseñas de trabajos anteriores del autor, la evaluación del estilo fluctúa entre "anticuado [] y cincelado []" y deliberadamente utilizado en su "función organizativa [n]" como un "contraste con el desorden de las circunstancias". Los críticos también discrepan sobre la posición del autor en relación con sus personajes: "comodidad de la clase alta" y "comodidad intelectual" del narrador por un lado y "homenaje a lo ingobernable" o "[bajo] la fachada de la burguesía " en el otro. También se pueden encontrar evaluaciones similares diferentes en las publicaciones posteriores en la sección de características, que se divide en estos aspectos.

En una entrevista a un periódico de 2007, en la que también se presenta la historia temprana de la recepción, Mosebach se opone a la determinación de la ubicación de un atraso. Se basa en "malentendidos", no es reaccionario políticamente, sino, en el sentido del filósofo y aforista colombiano Nicolás Gómez Dávila , en una "creencia en el pecado original, la imperfectibilidad del hombre, la imposibilidad de crear el paraíso en la tierra". Además, "puntos de vista [reaccionarios y revolucionarios [...] como el de Büchner podrían tocar".

Con mayor conciencia, las primeras novelas agotadas se reeditaron y las críticas rinden cada vez más homenaje a la "Época de Frankfurt", y La luna y la niña como última parte hasta ahora, como obra principal, reconocen el lenguaje lingüístico. virtuosismo del autor y alabar a Mosebach como el representante quizás más importante en la actualidad de la novela social , que retoma temas como la tradición y el progreso o la búsqueda de la gente por una orientación cultural en el contexto de nuestro tiempo y representa su posición de manera inapropiada en el espectro de la Literatura alemana.

gasto

• Mosebach, Martin: La luna y la niña . Hanser, Múnich 2007, ISBN 978-3-446-20916-9 .
• Martin Mosebach: La luna y la niña . Audio libro. Audiolibro Hamburg , Hamburg 2007, 5 CD, 359 min (lectura íntegra), leído por Frank Arnold , ISBN 978-3-89903-476-9 .

literatura

• Miller, Alice : The Gifted Child's Drama . Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno. 1979.
• Mitscherlich, Alexander : La inhóspitaidad de nuestras ciudades . Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno. 1965.

Evidencia individual

1. ↑ Mosebach, Martin: La luna y la niña . Hanser, Munich 2007, página 129. ISBN 978-3-446-20916-9 . Se cita esta edición.
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48. ↑ Frankfurter Rundschau de 20 de agosto de 2007.
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52. ^ Volker Hage, Philipp Oehmke: "Leer es un negocio laborioso". Entrevista a Martin Mosebach . En: Der Spiegel . No. 43 , 2007, pág. 196-198 (en línea - 22 de octubre de 2007 ). 
53. ↑ et al. Ulrich Greiner e Ijoma Mangold en varios artículos de Die-Zeit