Il pastor fido (Guarini)

Il pastor fido es una comedia trágica de Battista Guarini en cinco actos o 6862 versos. Fue escrito entre 1580 y 1584 y se publicó por primera vez como libro en 1590. La primera representación posiblemente tuvo lugar en 1593 en Siena ; la primera actuación históricamente establecida en Crema en 1595 . En la literatura italiana u. a. Il pastor fido la transición del teatro renacentista italiano al barroco.

Primera edición veneciana de Il pastor fido de Guarini (1590)

contenido

Argomento (trama)

Los arcadianos sacrificaban anualmente una virgen de su tierra a la diosa Diana para evitar una vieja maldición. Según el oráculo, esta maldición no terminará hasta que Cupido una a dos hijos del cielo y la misericordia de un pastor fiel compense el antiguo pecado de una mujer infiel. Dado que el propio sacerdote Dianen Montano descendía de Hércules , esta adivinación lo movió a casar a su hijo Silvio con la ninfa Amarilli, hija de Titiro, que era descendiente de Pan . Pero la boda no estaba por venir porque a Silvio solo le interesaba la caza. En Amarilli, un pastor llamado Mirtillo se enamoró apasionadamente. Mirtillo es el hijo de Carino, un pastor que se mudó a Elide desde Arcadia hace mucho tiempo . Amarilli también está enamorada de Mirtillo, pero no se atreve a revelar sus sentimientos porque teme a la muerte y es castigada con el comportamiento impío de las mujeres. Sin embargo, Corisca también desea a Mirtillo y usa una artimaña para tratar de eliminar a su rival. El truco es que Corisca los lleva a los dos a una cueva. Ambos están indicados y capturados por un sátiro . Amarilli es condenada a muerte porque no puede probar su inocencia. Mirtillo, sin embargo, decide expiar el crimen del que se le acusa en lugar de Amarillis. Esto está previsto en las leyes de Arcadia. Cuando Mirtillo está a punto de ser ejecutado, Carino aparece de repente. Debido a su estrecha amistad con Mirtillo, Carino intenta absolver a su amigo argumentando que es un extraño y por lo tanto, según la ley, no puede ser sacrificado ni ejecutado en lugar de otra persona. En su discurso de defensa también se desprende que Mirtillo es en realidad un hijo del sacerdote Montano. Montano no tiene que llevar a cabo la ejecución de su hijo, pues el vidente Tirenio le revela que la situación muestra que la profecía del oráculo se ha hecho realidad y a partir de ahora no son necesarios más sacrificios. Los Arcadianos deciden que Mirtillo y Amarilli deben casarse. Mientras tanto, mientras cazaba, Silvio casi hirió de muerte a Dorinda, que estaba enamorada de él, porque había conocido a un animal salvaje. Por lástima por Dorinda, Silvio se enamora de ella, por lo que se casan. Corisca, a quien a su vez le enseñó mejor el final feliz, pide una excusa a los novios y se prepara para cambiar de vida.

prólogo

El prólogo se habla de Alfeo , un río arcadio. Alfeo, que se había enamorado de la ninfa Aretusa cuando se bañaba en sus aguas, la persiguió para apoderarse de ella. Para evadir a Alfeo, Aretusa le pidió a la diosa Diana, a la que estaba consagrada, que la ayudara. Diana luego transformó Aretusa en un manantial, cuyo agua fluyó bajo el mar, solo para volver a surgir en Sicilia. Pero Alfeo la siguió y la alcanzó en la isla de Ortigia, cerca de Siracusa . Cuando Alfeo llega a Italia, compara el país con su idílica patria. Esto ahora ha cambiado. Una vez fue libre y hermosa. Ahora deja que sea subyugado y devastado. Alfeo llora tras la edad de oro que encontró su último baluarte en Arcadia. Porque mientras las guerras estallaban en el resto de Grecia, siempre había paz en Arcadia. A diferencia de las otras ciudades griegas, Arcadia no defendió su libertad con la fuerza de las armas, sino únicamente mediante la oración dirigida a los dioses. Aunque los habitantes de Arcadia eran pastores, no eran en absoluto torpes, porque había exploradores de estrellas, cazadores, gente con experiencia en el boxeo y tiradores de flechas invictos entre ellos. Las ocupaciones que alguna vez fueron muy valoradas ahora se subestiman en Arcadia. En Italia, sin embargo, estaba surgiendo una nueva Arcadia. En este contexto, Alfeo inicia un himno de alabanza a Catalina Michaela de España , al gobierno de su padre, el rey Felipe II de España y en general a la dinastía Habsburgo y su imperio mundial, en el que nunca se pone el sol. El himno de alabanza termina en una especie de dedicatoria destinada a Emanuel I de Saboya , esposo de Catalina Michaelas de España. Alfeo lo celebra como el gobernante del Piamonte . Él y sus descendientes están profetizados de la victoria sobre los turcos que avanzan por el este. Finalmente, con el espectáculo por delante, Alfeo desea la atención del público.

primer acto

Escena del Acto 1, grabado en cobre de la edición publicada en Venecia en 1602

Escena 1 y 2

Mientras que el igualmente hábil y misógino cazador Silvio se niega a casarse con el Amarilli que le ha sido otorgado, Mirtillo está desconsolado porque Amarilli ya está comprometido porque está inmortalmente enamorado de ella. Al igual que Aminta en el juego del pastor del mismo nombre Tassos (1573), Mirtillo pretende quitarse la vida debido a esta circunstancia. Más tarde se enteró por Ergasto de que se le había prometido a Amarilli Silvio. Le dice a Mirtillo que Silvio no está enamorado de Amarilli y que ambos deberían casarse para evitar la calamidad de Arcadia profetizada por el oráculo. Aparentemente, Mirtillo parece tan nuevo en Arcadia que ni siquiera está familiarizado con el oráculo que es tan importante para la vida de la gente local. Por eso Ergasto le explica de qué se trata todo esto y le cuenta la historia de Aminta y Lucrina. Aminta fue una vez un pastor que estaba locamente enamorado de Lucrina. Primero, Lucrina le devolvió su amor, posiblemente por coquetería, porque cuando otro pastor mostró interés en Lucrina, Aminta había ignorado a Aminta y ya no quería saber nada más de él. Aminta, infeliz por el giro del destino, se volvió hacia la diosa Diana con una oración y le pidió que castigara la falta de fe de Lucrina. Diana luego envió la plaga a la tierra. Han muerto miles de personas. Cuando la gente de Arcadia recurrió al oráculo para averiguar cómo superar o evitar la calamidad, respondieron que Diana se calmaría en su ira si Lucrina o una virgen del pueblo de Arcadian eran sacrificadas. . Luego, llevaron a Lucrina al altar de sacrificios para que Aminta pudiera sacrificarla a Diana. En cambio, Aminta se suicidó. Fue solo cuando Aminta estaba muriendo que Lucrina sintió lástima por Aminta y finalmente se juzgó a sí misma de nuevo. La muerte de los dos no calmó la ira de Diana porque la plaga seguía arrasando. Un segundo oráculo proclamó que Diana exigía todos los años en su honor el sacrificio de una virgen o una mujer que no fuera menor de 15 ni mayor de 20 años. Además, Diana hizo saber a través del oráculo que toda mujer que le sea infiel a un hombre será sacrificada a la diosa. Solo cuando Cupido una a dos hijos del cielo y un pastor fiel repara los viejos pecados de una mujer infiel, Diana se calmará en su ira. La razón por la que Silvio y Amarilli deberían casarse en contra de su voluntad es que por primera vez dos hijos del cielo se encuentran entre la población de Arcadia: Silvio, descendiente del semidiós Hércules y Amarilli, descendiente del dios Pan.

Escena 3-5

Corisca y el sátiro

Mientras Mirtillo está tristemente enamorado de Amarilli, Corisca está tristemente enamorado de Mirtillo. Corisca es descrita como un habitante vanidoso que se estropeaba por el éxito con los hombres (desde el punto de vista de la época también lo era: puta). Le duele la falta de interés que le muestra Mirtillo. Corisca decide convencer a Mirtillo ante todo con encanto. Si esto no funciona, recurrirá a una artimaña y también se vengará de Amarilli, quien se atrevió a convertirse en su rival. Mientras tanto, Titiro y Montano discuten el significado y el propósito del matrimonio forzado entre Silvio y Amarilli. De la conversación entre los dos se desprende que Montano tuvo un sueño. En este contexto, Montano revela que, además de Silvio, tuvo otro hijo, un infante, a quien perdió en una inundación. Las inundaciones se lo habrían llevado. Ahora ha soñado que estaba pescando y que un anciano saldría del agua y le daría a su hijo perdido hace mucho tiempo, con las palabras: debe tener cuidado de no matarlo. Cuando se llevó al hijo, de repente estalló una tormenta que amenazó con arrancar al niño. Pero cuando Montano llamó a los dioses en un sueño, la tormenta amainó tan repentinamente como comenzó. En el bosque, sin embargo, el tercer amante infeliz se queja de su sufrimiento: como Corisca no le ha devuelto su amor y a menudo se ha burlado de él, el sátiro tiene la intención de vengarse de ella. En contraste con la Aminta de Tasso , el sátiro no tiene la intención de obligar a Corisca a amar, sino de hacerle violencia (no sexual). Al final del primer acto, el coro alaba el poder de Júpiter, i. H. Dios como el motor (masculino) de todas las cosas. Este es también el caso con respecto al oráculo dirigido a los Arcadianos. Como en Tassos Aminta , el coro es una multitud de pastores, porque el coro le pide a Júpiter que evite el desastre de los Arcadianos imponiendo su providencia (contra el Amor y la Ira que causan el caos). Finalmente, sin embargo, el coro se regocija de que la felicidad se esconda en el desastre que aparentemente se avecina. Sin embargo, el conocimiento de ella excede la capacidad del hombre.

Segundo acto

Escena 1

Amarilli corona a Mirtillo

Como en Mandragola de Maquiavelo (1518) y La Piovana de Ruzante (1533), Ergasto tiene dificultades para molestar a Mirtillo porque está enamorado y por lo tanto se mueve de un lugar a otro. Cuando Ergasto finalmente encontró a Mirtillo, le dijo que había traicionado a Corisca, que Mirtillo estaba enamorado de Amarilli y que Corisca podía ganarse al confidente y amigo de Amarilli para unir a Mirtillo y Amarilli. Sin embargo, para saber cómo proceder, Corisca le pide a Ergasto que averigüe por Mirtillo cómo se enamoró de Amarilli. Mirtillo recuerda que Amarilli llegó a Arcadia con su madre ese verano durante los Juegos Olímpicos. Cuando Mirtillo vio a Amarilli, inmediatamente se enamoró de ella. Luego se lo confió a una hermana o hermana del mismo amigo. Esto lo llevó a Amarilli en Megara disfrazado de ninfa (lo cual fue posible porque la barba de Mirtillo aún no había comenzado a crecer). En Megara resultó que el pasatiempo de las ninfas, incluida Amarilli, incluía un juego en el que se suponía que las ninfas se besaban y luego se honraba al mejor de los besadores. Cuando fue el turno de Mirtillo de ser besado por Amarilli, el beso casi lo sobrecogió. Al final del juego, Amarilli encontró que Mirtillo era el mejor entre los besadores. Le devolvió la corona que ganó Mirtillo a Amarilli. Amarilli, a su vez, le entregó su ofrenda floral, que todavía hoy luce como recuerdo de esos besos. Mirtillo también dice que después de dicha apuesta de besos se mudó al pueblo de Amarillis, donde su padre resulta ser dueño de otra casa. Pero Amarilli no le devolvió aquí sus miradas amorosas, sino que lo castigó con desprecio, y el padre, mientras tanto, se había enfermado, abandonado por su hijo, por lo que Mirtillo tuvo que regresar con él. En casa el padre se recuperó. Mirtillo, en cambio, enfermó del dolor de su amor. Fue solo cuando el padre, en su desesperación, le pidió consejo al oráculo sobre cómo su hijo podría recuperarse y Mirtillo recibió instrucciones de mudarse a Arcadia, que su salud mejoró. Sin embargo, esto aumentó el dolor de su alma.

Escena 2-6

Cambio de escenario: Silvio pierde a su perro Melampo durante la caza, porque Dorinda, que lo adora, y su sirviente Lupino le han confiscado el perro con el que se encontraron. Cuando Silvio se encuentra con Dorinda mientras busca a su perro, ella le devuelve el perro con la condición de que Silvio le dé un beso. Cuando Silvio recupera al perro, no cumple su promesa. Mientras tanto, Corisca, que se encuentra en el bosque, se alegra de que el destino se inclina hacia ella. Pudo atraer a Amarilli, sin que ella tuviera el menor indicio de nada (porque, como se supone, una mujer normalmente no iría sola a un bosque). Amarilli se entera de Corisca que debería casarse el mismo día. Amarilli está todo menos feliz con esta noticia, pero Corisca le ofrece evitar la boda. El problema, sin embargo, es que Amarilli aceptó la promesa de su padre y también le dio a Diana la promesa de matrimonio. Corisca persuade a Amarilli para que hable con Mirtillo y escuche sus preocupaciones. En realidad, la intención de Corisca es hacer dócil a Amarilli con la presencia de Mirtillo. Después de que Amarilli y Corisca se separaron, el sátiro pone a Corisca en su poder. Corisca intenta en vano suavizarlo con sus halagos y recordándole el pasado amoroso. Finalmente logra escapar del sátiro a través de un truco: como es calva, desata el cabello que el sátiro le sostiene. El sátiro cae mientras ella se marcha. Al final del segundo acto, el coro canta sobre la maldición que sufrieron los Arcadianos a causa de Lucrina. En el cielo, de donde procede el castigo contra los arcadios, se atesora la virtud y el amor. La gente, por otro lado, se preocupaba por cosas materiales como B. sobre el oro o la belleza de una mujer. Pero nada es más digno de amor que el amor mismo: sólo las almas pueden amar a las almas, pero no los cuerpos. Por tanto, los cuerpos no son dignos de amor. Un beso en labios hermosos no tiene valor en sí mismo. Un beso solo gana valor cuando ambas personas se aman profundamente. Porque cuando las personas se amaban profundamente, no eran los labios los que se comunicaban, sino las almas de las dos personas a través de los labios.

Tercer acto

Escena 1-5

Ergasto ha ordenado a Mirtillo que se vaya al bosque. Después de un tiempo, Amarilli llega con los ojos vendados. Comienza una especie de juego del talón del ciego, cuyo objetivo es en realidad que Amarilli no atrape a sus amistosas ninfas como pretende, sino que Mirtillo se arroje a los brazos de la aparentemente desprevenida Amarilli. Como Mirtillo no se atreve, Corisca finalmente empuja al asustado Mirtillo a los brazos de Amarilli. Amarilli cree o finge creer que la persona que la tiene cautiva es Corisca. Pero cuando Mirtillo la libera de la cinta que le cubre los ojos, se sorprende al ver que Mirtillo está parado frente a ella. Similar a Silvia en Aminta de Tasso , quien huye tan pronto como Aminta la libera, Amarilli también hace un movimiento para huir. Pero Mirtillo amenaza a Amarilli con perforarle una flecha en el pecho por su culpa y luego le confiesa su amor. Amarilli, sin embargo, está en su honor, yo. H. considera su castidad. Incluso su pedido de que Mirtillo no se suicide tiene como objetivo evitar que su amor por ella se revele a todos. Cuando Amarilli ha dejado a Mirtillo y cree que está sola, vuelve a confesar su amor por Mirtillo en un monólogo, que no puede corresponder por temor al castigo. Corisca, quien escuchó el monólogo de Amarilli, sale de su escondite y trata de persuadirla para que inicie una aventura secreta con Mirtillo. Pero Amarilli preferiría morir antes que manchar su honor. Corisca entonces usa una artimaña y le dice a Amarilli que Silvio no es tan aprensivo como ella porque tiene un amante. Cuando Silvio finge ir de caza, en realidad los está visitando. Otro truco que se le ha ocurrido a Corisca para Amarilli es contarle a Amarilli la historia de las mentiras de que Lisetta (la amiga de Corisca) tenía una cita con Silvio en una cueva. Amarilli también debería ir allí para atraparlos a ambos in fraganti. Amarilli debe entrar en la cueva con anticipación y esconderse en un pequeño nicho en el que hay un agujero a la parte principal de la cueva, desde donde puede observar lo que sucede allí. Si atrapaba a Silvio y Lisetta (quienes también querían condenarlo por adulterio), debería ir al sacerdote y romper los votos. Mientras Amarilli va al templo a orar por el éxito de la broma, Corisca revela su verdadera intención a la audiencia en un monólogo. Ella no enviará a Silvio, ni a Lisetta, a la cueva, sino a su amante Coridone, seguido por algunos sacerdotes, que condenarán a Amarilli por infidelidad y luego ejecutarán. De esta forma, Corisca espera tener a Mirtillo para ella sola.

Escena 6-9

Corisca termina su monólogo cuando ve a Mirtillo. También trata de poner celoso a Mirtillo alegando que Amarilli es tan frágil con él porque ya está teniendo una aventura con Coridone. Y de hecho: Mirtillo ve a Amarilli entrando a escondidas en la cueva. Sobre todo por la insistencia de Amarilli en su castidad y respetabilidad, Mirtillo se siente burlada por esta última. Antes de que Mirtillo se mate, quiere asesinar a la supuesta amante Amarillis para vengarse, no solo de la amante, sino también de Amarilli, quien, sospecha Mirtillo, morirá de dolor al ver el cadáver de su amante. El sátiro, mientras tanto, cree ver a Corisca y Mirtillo entrar en la cueva y ahora tiene la intención de vengarse de Corisca nuevamente bloqueando la entrada a la cueva. Como Corisca le había hecho a Coridone la promesa de casarse, concluyó que podía condenarla por infidelidad y exigir la pena de muerte. Al final del tercer acto, el coro canta sobre el amor. El amor da a las personas la sensación de que el alma es mortal, ya que principalmente despierta la lujuria física. Pero si la virtud despertara en las mismas personas, notarían que el alma es tan inmortal como la virtud. Además, se canta sobre Júpiter y el sol y finalmente sobre las mujeres con el poder de su belleza. La belleza de la mujer se compara con el sol. La mujer se coloca simbólicamente por encima del hombre. El hombre es visto como la presa de la mujer. Al final de su canto, el coro profetiza que Mirtillo será la prueba de que la belleza de la mujer sabe conquistar a toda la humanidad.

Cuarto acto

Escena 1-3

Silvio y Dorinda

Corisca, quien, contrariamente a lo que la sátiro creyó haber visto, no entró en la cueva con Mirtillo, nota que ahora está cerrada por una roca. Ella sospecha que Mirtillo tuvo la fuerza para soltar la roca de su anclaje y empujarla frente a la entrada de la cueva para encerrar a Amarilli y Coridone allí. Para averiguar qué sucedió realmente, ingresa a la cueva por otra entrada. Mientras tanto, Dorinda se ha envuelto en piel de lobo para poder acercarse sigilosamente a Silvio sin que nadie la note. Su padre adoptivo, Linco, está con ella. Dorinda obtuvo la piel de lobo de su sirviente Lupino. Parece ser un disfraz común entre los pastores, ya que Dorinda lo usa para que Silvio la confunda con uno, para que él no se escape en cuanto la vea. Sin embargo, Dorinda aparentemente no se interpuso en el camino de Silvio, sino que observó la caza desde la distancia junto con los otros pastores. En consecuencia, Dorinda describe el curso de la caza, que es de interés para los arcadianos porque el animal cazado, un gigantesco jabalí, destruye su cosecha. Dorinda sigue vistiendo la túnica de lobo, ya que Lupino tiene su túnica con ella, pero no se presentó en el punto de encuentro de los dos a la hora acordada y no quiere entrar a su casa con túnicas de lobo. Luego, el coro celebra la heroica hazaña de Silvio: mató al jabalí. El himno de alabanza es interrumpido abruptamente por el grito de lamento de Ergasto, quien cuenta a los pastores en detalle lo sucedido: En el templo, el padre Silvios y Amarillis hicieron sacrificios cada uno, pero las señales no fueron tan favorables como les hubiera gustado. El sátiro luego se acercó a ellos y les contó sobre Corisca y Coridone, que eran ambos indecentes en una cueva. Luego, uno de los sacerdotes del templo fue a la cueva con otros sacerdotes. Sin embargo, no habrían encontrado ni Coridone ni Corisca allí, solo amarilli. Cuando el sacerdote salió de la cueva con Amarilli, Mirtillo se cayó de la nada al sacerdote y trató de apuñalarlo. Ahora Mirtillo será condenado por el intento de homicidio, que es especialmente grave, ya que había ofendido a un sacerdote. El coro ahora debería rezar por Mirtillo.

Escena 4-9

Corisca, mientras tanto, está feliz por lo que pasó en la cueva. El hecho de que también se llevaran a Mirtillo no es demasiado dramático para ella, ya que no sabe que él será condenado por intento de asesinato sacerdotal. Como Corisca sospecha que Amarilli la acusará de su propio "delito", Corisca huye al bosque para evitar ser interrogada por los sacerdotes. Debido a la inminente pena de muerte Amarillis, Silvio maldice a Venus y elogia aún más a Diana. Cuando Silvio maldice a Amor, escucha su eco, i. H. Cupido le responde de esta manera. El diálogo entre Silvio y Amor muestra que Silvio se enamorará de Dorinda. Él mismo será la causa del amor de Dorinda. El diálogo entre Silvio y Amor se ve interrumpido por el hecho de que Silvio cree ver un lobo y le dispara una flecha. Cuando golpea, se da cuenta de que la flecha alcanzó a una persona envuelta en piel de lobo. La persona con piel de lobo es Linco, que se inclina sobre su hija adoptiva Dorinda, que también está vestida con piel de lobo, para ayudarla. Cuando Linco ve a Silvio, este último tiene que aguantar graves acusaciones. Silvio se arrepiente de lo que hizo y está dispuesto a expiarlo, d. H. Suicidarse. Como en el Aminta de Tasso , la piedad es el primer síntoma de estar enamorado. En lugar de suicidarse, Dorinda exige que Silvio se mantenga con vida y se arrepienta aún más de su acto renunciando a la caza y dedicándose al amor. Silvio finalmente admite que está enamorado de Dorinda y le da sus votos matrimoniales (esto ahora es posible porque Amarilli, que se suponía que se iba a casar con Silvio, ha sido condenado por adulterio). Finalmente, Linco y Silvio se llevan a Dorinda a hombros. Al final del cuarto acto, el coro celebra la época dorada en la que todo siguió su curso natural y la gente seguía intacta. Como en Aminta de Tasso , se culpa al sentido del honor (sin embargo, el honor en el sentido de la vanidad, no de la virtud) por la pérdida de la inocencia, pero también de la sensualidad. A diferencia de la Aminta de Tasso, la ley que se dice que gobernó en la edad de oro no es la de "lo que está permitido, está permitido", sino la de "lo que está permitido para agradar". En consecuencia, se alaba la edad de oro porque nadie ha trastocado el orden monógamo y se critica al presente por el hecho de que las leyes se rompen constantemente bajo la apariencia de virtud. El coro finalmente invoca a Dios y le pide que regrese para devolver el mundo a la virtud.

Quinto acto

Escena 1-3

Uranio y Carino van de Elide a Arcadia. Carino es el padre adoptivo de Mirtillo y viaja a Arcadia, como lo profetizó el oráculo, su hijo, que había dejado su casa dos meses y por quien Carino ahora estaba preocupado, le esperaban grandes cosas. La conversación entre los dos también es una ocasión para aclarar por qué Carino había dejado Arcadia: Carino era cantante o poeta y se mudó de su tierra natal para hacerse famoso donde se llevan a cabo los Juegos Olímpicos, es decir, en Elide y Pisa. Para alcanzar una fama aún mayor, Carino viajó a Argo y Micenas, donde sufrió mucho por las condiciones allí. Como la vida allí se le había vuelto insoportable, regresó a Elide y compró allí a Mirtillo, quien se suponía que sería un apoyo y un consuelo para él. Además, se habla de las intrigas e intrigas en la corte, la envidia mutua de los cortesanos. Como Carino tenía un corazón abierto, era un blanco fácil para los males de los cortesanos. Las constantes preocupaciones y molestias habían paralizado su trabajo como poeta. Un mensajero notifica a Titiro que su hija Amarilli tiene la intención de suicidarse y le cuenta lo que le pasó. Fue llevada al templo, acusada, declarada culpable y sentenciada porque no se pudo encontrar a Corisca, el único testigo que pudo declarar a su favor. Otra razón es que el templo tiene signos que no existían desde la muerte de Aminta: la diosa suda sangre, la tierra tiembla, el interior del templo se está ahogando y de allí sale vapor apestoso. Sin embargo, cuando Amarilli iba a ser conducido al altar de los sacrificios, Mirtillo intervino y se ofreció como víctima en su lugar. De esta manera, hubo una competencia sobre cuál de los dos debería morir. En esta competencia ganó Mirtillo. Esta es la razón por la que Amarilli tenía la intención de suicidarse. Según la costumbre, la ceremonia del sacrificio comienza en el lugar donde Aminta se suicidó una vez. Antes de que Mirtillo sea ejecutado, se le permite dar un discurso de despedida. Mirtillo exige que Amarilli se mantenga con vida a toda costa para poder apoyarla emocionalmente después de la muerte. En el discurso, Mirtillo se refiere a sí mismo como “Pastor fido” (inglés: “pastor fiel”), por lo que la profecía se ha cumplido sin que los presentes se den cuenta.

Escena 4-6

Después del discurso de Mirtillo, continúa la ceremonia de ofrenda. Sin embargo, es interrumpido por Carino, que mientras tanto ha llegado a la ciudad. Se produce una conversación entre Carino y Montano. Mirtillo, que debía permanecer en silencio hasta su ejecución, lo olvida cuando ve a su padre y trata de silenciarlo nuevamente. Esto, sin embargo, profanó a la víctima. Mirtillo tiene que ser conducido de regreso al templo, donde tiene que hacer sus votos y finalmente la ceremonia del sacrificio tiene que comenzar de nuevo en el lugar donde Aminta y Lucrina se quitaron la vida. Primero resulta que Carino no es el padre biológico de Mirtillo y, por lo tanto, Mirtillo no puede ser sacrificado porque no es un Arcadiano. Carino crió a Mirtillo, pero no es su padre biológico, porque encontró a Mirtillo en un arbusto de mirto (de ahí Mirtillo) en las orillas del Alfeo. En el curso posterior de la conversación, resulta que Mirtillo es el hijo que Montano perdió durante la inundación del Alfeo hace 19 años y al que creía muerto. Un sirviente de Montano, que se suponía que debía buscar al niño durante la inundación, no se lo había dado a Montano, sino a Carino, en contra de las órdenes de Montano, ya que el oráculo había predicho que Mirtillo muy probablemente moriría a manos de su padre si alguna vez hacía lo de su padre. Vuelve a entrar en la casa. A través de la descripción de Carino y la asociación entre ella y el sueño que tuvo la noche anterior, Montano reconoce a Mirtillo como su propio hijo. Pero la alegría es limitada, ya que Montano ahora tiene que sacrificar a su hijo. Finalmente, Montano decide apuñalarse a sí mismo. El vidente Tirenio, que normalmente reside en el interior del templo, sale del templo, ya que de otra manera solo sucede en ocasiones especiales, y luego reprende a Montano por su locura y le explica que la profecía del oráculo es a través del amor de Mirtillo y Amarillis. cumplido: que si dos hijos del cielo son reunidos por Cupido, el antiguo error de una mujer infiel sería borrado por la misericordia de un pastor fiel. El pastor fiel es Mirtillo, ya que también es el único que hasta ahora ha sido tan bueno como Aminta en su misericordia. Además, las señales son favorables, pues cuando Mirtillo profanó la ceremonia del sacrificio con su discurso y tuvo que comenzar de nuevo, la estatua de Diana dejó de sudar sangre, la tierra dejó de temblar y no hubo más ruido ni hedor del templo. salir de esto. Montano está encantado con esta noticia. Titiro le dice que se prepare para la boda lo antes posible, porque todavía falta aproximadamente una hora para el atardecer y la boda o la unión sexual de los dos por alguna razón debe tener lugar antes del atardecer. Hay confraternización entre Montano y Carino. Se obedecen las instrucciones de Titiro.

Escena 7-9

Corisca se entera de Linco que Dorinda se ha recuperado desde entonces del disparo de flecha de Silvio. Cuando Silvio intentó en vano sacar la flecha de la herida de Dorinda, se dio cuenta de que no podía hacerlo sin causarle un gran daño a Dorinda y agrandar la herida. Por eso pensó en una hierba que le ayudaría a sacar la flecha de la herida con facilidad. Cuando Linco termina con su descripción, Corisca se dispone a ver qué le ha pasado a Mirtillo. Corisca se encuentra con Ergasto en el camino, quien grita de alegría. Ella piensa que él está feliz de que Silvio y Dorinda se hayan unido. Pero Ergasto le enseña mejor: no es la próxima boda de Silvio y Dorinda la razón de su alegría, sino la boda de Mirtillos y Amarillis (que Corisca creía hasta entonces que estaba muerta). Toda la ciudad celebra que la maldición sobre Arcadia se haya borrado con la boda de los dos. Corisca no puede compartir la alegría de Ergasto. Más bien, se enfrenta a la decisión de volver en sí o perder la cabeza por completo. Frente a las celebraciones de la boda, Corisca se da cuenta de su fechoría y maldad. Mirtillo, por su parte, todavía no puede creer su suerte. Corisca se vuelve hacia Amarilli y se disculpa por sus ofensas. Amarilli acepta la disculpa y simplemente reprende a Corisca por retrasar innecesariamente la ceremonia de la boda con su largo discurso. Mirtillo también perdona a Corisca. Pero al final Corisca no participa en la celebración de la boda, sino que se despide de los dos. Al final del último acto, el Coro de Pastores canta un himno al amor y la virtud. La moraleja de la historia es que los mortales que de otra manera son demasiado débiles o demasiado ciegos para ver el bien real y el mal real deberían hacerlo. No toda alegría es sana y no todo sufrimiento es malo. Lo realmente bueno es lo que proviene de la virtud que sigue al sufrimiento.

personas

  • Alfeo , río en Arcadia
  • Silvio , hijo de Montano
  • Linco , anciano, criado de Montano
  • Mirtillo , admirador de Amarillis
  • Ergasto , oficial Mirtillos
  • Corisca , asociada de Mirtillos
  • Montano , padre de Silvio, sacerdote
  • Titiro , padre de Amarilli
  • Dameta , anciano, sirviente de Montano
  • Dorinda , admiradora de Silvios
  • Lupino , cabrero, sirviente de Dorinda
  • Amarilli , hija de Titiro
  • Nicandro , el servidor principal del sacerdote
  • Coridone , admirador de Corisca
  • Carino , anciano, padre adoptivo Mirtillos
  • Uranio , anciano, jornalero Carino
  • Tirenio , ciego, adivino
  • Otras personas: Satiro (sátiro), anciano, admirador de Coriscas; Messo (mensajero); Coro di pastori (Coro de pastores), Coro di cacciatori (Coro de cazadores), Coro di ninfe (Coro de ninfas), Coro di sacerdoti (Coro de sacerdotes)

Modelos literarios a seguir

Literatura griega antigua

Literatura latina

Literatura italiana

Más información

  • Il pastor fido tuvo mucho éxito y se representó en muchas otras ciudades después de su estreno. También hubo traducciones a varios idiomas. Il pastor fido incluso se ha traducido al persa e indio.
  • Con motivo de la boda del duque Felipe II de Pomerania con Sophie de Schleswig-Holstein-Sonderburg en 1607, Valentin von Winther tradujo la pieza del italiano al latín. Enriqueció la pieza con referencias a hechos que afectaron a Pomerania y, en particular, al duque Felipe II.
  • Manfred Brauneck ve Il pastor fido como una de las principales obras literarias del manierismo .
  • Il pastor fido fue una de las principales fuentes de inspiración de la monumental novela pastoril de Honoré d'Urfé, L'Astrée (1607-1627).
  • Con Corisca como habitante de la ciudad, su comportamiento y actitud debe mostrar la perniciosa influencia de la ciudad en el país "inocente" (similar a cómo se explica la supuesta coquetería de Silvia en Tassos Aminta con la influencia negativa de la ciudad).
  • La comparación del beso con una picadura de abeja (que connota tanto dulzura como dolor) también ocurre en Aminta de Tasso .
  • Similar a la ciudad sin nombre a la que Tirsi había ido en Tassos Aminta , Elide y Pisa, en la que Carino había presentado su poesía y sus habilidades para el canto, representan una parábola de la corte de Ferrara y las condiciones allí, aunque aquí la corte en está representado con una luz bastante negativa (como por ejemplo en Aretinos La Cortigiana [1524/35]); como en Aminta , las personas reales reflejan a las ficticias, como B. el poeta Egon, que representa a Scipione Gonzaga (cf. Acto 5, escena 1, versículo 92).
  • La escena en la que se describe la apuesta-beso podría pasar como una parodia de los primeros capítulos del Libro del Cortegiano de Castiglione [1528], ya que aquí también se proponen todo tipo de juegos insólitos (cf. Capítulos 6-12 del primer libro). Sin embargo, Guarini apunta con respecto a la apuesta de besar que este o besarse era costumbre en Megara en ciertos días festivos.
  • Como Amarilli, Santilla en La Calandria de Bibbiena (1513) también se sorprende con la noticia de que su boda es inminente.
  • Según Manfred Brauneck, Il pastor fido propaga la sumisión a las convenciones sociales. H. Rüdiger ve en Il pastor fido una "justificación de la servidumbre y la eliminación de los sujetos de la vida política". Según Brauneck, el drama pastoril al que pertenece Il pastor fido fue uno de los principales géneros con este énfasis hasta bien entrado el siglo XVIII.
  • Hay varios escenarios de Il pastor fido , incluidos Antonio Salieri ( 1789 ) y Georg Friedrich Handel ( 1712 ). Algunas secciones de él también se han musicalizado anteriormente, por ejemplo, por Carlo Gesualdo , Sigismondo d'India y Claudio Monteverdi .

literatura

Salida de texto

  • Battista Guarini: Il pastor fido (1977). Milán (Milán): Mursia

Evidencia individual

  1. ↑ Cf. Manfred Brauneck: El mundo como escenario. Historia del Teatro Europeo. Primer volumen (1993). Stuttgart / Weimar: JW Metzler: 448.
  2. ↑ Cf. Manfred Brauneck: El mundo como escenario. Historia del Teatro Europeo. Primer volumen (1993). Stuttgart / Weimar: JW Metzler: 448.
  3. ↑ Cf. Manfred Brauneck: El mundo como escenario. Historia del Teatro Europeo. Primer volumen (1993). Stuttgart / Weimar: JW Metzler: 449.