Los cimientos del siglo XIX

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Los fundamentos del XIX. Century es el nombre de la obra más famosa del escritor británico-alemán Houston Stewart Chamberlain . El libro se publicó por primera vez en 1899, vio numerosas ediciones nuevas y fue su mayor éxito de ventas. Por su parte, se convirtió en una base ideológica para el movimiento völkisch y el antisemitismo racista en Alemania en el siglo XX.

Tabla de contenido

General

Chamberlain completó el trabajo de 1200 páginas, que se dividió en dos mitades, en solo 19 meses y se lo dedicó a Julius Wiesner . El libro contiene numerosas citas y alusiones a autores del campo de las teorías raciales populares en el siglo XIX , incluido Gobineau y su intento sobre la desigualdad de las razas humanas .

Como idea básica, el autor explica que la civilización occidental surgió bajo la fuerte influencia de los pueblos germánicos. Aunque Chamberlain señala que "la existencia de una raza aria está siendo cuestionada desde diferentes sectores", él está personalmente convencido de que todos los europeos, no solo alemanes, sino también celtas, eslavos, griegos y latinos , pertenecen a la "raza aria". heredero de la antigua cultura protoindoeuropea. Los pueblos germánicos o norteños, caracterizados por el “trabajo duro y la empresa”, están por tanto a la vanguardia de esta raza y, por tanto, de todas las demás razas. Chamberlain dedica casi la mitad de sus fundamentos al estudio de la antigüedad , con Grecia con su importancia para la filosofía y el arte, Roma como fundadora del derecho y el pensamiento imperial , y los judíos reinterpretados en largas explicaciones en un sentido popular . Se equipara a los antiguos griegos y romanos con los pueblos germánicos o con la "raza aria" que domina el mundo, a la que se compara a los judíos como una contraimagen negativa.

Arios y judíos

Sin utilizar el término de Nietzsche “ Übermensch ” o el contratérmino nacionalsocialista “ Untermensch ” y sin pedir el exterminio de los judíos mismo, Chamberlain presenta a “los judíos” como una contraimagen negativa a la germanidad transfigurada. En numerosas páginas se pueden encontrar explicaciones pseudocientíficas extensas de las formas del cráneo y la nariz, especialmente la "nariz judía" de los amorreos , cananeos , sirios y judíos . Se dice que "los niños que no tienen idea de lo que es un 'judío', ni que existe tal cosa en absoluto, comienzan a aullar tan pronto como un judío racial real se acerca a ellos". El "judío moderno" aparece como un "producto de una mezcla" entre los hititas , una tribu de "Homo syriacus", y el "verdadero semita", i. H. el árabe beduino . Aunque Jesucristo pertenecía a la religión judía, probablemente no provenía del pueblo judío. Chamberlain reconoce a ciertos judíos “nobleza en el sentido más amplio de la palabra”. El dedicado Julius Wiesner, rector de la Universidad de Viena , también era judío. Al mismo tiempo, sin embargo , The Fundamentals enfatiza la incapacidad de los judíos o semitas para establecer un estado y su inferioridad con respecto a la raza aria.

“Ciertos antropólogos querían enseñarnos que todas las razas humanas tienen el mismo talento; nos referimos al libro de la historia y contestamos: ¡estás mintiendo! [...] Física y mentalmente, los arios se elevan sobre todas las personas; por tanto, por derecho, son dueños del mundo. [...] No todos los historiadores nos dicen que los semitas y semisemitas, a pesar de su gran inteligencia, nunca fueron capaces de formar un estado permanente, y eso porque todo el mundo siempre se esforzó por apoderarse de todo el poder, demostrando así que eran sólo para el despotismo y la anarquía, los dos opuestos de la libertad y la capacidad? "

- HS Chamberlain

adicional

En el quinto capítulo de la segunda parte "Política e Iglesia", Chamberlain critica la compulsión centenaria de confesar ejercida por la Iglesia católica , pasa por alto una separación completa de la iglesia y el estado y describe al ministro ruso y presidente del Santo Sínodo Pobedonoszew como " el tipo perfecto de reaccionario ". En el capítulo "Progreso y degeneración", el autor se opone al darwinismo . En conexión con el darwinismo social popular en ese momento , habla de "la manía del desarrollo y ... el dogmatismo pseudocientífico de nuestro siglo" y describe la teoría de la evolución y la lucha por la existencia de Herbert Spencer descrita por John Fiske como una "cosmovisión sumaria".

El capítulo "Significado de la raza" comienza de la siguiente manera:

"Cualquiera que pertenezca a una raza franca y pura lo siente todos los días".

- HS Chamberlain

Recepción en los siglos XX y XXI

Lo básico se convirtió en un éxito de ventas , con 250.000 compradores. Ludwig Woltmann fue uno de los primeros admiradores y partidarios del trabajo de Chamberlain . Otro ávido lector fue el Kaiser Wilhelm II , quien otorgó a Chamberlain la Cruz de Hierro en 1915 . A petición del emperador, las bibliotecas escolares prusianas compraron una copia del libro. Tres años después de la publicación de los conceptos básicos , el Frankfurter Zeitung tuvo que admitir que la obra había "causado más fermento que cualquier otro fenómeno en el mercado del libro en los últimos años". En Konversations-Lexikon de Meyer , quinta edición de 1905, los conceptos básicos se mencionan en un lugar destacado junto con otras obras de Chamberlain . En la segunda edición del léxico musical de Hans Joachim Moser (1943) se encuentra la siguiente descripción del autor: “Cap. era un diletante en un gran sentido; estimulante polihistoriador , original en la forma de mirar, pero también inclinado a someterlos a una fuerte voluntad de interpretar debido a la mayor distancia de los objetos. Su cosmovisión tuvo un efecto fructífero en la política musical alemana contemporánea ".

Con el colapso de las certezas religiosas a raíz de la Ilustración y la menguante plausibilidad de las teorías de la historia puramente filosóficas, la necesidad de orientación de las clases educadas en el siglo XIX ha seguido creciendo. Esto explica el inmenso éxito de ventas de un libro titulado Los fundamentos del siglo XIX . La obra principal de Alfred Rosenberg , El mito del siglo XX , fue concebida como una continuación de los cimientos de Chamberlain . En 1928, un año después de la muerte de Chamberlain, Rosenberg publicó un libro titulado Houston Stewart Chamberlain como Heraldo y Fundador de un Futuro Alemán . Para 1944, los básicos habían visto 24 nuevas ediciones que aparecían casi todos los años. En un informe de 1951 de la UNESCO, el antropólogo mexicano Juan Comas (1900-1979) señaló que las tesis racistas de Gobineau recibieron un giro abiertamente nacionalista en la obra de Chamberlain, y que la civilización europea, también en los países eslavos y latinos, fue obra de “ raza teutónica ”. Wanda Kampmann comenta sobre el notable éxito del libro: “A finales del siglo positivista, uno estaba cansado de la investigación detallada y sus resultados contradictorios. (...) y luego fue probablemente el entusiasmo por la cultura, la transfiguración del arte, la cultura y la religión como logro creativo del espíritu germánico, lo que acomodó el entusiasmo educativo de un amplio público, además de la teoría racial, lo que fortaleció un generación insegura en su autoestima y no menos el poder persuasivo de la simplificación en todo momento ".

El origen judío del dedicado, el rector Julius Wiesner, en algunos casos todavía se discute hoy. Aunque no se puede aclarar más allá de toda duda debido a la situación del archivo, es más que probable. En las nuevas ediciones de las fundaciones a partir de 1933, la dedicación de Chamberlain ya no se encuentra en el lugar habitual. Se movió de la primera página después del título detrás de la tabla de contenido, donde fácilmente podría pasarse por alto. Esto solo pudo haber sucedido a petición de los censores nacionalsocialistas. Como indicación adicional, cabe señalar que el Museo Judío de Viena enumera a Julius Wiesner como judío.

Una debilidad particular en el Tercer Reich fue la "humildad humana", es decir, las demandas entusiastas y exageradas de la humanidad, que Chamberlain ya usaba como término. En su primer discurso en Poznan el 4 de octubre de 1943, Himmler enfatizó : "Después de la guerra, será posible ver la bendición que fue para Alemania que encerramos a toda esta subclase criminal del pueblo alemán en los campos de concentración a pesar de de toda la monotonía de la humanidad ".

En Inglaterra, el libro apareció en una traducción al inglés en 1910, con una introducción y una crítica positiva impresa en forma privada por Lord Redesdale , abuelo de Unity Mitford , quien se convirtió en un admirador de Hitler. Redesdale Chamberlain informó con orgullo que Winston Churchill tenía el libro abierto en su escritorio y lo elogió profusamente. En una edición de 1911 de The Fabian News , George Bernard Shaw afirmó que el libro era "un manifiesto realmente grandioso para que lo leyeran todos los fabianos ".

“Lo casi paradójico de este proceso es que el trabajo de Chamberlain en sí mismo no parece de ninguna manera“ bárbaro ”: muestra una amplia gama de conocimientos; El autor argumenta sobre todo con cuidado en los puntos históricos individuales y polemiza casi consistentemente de una manera elegante e impersonal contra lo que ve como otro, contrario y no todas las posibilidades humanas agotadoras de tipo ideológico y racial. Además, su concepto de raza no es en modo alguno biológico tosco. Gobineau, por ejemplo, quien considera la "raza pura" como algo dado, no como algo entregado, como algo por lo que luchar, es duramente criticado. La pregunta es cómo este libro romántico y entusiasta pudo inaugurar una actitud que pronto desembocó en la bestialidad ”.

- Harald Landry

Evidencia individual

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  2. ↑ pág.378
  3. ↑ pág.144
  4. ↑ pág.695
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  7. ↑ pág.413
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  9. ↑ pág.370
  10. ↑ pág.362
  11. ↑ pág.219
  12. ↑ pág.275
  13. ↑ Entrevista a Udo Bermbach
  14. ↑ pág.503
  15. ↑ pág.839
  16. ↑ pág.132
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literatura

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  • Johann Chapoutot : Del humanismo al nazismo: la antigüedad en la obra de Houston Stewart Chamberlain. Miranda, noviembre de 2015. Vista parcial en línea
  • Albert Ehrhard : "Los cimientos del siglo XIX" de H. Stewart Chamberlain. Conferencias y ponencias de la Sociedad Leo de Austria . Viena 1901.
  • Geoffrey Field: Evangelista de la raza: la visión germánica de Houston Stewart Chamberlain. Columbia University Press, 1981. ISBN 978-0-231-04860-6 .
  • Simon Goldhill : ¿Quién necesita griego? Concursos de historia cultural del helenismo . Cambridge University Press, Cambridge 2002. ISBN 0-521-01176-0 .
  • Wanda Kampmann: alemanes y judíos. Estudios sobre la historia de los judíos alemanes. Lambert Schneider Verlag, Heidelberg 1963, 450 páginas. Gerd Fuchs: La emancipación fallida . Reseña en: Die Zeit, 24 de abril de 1964
  • Leopold von Schroeder : Houston Stewart Chamberlain. Un esbozo de su vida, basado en sus propios informes. JF Lehmanns Verlag, Munich 1918.
  • Ernest Seillière : Houston-Stewart Chamberlain, le plus récent philosophe du pangermanisme mystique. La Renaissance du Livre, París 1917.
  • Ernst von Unruh: Sr. Houston Stewart Chamberlain e historia mundial. CL Hirschfeld, Leipzig 1908.
  • Críticas boasianas de la raza en The Nation. Editado por Alex Golub y Angela Chen, con una introducción de Richard Handler. Documentos ocasionales de Savage Minds No. 12 de agosto de 2014. En línea

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