Canción del despertar

La canción de avivamiento (también: canción gospel , canción de sanación , canción religiosa aislada , en inglés: gospels , Gospel Hymn ) es una especie de canción espiritual de la música de la iglesia estadounidense , especialmente del siglo XIX.

Además de Fanny Crosby , Philip P. Bliss e Ira D. Sankey se encuentran entre los representantes más importantes de la canción revival. Este último publicó varios volúmenes de Gospel Hymns , cancioneros del movimiento avivamiento , en relación con una campaña de evangelización con Dwight Moody , cuyo cantor y compositor era . Las canciones en que eran conocidos de la iglesia himnos , reunión de Camp espirituales , de la escuela dominical canciones, canciones de la YMCA libro de canciones o nuevas composiciones de compositores de los estados del norte. En 1874 Philip P. Bliss publicó su quinta colección de canciones con el título Gospel Songs .

La canción de avivamiento ( canción del evangelio) debe distinguirse del término más general evangelio , que se usaba en inglés para los himnos ya en el siglo XVII .

historia

Aparición

En la segunda mitad del siglo XIX hubo más despertares espirituales en el norte urbano de los EE . UU . Patrocinadores importantes fueron las llamadas reuniones campestres, eventos de oración interdenominacionales y campañas de evangelización ( cruzadas ). Las ciudades extremadamente desarrolladas de Nueva York , Boston y Chicago en particular fueron puntos focales de este movimiento religioso, que fue apoyado por un proletariado de trabajadores fabriles. Este entorno requería nuevos himnos fáciles de aprender con melodías simples y conmovedoras en las que el mensaje evangelístico se transmitía de una manera atractiva y sin complicaciones. Al principio, en los avivamientos a menudo se cantaban himnos al estilo de la Canción de la Escuela Dominical . Sin embargo, las nuevas canciones para el avivamiento pronto adquirieron diferentes influencias religiosas y seculares bajo las cuales el estilo son las canciones de la escuela dominical desarrolladas en las décadas de 1850/60 a 80 en la década de 1870 / año a un tipo que en inglés se usa como una canción gospel , gospel Hymn , White Gospel o Northern White Gospel y se conoce en alemán como una canción de avivamiento , una canción de gospel y una canción de salvación .

raíz

Las primeras influencias de la canción gospel provienen de la canción de las reuniones de campamento y la música folclórica estadounidense, especialmente los residentes irlandeses o escoceses de los Apalaches. La tradición de la nota de forma de mediados del siglo XIX también influyó en la canción gospel .

Las influencias centrales de la canción gospel, sin embargo, provienen de la música popular secular de mediados a finales del siglo XIX: canciones de salón de Stephen (Collins) Foster (el compositor de Oh! Susanna ) y otros, el estilo de baladas populares como The Battle Hymn of the Republic o When Johnny Comes Marching Home , el ritmo y la melodía de la música de las bandas de música estadounidenses (de compositores como John Philip Sousa , Henry Fillmore o Karl L. King ), que comenzó en la década de 1850 y se intensificó como militar. La música de marcha durante la Guerra Civil (1861-1865) estuvo presente en todos los estados del norte.

El desarrollo de la Canción de la Escuela Dominical a la Canción del Evangelio tuvo lugar en el contexto del romanticismo estadounidense , que fue de gran importancia para la estética de las culturas secular y espiritual en América a fines del siglo XIX. La muerte, siempre presente por la alta mortalidad infantil, por las epidemias (en Memphis, el 10% de la población murió a causa de una epidemia en 1873) y por la Guerra Civil (1861-1865) con más de 630.000 víctimas, aparece en numerosas baladas seculares sobre niñas moribundas abandonadas. , sobre accidentes de barcos, sobre soldados caídos y sobre tumbas frescas en brezos iluminados por el sol, sobre fantasmas y sobre la vida después de la muerte . El mar, el hogar y la madre son también el centro de la poesía popular.

Compositores reconocidos

Los compositores más importantes de la canción del avivamiento incluyen:

• el profesor de literatura y predicador bautista Robert Lowry (1826-1899), quien compuso más de 500 canciones evangélicas, entre ellas Shall We Gather at the River (1864, melodía también utilizada para What Jubilation, What Joy ), One more Day's Work for Jesus (texto de Anna Bartlett Warner (1820-1915), alemán de Theodor Kübler como Ein Tagwerk für den Heiland ) y Let the hearts always be happy (texto de Johann Abraham Reitz basado en un modelo inglés de Fanny Crosby (1820-1915)),
• William H. Doane (1832-1915), compositor de las melodías No me pases, oh gentil salvador (1870, texto de Fanny Crosby , alemán de C. Ott como Gehe nicht über, o Savior ), hermanos, a la obra y Lleva el Nombre de Jesús contigo (1899, texto de Lydia Baxter (1809-1874), alemán de Ernst Gebhardt como ¡ Oh, qué dulce suena el nombre de Jesús! ),
• Charles C. Converse (1832-1918), compositor de What a Friend We Have in Jesus (1868, texto de Joseph M. Scriven (1819-1886), alemán de Ernst Gebhardt como Welch ein Freund ist Unser Jesus ),
• Philip Bliss (1838-1876), director de un instituto de música en Chicago, desde 1874 socio musical del predicador Daniel Webster Whittle en eventos de evangelización y editor de la colección Gospel Songs (1874), compositor y letrista de Will You Meet Me en el Fountain (1874, alemán de Ernst Gebhardt cuando te encuentro en la fuente ) y A los pies de Jesús (1876, alemán como Zu des Heilands Füssen ), compositor de Precious Promise (texto de Nathanie Niles , alemán como Reiches Promise ) y a menudo esparces semillas de la manera más dura ,
• William J. Kirkpatrick (1838–1921), compositor de He Lifted Me (texto de Fanny Crosby , alemán de Chr. Reuss como soy redimida, bendecida en Jesús ),
• Ira D. Sankey (1840-1908), inicialmente superintendente de Escuela Dominical y director de coro, colaboración de larga data con el destacado evangelista Dwight L. Moody (1837-1899) como su director musical (líder del canto en eventos de evangelización), también en campañas de evangelización en Inglaterra ; Editor de varias colecciones de canciones y compositor de 1200 canciones, incluida Light after Darkness (texto de Frances Ridley Havergal (1836-1879), alemán de Johanna Meyer como Licht nach dem Dunkel ), Fading away like the stars of the morning (texto de Horatius Bonar , alemán como Justo cuando se desvanecen las estrellas brillantes ) y Hay corazones solitarios que acariciar (1881, texto de George Cooper , alemán de Walter Rauschenbusch como Manches Herz casi quiere cansarse ),
• James McGranahan (1840-1907), compositor de O Word of Words (1876, alemán de Ernst Heinrich Gebhardt, ya que conozco una palabra tan maravillosa ),
• George Coles Stebbins (1846-1945), director de coro en Chicago y Boston , compositor de Come with Thy Sins to the Fountain (1885, texto de Fanny Crosby , alemán de W. Appel como Come to the source of life ) y Wo keine Wolke más se amontona (texto de Walter Rauschenbusch basado en una plantilla en inglés de LW Mansfield).

Las composiciones de canciones tardías de William Batchelder Bradbury (1816–1868) y George Frederick Root (1820–1895) también pertenecen a este estilo.

La letrista más productiva e importante de la canción de avivamiento fue Fanny (Jane) Crosby , quien escribió más de 8000 textos que se utilizaron para canciones gospel, además de z. B. Blessed Assurance, Jesus is Mine (alemán de Heinrich Rickers como Blessed Knowledge, Jesus is mine , con música de Phoebe Knapp-Palmer ), Safe in the Arms of Jesus (1868, alemán de Ernst Heinrich Gebhardt como O in the arms of Jesus o Safe in Jesus 'arms , con música de William Howard Doane ) (1832-1915) y Thou My Everlasting Portion (1874, alemán de Dora Rappard como Herr, mein Heiland und mein Hirte , con música de Silas Jones Vail ).

Característica

Típico de la canción del despertar de las décadas de 1870 y 1880 es un ritmo punteado omnipresente con un ritmo mayoritariamente recto ( no me pases, oh gentil salvador ) o, alternativamente, un ritmo compuesto por grupos de tres con un ritmo oscilante ( A los pies de Jesús ). La armónica movimiento es fácil de entender y se basa casi exclusivamente en las tres funciones básicas de gran - escala . El material melódico de una canción gospel suele ser muy limitado, a menudo basado en tríadas , notas pentatónicas y repetidas con cromáticas ocasionales . Las líneas individuales se crean mediante la repetición, secuenciación o inversión de menos motivos, a menudo como pares paralelos de antecedente con modulación y cláusula posterior con modulación inversa ( desvaneciéndose como las estrellas de la mañana ). La mayoría de las canciones gospel tienen un estribillo, a veces con acompañamientos obligatorios de tonos reclinables en la melodía ( donde no se acumulan más nubes ).

El objetivo de los cánticos evangélicos, transmitir el mensaje evangelístico de una manera pegadiza, memorable y atractiva, se refleja claramente en los textos: El contenido textual habitual de los cánticos evangélicos es la llamada al arrepentimiento o al trabajo (misionero) por Jesucristo o la descripción de emociones sencillas como la alegría de haber encontrado al “Salvador” o la seguridad en él. Faltan teología compleja, emociones diferenciadas o elaboración poética especial.

Las canciones del evangelio se hicieron muy populares en las reuniones de avivamiento. Encontraron su camino en numerosos libros de himnos oficiales. Muchos de ellos se han traducido al alemán y desde entonces se han convertido en una parte permanente del servicio divino en Alemania, especialmente en las congregaciones de iglesias libres .

Grabaciones (selección)

A continuación se enumeran las publicaciones especialmente dedicadas al Canto del Despertar, que, sin embargo, en algunos casos también pueden contener otras composiciones sagradas como corales e himnos alemanes.

literatura

• Philip Paul Bliss (Ed.): Canciones del Evangelio 1874
• Philip Paul Bliss, Ira David Sankey (Eds.): Himnos evangélicos y canciones sagradas 1875
• Ernst Gebhardt (Ed.): Canciones gospel . Basilea 1880
• Gregor Pullen Jackson: otra gavilla de espirituales blancos . Folklore Press, Nueva York 1981
• Jack Schrader: Sing Joyfully Tabernacle Publishing Company, Illinois 1989

Evidencia individual

1. ↑ Quien quiera venir a APWiki; como evidencia del uso del término "canción del despertar"; Consultado el 30 de agosto de 2013.
2. ↑ Emanual Gohle en APWiki; Consultado el 29 de agosto de 2013
3. ↑ Ernst Gebhardt : Canciones de gospel. 1880 Basilea
4. ↑ Karl Heinz Voigt: Theodor Christlieb (1833-1899) / The Methodists, the Community Movement and the Evangelical Alliance, Edition Ruprecht , consultado el 30 de agosto de 2013
5. ↑ John MacArthur: El cambio en la historia de la música durante los últimos 150 años. (PDF; 703 kB) En: Plantación de iglesias. 2005, págs. 23-30 , consultado el 23 de septiembre de 2020 . Traducido por Lars Kilian.