Siegfried Kracauer

Siegfried Kracauer (antes de 1925)

Siegfried Kracauer (nacido el 8 de febrero de, 1889 en Fráncfort del Meno ; † 26 de de noviembre de, 1966 en Nueva York ) fue un alemán periodista , sociólogo , teórico del cine y filósofo de la historia . Kracauer es el autor del estudio sociológico The Employees y es considerado uno de los fundadores de la sociología cinematográfica.

La vida

Niñez y adolescencia

Siegfried Kracauer proviene de una familia judía pequeñoburguesa de Fráncfort del Meno. Su padre Adolf Kracauer (1849-1918), que venía de Silesia , había dejado de estudiar en favor de su hermano menor y trabajaba como vendedor ambulante. La madre Rosette (1867-1942), de soltera Oppenheim, también procedía de un entorno humilde. Ella era la persona de referencia más importante para Kracauer, pero siempre estuvo a la sombra de su padre. En 1942 fue deportada al campo de concentración de Theresienstadt y asesinada. Siegfried Kracauer era el único hijo de la pareja.

El joven Siegfried Kracauer recibió sus primeros estímulos espirituales en la casa de su tío Isidor Kracauer y su tía Hedwig. Isidor fue profesor de historia en la Realschule de la Comunidad Israelita en Frankfurt y también director de la Fundación Fersheim , que se ocupaba de los huérfanos judíos. Su historia en dos volúmenes de los judíos de Frankfurt desde la Edad Media hasta el siglo XIX se considera una obra estándar.

Educación

Siegfried Kracauer quiso convertirse en escritor o filósofo desde muy joven. Ante la insistencia de sus padres, que le advirtieron contra el “arte sin pan”, inicialmente estudió arquitectura desde 1907 hasta 1913 en Darmstadt, Munich y Berlín . Además, Kracauer asistió a conferencias de filosofía y sociología. De esta manera entró en contacto con el sociólogo Georg Simmel en Berlín , cuya idea de la multidimensionalidad de las perspectivas fue decisiva para el posterior método de conocimiento de Kracauer. Se completó sus estudios de arquitectura en 1914 con un doctorado . El tema de su disertación fue el desarrollo de la herrería en Prusia. Desde 1915 Kracauer trabajó para el arquitecto de Frankfurt Max Seckbach .

Años de Frankfurt

Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, Kracauer, como Thomas Mann , Gerhart Hauptmann y muchos otros, inicialmente no estaba libre del entusiasmo general y la esperanza de un “giro catártico”. En el transcurso de la experiencia bélica que procesó en su primera novela Gorse , esta aprobación inicial dio paso al completo desilusión y rechazo. En 1918, Kracauer consiguió inicialmente un trabajo como arquitecto en la autoridad municipal de construcción de Osnabrück . No fue hasta 1921 que Kracauer regresó a Frankfurt am Main, que rápidamente se convirtió en el segundo centro intelectual después de Berlín durante la República de Weimar . Inicialmente trabajó para Frankfurter Zeitung como autónomo y reportero local.

Los años en Frankfurt fueron formativos para el desarrollo de Kracauer de varias maneras. Aquí los factores incluyeron a Karl Mannheim , Erich Fromm , Max Horkheimer , Theodor Wiesengrund Adorno y Leo Lowenthal , por lo que entró en contacto con el Instituto de Frankfurt para la Investigación Social . En 1921 Kracauer conoció a Adorno, que sólo tenía dieciocho años, con quien leía escritos filosóficos y que todavía admitía en 1964 que fue Kracauer quien primero "consiguió que Kant hablara". La amistad entre los dos intelectuales, sin embargo, no estuvo libre de tensiones y celos, que crecieron masivamente en el curso de las diferencias políticas en la década de 1930. El documento más importante de la relación es la correspondencia publicada en 2008.

Además, Kracauer visitó la Casa de Enseñanza Judía Libre con el círculo alrededor del rabino Nehemia Anton Nobel , que también incluyó a Martin Buber y Franz Rosenzweig . Kracauer luego se distanció de ambas instituciones, pero conocerlas ayudó a afinar su propio perfil intelectual. En el Instituto de Investigaciones Sociales en 1925 conoció a la bibliotecaria Lili Ehrenreich (1893-1971), con quien se casó en 1930 y quien, especialmente durante los difíciles años del exilio, se convirtió en su apoyo espiritual más importante. Desde 1922 Kracauer trabajó para la sección de reportajes del Frankfurter Zeitung, uno de los diarios más respetados de la República de Weimar. Los editores del Frankfurter Zeitung, incluido Paul Sethe , participaron en la fundación del Frankfurter Allgemeine Zeitung en 1949 . En Frankfurt am Main, una calle y una placa conmemorativa conmemoran a Kracauer.

Años de berlín

Placa conmemorativa de Berlín en la casa en Sybelstrasse 35, en Berlin-Charlottenburg

En 1930 Kracauer fue a Berlín como director de la sección de características del Frankfurter Zeitung. Había permanecido en la capital una y otra vez durante la década de 1920. Después de varios subarrendamientos, vivió con su esposa en un apartamento en el cuarto piso de Sybelstrasse 35 en Charlottenburg hasta 1933. A instancias de una iniciativa ciudadana, el Senado de Berlín adjuntó una placa conmemorativa a la casa de Berlín el 10 de junio de 2010 y la anterior Holtzendorffplatz pasó a llamarse Kracauerplatz en honor a él y su esposa Lili . Los años en Berlín estuvieron entre los más productivos de la obra de Kracauer. Aquí es donde se realizó su estudio de empleado, donde escribió sus astutas observaciones de la vida cotidiana en Berlín, donde descubrió el cine como medio analítico para la sociedad. El estado de ánimo social analizado aquí antes de que los nacionalsocialistas llegaran al poder también forma el trasfondo de la novela fuertemente autobiográfica Georg .

Inmediatamente después del incendio del Reichstag en febrero de 1933, Kracauer huyó a París con su esposa. Su artículo sobre el hecho apareció en FZ: “Una procesión interminable de personas recorre el edificio aislado. [...] Lo extraño de ellos es su persistente silencio. Pero es tan extraño porque los casos de desgracias públicas suelen despertar la necesidad de comunicación entre las masas. […] Este fuego, en cambio, silencia a la multitud. [...] Nuevos escuadrones de escolares se mezclan con los adultos. [...] Una vez que crezcan, aprenderán de la historia lo que realmente significó el incendio del Reichstag ".

exilio

En París, en 1934, Kracauer comenzó a trabajar en una biografía del compositor Jacques Offenbach , que esperaba proporcionaría una salida a su extremadamente difícil situación financiera. También publicó más artículos periodísticos, algunos con seudónimo , por ejemplo en L'Europe Nouvelle , en el Neue Zürcher Zeitung y en el National-Zeitung ( Basilea ). En 1936, en nombre de Adorno, que mientras tanto había emigrado a Inglaterra, preparó un estudio sobre la propaganda del estado nazi, que, aunque perdido, puede reconstruirse a través de cartas, textos contemporáneos y notas manuscritas. En él, Kracauer proporciona un análisis extremadamente agudo del nacionalsocialismo , que se corresponde con los hallazgos de la erudición histórica actual: vio la causa del "Tercer Reich" en una compleja red de requisitos específicamente alemanes: débil autoconfianza burguesa, débil parlamentario tradición, colapso repentino de la monarquía 1918 - donde, a diferencia de la teoría marxista, el papel decisivo en el ascenso de Hitler no se atribuye al capital y la "burguesía", sino a las clases medias desarraigadas. Kracauer también diferencia entre los fascismos en Italia o España, por ejemplo, y el nacionalsocialismo en Alemania como una variante particularmente agresiva del extremismo de derecha; reconoce así la singularidad del estado nazi.

Con el ataque a Polonia por parte de la Wehrmacht y el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, la situación de los emigrantes en muchos países europeos empeoró. Como muchos otros refugiados alemanes en Francia, Kracauer fue internado brevemente en 1939. Un año después de que los alemanes ocuparan Francia en 1941, él y su esposa Lili lograron huir a Lisboa y emigrar a los Estados Unidos a través del sur de Francia y con la ayuda del Comité de Rescate de Emergencia . De 1941 a 1943 Kracauer trabajó como asistente de investigación en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Al mismo tiempo, con la ayuda de becas de las Fundaciones Rockefeller y Guggenheim, en 1947 se creó una de sus principales obras en sociología cinematográfica: De Caligari a Hitler. Una historia psicológica del cine alemán . Theory of Film se publicó en 1960 . La redención de la realidad física . Su última obra Historia - Las últimas cosas antes de las últimas quedaron inconclusas; Sin embargo, es uno de sus libros más importantes e informativos para su pensamiento porque “corresponde completamente al gesto de pensamiento de toda su vida” (Momme Brodersen).

En la década de 1950, Kracauer y su esposa viajaron ocho veces a Europa, incluida Alemania; En 1956 visitaron su antiguo apartamento en Berlín en Sybelstrasse. Sin embargo, a diferencia de Adorno, Kracauer no recibió una invitación para regresar a un instituto científico ni a la redacción de un periódico en Alemania. Un regreso también habría sido cuestionable desde la perspectiva de Kracauer: la experiencia del Holocausto había interrumpido gravemente su relación con su país de origen, incluido el idioma, por lo que solo escribió en inglés desde el final de la guerra. En una carta a Leo Löwenthal, en vista de una visita a Alemania en la década de 1950, dice: “La razón por la que nos estremecimos de tener que estar allí es [...] el hecho de que nunca hubo una sociedad en Alemania. […] La gente es completamente informe y sin canalizar, no tiene afuera (y un adentro desordenado). Todo está ahí, pero nada en su lugar. De ahí el comportamiento falso y artificial, el lenguaje forzado, la inseguridad total. [...] En resumen, no confío en ellos ".

Kracauer, que no tuvo hijos, murió inesperadamente en Nueva York en 1966 por complicaciones de una neumonía .

planta

Trabajo temprano

En 1922 se publicó la publicación Sociology as Science , en la que Kracauer intentó posicionar la sociología, todavía joven en ese momento, como una ciencia empírica. Incluso si la escritura parece inmadura en su estructura y argumentación, su intención ya apunta al pensamiento posterior de Kracauer: se trata del "problema de los sistemas teóricos abstractos de orden que alienan el pensamiento de los fenómenos". En la tercera parte del texto en particular, Kracauer llegó a la conclusión de que eran los objetos los que producían los conceptos y no al revés. La discusión con Edmund Husserl y su fenomenología, según la cual una "conciencia pura" no existe, sino que solo surge a través del "paréntesis" en la realidad real, así como la influencia de Simmel con su "pensamiento de posibilidades y pluralismo metodológico" (Momme Brodersen) son inconfundibles. “Todavía se puede entrar en el centro del ser humano a través de la puerta secundaria más pequeña”.

Esta actitud también caracteriza a la llamada novela policíaca de 1925, en la que Kracauer también se distancia de un modelo de mundo intelectualmente bien construido que se encarna aquí en la figura del detective que opera puramente racionalmente, que puede resolver legalmente el caso criminal construido como un problema matemático. Para Kracauer, sin embargo, la realidad no es un edificio cerrado, por lo que no se puede descifrar sistemáticamente como el acertijo detectivesco de una historia policíaca, sino solo a través de una visión multidimensional que incluye incluso los objetos más triviales.

Fase creativa media

Kracauer se dio a conocer en la segunda mitad de la década de 1920 con dos ensayos: La Biblia en alemán de 1925 y El ornamento de las masas de 1927. Ambos textos muestran contacto tanto con el materialismo histórico como con la Escuela de Frankfurt y son una de las razones por las que Kracauer fue posteriormente asignado a su entorno una y otra vez.

En la Biblia en alemán es principalmente una crítica de voz y no un rechazo total del contenido teológico. En el ensayo, Kracauer llama a la traducción de la Biblia de Lutero "válida sin cambios". La frase final “La verdad está ahora en lo profano” apunta más bien que para Kracauer, según su método empírico, todo, ya sea teología, literatura o filosofía, debe permanecer ligado a las realidades de vida de los pueblos en su respectiva época. El intento de Martin Buber y Franz Rosenzweig de transponer la melodía del idioma hebreo al alemán condujo a un texto que, a pesar de las buenas intenciones, parecía demasiado distante para que el individuo normal de la sociedad industrial moderna pudiera enfocarse en su situación social cotidiana.

Incluso antes de Adorno y Horkheimer, el ornamento de la masa formuló motivos a partir de la dialéctica de la Ilustración , es decir, la observación de que la tecnología moderna como producto de la Ilustración no se acopla automáticamente a la razón , sino que puede entrar en conexión con el contenido premoderno ( mitos ). La industria del entretenimiento con sus revistas es una plantilla que puede "llenarse con cualquier contenido" para Kracauer, incluso con peligros como el nacionalismo. Las mismas posibilidades ambivalentes las ofrece el cine, que en consecuencia es de gran interés: Surgen numerosas críticas cinematográficas y reflexiones sobre el cine, que luego conducen a sus escritos sobre la sociología del cine. El Materialismo Histórico es para Kracauer sólo un patrón de descripción retrospectiva, definitivamente no una descripción futura prospectiva en términos de un "proceso histórico" legítimo en ejecución.

Kracauer afirmó esta posición en 1930 en su estudio Los Empleados , cuyo comportamiento en el tiempo libre y relación con la cultura se caracteriza como "escape del mundo", lo que provoca una susceptibilidad a las doctrinas políticas de la salvación . Si bien la obra fue recibida por el público democrático como una contribución constructiva al debate, hubo salvajes ataques antisemitas por parte de la prensa de extrema derecha de Hugenberg , por lo que en mayo de 1933 fue uno de los escritos que el National Los socialistas se quemaron públicamente cuando quemaron libros el 10 de mayo de 1933. "En el trabajo periodístico de Siegfried Kracauer, la monografía sobre empleados marca el clímax de su transición de una crítica cultural de interpretación filosófica a una observación y análisis de los fenómenos culturales modernos orientados hacia la vida cotidiana y la sociología".

En la década de 1920, se crearon innumerables los llamados "textos callejeros" ( calles en Berlín y en otros lugares , Berlín una al lado de la otra ); Observaciones breves y concisas en las que Kracauer, como un paseante, lee declaraciones básicas sobre el tiempo y la época a partir de sucesos y objetos cotidianos: estaciones de metro, pasos subterráneos de ferrocarril, puestos navideños, tiendas departamentales, espectáculos de circo, parques lunares, cafés, que describe como " fenómenos superficiales ". Se diferencian de las “declaraciones de la época sobre sí mismos”, como estadísticas, comentarios o debates políticos, precisamente en que son “menos controlados, menos organizados, menos intencionados” (Inka Mülder-Bach).

La situación poco antes de la toma del poder por los nacionalsocialistas se refleja en la novela de Georg de 1932, que también se escribió en el contexto del creciente aislamiento de Kracauer en el equipo editorial de FZ, que se estaba volviendo más adaptado y más conservador. El triunfante avance de las ideologías en la decadente República de Weimar se ilustra en un lenguaje magistralmente irónico. Anticipándose a su posterior filosofía de la historia, Kracauer se distancia de la idea de un concepto legítimo de la historia: después de que el comunista Neubert redactara un panorama histórico para Georg en el sentido del materialismo histórico : crisis económica → crisis social → guerra mundial → revolución mundial → sociedad sin clases - reflexiona con gran escepticismo: “Este panorama […] era la mera realidad, que necesariamente tenía que correr de esta manera y no de otra. Solo una cosa lo sorprendió: que se desarrollara independientemente de la voluntad humana, por así decirlo. ¿Qué pasa si la gente cambia de opinión y no fluye hacia el panorama? ”Son los individuos y su“ significado ”los que, según Kracauer, representan los factores reales del desarrollo histórico.

Esta convicción se continúa en la obra Jacques Offenbach y el París de su época de 1938, escrita en el exilio en París , representa el intento de crear una biografía del Segundo Imperio bajo Napoleón III a través de la biografía de una sola persona . para contar con su embriagador mundo de operetas y festivales: la historia como relato de vidas individuales, la biografía como biografía social.

Trabajo atrasado

Después de la Segunda Guerra Mundial, From Caligari to Hitler (1947) y Theory of Film de 1960 se publicaron como películas sociológicas .

De Caligari a Hitler utiliza la historia del cine para examinar la estructura social de la sociedad alemana desde los inicios del medio (1895) hasta la toma del poder por los nazis (1933). La tesis es que hubo ciertas “disposiciones colectivas” en Alemania, a saber, una tendencia hacia lo mórbido y macabro con incertidumbre política y cultural simultánea, que deben tenerse en cuenta para una comprensión más profunda del nacionalsocialismo. En una reseña para el Frankfurter Zeitung del 18 de mayo de 1931, escribió sobre el director de Metropolis , Fritz Lang , y su primera película sonora M: una ciudad busca un asesino : “Debería haber puesto fin a su acusación en cierto sentido que corresponde a nuestra realidad social. En cambio, se aleja de ella y heroiza la criminalidad ”. En Metrópolis dice:“ La conciencia colectiva paralizada [habla] con una claridad inusual en el sueño ”. Kracauer no entiende esta “conciencia colectiva” en el sentido de un carácter nacional negativo de los alemanes, sino como consecuencia de ciertos desarrollos históricos y déficits que ya fueron mencionados en su análisis de la propaganda nazi en 1937.

La Teoría del Cine , por su parte, intenta en principio categorizar el cine y su función: Para Kracauer, el cine no es un mundo ilusorio, al contrario, “la idea de una relación privilegiada entre el cine y la realidad material [. ..] impregna el libro en todas las variaciones imaginables "(Brodersen). Para Kracauer, la película es casi una forma de volver a la esencia del ser, una posición que hoy puede ser cuestionable en vista de la omnipresencia de los medios visuales y las posibilidades cada vez más perfectas de posprocesamiento, montaje y anonimización de la autoría de imágenes. Pero "en su obra principal tardía, Kracauer visualiza obras de arte cinematográficas que, gracias a las habilidades miméticas del medio, se aferran a nuestra realidad cotidiana y descubren sus secretos: el cine puede abrirnos una fenomenología de nuestra realidad cotidiana" (Johannes Riedner)

La historia-obra filosófica Historia - Lo último antes de lo último quedó como un fragmento . Cuando Kracauer murió (1966) estaba tan avanzado que podría publicarse póstumamente como libro. En el ensayo, de suma importancia para la comprensión de su pensamiento, Kracauer reúne posiciones sobre la filosofía de la historia ya planteadas: las filosofías de la historia y los modelos sociales del siglo XIX que determinan el presente, tanto el modelo de Smith de un libre juego de fuerzas y la concepción de Marx de un materialismo histórico - sufrieron por el hecho de que se adhirieron a la transferencia del pensamiento científico a los procesos sociales, así como al idealismo con el principio hegeliano de un "espíritu mundial" controlador y, por lo tanto, solo se vieron historia desde la "perspectiva macro".

En cambio, Kracauer afirmó que sin la suma de las relaciones entre las personas y las cosas -habla de los “microfactores” - no se puede explicar la historia. Pero debido a que los individuos son libres, la historia en última instancia no es predecible, sino más bien abierta. Para él, la historiografía es más el relato de muchas historias individuales que una observación teórico-científica a distancia: “El historiador debe saber contar una historia”. Por eso, repite en el libro su tesis de que la película con su Posibilidades Llevar detalles y sombras aparentemente insignificantes al lienzo muestra un paralelo con la escritura de la historia.

El principio de Kracauer de la inmersión real en el mundo en toda su multidimensionalidad como requisito previo para el conocimiento encuentra aquí su conclusión lógica. Por lo tanto, siempre piensa en la historiografía como "contrahistoria, que con razón debe dar nombre, reconocimiento y, por lo tanto, liberación de los enclaves del olvido a lo que ha sido ignorado, malinterpretado y reprimido en la historia anterior" (Johannes Riedner). El título, Las últimas cosas antes de lo último, revela una vez más que una dimensión teológica en el pensamiento de Kracauer permaneció hasta el final.

Clasificación y recepción

La versatilidad de Kracauer como autor (sociólogo, crítico, ensayista, columnista, historiador de cine, filósofo de la historia) dificulta la clasificación. En términos de método y contenido, su pensamiento va más allá de disciplinas científicas delimitadas. En consecuencia, su clasificación también es controvertida en la recepción. Mientras que algunos lo ubican al menos en una “constelación común” con la Escuela de Frankfurt (Rolf Wiggershaus) y, debido al contacto con el materialismo histórico en el sentido más amplio, adscrito al marxismo (Helmut Stalder). otros abogan por su propio lugar en la historia intelectual más allá de todas las escuelas (Georg Steinmeyer)

Diferentes puntos focales en la interpretación son el resultado de la larga historia de las publicaciones. Las colecciones de ensayos Das Ornament der Masse (1963) y Straßen en Berlín y otros lugares , el estudio de los empleados y el trabajo histórico cinematográfico fueron inicialmente los únicos textos disponibles en la Alemania de la posguerra. El libro de historia (1971), el Georg-Roman (1977) y muchos otros artículos (1990, 1996, 1997) publicados como parte de la primera edición de la obra incompleta recibieron inicialmente menos atención.

Se puede considerar indiscutible que Kracauer, en un momento en el que la unidimensionalidad y el pensamiento en teorías cerradas eran la regla, colocó la apertura y multidimensionalidad de la perspectiva en el centro de sus consideraciones. Él mismo usa el término "mosaico" para describir su comprensión de la realidad. Su atención se centra en las personas, a las que todavía ofrece la oportunidad de actuar y tomar la iniciativa, incluso en la era de sociedades industriales muy complejas.

Su aguda crítica al capitalismo gana peso precisamente por estar libre de ideología. Kracauer fue también el primero en Alemania en descubrir la cultura de masas, y en particular el cine, como tema de investigación sociológica. Es digno de mención en este contexto que generalmente no rechaza la cultura de masas moderna en el sentido de una crítica cultural elitista-radical; más bien, sus análisis siempre resuenan con fascinación y comprensión de la necesidad humana de diversión: “El proceso de iluminación pasa directamente por el ornamento de masas”. También esta cultura moderna tiene su derecho y su necesidad para él.

El enfoque de Kracauer es integrador, no disociativo. Su objetivo es llevarse a la persona completa y al mundo entero con usted: "Nada debe olvidarse nunca y nada que no haya sido olvidado debe permanecer inalterado" (Kracauer a Bloch 1926). En un momento en el que, ante las múltiples crisis, la tentación de buscar respuestas simples en forma de sistemas cerrados de pensamiento y exclusión podría volver a crecer, las voces diferenciadas como la de los Kracauers juegan un papel importante. La edición completa publicada por Suhrkamp entre 2004 y 2012 y varias nuevas publicaciones científicas demuestran un creciente interés por su trabajo.

Apreciación

La estrella de Kracauer en el bulevar de las estrellas (2011)

En 2010, la Holtzendorffplatz en Berlín-Charlottenburg, donde vivió Siegfried Kracauer desde 1931 hasta 1933, pasó a llamarse Kracauerplatz.

En 2011, Kracauer fue honrado póstumamente con una estrella en el Boulevard der Stars de Berlín .

El 13 de julio de 2011, el Frankfurter Allgemeine Zeitung publicó tres artículos de Kracauer de las décadas de 1920 y 1930, junto con un homenaje al científico de la sección de humanidades . Trataron el período de inflación titulado Der Tausch de 1923, el casco antiguo de Frankfurt ( Die inexistencia del casco antiguo , 1925) y los judíos en Alemania bajo Hitler de la revista Cahiers Juifs de 1933.

En la primavera de 2013, su ciudad natal dedicó una campaña de lectura en toda la ciudad a los primeros trabajos de Gorse en la serie Frankfurt lee un libro .

Desde 2013, la Financiación de Cine de Baden-Württemberg junto con la Asociación de Críticos de Cine Alemanes ha otorgado un premio de crítica cinematográfica, el Premio Siegfried Kracauer . Este premio, dotado con 3.000,00 €, se entregará todos los años a partir de 2018 en el Festival de Cine de Biberach y el Lünen Kinofest a la "Mejor Crítica".

En el año temático 2013 de Destroyed Diversity Berlin 1933-1938-1945, se le dedicó una columna con un retrato, un marcador de la ciudad y dos lecturas en Berlín.

Lista de fuentes

  • Thomas Y. Levin: Siegfried Kracauer - Una bibliografía de sus escritos. Sociedad Alemana de Schiller, Marbach am Neckar 1989.

Fuentes

El gasto total

  • Obras [nueve volúmenes con z. T. varios volúmenes]. Editado por Inka Mülder-Bach e Ingrid Belke , Suhrkamp, ​​Frankfurt 2004 y siguientes. Se ha completado la edición completa.
    • Vol. 1: Sociología como ciencia. La novela policíaca. Los empleados. 2006.
    • Vol. 2,1: De Caligari a Hitler. 2012.
    • Vol. 2.2: Estudios sobre medios de comunicación y propaganda. 2012.
    • Vol. 3: Teoría del cine. La salvación de la realidad externa. 2008.
    • Vol. 4: Historia - Antes de las últimas cosas. 2009.
    • Vol. 5: Ensayos, reportajes, reseñas. (4 volúmenes), 2011.
    • Vol. 6: Pequeños escritos en película. (3 volúmenes), 2004
    • Vol. 7: Novelas e historias. 2007
    • Vol. 8: Jacques Offenbach y el París de su tiempo. 2008
    • Vol. 9: Primeros escritos de la finca. (2 volúmenes), 2004
  • Fuentes. [Se planificaron, cancelaron y sustituyeron nueve volúmenes por las obras ]. Editado por Karsten Witte , Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​1971–1990.
    • Vol. 1: Sociología como ciencia. La novela policíaca. Los empleados. 1971; de nuevo en 1978
    • Vol. 2: De Caligari a Hitler. Una historia psicológica del cine alemán. Traducido por Ruth Baumgarten y Karsten Witte, 1979 (nuevas ediciones de 1993 y otras, más recientemente la sexta edición de 2002).
    • Vol. 3: Teoría del cine. La salvación de la realidad externa. Traducción revisada del autor por Friedrich Walter y Ruth Zellschan, 1973 (nuevas ediciones 1975 y 1979).
    • Vol. 4: Historia - Antes de las últimas cosas. Del americano de Karsten Witte, 1971.
    • Vol. 5: Artículos 1915-1965. Ed. Inka Mülder-Bach, 1990, en tres volúmenes:
  1. 1915-1926
  2. 1927-1931
  3. 1932-1965
    • [Vol. 6: Escritos sobre la película. no se presentó]
    • Vol. 7: Tojo. Jorge. 1973.
    • Vol. 8: Jacques Offenbach y el París de su tiempo. 1976 [Edición autorizada para la RDA: Henschel-Verlag, Berlín 1980].
    • [Vol. 9: Escritos de la hacienda. no se presentó]

Escritos publicados durante su vida

  • El desarrollo de la herrería en Berlín, Potsdam y algunas ciudades de la Marca desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX. Verlags- und Druckereigesellschaft, Worms 1915 [Reimpresión con epílogo de la nueva edición de Lorenz Jäger. Mann, Berlín 1997].
  • La sociología como ciencia. Una investigación epistemológica. Sibyllen-Verlag, Dresde 1922.
  • Escoba. S. Fischer, Berlín 1928.
    • como lectura abreviada de Michael Rotschopf : Verlag Osterwold Audio, 2013, 4 CD, 261 min.
  • Los empleados . De la Alemania más nueva. Frankfurter Societäts-Druckerei, Fráncfort del Meno 1930.
  • Jacques Offenbach y el París de su tiempo. Allert de Lange, Amsterdam 1937.
  • Propaganda y la película de la guerra nazi. Filmoteca del Museo de Arte Moderno, Nueva York, 1942.
  • La conquista de Europa en la pantalla. El noticiero nazi 1939-1940. Biblioteca del Congreso, Washington DC 1943.
  • De Caligari a Hitler. Una historia psicológica del cine alemán. Princeton University Press, Nueva York 1947 / Denis Dobson, Londres 1947.
  • Actitudes hacia varios tipos de comunistas en Hungría, Polonia y Checoslovaquia. Oficina de Investigación Social Aplicada, Universidad de Columbia, Nueva York o.J.
  • Mentalidad satélite. Actitudes políticas y susceptibilidad a la propaganda de los no comunistas en Hungría, Polonia y Checoslovaquia. Un informe de la Oficina de Investigación Social Aplicada de la Universidad de Columbia. Con un prólogo de Henry L.Roberts, Russian Institute / Columbia University Frederick A. Praeger Publishers, Nueva York 1956.
  • Teoría del cine. La redención de la realidad física. Oxford University Press, Nueva York 1960.
    • Edición en alemán con el título: Teoría de la película. La salvación de la realidad externa. Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 1964.
  • El adorno de la multitud. Ensayos. Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 1963.
  • Calles de Berlín y otros lugares. Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 1964.

Obras publicadas póstumamente

  • Historia. Las últimas cosas antes de lo último. Oxford University Press, Nueva York 1969.
  • Jorge. Novela. Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 1977.
  • Propaganda totalitaria , editada y con epílogo de Bernd Stiegler . Suhrkamp, ​​Berlín 2013, ISBN 978-3-518-29683-7 .
  • George . Novela. Traducción al inglés de Carl Skoggard. Troy, Publication Studio Hudson, Nueva York 2016, ISBN 978-1-62462-140-6 .

inmuebles

La propiedad de Kracauer se encuentra en el Archivo de Literatura Alemana en Marbach . Los objetos individuales de la finca se pueden ver en la exposición permanente en el Museo de Literatura Moderna de Marbach.

Correspondencia

  • En constante amistad. Correspondencia entre Leo Löwenthal y Siegfried Kracauer 1922–1966. Editado por Peter-Erwin Jansen y Christian Schmidt. Con una introducción de Martin Jay . Para Klampen, Springe 2003.
  • Siegfried Kracauer - Erwin Panofsky. Correspondencia entre 1941 y 1966. Editado por Volker Breidecker Akademie Verlag, Berlín 1996.
  • La grieta del mundo también me atraviesa. Theodor W. Adorno - Siegfried Kracauer: Correspondencia 1923–1966. Editado por Wolfgang Schopf. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2008. (sobre esta revisión de Eva Geulen en Die Zeit . 16 de diciembre de 2008).

literatura

  • Jörn Ahrens et al. (Ed.): "Pero si lo real también se olvida, no se borra". Contribuciones a la obra de Siegfried Kracauer. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-658-13238-5 .
  • Alfons Maria Arns : “Ex Kino lux!” Siegfried Kracauer, Frankfurt am Main y el cine. En: Imágenes vivientes de una ciudad. Cine y cine en Frankfurt am Main. Museo de Cine Alemán (ed.). Fráncfort del Meno, 1995, págs. 90-117.
  • Henri Band: clases medias y cultura de masas. Lukas, Berlín 1999.
  • Stephanie Baumann: En la antesala de la historia. Siegfried Kracauer's 'History - The Last Things Before the Last'. Prensa de la Universidad de Konstanz, Paderborn 2014, ISBN 978-3-86253-034-2 .
  • Ingrid Belke, Irina Renz: Siegfried Kracauer 1889–1966. En: Marbacher Magazin. 47/1988. Sociedad Alemana de Schiller, Marbach am Neckar 1989, 1994.
  • Christoph Brecht, Ines Steiner: En el reino de las sombras: "De Caligari a Hitler" de Siegfried Kracauer . Sociedad Alemana de Schiller, Marbach am Neckar 2004.
  • Momme Brodersen : Siegfried Kracauer. Rowohlt Taschenbuch, Reinbek 2001.
  • Michael Kessler, Thoma Y. Levin: Siegfried Kracauer. Nuevas interpretaciones. Stauffenburg, Tübingen 1989.
  • Gertrud Koch : Siegfried Kracauer para una introducción. 2ª edición revisada. Junio, Hamburgo 2012, ISBN 978-3-88506-669-9 .
  • Tobias F. Korta: Historia como proyecto y proyección. Walter Benjamin y Siegfried Kracauer sobre la crisis del pensamiento moderno. Con prólogo de Wolfgang Eßbach. Peter Lang, Fráncfort del Meno y otros 2001.
  • Till van Rahden: recogiendo trapos. Con Siegfried Kracauer en la espesura del siglo XIX. En: Revista histórica . Volumen 307, 2018, págs. 319-340, doi: 10.1515 / hzhz-2018-0027 .
  • Jörg más tarde: Siegfried Kracauer. Una biografia. Suhrkamp, ​​Berlín 2016, ISBN 978-3-518-42572-5 .
  • Rolf Wiggershaus : La escuela de Frankfurt. Historia, desarrollo teórico, trascendencia política. DTV, Múnich 1991.
  • Maria Zinfert (Ed.): Kracauer. Archivo fotográfico. Con fotografías de Elisabeth y Siegried Kracauer. diaphanes, Zúrich 2014, ISBN 978-3-03734-671-6 .
  • Attilio Bruzzone: Siegfried Kracauer e il suo tempo (1903-1925). Il confronto con Marx, Simmel, Lukács, Bloch, Adorno, todos origini del pensiero critico. Mimesis, Milán-Udine 2020, ISBN 978-88-575-7232-1 .

Documentales de radio y televisión

  • Con un ojo para lo visible: Siegfried Kracauer . Documental de Rainer KG Ott y Ralf J. Egert. Televisión SFB 1986.
  • Theodor W. Adorno : El realista caprichoso . Ensayo radiofónico con motivo del 75 cumpleaños de Kracauer. Hessischer Rundfunk 1964 (impreso en Theodor W. Adorno: escritos completos en 20 volúmenes . Volumen 11: Notas sobre literatura. Sección III. Suhrkamp Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 2003).

enlaces web

Commons : Siegfried Kracauer  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

  1. ^ Isidor Kracauer: Historia de los judíos en Frankfurt am Main 1150-1824. Publicado por la junta de la Congregación Israelita de Frankfurt am Main. Fráncfort del Meno 1925, 1927.
  2. ↑ Siegfried Kracauer: El desarrollo de la herrería en Berlín / Potsdam y algunas ciudades de la Marca desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX. Gebrüder Mann Verlag, Berlín 1997 (nueva edición).
  3. ↑ Wolfgang Schopf (Ed.): “La brecha del mundo también me atraviesa”. Theodor W. Adorno-Siegfried Kracauer: Correspondencia 1923–1966. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2008. Véase también Stefan Müller-Doohm: Correspondencia entre Adorno-Kracauer: Uno de los dos siempre se sintió profundamente ofendido. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 17 de enero de 2008.
  4. ↑ En honor al abogado constitucional Franz von Holtzendorff, la calle contigua todavía se llama Holtzendorffstrasse.
  5. ^ Siegfried Kracauer: Escritos. Editado por Inka Mülder-Bach. Volumen 5.3. Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 1990, págs. 211 y siguientes.
  6. ↑ Cf. Georg Steinmeyer: Siegfried Kracauer como pensador del pluralismo. Lukas Verlag, Berlín 2008, p. 48, nota 37.
  7. ↑ Gestos de la humanidad. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos ayudantes cuidaron a los refugiados en el sur de Francia. En: NZZ. 27 de octubre de 2018.
  8. ↑ Marbacher Magazin. 47/1988, pág.116.
  9. ↑ Inka Mülder-Bach: Siegfried Kracauer: Cruce de fronteras entre teoría y práctica. Metzler, Stuttgart 1985, pág.29.
  10. ↑ Citado de Momme Brodersen: Siegfried Kracauer. Rowohlt Taschenbuch, Hamburgo 2001, pág.45.
  11. ↑ Véase Hans-Christoph Askani: El problema de la traducción - presentado a Franz Rosenzweig. Mohr-Siebeck, Tübingen 1997.
  12. ↑ Ver también Lista de libros quemados 1933 .
  13. ^ Volumen de Henri: clases medias y cultura de masas. Lukas Verlag, Berlín 1999, pág.219.
  14. ^ Siegfried Kracauer: Obras. Editado por Inka Mülder-Bach e Ingrid Belke. Volumen 7. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2004, página 461.
  15. ↑ Udo Leuschner: Metropolis y M. Faschistoide Tendencies en dos películas de Fritz Lang. En: Udo Leuschner: Alienación - Neurosis - Ideología. Bund-Verlag, Colonia 1990, págs. 269-273.
  16. ↑ Johannes Riedner: The Truth of Images - El último trabajo de Siegfried Kracauer como contribución a una ontología del hacerse visible . Disertación en el Instituto de Estudios Religiosos de la Universidad Libre de Berlín, 2010.
  17. ^ Rolf Wiggershaus: La escuela de Frankfurt. Deutscher Taschenbuch Verlag, Munich 1991.
  18. ↑ Helmut Stalder: Siegfried Kracauer. El trabajo periodístico. Königshausen y Neumann, Würzburg 2003.
  19. ↑ Georg Steinmeyer: Siegfried Kracauer como pensador del pluralismo. Lukasverlag, Berlín 2008.
  20. ↑ Frankfurt está leyendo un libro
  21. ↑ Premio Siegfried Kracauer ( Memento del 2 de julio de 2015 en Internet Archive )
  22. ^ Selección francesa: Politique au jour le jour 1930-1933. Artículo v. una. del Frankfurter Zeitung. Colección Pensée allemande et européenne. Traducción de Jean Quétier, con la colaboración de Katrin Heydenreich. Prensas universitarias de Montreal , PUM 2017
  23. ↑ Información sobre las participaciones del DLA sobre Siegfried Kracauer.
información personal
APELLIDO Kracauer, Siegfried
BREVE DESCRIPCIÓN Periodista y sociólogo cinematográfico alemán
FECHA DE NACIMIENTO 8 de febrero de 1889
LUGAR DE NACIMIENTO Fráncfort del Meno
FECHA DE MUERTE 26 de noviembre de 1966
LUGAR DE LA MUERTE Nueva York