Seres

El mapa del mundo de Ptolomeo, de la Geografía de Ptolomeo (alrededor del 150 d. C.) muestra " Sina " ( China ) en el extremo derecho, más allá de la isla de "Taprobane" ( Sri Lanka ) y el "Aurea Chersonesus" (península del sudeste asiático).

Seres (griego Σῆρες, latín también Serae ) era el nombre griego antiguo para los habitantes del " país de la seda " (China) y significa gente de la seda .

historia

La palabra Seres se deriva de la palabra china para seda ( símbolo tradicional :絲; símbolo corto : 丝; pinyin: sī). La palabra griega para seda era serikon (σηρικόν), el latín sericum . El nombre latino de China fue originalmente Serica y fue utilizado por escritores romanos antiguos como Plinio y Ptolomeo . Solo más tarde se usó la palabra Sina en latín , de la cual se deriva la palabra Sinología para estudios chinos.

Se dice que la seda fue mencionada por primera vez por Nearchus , quien encargó a Alejandro el Grande en 326 a. C. Exploró la costa desde la desembocadura del Indo hasta el Golfo Pérsico . Sin embargo, también puede ser solo una inserción de Strabo . Se dice que el primer encuentro de los romanos con la seda fue en la batalla de Carrhae en el 53 a. C. Han tomado lugar. Según los informes del historiador romano Floro , los partos atrajeron a las legiones romanas al desierto y simularon una fuerza superior allí con deslumbrantes estandartes de seda desplegados.

Ménade con vestido de seda, Museo Nacional de Nápoles .

Sin embargo, durante mucho tiempo los romanos no sabían cuál era el origen de la tela de seda. Sus concepciones geográficas a este respecto también eran imprecisas; los autores antiguos apenas dieron información correcta sobre China, la zona de origen real.

Desde el siglo I a.C. Se inició el comercio con el Imperio Romano ( comercio de la India ), reforzado por la gran demanda de los romanos por la seda china (por tierra y mar). Los romanos no sabían nada sobre el gusano de seda y pensaban que la fibra de seda era un producto vegetal:

Los Serer (chinos) son famosos por la sustancia parecida a la lana que extraen de sus bosques; después de remojarse en agua, raspan la parte blanca de las hojas […] El trabajo aplicado es tan diverso y tan lejana está la región del mundo en la que se cuenta para permitir que las niñas romanas usen ropa transparente en público derroche.

El Senado romano aprobó en vano varios edictos para prohibir el uso de seda por razones económicas y morales: la importación de seda china provocó una gran salida de oro, y los vestidos de seda también fueron vistos como decadentes e inmorales:

Puedo ver la ropa de seda, siempre que las telas que no oculten ni el cuerpo ni la decencia puedan siquiera llamarse ropa. [...] Enjambres enteros de niñas tratan de asegurarse de que la adúltera sea visible a través de su delgado vestido y que un esposo no tenga más conocimiento del cuerpo de su esposa que cualquier extraño.

No fue hasta cien años después que Pausanias describió la seda como el producto de una " oruga de ocho patas que se alimentaba con hojas verdes ". Pero no fue hasta la antigüedad tardía , durante el reinado de Justiniano I , que los monjes lograron introducir de contrabando huevos de gusanos de seda en la Corriente del Este , lo que hizo posible la producción de seda allí.

Ver también

diverso

El sinólogo sueco Bernhard Karlgren llamó a su escritura sobre los caracteres chinos con las palabras griegas Grammata serika (Latin Grammata serica ), que no significa más que letras chinas .

literatura

Observaciones

  1. Seres. En: Der Neue Pauly 11 (2001), Col. 452 y sigs .; Seres. En: The Oxford Classical Dictionary . 4ª edición. Oxford 2012, pág.1353.
  2. Los fragmentos de los historiadores griegos No. 133, Fragmento 19.
  3. Ver Seres. En: Der Neue Pauly 11 (2001), col. 452.
  4. Florus, Epítome 1.46.
  5. Seres. En: The Oxford Classical Dictionary. 4ª edición. Oxford 2012, pág.1353.
  6. Plinio el Viejo , Naturalis historia 6.54.
  7. Séneca el Viejo J., De beneficiis 7, 9
  8. Richard Hennig: La introducción de la cría de gusanos de seda en el Imperio Bizantino. En: Byzantinische Zeitschrift 33, 1933, págs. 295-312.