Scivias

El frontispicio de Scivias del Códice Rupertsberger - Hildegard de Bingen recibe una inspiración divina, los registra en tablas de cera y se las pasa a sus escritores (monje Vollmar).

Scivias (dt. Conoce los caminos ), también conocido como Liber scivias ( Códice Hildegard iluminado más raro ), es una obra ilustrada del misticismo cristiano de Hildegard von Bingen OSB que fue creada en 1151 o 1152 . En él describe un total de 26 visiones religiosas que ella misma ha experimentado . Scivias es el primer trabajo de Hildgard y es uno de sus libros más conocidos. Manuscrito, en estilo románico y en latín sobre pergamino , marca el inicio de una trilogía de visiones . A esto le siguieron los libros Liber vitae meritorum y De operatione Dei (este último también conocido como Liber divinorum operum ).

Manuscritos contemporáneos

Uno solo de alrededor de 10 manuscritos individuales hechos durante la vida de Hildegard ha sobrevivido hasta los tiempos modernos. Su fecha de creación se sitúa en torno al año 1175. Sin embargo, se ha considerado perdido desde los últimos días de la Segunda Guerra Mundial . Además de esta copia, designada por la ciencia como manuscrito nº 1 , solo hay otro manuscrito contemporáneo . Este, el llamado manuscrito n. ° 2 , no es una copia monográfica de las Scivias, sino un elemento del Códice Rupertsberg , un resumen de todas las obras no médicas y no medicinales de Hildegard, junto con varias cartas al Papa. , Kaiser y otros. Este código se guarda en la biblioteca estatal y universitaria de RheinMain y se considera el libro más valioso de la colección.

El manuscrito original de Hildegard de 1151 o 1152 se perdió a lo largo de los siglos y no hay hallazgos confiables sobre desviaciones de los manuscritos No. 1 y 2 . Sin embargo, en el contexto general y científico, el manuscrito ( manuscrito nº 1 ) elaborado hacia 1175 se considera el manuscrito de Scivias y es objeto de investigación, traducción, discusión y publicación. Aquí, la autoría podría ser del propio Hildegard, en contraste con el manuscrito n. ° 2 , en el que las investigaciones paleográficas mostraron que tres copistas (A, B, C) y dos rubricadores participaron en la producción del manuscrito. A escribe sin interrupción al fol. 58v el texto completo, las listas de los Capítulos y fol. 1-12 también las rúbricas, antes de esto abruptamente con la línea 19, fol. 58 (segunda hoja de la octava posición) y ya no se puede probar más adelante. B se hace cargo del texto hasta el final. C escribe desde el fol. Rúbricas de 55v y también aparece como un corrector para A y B y también se hace cargo de todos los cambios de texto en el afeitado.

Intención del trabajo

El significado y el propósito de la obra mística se revelan en la undécima visión de la tercera parte de la voz divina:

“Pero ahora la fe católica está vacilando entre los pueblos y el evangelio está en pie débil con esta gente. Incluso los gruesos volúmenes, que los experimentados maestros habían editado con gran celo, se disuelven en un vergonzoso cansancio y el alimento vital de los escritos divinos se ha vuelto tibio. Es por eso que ahora estoy hablando de las Escrituras a través de una persona que no habla; no es enseñado por un maestro terrenal, pero yo, que soy yo, proclamo nuevos secretos y muchas cosas místicas a través de él que hasta ahora han estado escondidas en los libros "

- Hildegard von Bingen : Scivias (traducción Abtei St. Hildegard Eibingen)

Titulo del libro

El título Scivias o Liber scivias se remonta a la frase latina Sci vias [Domini] (dt. ¡ Conoce los caminos [del Señor]! ). El título es una contracción de las dos palabras sci y vias . Liber ( dt. Libro ) identifica la obra como un libro ( literatura de la visión ) para distinguirla de otras categorías literarias que también podrían ser consideradas por los elementos incluidos, incluyendo cancioneros, libros ilustrados y obras de teatro.

Extensión y estructura original del manuscrito No. 1

La . Mano No. 1 (construida hacia 1175) tiene un volumen total de 242 páginas en un formato - en la Alta Edad Media cm 32,5 × 23,5 - habitual. El libro está dividido en tres partes (estructura original: Pars I fol. 2r - 41r, Pars II fol. 41r - 122r, Pars III fol. 122r - 234v). Textualmente, la primera y la segunda partes tienen casi el mismo alcance, mientras que la tercera ocupa más de la mitad del trabajo.

Estructura y contenido del manuscrito No. 1

Al principio, Hildegard describe en el prólogo cómo se le encargó que escribiera sus visiones para hacerlas accesibles a los demás. En la siguiente Parte 1, describe seis visiones que tratan del Génesis y la Caída del hombre . La segunda parte contiene siete visiones que tratan de la salvación a través de Jesucristo , la Iglesia cristiana y los sacramentos . En la tercera y profética parte, se ocupa de otras 13 visiones, todas las cuales se relacionan con el reino venidero de Dios y tratan principalmente con los temas de la santificación y la creciente tensión entre el bien y el mal. El evento de la salvación se describe en la alegoría de un edificio poderoso en todas sus partes individuales y condujo al Juicio Final . La visión final en alabanza del santo se trata con gran detalle como el "final"; esto va acompañado de una descripción junto con 16 comentarios detallados, 14 canciones y un drama litúrgico.

La siguiente estructuración fina del libro sigue las iluminaciones y utiliza los títulos asignados por Sr. Adelgundis Führkötter (Abadía de St. Hildegard), el editor de la edición crítica (no hay títulos en el texto original). Si se especifican varios títulos, se proporcionan varias iluminaciones. Hildegard permite que los comentarios sigan cada visión, que pueden verse como secciones o títulos funcionales. El número de estos se da entre paréntesis.

El universo , Scivias parte 1, visión 3
Iluminación para la parte 2, visión 2
Coros de Ángeles , Parte 1, Visión 6 ( Iluminación del Manuscrito No. 2 (fol. 38r.))
  • prólogo
  • Primera parte
    1. Dios el dador de luz y la humanidad (6)
    2. La Caída (33)
    3. Dios, cosmos y humanidad (31)
    4. Humanidad y Vida (32)
    5. La sinagoga (8)
    6. Los coros de ángeles (12)
  • Segunda parte
    1. El Redentor (17)
    2. El Dios Trino (9)
    3. La Iglesia como Madre de los Creyentes - Bautismo (37)
    4. Ungido con virtud - Confirmación (14)
    5. La jerarquía de la Iglesia (60)
    6. El sacrificio de Cristo y la Iglesia; Continuación del misterio en la participación de la víctima (102)
    7. Lucha de la humanidad contra el mal; El tentador (25)
  • tercera parte
    1. El todopoderoso; Las estrellas extintas (18)
    2. El edificio (28)
    3. La torre de preparación; Las virtudes divinas en la torre de la preparación (13)
    4. El Pilar de la Palabra de Dios ; Conocimiento de Dios (22)
    5. El celo de Dios (33)
    6. La Triple Pared (35)
    7. El Pilar de la Trinidad (11)
    8. El pilar de la humanidad el Redentor (25)
    9. La torre de la iglesia (29)
    10. El Hijo del Hombre (32)
    11. El fin de los tiempos (42)
    12. El día de la gran revelación ; El cielo nuevo y la tierra nueva (16)
    13. Alabanza del santo (16)

Decoración del libro del manuscrito número 1

  • 35 iluminaciones de seis colores, d. H. Ilustraciones decoradas con oro y plata (16 de página completa, 15 de media página, 4 de tamaño de un cuarto de hoja)
  • tres ilustraciones en blanco y negro
  • 27 magníficas iniciales con secciones de oro y plata

Pérdida y conservación del contenido / visual del manuscrito n. ° 1

El último propietario del manuscrito n. ° 1 fue la Abadía de St. Hildegard en Rüdesheim , que lo confió a la Biblioteca Estatal de Hesse en Wiesbaden para su investigación y custodia. Allí, la obra, incluida en el Códice Hildegard iluminado , fue el manuscrito más valioso y, por lo tanto, se llevó a Dresde junto con otros escritos preciosos en 1942 para protegerla de los ataques aéreos aliados en Wiesbaden y desde entonces se ha conservado en la Girozentrale Sachsen . Los testigos informaron que sobrevivió a los fuertes ataques aéreos en Dresde en 1944 y 1945 ileso en la bóveda similar a un búnker . Según sus directores, la Girozentrale fue ocupada por las tropas soviéticas inmediatamente después de que la ciudad fue tomada y los depósitos fueron puestos bajo custodia. Una vez que el banco dio su visto bueno , desapareció el contenido de la cuenta de custodia y con ellos la caligrafía nº 1 incluida la caja de chapa en la que estaba embalada y sellada . Las esperanzas de muchos de que la reunificación alemana conduciría a una recuperación no se cumplieron. El manuscrito nº 1, pero afortunadamente fue copiado exactamente antes de la pérdida de las monjas de la Abadía de Santa Hildegarda entre 1927 y 1933 a mano (incluidas 35 iluminaciones en color verdadero) y así conservado. Además, en 1925, la Biblioteca Estatal de Hesse puso el manuscrito a disposición de la ciudad de Colonia como una exhibición para la Exposición del Milenio. En esta ocasión, el profesor Neuss encargó a un fotógrafo como jefe de la sección de manuscritos , que grabó los dibujos originales en placas fotográficas de 18 × 24 cm.

influencia

En la época de Hildegard, Scivias era su trabajo más conocido. Fue modelo para Elisabeth von Schönau y su obra Liber viarum Dei . Al igual que Hildegard, Elisabeth tuvo numerosas visiones y Scivias la animó a publicarlas también.

El drama litúrgico de Hildegard en el curso de las explicaciones de la decimotercera visión de la tercera parte podría verse como la primera moralidad . Los inicios de este género se atribuyen al siglo XIV y muy probablemente fueron fuertemente influenciados por Hildegard.

crítica

10 DM - moneda conmemorativa (1998) - Hildegard von Bingen , inspirada por la mano de Dios , al escribir Scivias
Centeno contaminado con cornezuelo de centeno . El conocimiento de Hildegard de las propiedades alucinógenas del cornezuelo de centeno podría ser una causa de las visiones a través del consumo dirigido.

Hildegarda se puede ubicar dentro de la tradición profética del Antiguo Testamento con expresiones formulistas. Como estos profetas , ella estaba comprometida política y socialmente y, en consecuencia, ofrecía con frecuencia advertencias e instrucciones morales. Esencialmente, Scivias puede verse como una obra de guiar el camino hacia la salvación . Las cuestiones teológicas surgen y se tratan, pero en su mayoría se resuelven mediante inferencias de analogías (especialmente analogías visuales ) y no mediante la lógica o la dialéctica . Crea un concepto metafísico difícil de comprender , al que llamó Viriditas y lo consideró un atributo de la naturaleza divina. Viriditas se traduce contextualmente al alemán de diferentes maneras: frescura, vitalidad, fertilidad, verde o crecimiento y se utiliza como metáfora de la salud física y mental.

Algunos autores, como Charles Singer , sugieren que las propiedades de las visiones descritas verbalmente, así como las propias ilustraciones, que muestran luces brillantes e implican auras , pueden haber sido causadas por el escotoma iridiscente en las migrañas . Oliver Sacks en su libro Migraine llamó a sus visiones "migraña innegable", pero explicó que esto no invalida sus visiones. La similitud de las iluminaciones con los síntomas típicos de los ataques de migraña, especialmente en los casos en los que no se describen con precisión en el texto, es un fuerte argumento de que las visiones de Hildegard a veces podrían ser meras imaginaciones.

También se cree que las visiones en ciertas épocas del año se remontan al cornezuelo alucinógeno , que es muy común en esta zona de Renania.

Ediciones

  • Edición facsímil ( manuscrita ) del Academic Printing and Publishing Institute (ADEVA) - Graz , 181 copias, 242 páginas (volumen original del manuscrito no 1 )
  • Traducción al alemán, BÖCKELER, Maura (1954): Conoce los caminos. Scivias. Salzburgo : Otto Müller Verlag
  • Traducción al inglés, HOZESKI, Bruce (1986): Scivias . Santa Fe: Bear and Company Print, 1986.
  • Critical Edition, (inglés), FÜHRKÖTTER, Adelgundis / CARLEVARIS Angela et al. (1978): Hildegardis Scivias . Turnhout: Brepols, 1978. LX, 917 páginas, con 35 iluminaciones en color y tres ilustraciones en blanco y negro.
  • Hiltrud Gutjahr OSB, Maura Záthonyi OSB, vista con luz viva. Las miniaturas de las Scivias de Hildegard von Bingen, explicadas e interpretadas. (2011): Con una introducción a la historia del arte de Lieselotte Saurma-Jeltsch, ed. Abadía de St. Hildegard , Eibingen. Beuroner Kunstverlag, ISBN 978-3-87071-249-5 .

Ver también

enlaces web

Evidencia individual

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