Religiones de la antigüedad tardía

La antigüedad tardía se considera época de las creencias , los cultos al misterio y la diversidad religiosa. Las creencias y cultos tanto monoteístas como politeístas surgieron y se extendieron por gran parte del Imperio Romano . Gran parte de los cultos ya existían en la antigüedad o al menos tenían sus raíces en esta época . Durante largos períodos de la antigüedad tardía, las diversas religiones y cultos coexistieron pacíficamente, principalmente debido a la comprensión romana tolerante y pragmática de la religión. Sin embargo, hubo persecuciones religiosas a las que no solo se vio expuesto el judaísmo , sino también el cristianismo y el maniqueísmo . Finalmente, el cristianismo, que estaba ganando importancia política, se desarrolló, con diferencias regionales, en un movimiento cada vez más intolerante y ocasionalmente violento que comenzó en la antigüedad tardía y continuó en la Alta Edad Media , y que también fue víctima del culto romano original a los dioses. .

Para comprender mejor el dinámico proceso de transformación religiosa del que surgió el cristianismo como religión dominante en Europa y al final del cual pereció el Imperio Romano Occidental , es necesario comprender la diversidad de prácticas religiosas en su totalidad. El objetivo de este artículo es dar una visión general de los nuevos desarrollos en las religiones y cultos predominantes de la antigüedad tardía en el Imperio Romano . Como sugiere el historiador Ingemar König , la antigüedad tardía en este artículo cubre el período desde la primera tetrarquía bajo Diocleciano (284/293) hasta el final de la conquista de Italia por los lombardos en el siglo VI.

Religiones monoteistas

cristiandad

Después de la última gran persecución bajo Diocleciano, ¿ podría vivirse libremente el cristianismo del Edicto de Nicomedia en la primavera del 311? Este desarrollo se confirmó con el reinado de Constantino el Grande y el llamado " giro constantiniano ". Constantino apoyó a la iglesia cristiana con donaciones, financió los edificios de la iglesia, que dieron forma de manera significativa al paisaje urbano romano, y prohibió las sectas cristianas y no cristianas con el objetivo de unificar la iglesia. Hacia finales del siglo IV, el emperador Teodosio I aprobó leyes que prescribían la fe cristiana y que los historiadores interpretan como la elevación del cristianismo a la religión estatal .

El cristianismo fue muy bien recibido por los habitantes del Imperio Romano porque proporcionó una respuesta a la pregunta hasta ahora sin respuesta sobre la vida después de la muerte. En consecuencia, el cristianismo se extendió rápidamente dentro y fuera del imperio. Este desarrollo fue acelerado por los contactos e intercambios entre diferentes pueblos del ejército romano y por el trabajo misionero de los monjes. Durante mucho tiempo, el auge del cristianismo no influyó significativamente en la vida cotidiana de los romanos. Continuaron los matrimonios interdenominacionales y continuaron los ritos paganos. Solo gradualmente se hicieron notorios los cambios, por ejemplo, a través de la asistencia obligatoria de sacerdotes a las bodas.

Según la idea cristiana de la época, las donaciones abrieron el camino al paraíso y su valor se multiplicó en el más allá. Así que incluso las pequeñas donaciones eran valiosas. A través de donaciones, el donante podría comprarse una mejor posición en la comunidad. Algunos de los ricos incluso fueron enterrados junto a los santos obispos . Se produjo así una aristocratización de las comunidades cristianas.

"El mayor logro de estas comunidades, en el período anterior y posterior a Constantino, había sido mantener el equilibrio de diferentes distritos sociales dentro de un solo cuerpo. Todos fueron tratados como donantes potenciales. Todos se mantuvieron unidos al participar en una empresa religiosa comunitaria, donde cada regalo se combinó con la emoción de la unión del cielo y la tierra ".

- Peter Brown : Del euergetismo cívico a la donación cristiana. Los parámetros de un cambio.

También se notó una jerarquización en el desarrollo de la estructura de la iglesia. Se formaron congregaciones y obispos con diferentes niveles de poder y autoridad.

En el transcurso de la antigüedad tardía hubo repetidas disputas en la Iglesia Católica sobre la dirección de la Iglesia y sobre las prácticas interpretativas de las Sagradas Escrituras. Probablemente la disputa más famosa se resolvió en el Concilio de Nicea en 325. El conflicto que ahora se conoce como la controversia arriana fue sobre si, como afirmaron los arrianos, Jesús fue creado o si Jesús debe ser visto como divino o semejante a un dios. A pesar de la mayoría de los sacerdotes arrianos, los oponentes del arrianismo prevalecieron debido a una palabra de poder del emperador .

Durante la antigüedad tardía, se desarrollaron nuevas costumbres, tradiciones y cultos en la fe cristiana, especialmente en las ciudades, que ofrecieron un caldo de cultivo ideal para nuevos cultos a través del comercio y la inmigración. El más conocido de ellos es probablemente el culto a María , que se inició en la antigüedad tardía.

Marcionistas

Marción , que vivió en Roma desde el 139 d.C. hasta julio del 144 d.C., en la época de la antigüedad , fracasó en sus esfuerzos por hacer cumplir su reforma allí, posiblemente en una convención de presbíteros de las comunidades de casas eclesiásticas urbanas romanas individuales. La división de las parroquias romanas en partidarios y opositores, así como el establecimiento de su propia denominación eclesiástica siguió, para los marcionitas la fecha de fundación de su organización, que estaba separada de la antigua iglesia . Marción creó una estructura organizativa con una constitución episcopal y reunió partidarios a su alrededor, los primeros obispos y sacerdotes de la iglesia se unieron a ellos. En contraste con las sectas gnósticas , la comunidad marcionita estaba estrechamente organizada; Fue precisamente por esto que podría convertirse en una seria competencia para la emergente Iglesia Vieja.

El surgimiento y consolidación de la antigua iglesia ralentizó su expansión, al igual que la teología anti-marcionita y de la iglesia primitiva en desarrollo, y en la primera mitad del siglo III las comunidades marcionitas en el oeste del Imperio Romano comenzaron a declinar. En el siglo IV, cada vez más desde mediados, el marcionismo también declinó en el este del Imperio Romano, pero en la provincia romana de Siria y Armenia, todavía tuvo un impacto significativo en las áreas de habla no griega hasta las primeras décadas. del siglo quinto.

judaísmo

De hecho, los judíos se originaron varios siglos antes del cristianismo, pero su desarrollo fue severamente limitado por el surgimiento del cristianismo y el surgimiento de otras religiones.

Después de la destrucción de la ciudad de Jerusalén en el siglo I d.C., y con ella el templo judío central, los judíos fueron expulsados ​​de Jerusalén. Se formó una diáspora judía en el Imperio Romano con varios centros espirituales importantes. Babylon y Jawne estaban entre los más importantes . También hubo un cambio en el judaísmo de un culto en el templo a una religión relacionada con el hogar.

A través de su papel en la interpretación e interpretación de la Torá, los rabinos jugaron un papel importante en este nuevo desarrollo. Con el fin de preservar la uniformidad de la fe judía a pesar de la amplia difusión y de evitar la formación de sectas, en la antigüedad tardía se intentó recopilar y escribir las leyes y tradiciones religiosas judías. El resultado fue el Talmud , una colección de tradiciones y prácticas interpretativas orales y escritas, una de las obras escritas más importantes del judaísmo.

La elevación del cristianismo a la religión del estado y la restricción de todas las religiones paganas resultó en una mayor discriminación contra las comunidades judías con el tiempo. Aunque a los judíos se les permitió continuar practicando su religión, no se les permitió hacer proselitismo ni ejercer cargos políticos (este último es un privilegio dada la impopularidad de estas actividades). Tampoco se les permitió tener esclavos cristianos ni construir nuevas sinagogas . El emperador Justiniano I incluso impidió que los judíos adquirieran la ciudadanía romana.

maniqueísmo

El maniqueísmo es una religión revelada recientemente formada en la antigüedad tardía. Fue fundada bajo el persa Mani (216-276 d. C.) en la parte oriental del Imperio Romano y rápidamente se extendió desde la región mediterránea por el Medio Oriente hasta China . Ciertas comunidades maniqueas existieron allí hasta el siglo XIII.

En el centro de esta religión había un conflicto dualista cósmico entre la luz y la oscuridad . Mani distinguió tres épocas en sus enseñanzas: una época pasada en la que la luz y la oscuridad se separaron, una época en curso en la que la luz y la oscuridad se mezclan, y una época futura en la que la luz y la oscuridad se volverán a separar. Mani enseñó cómo el intercambio de luz perjudicial que quedó atrapado en la materia podría liberarse a través de prácticas religiosas. Mani se veía a sí mismo como el sucesor de los fundadores de las religiones Zaratustra , Buda , Paulo de Tarso y Jesús . También reconoció partes de las ideas de estas religiones, razón por la cual el maniqueísmo también se cuenta entre las religiones sincréticas .

La comunidad maniquea estaba formada por los elegidos y los oyentes. Los elegidos debían moldear sus vidas de acuerdo con el ideal maniqueo para que se liberara la mayor cantidad de luz posible. La tarea de los oyentes fue apoyar a los elegidos. Los maniqueístas sometieron sus vidas a un estricto ascetismo ; Se prefirieron los alimentos que contenían más energía original y algunos alimentos nocivos se omitieron por completo.

El maniqueísmo también encontró un uso generalizado en el Imperio Romano. Desde Diocleciano , sin embargo, los religiosos han sido perseguidos .

Religiones politeístas (selección)

En la antigüedad antigua y tardía, el politeísmo era el ritual y el culto predominante de una multitud de dioses. El mundo de las ideas de los dioses politeístas de la antigüedad tardía se llama mitología . En las prácticas rituales, se debe hacer una distinción entre el henoteísmo , en el que se adora a un dios supremo, pero que en principio no excluye el culto ritual ( sacrificios ) de otros dioses subordinados, y la monolatría , que representa el culto exclusivo de un dios. dios único, por lo que no se niega la idea de otros dioses.

Cultos romanos

El culto romano politeísta clásico de los dioses se prolongó durante todo el período de la antigüedad tardía . Como antes, en menor medida, también se pueden discernir fuertes tendencias sincretistas en la antigüedad tardía; una multitud de nuevos ritos y cultos de áreas y ciudades conquistadas se integraron en la vida religiosa cotidiana. Además de visitar y cuestionar los sitios de los oráculos griegos y la práctica helenística-romana de elevar a los gobernantes a dioses y sacrificarlos, otros cultos helenísticos en particular encontraron un uso generalizado en gran parte del Imperio Romano.

Culto de Asclepio

Según la mitología griega , Asclepio , hijo de Apolo y Koronis , es el dios de la curación. Sus santuarios brindaban atención médica desde España hasta Oriente Medio.

Misterios de Eleusis

Los misterios de Eleusis son ritos de sacrificio y consagración que llevan el nombre de la ciudad de Eleusis cerca de Atenas y su santuario de Deméter. La base del culto fue el antiguo mito sobre Perséfone , Hades y Deméter . Los miembros del culto celebraban anualmente el regreso de Perséfone del inframundo y con él el regreso de la vida y la primavera a la tierra.

Isis y Sarapis

Los cultos egipcios alrededor de Isis y Serapis existen desde el año 500 a. C. Integrado en la fe griega. Los romanos también adoptaron estos ritos. Isis fue comparada con todas las diosas grecorromanas posibles, pero sobre todo con Deméter. Sarapis fue adorada como la deidad del inframundo .

Culto a Mitra

El culto de Mitra fue particularmente popular en el ejército romano y es probablemente uno de los cultos de misterio más importantes de esa época.Los monumentos de Mitra estaban muy extendidos por todo el imperio. En general, se sabe muy poco sobre el culto a Mitra debido a las fuentes limitadas . Mitra es un dios romano que simbolizaba el sol. En este sentido, el culto de Mitra era un culto fuertemente monolatrico. El motivo principal de los monumentos representaba la matanza de un toro, que según el mito fue llevado por Mitra a una montaña y allí sacrificado por la renovación de la tierra. El culto probablemente tenía raíces persas , en cualquier caso de Oriente Medio.

Culto a Magna Mater

Similar al culto de Mitra, el culto de Magna Mater fue también uno de los cultos más importantes de la antigüedad tardía. También encontró un uso generalizado en gran parte del Imperio Romano y probablemente se remonta a la diosa griega Cibeles . La Magna Mater ha sido venerada por los romanos desde un oráculo del Oráculo de Delfos y la posterior victoria en la Guerra Púnica , incluida la Ludi Megalensis y el Festival de Marzo .

Además de estos cultos, los romanos exportaron con éxito cultos relacionados con la ciudad de Roma. Entre ellos se encontraban el culto a la deidad de la ciudad Roma y varios cultos alrededor de Júpiter.

Incluso con el surgimiento de la cristianización y la elevación del cristianismo a la religión del estado, los cultos paganos todavía gozaron de un uso y una popularidad generalizados. La prohibición oficial de la religión original bajo Teodosio I no cambió nada en su práctica. No fue hasta principios de la Edad Media que los cultos romanos desaparecieron gradualmente.

Sectas gnósticas (selección)

En el centro de los sistemas gnósticos estaba el proceso de perfección espiritual humana a través del conocimiento. En los sistemas gnósticos salió a la luz la ruptura entre un dios (supremo) y el mundo real. Este mundo real ( realidad ) fue desacreditado por los gnósticos y visto como un mundo ignorante, demiúrgico, anti-divino que estaba rodeado de esferas. La redención vino a través del gobierno de un redentor cósmico que era ajeno al mundo real y penetró desde el exterior en el sistema cerrado del mundo. Este Redentor supremo y cósmico era, pues, una "deidad buena" elevada por encima de toda realidad terrena. Se desarrolló en múltiples grados y salidas ( emanación ). El mundo visible creó un " demiurgo " que también formó al ser humano "carnal" inferior al mezclar el pneuma perteneciente al mundo superior divino con la "materia maligna". La redención del hombre está en la gnosis; H. en el conocimiento de su destino cósmico y la divinidad de su propio ser.

Ofitas

Los ofitas u ofianos, del griego antiguo ὄφις óphis , alemán 'serpiente' o Naassener, del hebreo נחש naħaš eran una dirección de la Gnosis, que atribuía una naturaleza divina a la serpiente en el paraíso ( Gen 3,1  LUT ). Lo que las diversas sectas gnósticas tenían en común con respecto a la iglesia antigua era que seguían las ideas del Cercano Oriente y Egipto de un culto a las serpientes, por lo que se apoyaban de diversas formas en la serpiente del Antiguo Testamento en el Paraíso.

Setianos

Los setianos fueron mencionados por primera vez por Hipólito y eran un grupo de gnósticos, representaban al valentinismo como una corriente principal de la gnosis no cristiana. Los setianos experimentaron su mayor distribución en los siglos II al III y se refirieron a Seth , el tercer hijo de Adán . El inventario personal mitológico de los setianos incluye a Set, que desempeñó un papel más detallado que en el Tanaj , y sobre todo a Noreia , la esposa de Noé , que también fue importante para los mandeos y maniqueos.

Encratites

El Enkratiten es un nombre para los seguidores de una tendencia ascética generalizada y variada , que tenía muchas similitudes con las sectas gnósticas y formaron parte de la antigua iglesia desde finales del siglo II hasta finales del siglo III. Mediante la estricta abstinencia del consumo de carne y vino, así como sexual ( abstinencia ), se esforzaron por alcanzar la meta de la espiritualización. A menudo, el vino fue reemplazado por agua incluso en la Cena del Señor ( acuarios o hidroparastatos ).

enlaces web

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