Reforma radical
El término colectivo Reforma radical denota aquellos grupos de Reforma que se desarrollaron en oposición a los movimientos de Reforma de Lutero y Zwinglio . El término se refiere particularmente a reformadores como Thomas Müntzer , Andreas Bodenstein , Kaspar Schwenckfeld , así como a los anabautistas , los anti-trinitarios ( unitarios ) y espiritualistas ("entusiastas").
El término reforma radical fue acuñado principalmente por el teólogo estadounidense George Huntston Williams . El historiador estadounidense Roland H. Bainton y el teólogo alemán Heinold Fast también se refirieron a la Reforma radical como el “ ala izquierda de la Reforma ”. Con el fin de evitar connotaciones y evaluaciones políticas, la historiadora de la iglesia de Mainz Irene Dingel usa el término “disenso de la Reforma”.
Caracteristicas
Lo que todos los reformadores radicales tenían en común era su decepción por el desarrollo del protestantismo territorial y la exigencia de una mayor reforma de la iglesia. Como los otros reformadores, fueron moldeados por el humanismo y la idea de un retorno a los ideales de las primeras comunidades cristianas (restitución). Muchos de ellos también compartieron una visión apocalíptica del mundo y el tiempo (el inminente regreso de Cristo ).
De lo contrario, la Reforma radical presentó un panorama bastante heterogéneo. Thomas Müntzer, por ejemplo, combinó la reforma de la iglesia con la crítica de las condiciones políticas y sociales existentes, como se expresó en su sermón del príncipe de 1524. Más tarde, Müntzer también participó activamente en las Guerras Campesinas Alemanas y en la fundación del Consejo Eterno en la ciudad imperial libre de Mühlhausen en Turingia. Otros representantes como Andreas Bodenstein, en cambio, se concentraron únicamente en reformar la iglesia.
Los anabautistas jugaron un papel importante en la reforma radical . El movimiento anabautista se originó en Suiza en enero de 1525 y se extendió rápidamente a gran parte de Alemania. Las características de los anabautistas eran, entre otras cosas, el sacerdocio de todos los creyentes , la autonomía comunitaria , el rechazo del juramento y la defensa de la libertad religiosa . El movimiento se concibió a sí mismo como una iglesia voluntaria y una iglesia libre relativamente pronto , aunque también hubo esfuerzos bajo Johannes Brötli y Balthasar Hubmaier para establecer una iglesia territorial / una 'iglesia del pueblo'. Debido a que los anabautistas se negaron a bautizar a los niños , se los llamó polémicamente anabautistas. Los grupos anabautistas que aún existen hoy incluyen a los menonitas y los huteritas .
Además de los grupos anabautistas, en su mayoría pacifistas, también había grupos militantes como los anabautistas fuertemente quiliásticos de Münster , que aparecieron alrededor de 1534. Otro grupo radical de la Reforma con una fuerte influencia quiliástica fueron los profetas de Zwickau , que aparecieron en Wittenberg ya en 1521 .
Otros grupos de reforma radical formaron los espiritistas y los anti-trinitarios . Los espiritualistas fueron fuertemente influenciados por el misticismo y enfatizaron la fe interior. Los signos externos, como los sacramentos, apenas influyeron en ellos. Representantes importantes del espiritualismo del período de la Reforma son Hans Denck , Sebastian Franck y Kaspar von Schwenckfeld . Hoy en día, todavía hay schwenkfeldianos en América del Norte . Thomas Müntzer y Andreas Bodenstein también pueden atribuirse al espiritualismo. También hubo cierta superposición entre anabautistas y espiritualistas. Los anabautistas del sur de Alemania , un movimiento anabautista de origen completamente diferente al suizo, fueron particularmente influenciados por ellos. En los primeros años, Hans Hut fue el más importante de los líderes anabautistas del sur de Alemania que había heredado Müntzer.
Los anti-trinitarios, que se remontan a la obra de Matteo Gribaldi , Petrus Gonesius y Fausto Sozzini , entre otros , están incluidos en la Reforma radical. Un conocido representante del anti-trinitarismo es Michael Servetus , quien fue asesinado bajo la influencia de Johannes Calvin en 1553. Incluso Giovanni Gentile Valentino e Ivan Tyszkowic fueron ejecutados por su fe anti-trinitaria. También en el caso del anti-trinitarismo, hubo cierta superposición con el movimiento anabautista, como puede verse en el ejemplo de los Hermanos Polacos . Las iglesias unitarias como la Iglesia Unitaria de Transilvania todavía existen hoy . Sin embargo, parte del unitarismo ahora se ha separado de sus raíces de la reforma cristiana.
persecucion
Los príncipes entendieron principalmente la Reforma radical crítica para el estado como una amenaza a su propio reclamo de poder y la llevaron a cabo en consecuencia. Muchos de sus representantes fueron quemados, ahogados o expulsados del país. En la Dieta de Speyer en 1529 , se aprobó el mandato anabautista , que estipulaba la pena de muerte para los anabautistas. Los grupos reformistas radicales también fueron perseguidos por las iglesias católica, luterana y reformada. Los anabautistas están expresamente condenados en la Confesión de Augsburgo adoptada en 1530 . Comenzó una extensa persecución de la Reforma radical, especialmente durante la Guerra de los Treinta Años y la subsiguiente re-catolicización . En el siglo XVII, muchas comunidades menonitas del sur de Alemania fueron aniquiladas. Los huteritas fueron expulsados de Moravia y Eslovaquia , los unitarios de Polonia-Lituania y los Schwenkfelder de Silesia . En Suiza hubo algunos cazadores anabautistas estatales hasta el siglo XVIII. La persecución a veces masiva en Europa finalmente llevó a la emigración de gran parte de las denominaciones de la Reforma radical a América del Norte.
literatura
- Gottfried Seebaß : Historia del cristianismo . Volumen 3: Baja Edad Media, Reforma, Confesionalización . Kohlhammer, Stuttgart y col. 2006, ISBN 3-17-018780-5 ( Ciencia teológica 7).
- George Huntston Williams : La reforma radical . Editores de revistas del siglo XVI, Kirksville MO 1992, ISBN 0-940474-27-1 ( Ensayos y estudios del siglo XVI 15).
- Hans-Jürgen Goertz : reformadores radicales. Bocetos biográficos de Thomas Müntzer a Paracelso . Beck, Munich 1978, ISBN 3-406-06783-2 ( Beck'sche black series 183).
- Hans-Jürgen Goertz: Los anabautistas. Historia e interpretación. CH Beck, Munich 1988, 2ª edición.
- Heinold Fast (Ed.): El ala izquierda de la Reforma. Testimonio de la fe de los anabautistas, espiritualistas, entusiastas y anti-trinitarios . Schünemann, Bremen 1962 ( Clásicos del protestantismo 4, Colección Dieterich 269).
- Gottfried Sebaß: el legado de Müntzer. Obra, vida y teología de Hans Hut. Editorial Gütersloh: Gütersloh 2002.
enlaces web
- Caroline Schnyder: Reforma radical. En: Léxico histórico de Suiza .
- Robert Friedmann: reforma radical . En: Enciclopedia anabautista menonita global en línea
- Jens Stangenberg: Podcast "Reforma radical": repensar la forma de la iglesia
Evidencia individual
- ↑ George Huntston Williams : La reforma radical; Ensayos y estudios del siglo XVI , Truman State University Press 1992, ISBN 0-940474-15-8
- ^ Roland H. Bainton : El ala izquierda de la reforma . En: The Journal of Religion , vol. 21 (1941), núm. 2, págs. 124-134.
- ↑ Irene Dingel : Centros de reforma - Actores - Eventos . 1ª edición. Neukirchen-Vluyn 2016, ISBN 978-3-7887-3032-1 .
- ↑ La expresión "protestantismo territorial" describe el protestantismo en la forma luterana y zwingl, que se impuso dentro de los territorios individuales con la ayuda de príncipes territoriales y ayuntamientos.
- ↑ Rudolf Pfister : Historia de la Iglesia de Suiza , Volumen 3, 1964, página 123