Kaspar Schwenckfeld

Kaspar Schwenckfeld

Kaspar Schwenckfeld von Ossig (también Kaspar Schwenkfeld von Ossig , Caspar von Schwenckfeld , Kaspar von Schwenckfeld ; * 1490 en Ossig cerca de Lüben , Ducado de Liegnitz ; † 10 de diciembre de 1561 en la Ciudad Imperial Libre de Ulm ) fue un reformador alemán , teólogo espiritualista y escritor religioso.

La vida

Era hijo del heredero Hans Schwenkfeld von Ossink. Kaspar Schwenckfeld procedía de una antigua familia noble , estudió de 1505 a 1507 en la Universidad de Colonia y en la Viadrina de Frankfurt (Oder) , donde se dedicó principalmente a los estudios jurídicos, posteriormente trabajó en varios lugares como juzgado junior , por ejemplo en 1510 con el duque Karl I. von Münsterberg-Oels , así como con el duque Georg I von Brieg , para finalmente asumir el cargo en 1521 como consejero en la corte del duque Friedrich II en Liegnitz . Realizó esta tarea hasta 1523.

Desde una visita a Wittenberg en 1522 se inclinó por el protestantismo e intentó introducirlo en Liegnitz , donde en 1523 conoció al humanista Valentin Krautwald, nombrado por el duque . Pero pronto desarrolló su propia doctrina de la Cena del Señor (1525). Interpretó las palabras de la institución de tal manera que se opuso a la presencia real desarrollada por Lutero . También predicó la “palabra interior” (1527) y se opuso a la cristología de la iglesia ya la doctrina de la justificación de Lutero . Él entendió esto como un proceso religioso y moral, habló a la manera de los místicos del “sentimiento espiritual” de la gracia de Dios y se refirió a la continua inspiración divina . En resumen, la enseñanza de Schwenckfeld se puede asignar al espiritualismo .

Después de ser desterrado de su tierra natal en 1528, se trasladó a Estrasburgo de 1529 a 1534 , donde conoció a Sebastian Franck y Jakob Kautz , entre otros , y luego vivió bajo constante persecución en Suabia , donde el duque Ulrich lo toleraba, así como en Rin . En Esslingen encontró un apoyo especial en la casa del mariscal hereditario Hans Konrad Thumb y su hermano Hans Friedrich Thumb, que también se extendía a la región de Württemberg, especialmente a Stetten en el valle de Rems .

Por primera vez en 1535, el duque Ulrich reinstalado prohibió la literatura de Schwenckfeld; un intento de arbitraje en Tübingen ( Acuerdo de Tübingen ) en el mismo año trajo sólo una calma temporal. Schwenckfeld tuvo que ceder en 1539 después de una disputa con el (desde 1537) Praedicant Supremo en Ulm y más tarde con el profesor de teología de Tubinga Martin Frecht (1494-1556) por orden del ayuntamiento también de Ulm. En 1540, la Convención Esmalcalda de teólogos luteranos decidió condenarlo. Sin embargo, esto no tuvo consecuencias personales para Schwenckfeld, ya que tenía amigos influyentes, como Michael Ludwig von Freiberg, que lo albergó en su castillo de Justingen entre 1540 y 1547 .

Un resumen de sus puntos de vista se encuentra en la Confesión y relato de los puntos principales de la fe cristiana de 1547.

Schwenckfeld murió gravemente enfermo en 1561 en la casa de la doctora de Ulm Agatha Streicher , en cuyo sótano también encontró su primera tumba.

Siguiente

Iglesia Schwenkfelder en Palm / Pensilvania (EE. UU.)

Después de la muerte de Schwenckfeldt, sus seguidores se reunieron principalmente en el sur de Alemania y Silesia . Mientras que los schwenckfeldianos del sur de Alemania eran principalmente habitantes de la ciudad o provenían de residencias aristocráticas, los seguidores de los espiritistas de Silesia vivían más en regiones rurales. La mayoría de ellos eran agricultores y artesanos del pueblo. Los círculos de schwenckfeldianos del sur de Alemania, que por cierto también estaban dirigidos por mujeres, desaparecieron en la agitación de la Guerra de los Treinta Años .

Los schwenckfeldianos de Silesia formaron comunidades más grandes en el área entre Löwenberg, Goldberg y Haynau desde mediados del siglo XVI . A partir de 1725, sus oponentes jesuitas recibieron amplios poderes. Se les permitió emitir catequesis y bautismos obligatorios , entre otras cosas . En la noche del 14 al 15 de enero de 1726, la mayoría de los schwenckfeldianos huyeron a Görlitz y sus alrededores. Otros vinieron a Nikolaus Ludwig von Zinzendorf en Herrnhut y Berthelsdorf . Desde 1734, alrededor de 180 Schwenckfeldianos emigraron a Pensilvania a través de Altona , Haarlem, Rotterdam y Plymouth MA . Todavía hay 6 parroquias con alrededor de 2.300 miembros. En Silesia, los restantes schwenckfeldianos se unieron a la Iglesia Luterana desde 1741. El último schwenckfeldiano es Melchior Dorn, un agricultor que murió en Harpersdorf (ahora Twardocice ) en la Baja Silesia en 1826 .

Obras (selección)

La tradición manuscrita más rica sobre Schwenkfeld se puede encontrar en la Confesión y Declaración del Conocimiento de Cristo , de la cual solo se imprimió la primera parte (1541 en Frankfurt). La prehistoria de este trabajo resulta de las disputas con sus oponentes teológicos: por ejemplo, Martin Frecht incitó a Vadian en St. Gallen a escribir contra Schwenckfeld. Poco antes del 12 de junio de 1542, el ayuntamiento de Ulm recibió una carta de Schwenckfeld pidiéndoles que examinaran sus enseñanzas; El registrador también habla de un libro que se ha enviado y que se ha discutido si “la escritura y el libro se van a entregar a los predicadores o no”. El 30 de junio, el consejo de hecho pidió a los predicadores que comentaran, lo que, aunque no fue recibido, fue sin duda negativo. El propio Frecht informa en una carta a Vadian que Schwenckfeld también envió su libro a Nuremberg, Estrasburgo y Augsburgo, aunque los Augsburger ni siquiera lo recibieron. Parece que se han conservado todas las copias realizadas para el ayuntamiento. Schwenckfeld ya había enviado una copia temprana a Philipp Melanchthon en Wittenberg, que ahora se encuentra en la Lippische Landesbibliothek Detmold ; otro a St. Gallen a Vadian (StB St. Gallen, 374); el Codex Cgm 959 de la Biblioteca Estatal de Baviera fue la copia para el Ayuntamiento de Nuremberg y lleva la antigua firma de archivo Stat. AN 17; el manuscrito de Tübingen Md 3 que para Ulm. El manuscrito de este trabajo enviado a los teólogos de Zúrich (cf. carta de presentación de Schwenckfeld del 16 de enero de 1542) se encuentra en la Biblioteca Central de Zúrich , Sra. Car. I 272 (y los editores del Corpus Schwenckfeldianorum aún no lo conocían).

El título de los manuscritos es coherente: Von der Herrlichait / Christi vnnd su reconocido / nus poder aritmético de la fe / y / responsabilidad / al escribir el erudito / Zu Schmalkald etc. / y / sobre la hormiga [h] ilogia D. Vadiani / An el famoso M. / Philippum Melanchton / Ordered / Caspar Schwenckfeld

Edición de trabajo

• Corpus Schwenckfeldianorum. 19 volúmenes, Leipzig, más tarde Pennsburg (Pensilvania) 1 (1907) - 19 (1961)

literatura

• Gustav Bossert: Del movimiento religioso de la Reforma en Württemberg. (Anabautistas y Schwenckfelder). En: Hojas para Historia de la Iglesia de Württemberg. Nueva serie, Vol. 33, 1929, ISSN  0341-9479 , págs. 1-41.
• Ulrich Bubenheimer: Mercado del Libro Negro en Tübingen y Frankfurt: sobre la recepción de la literatura inconformista en la prehistoria del pietismo. En: Anuario de Rottenburger para la historia de la iglesia. Vol. 13, 1994, ISSN  0722-7531 , págs. 149-163.
• Ulrich Bubenheimer:  Schwenckfeld von Ossig, Kaspar. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumen 9, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-058-1 , Sp. 1215-1235.  ( Artículo / comienzo del artículo en el archivo de Internet )
• André Derville: Gaspard Schwenkfeld. En: Diccionario de espiritualidad. Vol. 14: Sistema Sabbatini. Beauchesne, París 1990, col. 451-453.
• Paul Gerhard Eberlein: ¿ Hereje o santo? Caspar von Schwenckfeld, el reformador de Silesia y su mensaje (= estudios de la historia de la iglesia de Silesia y Alta Lusacia. 6). Ernst-Franz-Verlag, Metzingen 1999, ISBN 3-7722-0300-0 .
• Christian Friedrich David Erdmann :  Schwenkfeld, Kaspar von . En: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volumen 33, Duncker & Humblot, Leipzig 1891, págs. 403-412.
• Ute Evers: La canción espiritual de Schwenckfelder (= estudios de Mainz para musicología. 44). Schneider, Tutzing 2007, ISBN 978-3-7952-1222-3 (también: Mainz, University, tesis, 2005).
• Thomas Konrad Kuhn :  Schwenckfeld von Ossig, Caspar. En: Nueva biografía alemana (NDB). Volumen 24, Duncker & Humblot, Berlín 2010, ISBN 978-3-428-11205-0 , p. 63 y siguientes ( versión digitalizada ).
• Arno Mentzel-Reuters : Fuentes de Tübingen sobre el sistema de libros de las comunidades de Schwenckfeld en el siglo XVI. En: Anuario de Gutenberg . Vol. 70, 1995, págs. 311-318.
• Günter Mühlpfort: Schwenkfeld y Schwenkfeld - su “vía intermedia” como alternativa. De la reforma radical alemana no violenta a la iglesia libre estadounidense. En: Günter Vogler (Hrsg.): Wegscheiden der Reformation. Pensamiento alternativo del siglo XVI al XVIII. Böhlau, Weimar 1994, ISBN 3-7400-0832-6 , págs. 115-150.
• Selina Gerhard Schultz: Caspar Schwenckfeld von Ossig. (1489-1561). Intérprete espiritual del cristianismo, apóstol del Camino Medio, pionero en el pensamiento religioso moderno. La Junta de Publicaciones de la Iglesia Schwenckfelder, Norristown PA 1947.
• Douglas H. Shantz: Crautwald y Erasmus. Un estudio sobre humanismo y reforma radical en la Silesia del siglo XVI (= Bibliotheca dissidentium. Scripta et studia. 4). Koerner, Baden-Baden et al.1992 , ISBN 3-87320-884-9 .
• Johann Nepomuk von Vanotti : Una contribución a la historia de la secta Schwenkfeld en Würtemberg, con un extracto del testamento de Hans Pleykard von Freyberg zu Justingen de 1605/6. En: Anuarios Würtembergische de historia patriótica, geografía, estadística y topografía. Jg. 1827, ZDB -ID 243531-7 , págs. 200-218 .
• Franz Michael Weber: Kaspar Schwenckfeld y sus seguidores en los señores Freiberg de Justingen y Öpfingen. Una contribución a la historia de la Reforma en la región de Alb-Danubio (= publicaciones de la Comisión de Estudios Históricos Regionales en Baden-Württemberg. Serie B: Investigación. 19, ISSN  0521-9884 ). Kohlhammer, Stuttgart 1962, (al mismo tiempo: Freiburg (Breisgau), universidad, disertación, 1958, como: Kaspar Schwenckfeld y su enseñanza en los señores de Freiberg de Justingen y Öpfingen. ).
• Horst Weigelt : De Silesia a América. La historia del schwenckfeldism (= nueva investigación sobre la historia de Silesia. 14). Böhlau, Cologne et al.2007 , ISBN 978-3-412-07106-6 .

enlaces web

• Literatura de y sobre Kaspar Schwenckfeld en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Obras de y sobre Kaspar Schwenckfeld  en la Biblioteca Digital Alemana
• Emmet McLaughlin: Schwenckfeld, Kaspar von. En: Léxico Menonita . Volumen 5 (MennLex 5).
• William Klassen, Peter C. Erb: Schwenckfeld, Caspar von . En: Enciclopedia anabautista menonita global en línea
• Biblioteca y centro del patrimonio de Schwenkfelder
• Iglesia Central Schwenkfelder , Worcester, Pensilvania
• Caspar Schwenckfeld: "Del Herlichait Christi y su conocimiento, la responsabilidad de la fe y la responsabilidad: sobre la licitación de Gelerten zu Schmalckhald y sobre la Antilogia D. Vadiani puso el famoso Philippum Melanchton" en la Lippische Landesbibliothek

Evidencia individual

1. ↑ Monumentos de arte en la iglesia de Ossiger . Consultado el 30 de diciembre de 2019.
2. ↑ Lore Sporhan-Krempel : Agatha Streicher, doctora de Ulm (alrededor de 1520-1581). En: Diethard E. Klein (Ed.): Fotografías de mujeres suabas. Stieglitz y col., Mühlacker y col. 1986, ISBN 3-7987-0268-3 , págs. 27-26, aquí pág. 36.
3. ↑ Emmet McLaughlin: Schwenckfeld, Kaspar von. En: Léxico Menonita . Volumen 5 (MennLex 5).
4. ^ Ocupación de Silesia por Prusia.
5. ↑ Horst Weigelt: Zinzendorf y los campos de Schwenck. En: Martin Brecht , Paul Peucker (ed.): Nuevos aspectos de la investigación de Zinzendorf (= trabajo sobre la historia del pietismo. 47). Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 3-525-55832-5 , págs. 64-83.