Patrick Roth

Patrick Roth (2010)

Patrick Roth (nacido el 25 de junio de 1953 en Friburgo de Brisgovia ) es un escritor y director alemán .

La vida

Patrick Roth creció en Karlsruhe y asistió al Bismarck-Gymnasium humanístico , donde aprobó su examen de matriculación en 1972. Inmediatamente después de graduarse de la escuela secundaria, se fue a París para aprender el idioma francés y entre otras cosas. para seguir un curso de cine privado en la Cinémathèque , que incluía de cuatro a siete películas por día. A partir de 1974 estudió estudios de inglés , alemán y romance en la Universidad de Friburgo de Brisgovia .

En 1975 recibió un año de beca de la DAAD para la Universidad del Sur de California en Los Ángeles , donde estudió producción de cine y dirigir en el Departamento de Cine. Después de que expiró la beca, decidió establecerse definitivamente en los Estados Unidos.

En 1978 realiza su primer cortometraje propio The Boxer , en 1980 la película The Killers , una adaptación del cuento del mismo nombre de Charles Bukowski . De 1981 a 1984 completó una formación actoral con el director Daniel Mann y trabajó como coautor y coach de diálogo en diversas producciones.

Desde la década de 1980, Roth ha escrito varias obras de radio para estaciones de radio y obras de teatro alemanas , la mayoría de las cuales las representó él mismo. Trabajó como periodista de cine para periódicos alemanes, primero como corresponsal en el extranjero para Cinema Magazin , luego v. una. para el Süddeutsche Zeitung . De 1986 a 2015 fue miembro de la Asociación de Prensa Extranjera de Hollywood y de la Motion Picture Association of America y, por lo tanto, tenía derecho a votar en los Golden Globe Awards.

Roth ha sido conocido como escritor desde la década de 1990. Publica cuentos , novelas , cuentos y ciclos narrativos que combinan material bíblico y mítico con motivos cinematográficos y vinculan las esferas opuestas de la vida cotidiana y la trascendencia.

En 2001 impartió las cátedras de poética en la Universidad de Frankfurt am Main , y en 2004 ocupó la cátedra de poética en la Universidad de Heidelberg . En el semestre de verano de 2008 enseñó en la Universidad de Hildesheim , también como parte de una cátedra de poética .

En 2006 regresó a sus inicios cinematográficos y rodó el ensayo cinematográfico autobiográfico In My Life - 12 Places I Remember en nombre de ZDF , un recorrido por su camino como escritor alemán en Estados Unidos.

Patrick Roth ha sido miembro del PEN Center Germany desde 1999 . Desde 2007 ha sido investigador residente de la Centro de Estudios CG Jung del Sur de California y miembro del Consejo de Administración. Vivió en Santa Mónica cerca de Los Ángeles hasta 2012 y se mudó a Mannheim en la primavera de este año .

En 2012, la Universidad de Heidelberg lo nombró por segunda vez como profesor de poética sobre el tema de Inside America Night . En el mismo año apareció la novela Sunrise - Das Buch Joseph , que marca una nueva sección en la obra de Roth.

The American Journey apareció en 2013 . Historias de alguien obsesionado con el cine , una mirada retrospectiva a los años estadounidenses de Roth (1975-2012), su entusiasmo por el cine y su camino como escritor. Los cuarenta años que Roth pasó en Estados Unidos también forman el trasfondo autobiográfico de la última colección de historias, Gottesquartett. Cuentos de un emigrante (2020). La acción tiene lugar en Los Ángeles a finales de otoño de 2019, cuando el narrador, un escritor alemán, vuelve a viajar a su antigua casa durante cuatro días para asistir al funeral de su novia fallecida, una conocida psicóloga profunda. En su equipaje tiene su nuevo trabajo, el manuscrito del Cuarteto de Dios, cuatro historias más largas dedicadas a su amigo. Cuando el memorial fue cancelado debido al incendio forestal que amenazaba a Los Ángeles, espontáneamente decidió leer el Cuarteto de Dios con sus amigos estadounidenses. La trama marco constituye una situación de encierro en la que la catástrofe del fuego externo se contrapone a cuatro historias profundas, que esencialmente giran en torno a Dios y la experiencia de lo divino.

Creación artística

Portada de las conferencias de poesía de Patrick Roth

La carrera literaria de Roth comenzó con un amor por el cine, que se profundizó en estudios cinematográficos privados en la Cinémathèque de París (1971-1972) y se profesionalizó en producción y dirección cinematográfica en el Departamento de Cine de la Universidad del Sur de California (1975-1976). Los primeros trabajos artísticos son dos cortometrajes de los que Roth se encarga del guión, la dirección, la edición y la producción. The Boxer (1978) cuenta la historia de un ex campeón que, después de veinte años, exige venganza de su antiguo rival. Un nuevo encuentro tiene lugar en la playa de Santa Mónica, que inesperadamente conduce a una epifanía debajo del muelle. The Killers (1980), una adaptación cinematográfica del cuento del mismo nombre de Charles Bukowski , representa el canto del cisne para cualquier redención: el plan de dos vagabundos inofensivos para robar una mansión de Beverly Hills termina en una orgía imprevista de violencia sin sentido.

El primer libro de Roth, la trilogía The Vigilant , fue publicado en 1990 por Edition Suhrkamp . El primero de los tres monodramas mencionados, Paul - Human History in a Vigil , trata sobre la soledad de un guardia de seguridad en un silo subterráneo de armas nucleares en los Estados Unidos. Recordando su debut en 2007, Roth recordó la creación de su primer texto literario: “Fue un modelo a seguir por hablar en completa soledad, por inclinarse sobre imágenes que salían de la oscuridad, también por inclinarse bajo su carga más loca de Beckett ”.

Como escritor, Roth causó sensación con su Christ Trilogy , que consta de tres textos: Riverside. Christusnovelle (1991), Johnny Shines o La resurrección de los muertos (1993) y Corpus Christi (1996). Fueron resumidos y reeditados en 1998 bajo el título general Resurrection ("Resurrección"), el leitmotiv de la trilogía. En ellos, el autor procesa motivos del Nuevo Testamento en el contexto de actos delictivos en una novedosa mezcla de arte y lenguaje coloquial.

Roth nombra la película y la ciudad del cine, Los Ángeles, como sus fuentes centrales de inspiración, así como la literatura, la Biblia y la psicología profunda de la escuela de CG Jung , especialmente según la lectura de Edward F. Edinger, el estadounidense el psicólogo profundo que escribió el trabajo de Jung a menudo comentaba. Los modelos literarios de Roth son Hölderlin , Kleist , Goethe , Hebel , Celan y Joyce . Los directores favoritos de Roth incluyen a Charlie Chaplin , Orson Welles , John Ford , Akira Kurosawa , Ingmar Bergman , Alfred Hitchcock y Michelangelo Antonioni .

Las huellas de estos modelos artísticos se pueden encontrar en casi todos sus textos. Por ejemplo, El terremoto en Chile de Kleist se transforma en la historia La mujer que disparó al ladrón y continúa contando, o la historia de terror de Edgar Allan Poe El corazón traicionero se traslada al presente de los años sesenta y se vuelve a contar como la críptica historia de amor de un estudiante de secundaria de Karlsruhe a su profesor particular de inglés (ambos en el ciclo narrativo Die Nacht der Zeitlosen , 2001). La trama del clásico occidental de John Ford The Man Who Shot Liberty Valance está sujeta como una diapositiva a la novela Johnny Shines o The Raising of the Dead (1993): como en la película, la historia la cuenta el propio protagonista en retrospectiva, cómo la película pone la novela del final al principio, de modo que el pasado y el presente completan el círculo.

La influencia del cine y la psicología profunda

Mi viaje a Chaplin (1997) se considerael homenaje más clarode Roth al cine. El narrador autobiográfico describe desde la perspectiva de los estudiantes de cine como lo fue la película City Lights ( Luces de la ciudad ) deChaplinhasta la revelación artística. El clímax de la historia es la descripción de la secuencia final entre la niña de las flores y el vagabundo, que se traduce al lenguaje por medios cinematográficos de tal manera que el lector comienza a ver la escena.

Típico del estilo de Roth es la narración visual y escénica, que traduce el material narrativo en una serie de imágenes, un principio narrativo genuinamente cinematográfico que aporta la mayor inmediatez y autenticidad posibles . Roth explica esto en una entrevista: “Por ejemplo, necesito saber cómo se distribuyen la luz y la sombra cuando una persona entra en una habitación. Veo la escena desde cierto ángulo de cámara o conduzco aquí, me detengo allí. También me pregunto: ¿qué puede quedarse en la oscuridad? Nunca iluminé completamente la escena. Es aburrido y sin tensión ”. Medios narrativos genuinamente cinematográficos como la disolución (“ cross-fading ”) y el suspenso , que Roth explica como principios literarios básicos en sus conferencias poéticas, estructuran sus textos. En Heidelberg Lectures Inside - America - Night (2012), que fue parte del volumen The American Journey. Se imprimen historias de una película obsesionada , Roth persigue su fascinación por la película y llega a la conclusión de que es el flujo de imágenes "internas" (psíquicas) lo que se encuentra detrás de las imágenes de la película externa lo que lo atrae y lo impulsa a tomar las imágenes cuentan.

El diseño cinematográfico de los textos pretende involucrar emocionalmente al lector en lo que está sucediendo, con el objetivo de que pueda hacer sus propias vivencias. Roth entiende su literatura en este sentido como un "preparador de pasajes" que se supone que crea un pasaje a la región de la experiencia espiritual. Se basa en el hallazgo empírico del material dentro (en la propia psique) y fuera (en la Biblia, literatura, cine). El propio Roth resume la base genuinamente empírica de su escritura en la fórmula “no ficción”, con la que describe su literatura como “no inventada” en el sentido de “no construida”. Con este compromiso con la autenticidad, Roth contrasta radicalmente con las tendencias lúdicas del posmodernismo , como enfatiza Michaela Kopp-Marx : “Uno podría reconocer fácilmente las raíces de la posición excepcional de Roth dentro de una literatura cada vez más orientada al mercado en 'no ficción'. Lo que caracteriza su obra, la riqueza de referencias al cine clásico de Hollywood, así como a los textos sagrados de la Biblia, a primera vista desmiente el hecho de que se trata de un escrito profundamente basado en la experiencia, en la experiencia de algo dentro, que - con todos los medios de un narrador consumado - se le da una expresión auténtica ”. Esto va de la mano con el esfuerzo de Roth por cargar su arte con una intensidad que no rehuye la gran emoción, entusiasmo y patetismo . Según Reinhold Zwick, “el autor sigue siendo un director, un director de lenguaje”. El mismo Roth atribuye su amor por el cine, su lectura intensiva de la Biblia y su escritura en imágenes a sus propias experiencias con el inconsciente . En su película In My Life cuenta un sueño que le sucedió cuando tenía 25 años y le cambió la vida:

“De repente apareció un segundo centro. Apareció un centro secreto con el que no había contado hasta este momento de mi vida. Nuevas capas empujadas hacia arriba habían atravesado las viejas y me habían atraído bajo su hechizo: mi ver, sentir, escribir estaba, de forma duradera, influenciada. El apartamento debajo del techo era mi aornum en Thesprotis, el lugar donde conducía al inframundo. El sueño en sí ... - tal sueño de origen no debe ser traicionado. Los libros - y su propia vida - lo rodean en un círculo, circunvalan su experiencia central, buscan unirlo en aspectos siempre nuevos de imagen y significado, este gran sueño ".

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Las imágenes y las visiones de los sueños se entretejen repetidamente en los textos de Roth. Se refieren a la realidad del inconsciente, que se esconde detrás de la superficie y que se abre paso de vez en cuando. “La intrusión de algo más grande, divino en la realidad humana” es una característica específica de la literatura de Roth. La base de sus cuentos y novelas con una segunda capa de significado también le ha valido la crítica y ha sido criticada en diversas ocasiones por sobrecarga simbólica. El autor describe la apertura de la realidad visible a otra realidad más integral como una de sus preocupaciones artísticas centrales, que busca realizar con los medios cinematográficos de disolución : “Como escritor, pretendo encontrar esta otra, siempre esperando debajo de Layer - dejar que la capa de significado brille en lo escrito, como si estuviera sosteniendo el acto descrito en una disolución permanente o que aparece repetidamente ".

La técnica de disolución narrativa de Roth busca el estado de "ser al mismo tiempo", que tiene un efecto transformador sobre el sujeto: "Los mundos opuestos separados se soportan durante un período de tiempo más largo con el efecto de penetrar en la esfera trascendente". que se perciben como contradictorios entre sí es una marca registrada de la literatura de Roth. La "combinación de los polos de la Biblia y Hollywood acaba de convertirse en la etiqueta pública de Roth" (Hans-Rüdiger Schwab).

La influencia de la Biblia

El mundo de la Biblia y los apócrifos es, junto al cine y la psique, la tercera fuente importante de referencia para la escritura de Roth. Los eventos bíblicos de salvación como la resurrección y la resurrección de los muertos, los misterios cristianos como la Eucaristía y el bautismo son motivos recurrentes que son directamente escenificados o indirectamente aludidos. Roth se basa constantemente en temas, ideas e imágenes cristianas sin ser clasificado como una literatura claramente cristiana. Su "posición especial en el negocio literario actual" se debe sobre todo al hecho de que, en contra de las modas de la época, redescubrió el tema de la Biblia para la literatura contemporánea y obtuvo nuevas interpretaciones de ella.

La visión de Roth de este recurso cultural central es simbólica : "Patrick Roth lee la Biblia como un texto mitológico, como un depósito de patrones y valores concisos que ejemplifican los principios básicos de la existencia humana y la experiencia espiritual, similar a la alquimia, los cuentos de hadas y mitos ". A pesar de su intemporalidad, las imágenes míticas regresan con ropa nueva. En la historia Mulholland Drive: Magdalena am Grab , el entorno cinematográfico de los años 80 se combina con el mundo de la Biblia, ya que la escena de Pascua del Evangelio de Juan se convierte en el tema de un ensayo dramático en el que el director y la actriz descubren un secreto.

En la visualización lingüística de imágenes bíblicas, Roth a menudo sigue el principio de arcaización. La sintaxis, con su inversión de sujeto y objeto, y el fuerte ritmo y elementarización recuerdan el estilo de los himnos de Hölderlin . El lenguaje poético ajeno, conscientemente inusual, tiene la función de expresar lo sagrado como aquello que no es cotidiano per se.

La última novela Sunrise - The Book of Joseph lleva el proyecto de recuperar lo trascendente y sagrado para la literatura a un nuevo nivel , que se ha perseguido desde la Trilogía de Cristo . En la descripción de la historia de José , los contenidos centrales del mito cristiano (sacrificio del hijo, muerte en la cruz, resurrección, resurrección) se convierten en puntos focales de la narrativa: “Esos procesos numinosos que tocan los límites de lo que se puede representar. y representado, Roths es capaz de representar gráficamente y poéticamente, además de inquietante, visualizar una narración precisa de tal manera que el lector pueda experimentarla, pero el secreto se conserva ”. Después de la conferencia de Marbach El redescubrimiento de la Biblia (2012), El propio Roth afirmó que para él la literatura va más allá de lo estético, se relaciona con un imprescindible absoluto. "No veo ninguna separación entre literatura y religión".

En una entrevista posterior, el pensamiento subyacente de la transgresión es absorbido y profundizado: “[...] la dimensión estética del texto o la película debe - en mi opinión - ante todo 'servir', es decir, debe luchar por la correspondencia más atenta al contenido. Y luego, en última instancia, hay que romper esta dimensión estética. Hacia otra cosa, algo que nos supere. Este otro, esta experiencia del otro, es entonces también vinculante, éticamente vinculante ".

El proceso literario de referirse al material bíblico es el de actualizar y reescribir: “El balance preliminar muestra que las novelas e historias de Patrick Roth fundadas bíblicamente eliminan las imágenes tradicionales de sus contextos tradicionales. No sólo se disuelven las 'certezas de larga data' y las 'atmósferas interpretativas duras como una roca', los textos buscan hacer tangible lo numinoso extranjero y lo familiar del mito judeocristiano 'nuevo pero auténtico' ”.

La especificidad de todas las novelas e historias de Roth no es solo la conexión con el mito, sino sobre todo el desarrollo posterior independiente del material y los procedimientos míticos: "Patrick Roth ha rastreado la dinámica olvidada de la representación mítica, su aparición en las historias bíblicas y el suyo Destella en los sueños y en el alma de las personas. Recurriendo a la forma mítica de representación, logra iluminar el interior oscuro, emocional y emocional ".

La intencion literaria

Roth toca extremos: Alemania y América, mito y presente, cine y literatura, vida cotidiana y trascendencia entran en síntesis en su obra . El autor entiende la unión de lo separado como el objetivo real de su trabajo artístico: “¿Cuál es mi trabajo como escritor? Una y otra vez al relacionar lo inconsciente, impersonal-numinoso y atemporal con la conciencia, con lo personal-individual, con lo absolutamente temporal, creando, descubriendo y exponiendo interfaces para la conciencia de estos opuestos que nos determinan a todos ".

La aparición de opuestos, p. Ej. B. la ruptura repentina de una relación que se creía segura o un plan de vida completo, recorre las historias de Roth como una cinta roja. A menudo, la acción comienza en un estado de caos disuelto, que comienza a reorganizarse en el curso de la narración. Al final del proceso narrativo, lo que se rompió se ha unido para formar un nuevo orden. Se obtuvieron nuevas percepciones, se reveló un significado en la vida.

Roth comparte con la literatura existencial del autor estadounidense Thornton Wilder la asunción de un principio divino en la existencia humana, así como la convicción de que la vida se basa en un patrón oculto que le da sentido y que está por descubrir . En el epílogo de Roth a la nueva traducción de la novela de Wilder Die Brücke von San Luis Rey , titulada Después de la historia (2014), el narrador, un alemán que vive en Estados Unidos, recuerda una vez más su extraño encuentro con los judíos de la Segunda Guerra Mundial con sus amigos estadounidenses. El participante Saúl revive, que sucedió a mediados de la década de 1970 en Marina del Rey, California. La reconciliación redentora entre el judío traumatizado y el joven estudiante de cine alemán se lee como una agradable confirmación de la apoteosis del amor de Wilder como el único puente entre la “tierra de los vivos” y la “tierra de los muertos”.

El sentido redentor de propósito que se obtiene al atravesar crisis y conflictos es un rasgo característico de la narración de Roth. Se vuelve particularmente vívido en el ciclo de historias Starlite Terrace (2004), cuya publicación el crítico literario Hubert Winkels aprovechó para resumir la singularidad de la literatura de Roth:

“La biografía, el estilo cinematográfico y la visión apocalíptica se interpenetran para formar una imagen del mundo en la que cada detalle es inconscientemente parte de algo grandioso. Las cenizas de la piscina se convierten en un dosel de estrellas, el universo se condensa en una cabeza de caballo resoplando, el fuego de la fiesta en un fuego mundial purificador. Son esos excesos los que se teme erróneamente en la literatura. A la literatura se le permite montar lo sublime y el patetismo como un corcel estelar, si puede. Y Roth puede hacerlo como nadie más En términos de marketing, ese es su punto de venta único. Y la admiración por esto no disminuye aunque no se comparta el exceso de significación de los acontecimientos mundiales, que raya en la locura. Esta literatura extremadamente cargada puede recordarnos que incluso la crisis de relación más trivial [...] significa comunicación con lo que está al borde de lo absoluto. Es casi un modelo y proceso de memoria que se puede experimentar mientras se lee. Ella exige enfáticamente la inmersión activa de la que habla. Puede bloquearse a sí mismo, pero no puede permanecer intacto ".

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Premios y honores

Obras

literatura

  • Herwig Gottwald: Mito y mito en la literatura contemporánea. Stuttgart 1996.
  • Michael Fisch : autor retrato Patrick Roth. En: Léxico de la literatura alemana contemporánea desde 1945. Editado por Thomas Kraft , Munich 2003, pp. 1056-1058.
  • Georg Langenhorst (ed.): Patrick Roth - narrador entre la Biblia y Hollywood. Münster 2005. ISBN 978-3-8258-8208-2 .
  • Gerhard Kaiser : Resurrección. La trilogía de Cristo de Patrick Roth. El asesino será el redentor. Tubinga y Basilea 2008, ISBN 978-3-7720-8267-2 .
  • Reinhold Zwick : "Todo comienza en la oscuridad". El cine y la estética revolucionaria de Patrick Roth. En: Erich Garhammer / Udo Zelinka (ed.): Arbusto espinoso ardiente y lenguas de fuego pentecostales. Huellas bíblicas en la literatura moderna. Paderborn 2003, págs. 161-176.
  • Michaela Kopp-Marx : Nieve negra. Adiós y transición en “Night of Lights” de Patrick Roth. En: Patrick Roth: Lichternacht. Cuento de Navidad. Frankfurt am Main y Leipzig 2006, págs. 33–54.
  • Michaela Kopp-Marx: Lo sagrado y lo terrenal. Un intento de escritura de Patrick Roth. En: Wolfgang W. Müller (Ed.): Búsqueda de lo incondicional. Huellas espirituales en el arte. Zurich 2008, págs. 137-165.
  • Michaela Kopp-Marx: "Siempre quise vivir en una película en blanco y negro". El principio cinematográfico en la obra de Patrick Roth. En: Volker Wehdeking (Ed.): Constelaciones de medios. Literatura y cine en el contexto de lo moderno y lo posmoderno. Marburg 2008, págs. 207-241.
  • Michaela Kopp-Marx (Ed.): El mito viviente. La carta de Patrick Roth. Würzburg 2010 (= volumen de la conferencia científica en el Archivo de Literatura Alemana Marbach am Neckar, 2007), ISBN 978-3-8260-3972-0 .
  • Michaela Kopp-Marx: Sobre la felicidad de contar historias. Patrick Roth y Peter Handke. En: Communio. Revista católica internacional. 5/2010. Pp. 534-546.
  • Michaela Kopp-Marx: diálogos del alma. Una pista de comentarios sobre la trilogía de Cristo de Patrick Roth. Würzburg 2013, ISBN 978-3-8260-4864-7 .
  • Michaela Kopp-Marx: Ser al mismo tiempo. Poética de la metamorfosis de Patrick Roth. En: Carsten Rohde, Hansgeorg Schmidt-Bergmann (ed.): El infinito de la narración. La novela en la literatura contemporánea en lengua alemana desde 1989. Bielefeld 2013, págs. 301–319, ISBN 978-3-89528-977-4 .
  • Michaela Kopp-Marx, Georg Langenhorst (Hrsg.): El redescubrimiento de la Biblia con Patrick Roth. De la “Trilogía de Cristo” a “SUNRISE. El Libro de José ” . Wallstein, Gotinga 2014, ISBN 978-3-8353-1452-8 .
  • Michaela Kopp-Marx: “La prosa debería hacerte ver”. Patrick Roth y la película . En: Literatura contemporánea. Anuario germanístico , volumen 13/2014, págs. 227-253.
  • Thomas Menges, Martin W. Ramb (eds.): Patrick Roth. La trilogía de Cristo. Un libro de trabajo con ideas de enseñanza para el nivel secundario II en religión y alemán , Kevelaer 2018, ISBN 978-3-7840-3570-3 .

Observaciones

  1. ↑ Miembros del Centro de Estudios Jung. (Ya no está disponible en línea). En: www.jungstudycenter.com. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2016 ; consultado el 24 de marzo de 2016 .
  2. ↑ Ulrich Ruedenauer: Patrick Roth: A través del parabrisas del autor. En: Zeit Online. 24 de abril de 2013. Consultado el 20 de noviembre de 2013 .
  3. ↑ http://www.swr.de/swr2/-/id=7576/nid=7576/did=12385124/z6djyw/index.html
  4. ^ Página de inicio de la Universidad de Heidelberg, consultada el 18 de noviembre de 2012 .
  5. ↑ Philipp Anton Knittel: Y vi palabras inexpresables ... literaturkritik.de, 11/2012.
  6. ↑ Extractos de lecturas del autor: [1] ; [2] en YouTube .
  7. ↑ Preguntas a Patrick Roth sobre el lanzamiento del Cuarteto de Dios . Entrevista de Michaela Kopp-Marx ; versión escrita: [3] .
  8. ↑ Se puede encontrar una sinopsis interpretativa con capturas de pantalla, información filmográfica y bocetos de guiones inéditos en Reinhold Zwick: The Boxer and The Killers . Acerca de dos primeros cortometrajes de Patrick Roth. En: Michaela Kopp-Marx (ed.): El mito viviente. La carta de Patrick Roth. Würzburg 2010 [= volumen sobre la conferencia científica en el Archivo de Literatura Alemana Marbach am Neckar 2007] pp. 147–169.
  9. ↑ Cf. Patrick Roth: bomba para principiantes , en: Renatus Deckert (ed.): El primer libro. Escritora en su debut literario . Suhrkamp Verlag 2007, págs. 301-306, 302.
  10. ↑ Günter Beck describe el logro de la trilogía Resurrection para la literatura contemporánea: "Patrick Roth es elogiado por los críticos por haber revivido el género literario de la" novela de Cristo "y la leyenda bíblica en la literatura alemana con una frescura y audacia desconocidas. Su trilogía de Cristo La resurrección es definitivamente poco ortodoxo en estilo, lenguaje y la noción positiva de su tema. Leídas como una trilogía, cuentan de manera climática primero de la curación de los enfermos, luego de la resurrección de los muertos y finalmente de la resurrección [...] Los escritos de Roth pueden considerarse casi análogos a las versiones recontadas y reescritas de las escrituras y leyendas apócrifas en el judaísmo en su estructura básica, pero también en su intención: en su función como ecología cultural, reinterpretan las versiones bíblicas para el contexto contemporáneo y comentan así (irónicamente) en el presente para revelar verdades culturales y universales en busca de un significado más profundo ". (Günter Beck: "Entre el Nuevo Testamento y el Nuevo Mundo: Representación de judíos en la ficción de Patrick Roth". En: Michaela Kopp-Marx (Ed.): El mito viviente. Los escritos de Patrick Roth. Würzburg 2010, pp. 129-131 ).
  11. ↑ Patrick Roth: En el valle de las sombras. Conferencias de poética de Frankfurt. Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 2002, p. 12 y p. 136-139. Sobre la influencia de Edinger ver también: Carta al Dr. Edinger en: George R. Elder, Dianne D. Cordic (Ed.): An American Jungian. En honor a Edward F. Edinger. Inner City Books, Toronto 2009, págs. 271-272.
  12. ↑ Visitación. Una conversación con el escritor Patrick Roth . En: “CARGO. Cine / Medios / Literatura ”, número 15/2012. Pág. 22-31. Aquí: p. 30.
  13. ↑ Profesor de Poética de Heidelberg 2012: Inside. America. Noche , video
  14. ↑ Patrick Roth: En el Valle de las Sombras , p. 147
  15. ^ Ese es el título de la quinta Conferencia de Poética de Frankfurt. Patrick Roth: En el valle de las sombras. Frankfurt a. M. 2002. págs. 141-170.
  16. ↑ Michaela Kopp-Marx: Más allá de la estética: 'No ficción'. Una introducción. En esto. (Ed.): El mito viviente. Würzburg 2010. págs. 7-15.
  17. ↑ Reinhold Zwick: Todo comienza en la oscuridad. El cine y la estética revolucionaria de Patrick Roth . En: Georg Langenhorst: Patrick Roth - narrador entre la Biblia y Hollywood. Münster 2005, pág.51
  18. ↑ Patrick Roth: En mi vida. 12 lugares que recuerdo . ZDF, 2006. Vea los clips de la película: https://www.youtube.com/watch?v=db8tGiWGVMw , https://www.youtube.com/watch?v=eLCbhRepb2k&feature=related , http: // www. Youtube .com / watch? v = bpepAQQ9miY & feature = related
  19. ↑ a b Hans-Rüdiger Schwab: Patrick Roth. En: Léxico crítico de la literatura contemporánea (KLG), 2005, p. 2
  20. ↑ Into the Valley of Shadows, p. 53
  21. ↑ Michaela Kopp-Marx: “Ser simultáneo. Poética de la metamorfosis de Patrick Roth ”. En: Carsten Rohde, Hansgeorg Schmidt-Bergmann (ed.): El infinito de la narración. La novela en la literatura alemana contemporánea desde 1989. Bielefeld 2013, pp. 301-319, p. 311. Kopp-Marx señala que la disolución no solo contiene una técnica narrativa, sino también una filosofía: “Describe una visión del mundo , una actitud o actitud de conciencia que toma en cuenta esa otra realidad psíquica interna de otro mundo y la incorpora a la vida cotidiana concreta ”(Ibid).
  22. ↑ Gerhard Kaiser: "Resurrección". La trilogía de Cristo de Patrick Roth. El asesino será el redentor. A. Francke, Tübingen / Basel 2008. pág.13
  23. ↑ Michaela Kopp-Marx: Lo sagrado y lo terrenal. Un intento de escritura de Patrick Roth. En: Wolfgang W. Müller (Ed.): La búsqueda de lo incondicional. Huellas espirituales en el arte. TVZ, Zúrich 2008, pág.147.
  24. ↑ Michaela Kopp-Marx: La gran desconocida. La novela de Joseph de Patrick Roth . En: Voces del tiempo , 12/2012. Pp. 850-853. Aquí: p. 852.
  25. ↑ Angelika Tiefenbacher: Estoy tratando de descifrar mis sueños . En: Ludwigsburger Kreiszeitung , 12 de octubre de 2012. Grabación de audio de la lectura y posterior discusión: http://www.dichterlesen.net/veranstaltungen/sunrise-das-buch-joseph-2082/
  26. ↑ “En primer lugar, la estética debe servir. Preguntas a un solitario en la literatura alemana ”. Patrick Roth en una entrevista con Rita Anna Tüpper. En: The Political Opinion, No. 519, marzo / abril de 2013, págs.116-123, pág.118.
  27. ↑ Michaela Kopp-Marx, Georg Langenhorst (Ed.): El redescubrimiento de la Biblia con Patrick Roth. De la “Trilogía de Cristo” a “SUNRISE. El Libro de José ”. Gotinga: Wallstein, 2014. p. 10 [prólogo].
  28. ↑ Martin Mark: Laudation for Patrick Roth, 5 de noviembre de 2015. https://www.unilu.ch/fileadmin/universitaet/unileitung/dokumente/dies_academicus/2015/Dies_2015-Laudatio_Roth.pdf
  29. ↑ Patrick Roth: A la ciudad junto al mar. Conferencias de poética de Heidelberg. Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 2005, pág.78.
  30. ↑ Ver: Michaela Kopp-Marx: Vom Glück des Erzählens. Patrick Roth y Peter Handke. En: Communio. Revista católica internacional. 5/2010. Pp. 534-546.
  31. ↑ Hubert Winkels: En el caballo estrella. En: El tiempo. No. 41, 30 de septiembre de 2004
  32. ↑ https://www.peterliebl.de/werke/religioes/madonnen/#jp-carousel-1049%7CVgl. La imagen correspondiente al título "Indianermadonna" de Peter Liebl

enlaces web

información personal
APELLIDO Roth, Patrick
BREVE DESCRIPCIÓN Escritor y director alemán
FECHA DE NACIMIENTO 25 de junio de 1953
LUGAR DE NACIMIENTO Friburgo en Breisgau