Neokantianismo

El neokantianismo es el movimiento filosófico iniciado principalmente por Otto Liebmann y Friedrich Albert Lange , que se vuelve contra el materialismo con referencia a la lógica trascendental y los escritos epistemológicos de Immanuel Kant .

Se hizo la exigencia de volver directamente a Immanuel Kant y desarrollar una filosofía que respondiera a las exigencias de las ciencias modernas de entonces. Otra característica del neokantianismo es el interés recién despertado en una base teórica de validez de las humanidades y el interés en una base filosófica de la teoría política. El neokantianismo de Marburgo, por ejemplo, proporciona la base teórica para el revisionismo de Eduard Bernstein y el austromarxismo de Max Adler . El neokantianismo también fue de considerable importancia en el campo de la filosofía rusa de principios del siglo XX, ya que se mantuvo en el medio entre la metafísica mística ortodoxa y el materialismo ateo.

Aparición

Para el surgimiento del neokantismo, la posición de frente entre la ciencia y la religión en el siglo XIX es de gran importancia. Al postular la primacía de lo material sobre lo espiritual, las ciencias naturales negaron a la religión cualquier adquisición legítima de conocimientos y llevaron a cabo un ataque generalizado al espíritu, que se intensificó en la disputa del materialismo en 1854 . En este popular debate científico, el fisiólogo de Göttingen Rudolf Wagner defendió el cristianismo como el fundamento espiritual de las ciencias naturales, mientras que el zoólogo de Giessen Carl Vogt consideró la materia como un requisito previo para la existencia de lo espiritual. En los años que siguieron, con la aparición del “Origen de las especies” de Charles Darwin (1859), la disputa sobre el materialismo se expandió a una “batalla de cosmovisión” en la que toda la cosmovisión cristiana sería reemplazada por una radicalmente materialista.

Al mismo tiempo que la disputa sobre el materialismo, toda la filosofía idealista especulativa estaba en crisis como resultado de los acontecimientos de Vormärz , que condicionaron el éxito del avance de las ciencias naturales y el materialismo que la acompañaba, que a su vez buscaba superar ese pensamiento sistemático hegeliano especulativo . El neokantianismo, también ayudado por el hecho de que no discutía cuestiones políticamente explosivas, sino epistemológicas, surgió precisamente de esa oposición al zeitgeist materialista y superó no solo la crisis de la filosofía idealista, sino también el materialismo radical : convirtiéndose en epistemológico Método realizado, a través de una epistemología crítica para relativizar el reclamo de absolutismo del materialismo, el neokantismo desactivó la lucha ideológica y la dejó a un lado de manera académica. Dado que el conocimiento científico natural de la materia tiene garantizado un reino del espíritu que no se disuelve en la materia, el neokantianismo del suroeste alemán con Wilhelm Windelband dividió el mundo en un "mundo de espíritu" ( ciencia espiritual) como ciencia idiográfica y un " mundo de la naturaleza ”(ciencia natural) como una ciencia nomotética . Como resultado de esta lógica, que ha prevalecido hasta el día de hoy, las humanidades y las ciencias naturales ya no pueden chocar entre sí, ya que difieren en el método de adquirir conocimiento.

La filosofía de Kant había sido relegada a un segundo plano por el idealismo en los primeros 30 años del siglo XIX. Sólo Arthur Schopenhauer , a cuya filosofía apenas se le prestó atención en ese momento (1819), abordó la epistemología de Immanuel Kant en la primera edición de su obra principal El mundo como voluntad e idea de una manera críticamente expansiva. Un año después de la muerte de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Friedrich Eduard Beneke había dado un segundo paso hacia la memoria, aunque muy crítico con Kant, con la obra “Kant y las tareas filosóficas de nuestro tiempo” (1832). En 1847 Christian Hermann Weisse pronunció un discurso titulado "¿En qué sentido la filosofía alemana tiene ahora que orientarse nuevamente hacia Kant?". También Jakob Friedrich Fries se había relacionado fuertemente con Kant.

Representante

El comienzo real del neokantianismo está asociado con los nombres de Friedrich Albert Lange , Otto Liebmann , Eduard Zeller y Hermann von Helmholtz . Lange había criticado esta posición en su "Historia del materialismo" (1866) detallada y decididamente. En su obra "Kant y los epígonos" (1865) en cuatro capítulos, Liebmann había rechazado el idealismo alemán , el realismo de Johann Friedrich Herbart , el empirismo de las ciencias naturales, representado filosóficamente por Jakob Friedrich Fries y la filosofía trascendental de Schopenhauer, y en el El final de este Capítulo y el capítulo final se señalan como un grito de batalla en diferentes variantes: “Entonces tenemos que volver a Kant”.

Como científico destacado, Helmholtz se expuso al materialismo. En un discurso de 1877 declaró:

Les pido que no olviden que el materialismo es también una hipótesis metafísica, una hipótesis que ha demostrado ser muy fructífera en el campo de las ciencias naturales, pero siempre es una hipótesis. Y si uno olvida esta naturaleza suya, se convierte en un dogma y puede volverse tan obstructivo para el progreso de la ciencia y conducir a la intolerancia apasionada como otros dogmas. Este peligro surge tan pronto como uno intenta negar los hechos o tratar de encubrirlos. (Holzhey, 2004, 29).

También influyeron el historiador de la filosofía Kuno Fischer , que combinó la crítica con el idealismo fichteano, y Jürgen Bona Meyer con su obra "La psicología de Kant" (1870).

El término kantianismo también se ha utilizado en la literatura especializada desde alrededor de 1875. Destacan especialmente los representantes de la Escuela de Marburgo y la Escuela del Sudoeste de Alemania (Heidelberg). También hubo algunos filósofos independientes que se agrupan bajo el título de crítica .

Escuela de Marburg

Se considera que Hermann Cohen (1842-1918) fue el fundador de la llamada Escuela de Marburg, que estaba fuertemente orientada hacia las matemáticas y las ciencias. Criticó el psicologismo desde el punto de vista kantiano. El hecho de que exista un conocimiento independiente de la psique ya puede explicarse por el hecho de que las matemáticas en los libros de texto existen independientemente de la materia. En consecuencia, el conocimiento no se puede vincular a un solo tema. Con respecto a Kant, Cohen desarrolló, después de un relato inicialmente filológico, con el tiempo una posición independiente que tendía a tomar el punto de vista idealista y, en particular, basada no en conceptos sino en juicios como base del pensamiento humano. Nicolai Hartmann estudió en Marburg y al menos fue influenciado por algunos pensamientos de la Escuela de Marburg. Incluso Paul Natorp (1854-1924) se ocupó principalmente de los fundamentos lógicos de las ciencias exactas. Sin embargo, rechazó la existencia de una cosa en sí misma y desde puntos de vista intelectualmente independientes. La escuela de Marburg incluida También Karl Vorländer , con un enfoque en la filosofía de la historia en conexión con el marxismo , y Rudolf Stammler , quien se ocupó principalmente de cuestiones de filosofía social y jurídica, así como el experto en derecho internacional Walther Schücking (1875-1935), quien comenzó con Las ideas de paz de Kant ya tuvieron una influencia decisiva en el desarrollo de la paz internacional y el derecho constitucional en el siglo XX.

Ernst Cassirer (1874-1945), por un lado, está cerca de la tradición de la Escuela de Marburgo, y por otro lado, ya es parte del siglo XX en términos de edad y la inclusión de temas lingüístico-filosóficos como como la cuestión del significado y la filosofía de las formas simbólicas . Para él, no solo las categorías otorgaban una referencia al mundo, sino también diversas formas simbólicas independientes, como el lenguaje, la religión, el arte, la tecnología, la historia y el derecho.

La filósofa rumana Alice Voinescu (de soltera Steriade; 1885-1961) también se consideraba representante de la Escuela de Marburgo, fue la primera rumana en obtener un doctorado en filosofía y luego publicó principalmente sobre estética e historia del teatro. Estudió con Cohen y Natorp en 1911/1912; La Escuela de Marburgo hizo que el tema de su disertación se presentara explícitamente a la Sorbona .

Escuela del suroeste de Alemania

En contraste, la Escuela de Neokantianismo del Sudoeste de Alemania o de Baden representa una filosofía basada en valores. Los principales representantes fueron Wilhelm Windelband (1848-1915) y Heinrich Rickert (1863-1936). Windelband vio en la filosofía sobre todo la doctrina de los valores generalmente válidos, a saber, la verdad en el pensamiento, la bondad en querer y actuar y la belleza en el sentimiento. Hizo una distinción fundamental entre historia y ciencias naturales. Entender a Kant significa ir más allá de él para Windelband. Rickert enfatizó la diferencia entre los estudios culturales y las ciencias naturales y desarrolló su propia filosofía de valores .

Crítica

Además de las escuelas fijas estuvieron entre los otros representantes la crítica de u. A. Robert Reininger (1869-1955), que publicó trabajos sobre el problema psicofísico y la filosofía de los valores, y Alois Riehl (1844-1924).

Para Riehl, la filosofía no era una doctrina de cosmovisión, sino sobre todo una crítica del conocimiento. Para él, Kant tenía que seguir escribiendo en la medida en que se iban a incluir hallazgos más recientes en ciencias naturales y matemáticas (por ejemplo , geometría no euclidiana ), lo que consideraba fundamentalmente posible. Los representantes posteriores de la crítica, como Cassirer, en realidad serán asignados al siglo XX, pero provienen del movimiento neokantiano.

Hans Vaihinger (1852-1933) es conocido como comentarista de la Crítica de la razón pura y fundador de los estudios de Kant. Su filosofía del "como si" forma parte del pragmatismo debido al concepto de verdad que utiliza. El conocimiento surge a partir de ficciones hipotéticas . Su veracidad depende del valor práctico de la vida. Sin embargo, no es posible una verdad objetiva.

En el centro de la filosofía de Richard Hönigswald (1875-1947), alumno de Alois Riehl, se encuentran los dos problemas básicos de lo "dado" y una " metodología general " del conocimiento humano. A diferencia de la Escuela de Marburgo, sus investigaciones sobre la cosa en sí se basan en consideraciones psicológicas en las que describe una conexión entre conciencia y objeto. El lenguaje es necesario para la conciencia y sólo a través del lenguaje se establece la objetividad de un objeto.

Erich Kaufmann (1880-1972) acusó al neokantismo, desde un punto de vista filosófico jurídico, de no oponer el empirismo positivo a la metafísica objetiva, sino de refugiarse en la diversidad de la realidad en conceptos abstractos, meramente formales, unidimensionales. Al mismo tiempo, en este alejamiento, se incorporó ahora a la corriente del neohegelianismo .

Tanto en su obra filosófica como en su compromiso político y social, Leonard Nelson (1882-1927) se relaciona tanto con Fries como con la Escuela de Marburg, pero sin pertenecer directamente a ella.

Recepción actual

La investigación actual sobre el neokantismo pregunta desde tres perspectivas diferentes sobre la “unidad del neokantismo”, que por un lado representa el tema básico de los propios neokantianos, pero por otro lado también un resultado histórico-conocimiento-sociológico. y una dimensión cultural.

En primer lugar, la investigación aborda la cuestión de los propios neo-kantianos desde un punto de vista interno, quienes, como resultado de la síntesis kantiana, lidiaron con el problema de la unidad para pensar en la “unidad de conciencia y razón ”como requisito previo para la“ unidad de la experiencia ”.

Además del desarrollo ulterior del tema central y, por tanto, de la autoimagen que es genuinamente inherente al neokantianismo, la investigación, en una segunda perspectiva histórico-conocimiento-sociológica, trata por un lado de la especificación del neokantianismo. , que va más allá de las dos corrientes establecidas de las Escuelas de Marburgo y Suroeste de Alemania , y por otro lado problematiza sus criterios de afiliación. Esta perspectiva se caracteriza por la construcción de una perspectiva interna diferenciada, que a su vez se cuestiona sobre su unidad mediante una perspectiva externa: una diferenciación interna del neokantianismo bordea una orientación fisiológica ( Helmholtz , Lange ) tanto desde un punto de vista metafísico ( Liebmann , Volkelt ), realista ( Riehl ) y logístico ( Cohen , Natorp , Cassirer ), así como un valor-teórico-crítico ( Windelband , Rickert , Münsterberg ), relativista ( Simmel ) y una expresión psicológica ( Fries y la escuela Neufriessche ) . Esta diversidad inherente al neokantianismo plantea, en consecuencia, la cuestión de un criterio común para todas las corrientes de pertenencia al neokantianismo ( "¿Qué hay dentro del neokantianismo?" ) Y al mismo tiempo requiere de marcadores de demarcación externos ( "¿Qué hay fuera de Neo -Kantianismo?" ). -¿Kantianismo? ” ).

La tercera perspectiva es cultural-filosófica que se centra en la unidad de los esfuerzos filosóficos y científicos en el siglo XIX. Dado que el neokantianismo se esforzó por entrelazar la cultura kantiana de la razón con la percepción cultural real del siglo XIX, al neokantianismo se le asignó una motivación histórica contemporánea que estaba estrechamente relacionada con el surgimiento de un concepto o conciencia cultural , que como concepto histórico La época fue diferente a la suprahistórica que demarcó el idealismo alemán .

Ver también

literatura

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enlaces web

Wikcionario: neokantianismo  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Evidencia individual

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  2. ↑ Michael Bergunder : La búsqueda de la unidad de ciencia y religión. Entender la vida en el esoterismo moderno . En: Eilert Herms (Ed.): Life. Comprensión, ciencia, tecnología . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005, pág. 563 .
  3. ↑ Alice Stériad: L'interprétation de la doctrine de Kant par l'école de Marburg: Étude sur l'idéalisme critique, Giard & Brière, Paris 1913. Edición rumana: Alice Voinescu: Kant și școala de la Marburg , Editura Eminescu, Bucarest 1999.
  4. ↑ a b Ernst Wolfgang Orth: La unidad del neokantianismo . En: Ders. (Ed.): Neokantianismo. Perspectivas y problemas . Königshausen y Neumann, Würzburg 1994, pág. 14 .