Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti, década de 1920

Jiddu Krishnamurti ( Telugu జిడ్డు కృష్ణమూర్తి Jiḍḍu Kr̥ṣṇamūrti ; nacido el 12 de mayo de 1895 en Madanapalle , India ; † el 17 de febrero de 1986 en Ojai , California ) fue un filósofo y ex teósofo indio .

En sus publicaciones más importantes, Krishnamurti aborda temas espirituales como el logro de la libertad espiritual completa a través de la meditación , pero también temas religiosos y filosóficos . Al principio ganó fama a través de personalidades destacadas de la Sociedad Teosófica , especialmente Annie Besant , quien lo declaró el próximo " maestro del mundo " en 1910 y fundó la Orden teosófica de la Estrella en el Este para él . A finales de la década de 1920 comenzó a romper con la corriente teosófica.

La vida

Jiddu Krishnamurti nació en 1895 en Madanapalle, sur de la India, el octavo hijo (de ahí su nombre, según la tradición hindú , " Krishna renacido ") de Sanjeevama y Narayaniah Jidduh, en una familia brahmán ortodoxa . Su madre murió cuando él tenía diez años. Su padre Narayaniah fue aceptado en la Sociedad Teosófica (TG) por Helena Petrovna Blavatsky en 1882 y fue uno de los primeros miembros. En 1909 consiguió un puesto permanente en el TG Adyar y se trasladó a las inmediaciones con sus cuatro hijos. Poco después, el joven Krishnamurti fue visto por el teósofo Charles Webster Leadbeater mientras caminaba por la playa de Adyar. Webster dijo que el niño se convertiría en un gran maestro espiritual porque tenía un aura inusualmente hermosa . Con el permiso del padre, se hizo cargo de la crianza y el cuidado del niño. Algunos miembros del TG Adyar esperaban que un gran "maestro del mundo" continuara el trabajo de Blavatsky como "Lord Maitreya ". Esa debería ser una persona que "en el año 33 de vida, como Jesús , sería eclipsado por Cristo ". Antes de Krishnamurti, Leadbeater ya había traído a un niño de Chicago a Adyar para convertirlo en el "vehículo" del maestro del mundo; viajó con su madre después de cinco años a Chicago, donde más tarde vivió como abogado.

La teósofa Annie Besant con un abrigo ligero, a la derecha de su Krishnamurti, a la izquierda del hermano menor de Krishnamurti, Nitya, y detrás de él George Arundale en Inglaterra en 1911 .

El 22 de diciembre de 1911, George Arundale, con el consentimiento de Besant, fundó la Orden de la Estrella en el Este , de la que fue nombrado Krishnamurti. Se suponía que la Orden Estelar allanaría el camino para Krishnamurti como maestro mundial nacido de nuevo a la edad de 33 años. Había pocas reglas y estructuras de orden. Los miembros fueron muy activos en el campo de la ayuda humanitaria. Este orden debería ser independiente del TG, pero consistiría solo en sus miembros. En 1912, Krishnamurti y su hermano menor Nitya fueron enviados a Inglaterra para continuar su formación . Para permitir que los niños tuvieran un futuro mejor, Narayana Annie Besant había cedido la custodia de Krishnamurti y su hermano Nitya, que reclamó en vano ante el tribunal en 1913/14.

Tras ser tolerado inicialmente, el secretario general de la sección alemana, Rudolf Steiner , protestó contra el “niño indio como el futuro Cristo, algo que no debe tomarse en serio, que no puede tener ningún carácter serio, pero que básicamente equivale a la nada. Cerró a todos los teósofos, que también eran miembros de la orden, de la sección alemana. Esto significó una violación de los estatutos de la Sociedad Teosófica de Adyar , y después de que el intento de Besant de restaurar los estatutos fracasó, entregó la escritura de fundación de la sección en febrero de 1913 a las logias, que querían continuar reconociendo los estatutos. Los seguidores de Steiner ya habían fundado la Sociedad Antroposófica en Colonia en diciembre de 1912 .

A partir de 1922 Krishnamurti se distanció de las ideas de los miembros de la orden, especialmente después de la muerte completamente inesperada de su hermano Nitya el 13 de noviembre de 1925, de quien las principales autoridades teosóficas habían prometido que jugaría un papel importante en la llegada del Maestro del mundo y, por tanto, durante mucho tiempo la Vida. Durante su fase de desarrollo en el marco del TG Adyar, se crearon varios pequeños libros, conferencias y poemas. Krishnamurti disolvió la Orden de la Estrella en Oriente en 1929 y dejó el TG un año después. Esto llevó al TG a una crisis, que no restó valor a la amistad entre Besant y Krishnamurti. Después de la disolución de la Orden de la Estrella en el Este, los periódicos que originalmente pertenecían a la orden (por ejemplo, Der Stern ) continuaron publicando sus discursos, poemas y conversaciones durante algunos años. Sus ideas que constituyeron el trabajo de su vida se desarrollaron después de que se separó de la Sociedad Teosófica. Se caracterizan por una negación radical del guruismo, la religión y la organización y una afirmación igualmente radical de la libertad, la vivacidad y la atención plena.

Después de la muerte de Besant, Krishnamurti se volvió más tranquilo. Rompió su imagen como el Mesías venidero y fue visto cada vez más como un "filósofo" espiritual. Entre 1933 y 1939 viajó a la India varias veces, cada vez hablando a grandes multitudes. Los años de la Segunda Guerra Mundial restringieron severamente su libertad de movimiento; pasó este tiempo en reclusión en Ojai, California. En el relativo aislamiento allí, su amistad con Rosalind Rajagopal, la esposa de D. Rajagopal, quien editaba los discursos y libros de Krishnamurti, se convirtió en una historia de amor secreta.

Hubo pocos contactos con importantes teósofos como Curuppumullage Jinarajadasa (presidente de 1946 a 1953). Después de 1947, Krishnamurti comenzó con éxito una actividad de viajes y conferencias. Pero solo la actual presidenta Radha Burnier , a quien Krishnamurti había conocido desde la primera infancia, reconcilió a TG y Krishnamurti.

En los años setenta y ochenta varios miles de personas asistieron a sus conferencias, que se dieron en todo el mundo. En 1985, después de 33 años, Krishnamurti regresó al centro de la sociedad en Adyar. Sus ideas son muy bien recibidas por los teósofos.

Jiddu Krishnamurti murió de un tumor pancreático en 1986 a la edad de 90 años en Ojai .

La gran mayoría de la literatura actual de Krishnamurti consiste en las conversaciones escritas que tuvo con sus visitantes. Algunas de sus conferencias también se han publicado en forma de libro.

Krishnamurti estuvo en contacto amistoso con muchas personalidades conocidas, como George Bernard Shaw , Leopold Stokowski y Antoine Bourdelle . En los años treinta conoció a Aldous Huxley , de quien era amigo íntimo. También era conocido por Jawaharlal Nehru , Indira y Rajiv Gandhi , así como por muchos científicos como David Bohm , Richard Feynman y Rupert Sheldrake . También fundó escuelas en los Estados Unidos, la India y el Reino Unido que aún existen en la actualidad.

Enseñando

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Dejando la Sociedad Teosófica

Después de que el joven Krishnamurti fue aceptado en la Sociedad Teosófica (TG), creció en diferentes partes del mundo. Leadbeater y Besant determinaron con qué personas y con qué entorno se le permitió a Krishnamurti tener contacto.

En agosto de 1922 en Ojai comenzó un proceso de desarrollo mental en Krishnamurti (él mismo habló de "proceso"), que duró hasta el otoño de 1924. En los años siguientes se abrió una brecha entre Krishnamurti y el TG: “Iniciaciones”, iniciaciones de miembros destacados y destacados del TG por parte de los maestros ocultistas, aumentaron de una manera casi inflacionaria. Este desarrollo, el anuncio de la fundación de una universidad mundial y una nueva religión mundial , así como la temprana muerte de su amado hermano Nitya, sacudieron sus ideas anteriores y su creencia en los "maestros" de manera significativa. Comenzó a distanciarse de la estructura autoritaria del TG y, en cambio, propagó su ideal del hombre libre.

El 3 de agosto de 1929 disolvió la organización que había fundado para él, de la que era presidente, la Orden de la Estrella de Oriente . En su discurso a 3.000 miembros, se expresa la esencia de su enseñanza, que representó a lo largo de su vida:

“Sostengo que la verdad es una tierra accidentada y que no hay caminos que conduzcan a ella, ni religión, ni sectas. Ese es mi punto de vista, que asumo absoluta e incondicionalmente. La verdad es ilimitada, no se puede condicionar , no se puede alcanzar de formas predeterminadas y, por lo tanto, tampoco se puede organizar. Por lo tanto, no se deben fundar organizaciones que dirijan u obliguen a las personas a seguir un determinado camino ".

Krishnamurti concedió muchas entrevistas y debates en los años posteriores a su salida del TG. Luego se dedicó a dar conferencias. Se convirtió en un ídolo para muchos defensores de la Nueva Era .

Idea básica

La enseñanza de Krishnamurti se basa en la posibilidad de una completa libertad espiritual al reconocer su naturaleza mediante la observación atenta de la propia mente y sus reacciones en el momento en que ocurren. Las relaciones con el taoísmo y el budismo zen (cuyos aspectos psicológicos abordó Erich Fromm ) son reconocibles. En el centro de su enseñanza es el dicho "La verdad es una tierra sin caminos" (por ejemplo: "La verdad es una tierra sin caminos predeterminados"): Ningún método, ninguna religión, ningún maestro puede conducir a la verdad. Todos son responsables de su propio camino.

Independientemente de lo que dijo Krishnamurti, nunca hizo una teoría a partir de ello. En todas las conferencias habla de dudar de lo que dice. Porque solo lo que ves por ti mismo es una verdadera percepción, no lo que lees en los libros. Esto también y especialmente se aplica a sus libros. Trató de evitar que surgiera una nueva ideología . En cambio, lo que dice tiene la intención de animar (según él) a descubrir la verdad de nuestras vidas y de la vida en su conjunto.

Temas seleccionados

Krishnamurti expresó que todos los conflictos humanos son solo el resultado del estado interno de esas personas. Lo primero en lo que pensar no es la eliminación externa de estos agravios, sino una transformación del ser humano en su interior, una transformación radical que nada tiene que ver con una nueva cosmovisión o religión. Obviamente el hombre está condicionado por tradiciones y prejuicios de personas, casta, raza, género y otras cosas.

Que yo

Un punto central en la enseñanza de Krishnamurti es la cuestión del yo .

Mientras que la tarea de la psicología en Freud es inconsciente , integro Acciones en el ego para disolver de esta manera los conflictos (ya ocurridos), Krishnamurti reconoce ya en el supuesto de la existencia de un ego el problema real: Ni una sola estabilización del yo, Krishnamurti se esfuerza por lograrlo. , sino más bien su disolución. El ego, el yo o el ego (Krishnamurti no diferencia aquí), por otro lado, es la causa de todos los conflictos para Krishnamurti.

Pensar

Según Krishnamurti, pensar no puede representar una solución a nuestros conflictos, ni tampoco las visiones del mundo, ciertos valores, visiones personales, etc. que surgen del pensar, etc. Pensar es un proceso analítico separador y nunca puede ser la realidad. Más bien, es un reflejo de nuestra visión personal y condicionada de las cosas.

Ideas e ideales

En este contexto, las ideas y los ideales también adquieren un significado completamente nuevo. Krishnamurti no les atribuye ningún significado que mejore el mundo, sino que, por el contrario, intenta más bien describir su peligrosidad cuando estos tienen su origen exclusivamente en el pensamiento y el ego.

hora

Krishnamurti distingue entre tiempo cronológico y psicológico. El foco de su discusión no es el tiempo cronológico, sino el significado psicológico del tiempo: "Es el intervalo entre la idea y la acción" (Krishnamurti 1985, p. 65).

educación

Krishnamurti critica nuestro énfasis unilateral en la adquisición de conocimientos y la integración más libre de conflictos en los mecanismos de nuestra sociedad con sus valores y tradiciones, en los que el desempeño y el éxito a menudo son lo primero. En contraste, la verdadera educación debería "ayudar al estudiante a reconocer todas las distinciones y prejuicios sociales y a derribarlos ..." (Krishnamurti s.f., p. 44). Una educación orientada de esta manera no debe alentar al estudiante o niño a ignorar las convenciones o los modales desde el principio; esto solo sería una reacción a la sociedad y no una acción libre; más bien, debe buscar los efectos y las causas de nuestra sociedad corruptora. investigado en uno mismo.

sexualidad

Krishnamurti entendió la sexualidad como una parte integral de las relaciones interpersonales y advirtió expresamente contra reprimirla o negarla:

“En todo el mundo los llamados santos han afirmado que es desastroso mirar a una mujer; dicen que si uno se entrega a la sexualidad, no puede acercarse más a Dios. Por lo tanto, los hacen a un lado, aunque lo anhelan. Pero al negar la sexualidad es como si se sacaran los ojos y se arrancaran la lengua; porque niegan toda la belleza de la tierra ".

Pero también descubrió que la dependencia de la sexualidad, así como de la lujuria o el placer en general, o la constante repetición mental de las experiencias sexuales hace que las personas no sean libres y hacen de la sexualidad una fuente de problemas.

crítica

A Jiddu Krishnamurti se le reprochó que ningún ser humano podría practicar sus enseñanzas y que él mismo no las viviría. También ha sido criticado por su estilo de vida, ya que siempre ha sido apoyado por donaciones de simpatizantes. El escritor austriaco Gustav Meyrink condenó el culto mesiánico en torno a Krishnamurti en su artículo de 1927 Hochstapler der Mystik .

En 1991, Radha Rajagopal Sloss publicó un libro en el que presentaba la relación de 25 años de Krishnamurti con su madre Rosalind Rajagopal y criticaba a Krishnamurti de muchas maneras. Mary Lutyens, confidente y biógrafa de Krishnamurti desde hace mucho tiempo, confirmó que había habido una aventura, pero describió muchos otros relatos en el libro de Sloss como infundados o inexactos.

La relación con sus alumnos fue descrita por algunos autores como dura. Roland Vernon escribe en su biografía que Krishnamurti carece de la compasión y la bondad humanas normales. Era intolerante e incluso despreciaba a aquellos a quienes no consideraba que estuvieran a su nivel. Mary Lutyens describe las sesiones con Krishnamurti como una reducción deliberada de la confianza en uno mismo.

Fuentes

Krishnamurti prácticamente solo escribió o habló en inglés. Las ediciones originales en inglés se dan entre paréntesis a continuación. Existe una edición cronológica de la obra bajo el título Obras completas ; Hasta ahora han aparecido 17 volúmenes.

Diarios y registros personales

En 1961/62 grabó Das Notebook ( Cuaderno de Krishnamurti , 1976).

De 1973 a 1975 escribió un diario personalmente:

  • Diario de Krishnamurti , 1982

En 1983/84 habló "pensando en voz alta" solo en una habitación, grabado en una grabadora. Estos "dictados" se anotaron en el siguiente libro:

  • Self-Talks - The Last Diary , Grafing 1988 ( Krishnamurti a sí mismo. His Last Journal , 1987)

Discursos, respuestas a preguntas, conversaciones.

  • Reino de la felicidad , Jena 1928
  • La canción de la vida , Neubabelsberg 1931
  • Libertad creativa ( La primera y última libertad , 1948, con prólogo de Aldous Huxley)
  • Confía en la vida . Contribución a la educación, 1954 (La educación y el significado de la vida , 1953)
    • nuevo como autoridad y educación ,
  • Reflexiones sobre la vida ( Comentarios sobre la vida , 1956–60)
    • Volumen 1: Ideal y realidad
    • Volumen 2: Conflicto y claridad
    • Volumen 3: Mente y amor
  • The Gateway to New Life ( Charlas de Krishnamurti en Europa , 1962)
  • Respuestas a las preguntas de la vida ( Think on these Things , 1964)
  • Irrumpir en la libertad ( Freedom from the Known , 1969)
  • En comunión con la vida . Conversaciones en Saanen 1964, Berlín 1966
  • Revolución a través de la meditación. Renovación total ( La única revolución , 1970)
  • El vuelo del águila ( El vuelo del águila , 1971)
  • Tú eres el mundo - Discursos y charlas ( Tú eres el World Authentic Reports of Talks and Discussions in American Universities. , 1972)
  • Cambio a través de la percepción ( The Impossible Question , 1972)
  • Más allá de la violencia ( Más allá de la violencia , 1973)
  • Anders Leben ( Una forma de vida totalmente diferente , 1974)
  • Preguntas y respuestas ( Preguntas y respuestas , 1979-80)
  • Vida sin ilusiones . Discursos en Saanen 1980
  • La llama de la atención , 1981/82
  • Del devenir al ser . Jiddu Krishnamurti en conversación con David Bohm, 1987 ( The Ending of Time , 1985)
  • Las conferencias de Washington ( Washington DC Talks , 1985)
  • Las últimas conversaciones en Saanen 1985 , Grafing 1986 ( Últimas conversaciones en Saanen , 1987)
  • El futuro es ahora. Last Talks , Frankfurt am Main 1992 ( El futuro es ahora, Krishnamurtis Last Talks in India , 1989)

Muchos de los discursos y conversaciones de Krishnamurti se grabaron en película y se pueden ver en YouTube , por ejemplo .

Compilaciones y libros temáticos

  • Encuentro con la vida
  • La luz en ti. Acerca de la verdadera meditación (Esta luz en uno mismo - Meditación verdadera)
  • El amor es como el aroma de la rosa (Libertad, Amor y Acción). Herder, Friburgo de Brisgovia 2012, ISBN 978-3-451-06497-5 .
  • Ser humano
  • Libertad total - El libro de Krishnamurti (Libertad total)
  • Sobre el amor y la soledad
  • Sobre vivir y morir Reflexiones sobre las últimas cosas (sobre vivir y morir)
  • La verdad es una tierra sin camino (El librito sobre la vida)
  • La felicidad o la quietud de la mente
  • Conversaciones sobre el ser , 1977 ( conversaciones con estudiantes estadounidenses , 1970)
  • En comunión con la vida (Charlas de Krishnamurti en Europa)
  • Educación para el arte de la vida - Cartas a las escuelas (Cartas a las escuelas, Volumen 1). Septiembre de 1978 a marzo de 1980.
  • El sonido inaudible - Cartas a las escuelas, volumen 2. Agosto de 1981 y noviembre de 1983.
  • ¡Se libre! (La urgencia del cambio)

literatura

enlaces web

Commons : Jiddu Krishnamurti  - colección de imágenes, videos y archivos de audio
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Evidencia individual

  1. ↑ después de Mary Lutyens: Krishnamurti , p. 25
  2. ^ A b Jean Overton-Fuller: Krishnamurti. El espíritu sopla donde quiere . Aguamarina, Grafing 2000, ISBN 3-89427-149-3 .
  3. ↑ Rudolf Steiner: El desarrollo saludable del ser humano. Rudolf Steiner Complete Edition No. 303, primera conferencia, Dornach, 23 de diciembre de 1921
  4. ^ Norbert Klatt: Teosofía y antroposofía , Norbert Klatt, Göttingen 1993
  5. ↑ Pupul Jayakar: Krishnamurti. Una vida en libertad , págs. 82-113
  6. ↑ a b Radha Rajagopal Sloss: Vive en la sombra con J. Krishnamurti . Bloomsbury, Londres 1991.
  7. ^ A b c Mary Lutyens: Krishnamurti y los Rajagopals . Lugar desconocido 1996, p. 4-5 .
  8. ^ A b Roland Vernon: estrella en el este. Krishnamurti: La invención de un Mesías. 1ª edición. Publicaciones Sentient, Boulder, Colorado 2002, págs. 200-204 (primera edición: 2000).
  9. ↑ Grübler / Rademacher: Religión en Berlín. Un manual , Weißensee Verlag, Berlín 2003
  10. ↑ Kocku von Stuckrad : ¿Qué es el esoterismo? Beck, Munich 2004, págs. 214-215.
  11. ↑ Jiddu Krishnamurti: La verdad es una tierra sin caminos, el núcleo de la enseñanza. The Indcom Press, Chennai 2013, p. 2 (La cita es de un discurso de Krishnamurti que pronunció en 1929 con motivo de la disolución de la Orden de la Estrella en Oriente en Holanda).
  12. ^ Mary Lutyens: Krishnamurti: Los años de realización. 1ª edición. Avon Books, Nueva York 1984, págs. 164 .
  13. ↑ Jiddu Krishnamurti: El lector de Krishnamurti . Ed.: Mary Lutyens. Penguin-Arkana, Londres 1990, pág. 167-171 .
  14. ↑ Jiddu Krishnamurti: El segundo lector de Krishnamurti . Ed.: Mary Lutyens. Penguin-Arkana, Londres 1991, pág. 56-58, 73-77 (Título original: The Only Revolution, 1970. ).
  15. ^ Jiddu Krishnamurti: Comentarios sobre la vida: primera serie . Ed.: D. Rajagopal. cinta 1 . BI Publications, Nueva Delhi 1987, págs. 97-102 (sección "Conciencia") (Título original: Comentarios sobre la vida: Primera serie . 1956.).
  16. ^ A b Mary Lutyens: La vida y muerte de Krishnamurti . lugar desconocido 1988, p. Edición Kindle, sección "Introducción" .
  17. ↑ Jiddu Krishnamurti: Irrumpir en la libertad . Ed.: Mary Lutyens. 19a edición. Ullstein, Berlín 1996, pág. 70 (Título original: Freedom from the Known, 1969. ).
  18. ↑ cf. B .: Jiddu Krishnamurti: Revolución a través de la meditación - La renovación total (capítulo 11 "Sexo") . Humata Verlag, (1a edición) 1983, (última edición: 5a edición) 2006. (Título original: The Only Revolution , 1970)
  19. ^ Jiddu Krishnamurti: Comentarios sobre la vida: tercera serie . BI Publications, Nueva Delhi 1987, págs. 19-23 (sección "Placer, hábito y austeridad") (Título original: Comentarios sobre la vida: Tercera serie . 1960.).
  20. ^ Gustav Meyrink: impostor del misticismo. Publicado por primera vez en: Allgemeine Zeitung , Chemnitz 1927
  21. ^ Roland Vernon : Estrella en el Este: Krishnamurti - la invención de un Mesías
  22. ↑ Mary Lutyens: Krishnamurti: Los años del despertar
información personal
APELLIDO Krishnamurti, Jiddu
BREVE DESCRIPCIÓN maestro espiritual de origen brahmán indio
FECHA DE NACIMIENTO 12 de mayo de 1895
LUGAR DE NACIMIENTO Madanapalle , India
FECHA DE MUERTE 17 de febrero de 1986
LUGAR DE LA MUERTE Ojai , California