Heinrich Barth

Heinrich Barth, alrededor de 1865

Johann Heinrich Barth (* 16 de febrero de 1821 en Hamburgo , † 25 de noviembre de 1865 en Berlín ) fue un explorador y científico alemán ( historiador , geógrafo , filólogo ).

Heinrich Barth no es uno de los investigadores africanos más conocidos como Henry Morton Stanley y David Livingstone , lo que se debe principalmente al hecho de que su libro de viajes no fue un éxito de ventas. Barth se dirigió menos al público en general que a los científicos, principalmente geógrafos e historiadores, y proporcionó una descripción detallada del viaje y largas excursiones sobre la cultura y la historia de los pueblos de África del Norte y del Oeste, pero no aventuras emocionantes, aunque la expedición continuó varias veces. estaba en riesgo de situaciones potencialmente mortales. En vista del limitado interés contemporáneo por África en Alemania, el extenso trabajo de Barth fue reconocido solo parcialmente, y su concepto visionario de una ciencia africana interdisciplinaria solo se retomó después de 1950. Hoy en día no solo se le considera un pionero en la investigación africana, sino también uno de los pocos exploradores del siglo XIX que se encontró con los africanos con una decidida imparcialidad y estuvo dispuesto, por ejemplo, a entablar un diálogo intercultural con los representantes del islam africano .

La vida

Juventud y estudios

La Escuela de Eruditos Johanneum (alrededor de 1840)
Philipp August Boeckh (1785-1867), supervisor de doctorado de Barth

Heinrich Barth nació como hijo de un rico dueño de una carnicería en Hamburgo. Ya en la Pascua de 1831 se convirtió en miembro del club de gimnasia de Hamburgo desde 1816 , al que Adolf Overweg también se unió a principios de octubre de 1837. Primero asistió a una escuela privada y luego se mudó al renombrado Johanneum , donde se graduó de la escuela secundaria en 1839. Incluso durante su época escolar, mostró un marcado talento para el aprendizaje de idiomas extranjeros y un gran interés por la antigüedad. Es dudoso que aprendiera árabe, a leer de vez en cuando, mientras aún estaba en la escuela. Es de suponer que adquirió estas habilidades lingüísticas más tarde, antes de su viaje por las costas del norte de África y del Cercano Oriente.

Profesor de geografía Carl Ritter (1779-1858)

Luego se matriculó en la Universidad de Berlín , donde se especializó en filología y geografía , pero también asistió a conferencias y seminarios de alemán , historia y derecho . Sus principales intereses fueron la arqueología y la historia del comercio. Tras un viaje de estudios que le llevó a Sicilia , se doctoró en 1844 del célebre filólogo clásico August Boeckh con una tesis doctoral sobre la historia antigua del comercio en el Mediterráneo oriental . El segundo revisor de la tesis fue el fundador de la geografía moderna , Carl Ritter . Tres años más tarde, tras un viaje de estudios por el norte de África y Oriente Medio, completó su habilitación para geografía (incluida la historia de la geografía) en la Universidad de Berlín con una tesis sobre la región mediterránea en la antigüedad y se convirtió en profesor particular . En vista de los acontecimientos revolucionarios de 1848 , que Barth apenas notó, solo unos pocos oyentes asistieron a sus conferencias y seminarios. Además, el conferenciante apenas pudo presentar su tema de una manera cautivadora y estructurada. En vista de la política de empleo restrictiva del estado prusiano, no hubo oportunidad para que Barth fuera nombrado profesor titular en el futuro previsible. Así que lo tomó cuando le ofrecieron participar en una expedición británica. Una infeliz historia de amor, que a veces se menciona en la literatura biográfica, no está documentada en términos de fuentes y es poco probable que haya sido el factor decisivo en la decisión de Barth. La expedición representaba un riesgo calculable, ya que la ruta al lago Chad ya había sido utilizada por los europeos y había demostrado ser relativamente segura: el riesgo de contraer malaria parecía ser bajo, y las personas que vivían allí, principalmente tuareg y kanuri, siempre habían demostraron ser amigables con los extraños.

Al mismo tiempo, Barth era un excelente lingüista y hablaba con fluidez inglés , francés , español , italiano , turco y árabe , además de aprender varios idiomas africanos . En su viaje a África había convertido en su máxima poder comunicarse con las personas que conocía en su propio idioma, si era posible. Dominó varios dialectos de Tamaschaq , la lengua tuareg , los dialectos árabe- moriscos del noroeste de África, Hausa , Fulfulde y Kanuri .

Breve descripción de los dos viajes a África

Barth hizo su primer viaje a África de 1845 a 1847 a lo largo de la costa mediterránea de Túnez y Libia y Malta . Aquí estaba interesado principalmente en los vestigios arqueológicos de la antigüedad (fenicios, griegos y romanos) y todavía no en los pueblos del África Interior y su historia y cultura. En la zona fronteriza entre lo que hoy es Libia y Egipto, Barth fue víctima de un atentado en el que perdió parte de sus diarios y, sobre todo, su cámara fotográfica Daguerre . El informe sobre este viaje, que se dedicó principalmente a la importancia del norte de África en la historia cultural y comercial antigua, fue reconocido como una tesis de habilitación en la Universidad de Berlín en 1847.

En 1849, el gobierno británico encargó al misionero y abolicionista James Richardson una expedición a través del Sahara desde Trípoli hasta el lago Chad . Dado que Richardson no tenía formación científica previa, Barth fue colocado como compañero del lado británico a través de la mediación del embajador de Prusia en Londres, el barón Christian Karl Josias von Bunsen . Además, se contrató al astrónomo y geólogo Adolf Overweg . A través de este viaje, que probablemente fue la expedición más importante y mejor equipada a África, Barth alcanzó la fama mundial, aunque solo fuera por unos pocos años.

Este viaje duró seis años para Barth; sin embargo, sus compañeros Richardson y Overweg murieron en 1851 (en lo que hoy es el norte de Nigeria ) y en 1852 (en el lago Chad). Acto seguido, Barth fue designado por el gobierno británico para dirigir la expedición. Exploró las áreas al sur del lago Chad y el curso del Benue (afluente del Níger ). Luego avanzó hasta la famosa ciudad comercial de Tombuctú y luego regresó al punto de partida de Trípoli. De allí viajó a Londres . En el camino de regreso de Tombuctú se encontró con Eduard Vogel , que había seguido a Barth porque no estaba. Sin embargo, los dos se separaron muy pronto. En total, Barth cubrió casi 20.000 km en todo el viaje.

Misionero británico James Richardson

El gran viaje de Barth por África del Norte y Occidental (1849-1855)

prehistoria

Después de una primera expedición a los tuareg del norte en Tassili n'Ajjer , el misionero James Richardson tuvo la impresión de que era posible detener el comercio de esclavos a través del Sahara intensificando el comercio transsahariano . Debería fomentarse la exportación de bienes no humanos de Sudán, y los productos acabados europeos codiciados en África interior sólo deberían intercambiarse por productos de exportación del tipo mencionado. Con este fin, Richardson quería concluir acuerdos apropiados con los gobernantes de Bornu y Sokoto . Los tuareg como portadores del comercio transahariano deben ser ganados como aliados para la abolición del comercio de esclavos. Por lo tanto, se planeó celebrar contratos con sus líderes que garantizaran la protección de los nómadas de los ataques franceses en dirección al Sahara. En 1849, el gobierno británico confió al misionero la dirección de una expedición a gran escala destinada a conocer más sobre las grandes rutas comerciales desde los oasis del Sahara hasta las ciudades del extremo sur del desierto . La expedición fue financiada por el gobierno británico y la Royal Geographical Society , porque en estos círculos se esperaba no solo una expansión del conocimiento geográfico, sino también un acceso directo a los bienes comerciales del interior de África y al mismo tiempo un aumento en la exportación. de productos terminados industriales.

Richardson, que no tenía formación científica previa, quería que su expedición fuera lo más internacional posible, y cuando las autoridades prusianas sugirieron que Privatdozent Barth, que ya había adquirido experiencia en la exploración de Oriente Medio y el norte de África, fuera invitado por Richardson a participar. en la expedición. Parecía un candidato ideal, especialmente debido a sus habilidades lingüísticas, y accedió con entusiasmo a la solicitud de Richardson. A corto plazo, su participación estaba en peligro porque la familia de Barth no quería recaudar la contribución financiera necesaria. El tercer miembro de la expedición fue el joven astrónomo y geólogo alemán Adolf Overweg.

Viaje por el Sahara

El viaje de Route von Barth por África entre 1850 y 1855
Guerreros tuareg en una visión ingenuamente romántica como descendientes de un cruzado, del primer volumen de la obra de viajes de Barth.

La expedición partió de Trípoli (actual capital de Libia ) en marzo de 1850 para cruzar el Sahara. Primero tuvieron que vencer al sin agua Hammada al-Hamra antes de llegar a Murzuk en Fessan en mayo de 1850 . Solo el 13 de junio continuamos sobre la meseta alta de Messak Settafet y pasamos las montañas Akkakus hasta Ghat . Después de una corta estancia en Ghat, la expedición viajó por las estribaciones de Tassili n'Ajjer y las montañas Ahaggar hasta Tintellust en las montañas Aïr , a donde llegaron el 4 de septiembre.

La expedición estuvo bien organizada. Tenía un amplio equipo, incluido un gran bote de madera diseñado para explorar el lago Chad. Barth estaba particularmente bien preparado científicamente, mientras que Richardson ya tenía experiencia en el desierto y estaba muy familiarizado con el páramo y sus peligros. Además, ya se había hecho amigo de los líderes tuareg, lo que facilitó el avance de la expedición. Sin embargo, los dos hombres pronto parecen haber desarrollado una aversión personal el uno por el otro, lo que llevó al hecho de que la expedición se dividió en dos grupos nacionales, que incluso pasaron la noche en dos campamentos diferentes.

En la meseta alta del Messak Settafet , Barth descubrió algunas imágenes que estaban grabadas en las rocas. El investigador arqueológicamente interesado fue el primer científico en reconocer que los grabados rupestres serían algún día una fuente importante para la reconstrucción de épocas culturales anteriores, aunque las interpretaciones formuladas en el sitio y, sobre todo, la datación ya no corresponden al estado de la investigación. hoy.

El macizo de Idinen como lo vio Barth en 1850

Poco antes de llegar a Ghat, pasaron la cordillera de Idinen . Barth decidió investigar esto solo porque sospechaba de los restos de una cultura prehistórica o antigua, posiblemente rastros del pueblo Garamanten . Aunque llegó a la cresta, estaba agotado y sediento porque había agotado todo su suministro de agua. Más tarde se perdió y se desmayó. Cuando finalmente se despertó, bebió su propia sangre para mantenerse consciente. Luego fue salvado y conducido de regreso a la expedición por un Targi que tuvo el coraje de arriesgar su vida por un cristiano.

El paso por las montañas fue muy difícil y extenuante para la expedición, ya que también fueron atacados por saqueadores y más tarde también surgieron más problemas con los nativos tuareg, ya que veían a los extranjeros como una amenaza para su monopolio en el comercio transsahariano. El comercio con Sudán era un medio de vida importante para el pueblo saharaui. Otro factor que dificultó mucho el viaje fue el miedo de la población local a una conquista europea. Después de la ocupación de Argel en 1830 y la supresión de la resistencia organizada por Abd el-Kader en 1847, los franceses extendieron su influencia a los oasis del norte del Sahara, y se acumularon pruebas de que el objetivo de esta expansión era el lago Chad o Níger. ser.

Los viajes en Sudán

Adolf Overweg

Desde el Aïr , una cadena montañosa en el actual Níger , el grupo viajó hacia el sur hasta Agadez (actual Níger), una de las principales ciudades comerciales en el borde del Sahara. Barth describió la ciudad como en declive, cuya población se había reducido de 50.000 a 7.000, ya que la prosperidad se había desplomado a mediados del siglo XIX.

Ahora los miembros de la expedición decidieron dividir el grupo. Richardson quería viajar directamente al lago Chad con su parte del grupo, los dos alemanes querían encontrar una ruta occidental al lago Chad. Poco después, Barth volvió a dividir su grupo y se fue solo a las ciudades de Katsina y Kano (hoy Nigeria). Los tres hombres, Richardson, Barth y Overweg, habían acordado reunirse en Kukawa en abril de 1851 , pero Richardson había muerto de fiebre tres semanas antes .

En Kuka (wa) Barth descubrió el girgam , la crónica real del reino de Kanem-Bornu , del que extrajo, con el que pudo insertar otra piedra importante en su mosaico de la historia africana.

Overweg fue el último en llegar al lago Chad. Pero cuando finalmente llegó allí en mayo de 1851, estaba muy agotado y tenía fiebre. Barth ahora exploró el área al sur y al este del lago Chad y también el curso del Benue , un afluente del Níger, y cuando Overweg volvió a estar sano, exploró el lago él mismo con la ayuda del bote que el grupo había llevado consigo. . La investigación duró unos 15 meses. Cuando el gobierno británico se enteró de que Richardson había muerto, Barth fue nombrado nuevo líder de la expedición. Dado que el camino hacia el este en dirección al Nilo estaba bloqueado, los dos supervivientes decidieron viajar hacia el oeste, en dirección a Tombuctú (hoy Malí ), pero Overweg murió de malaria de antemano .

Idilio rural en las montañas de Hombori (Malí)

Después de la investigación en el lago Chad y sus alrededores, Barth, ahora el único investigador del grupo, viajó al Reino de Kanem-Bornu (alrededor del lago Chad). Se vio obligado a participar en una campaña que degeneró en una caza de esclavos organizada. La descripción de Barth de las atrocidades cometidas por africanos contra africanos es una de las representaciones más desgarradoras de la literatura africana clásica. Cuando regresó a Kukawa, había estado viajando desde Trípoli durante unos 32 meses y sabía que el viaje a Tombuctú duraría más de un año. Pero Barth estaba convencido de que podía lograr este objetivo.

Dormir en Tombuctú

Plan de Tombuctú (de un artículo de Heinrich Barth publicado en 1855). En él figuran las tres mezquitas de la ciudad que ahora están protegidas como patrimonio mundial .

En la última parte de su viaje a lo largo del Níger, Barth se vio obligado a fingir ser un musulmán turco que había venido de Egipto para llevar libros valiosos de La Meca al principal estudioso del Corán de Tombuctú, el Kunta Sheikh Sidi Ahmad al-Baqqai . El trasfondo de la xenofobia era el recuerdo del viaje a través del parque Schotten Mungo , que había sido filmado cuando cruzaba el Níger en el invierno de 1805-1806 por temor a un ataque a cualquiera que se acercara al banco.

Heinrich Barth (a caballo, con traje árabe) se acerca a Tombuctú

Barth llegó a Tombuctú el 7 de septiembre de 1853. Encontró la ciudad más ricos que René-Auguste Caillié , una francesa explorador africano, había descrito que 25 años antes. Sin embargo, esta ciudad nunca más se ha convertido en el centro comercial del Sahara como lo había sido hasta finales del siglo XVI. Para Barth fue una gran satisfacción poder confirmar la información de Caillié sobre el estado actual de Tombuctú, que había sido cuestionada durante mucho tiempo, especialmente por la parte británica. El día de su llegada escribió las cartas correspondientes a los presidentes de las sociedades geográficas de Londres y París.

Campamento de Sheikh al-Baqquai en el invierno de 1853-1854 (basado en Heinrich Barth)

La llegada de Barth a Tombuctú coincidió con la noticia de las conquistas francesas en el sur de Argelia y Senegal . La población lo recibió con gran sospecha, y el poderoso gobernante fulani de Macina en la actual Malí exigió su extradición. Pero el investigador estaba protegido por el líder espiritual de la ciudad, Sidi Ahmad al-Baqqai. El jeque incluso elaboró ​​una especie de fatwa , un dictamen legal en el que le negaba categóricamente al gobernante fulbe el derecho a perseguir a un cristiano que había venido como amigo. Bajo la protección de este erudito del Corán más famoso en África Occidental, Barth pudo continuar su investigación histórica y ver y extraer parcialmente documentos sobre los imperios medievales y modernos tempranos de África Occidental ( Mali y Songhai ). Al mismo tiempo, mantuvo largas conversaciones teológicas con al-Baqqai, en las que ambos hombres discutieron las similitudes entre el Islam y el cristianismo y reconocieron las grandes similitudes entre las religiones. En ocasiones, Barth tuvo que abandonar la ciudad debido al acecho de los fulbe y ponerse bajo la protección de los tuareg, quienes reconocieron a al-Baqqai como su líder religioso.

El regreso de Barth a Europa

Eduard Vogel

En la primavera de 1854, Barth dejó Tombuctú para siempre y viajó de regreso al lago Chad. La ruta lo llevó a Gao , entre otros lugares , donde visitó las tumbas de los gobernantes Songhai y dibujó. De camino al este se enteró de que una expedición dirigida por el alemán Eduard Vogel había llegado al lago Chad; el gobierno británico había enviado esta expedición para buscar a Barth, que se creía perdido o muerto, y continuar su investigación si era necesario. Cuando los grupos se reunieron, se decidió que Barth debería regresar a Kuka (wa) (actual Nigeria) y Vogel debería viajar a Zinder (actual Níger). Desde allí quiso intentar recorrer el curso del Níger, que aún no ha sido explorado por los europeos, y posiblemente adentrarse en el Nilo desde allí . En este esfuerzo, sin embargo, Vogel fue asesinado en el Imperio Wadai (en el actual Chad). Desde Kuka, Barth viajó de regreso a Trípoli vía Murzuk (llegada a Trípoli el 28 de agosto de 1855), llevando consigo a dos soldados británicos que habían acompañado a Vogel y se habían peleado con él. Lo acompañaron dos de los esclavos rescatados de Adolf Overweg de Sudán, Abbega y Durugu, quienes se suponía que lo ayudarían con la escritura de sus obras lingüísticas. Via Marsella y París viajó primero a Hamburgo, luego a Londres, donde quiso instalarse definitivamente y continuar su investigación. En 1854, Barth fue elegido miembro de la Leopoldina .

Muhamad al-Qatruni, según una fotografía de Gerhard Rohlfs, alrededor de 1875

La vida de Barth después del gran viaje a África

Barth se estableció por primera vez en Londres, donde escribió simultáneamente las versiones en alemán e inglés de su libro de viajes de 3.500 páginas. Ambas ediciones son en gran parte idénticas, pero difieren en algunos puntos esenciales. Al mismo tiempo, trató de persuadir al gobierno británico para que se volviera políticamente activo en el Sahara y el Sahel a fin de evitar la expansión violenta del imperio colonial francés en la tierra de los tuareg y Tombuctú, pero no encontró ningún interés.

Además, el investigador enfrentó ataques masivos por parte de las sociedades misioneras y del movimiento antiesclavista , quienes lo acusaron de haber participado en cacerías de esclavos , aunque la descripción brindada por Barth ofrecía argumentos de primer orden en la lucha por la abolición de esclavitud. Además, se le acusó de que también había traído esclavos a Inglaterra. De hecho, se había llevado a Londres a dos africanos rescatados para que le ayudaran a escribir sus obras lingüísticas. Esto no era inusual, otros viajeros, misioneros, capitanes, etc. también trajeron sirvientes negros con ellos a Inglaterra. El trasfondo de la campaña organizada contra Heinrich Barth no se encontraba en último lugar en el hecho de que, como extranjero, amenazó con superar al popular misionero e investigador David Livingstone . Pero incluso la valoración positiva del Islam por parte de Barth no encajaba en la visión británica del mundo.

En 1858, Barth dejó Londres y regresó a Berlín con la esperanza de que le dieran la cátedra de geografía de su profesor retirado Carl Ritter, lo que no sucedió. De 1858 a 1862, Barth viajó a Asia Menor , Grecia y Bulgaria , así como a España , Italia y los Alpes . Como sucesor de Carl Ritter, fue presidente de la " Sociedad de Geografía de Berlín" y patrocinó a varios jóvenes investigadores africanos como el francés Henri Duveyrier , que siguió la investigación de Barth sobre los tuareg en el norte del Sahara. En ocasiones, en vista de las dificultades para encontrar un empleo permanente, Barth trató de enviarlo a Constantinopla como cónsul , pero no fue considerado porque se lo consideraba un personaje poco diplomático. En 1863 fue nombrado profesor asociado en la Universidad de Berlín, lo que significa que impartió conferencias y seminarios de forma gratuita. Sin embargo, se le negó una cátedra completa, por lo que tuvo que vivir principalmente de la anualidad que le otorgó el rey prusiano Friedrich Wilhelm IV . Su obra de viajes se vendió muy lentamente debido a su naturaleza científica, su tamaño (3500 páginas) y el alto precio resultante. Una edición popular de dos volúmenes tampoco fue un éxito de ventas.

En 1865, Heinrich Barth murió de una ruptura gástrica , posiblemente a raíz de una herida de bala que había sufrido en su viaje por el Mediterráneo en 1847 en Libia y "con un gran dolor" por "reventar el estómago", como Rudolf Virchow encontró en su informe de autopsia. . Fue enterrado en Berlín en el Cementerio III de Jerusalén y Nuevas Iglesias frente a Hallesches Tor . El sitio de la tumba está marcado por una pequeña lápida yacente.

Rendimiento y secuelas

Observación preliminar

A pesar de las innumerables dificultades y también de las muertes de Richardson y Overweg, la expedición fue un gran éxito, lo que se atribuyó especialmente a Barth. Había reunido una gran cantidad de información sobre el norte de África, por lo que su mecenas y patrocinador, Alexander von Humboldt, podía decir que Barth había abierto un nuevo continente para la ciencia europea. También fue el primer investigador en crear mapas de grandes áreas de África (Sahara y Sahel), aunque Alexander von Humboldt criticó las mediciones geográficas de Barth por no ser muy profesionales. Desde el punto de vista de la ciencia actual, el principal mérito de Barth radica en la investigación de las culturas africanas, que el investigador fue el primer europeo en describir de manera exhaustiva y en gran medida sin prejuicios. Es precisamente a este respecto que los logros de investigación de Barth deberían, en retrospectiva, ser calificados más altos que los de viajeros tan conocidos como Henry Morton Stanley o David Livingstone. Sus obras se adaptaban mucho más a los gustos del público europeo, ya que retrataban al hombre blanco, el mensajero de la civilización, en su constante lucha con los animales salvajes y la gente salvaje, mientras que Barth proporcionaba 3.500 páginas de una descripción científica de culturas cuya existencia la europea. la ciencia hasta ahora apenas había sabido nada y debido a su estrechez de miras, en parte motivada por la ideología racial, todavía no quería saber nada. La descripción del viaje de Barth fue interrumpida en varias ocasiones por extensas excursiones sobre temas etnológicos e históricos, como la cultura de los tuareg, la historia de Agades o Songhai, y cada una de estas excursiones, que solo se completaron y actualizaron después de 1900 en vista de la la exploración de las colonias que avanzaba rápidamente tenía la calidad de una disertación académica, ya que el autor también usó literatura anterior, hasta autores antiguos como Herodoto y Plinio , para comparar. Los comentarios sobre los tuareg de Tassili n'Ajjer, las montañas Aïr o el área alrededor de Tombuctú siguen siendo indispensables para la etnografía actual.

Barth había hecho su viaje de cinco años a África casi sin disparar un solo tiro en defensa. Si bien se le consideraba brusco y poco diplomático en Europa, hizo numerosos amigos en el Sahara y Sudán. De esta manera, investigadores posteriores, que hasta finales del siglo XIX - i. H. hasta la ocupación colonial de Francia - se quedó con los tuareg y fingió ser hijo o sobrino de Barth, viajando con relativa seguridad, por ejemplo Oskar Lenz , quien visitó Tombuctú en 1879 y fue recibido por amigos de su supuesto padre. Sin embargo, debe enfatizarse que Barth tuvo la suerte de tener un compañero competente y absolutamente leal en el líder de la caravana Mohammad del oasis libio de Qatrun. Mohammad al-Qatruni más tarde también sirvió a Gerhard Rohlfs y Gustav Nachtigal .

El fracaso de las actividades diplomáticas de Barth

En Inglaterra, Barth hizo oídos sordos a su exigencia de ratificación de los tratados comerciales y de protección que había celebrado con los africanos. Una delegación del Gran Consejo de Tombuctú, que quería viajar a Londres por sugerencia del investigador, fue detenida en Trípoli en circunstancias degradantes y luego enviada de regreso a Sudán bajo las burlas de la prensa británica. La política exterior británica había centrado su atención en el Sahara mientras Barth todavía viajaba por África. Una expedición bajo la dirección del doctor Balfour Baikie, enviada casi al mismo tiempo, había abierto la ruta desde el Delta del Níger en lo que hoy es Nigeria hasta África Interior y ha proporcionado pruebas de que esta ruta era segura para los europeos si se protegían. de las enfermedades febriles comunes con quinina . Esto hizo que la ruta más larga del Sahara, en la que no había amenaza de epidemias, careciera de interés. Después del final del conflicto anglo-francés, i. H. En los años posteriores a la guerra de Crimea , en la que ambos países habían sido aliados, la política exterior británica dejó el Sahara a los franceses y, en cambio, reclamó el control de gran parte de la costa de África occidental, en particular el delta del Níger. La parte francesa accedió a tal división de las zonas de interés, ya que el objetivo de la unificación de las colonias en Argelia y Senegal se perseguía en París, y el área entre estas dos posesiones era la tierra de los tuareg, con quienes Barth había también concluyó tratados. La defensa de Barth por los pueblos africanos y su exigencia de ratificación de los tratados fueron finalmente vistos como una molestia en el Ministerio de Relaciones Exteriores , y le dijeron que era políticamente ingenuo y que debería tomar nota del cambio de rumbo en la política británica de África.

Tombuctú ya no desempeñaba un papel destacado en la concienciación del público británico, ya que aparentemente la ciudad ya no prometía desempeñar un papel importante en la economía de exportación. Los descubrimientos de Barth en la historia no fueron lo suficientemente fascinantes en vista de la cuestión de las fuentes del Nilo, que fue objeto de acalorados debates en la prensa. El hecho de que Barth fuera un extranjero en Londres y posiblemente pudiera competir con el extremadamente popular David Livingstone tampoco debe subestimarse. Las sociedades misioneras y la “Sociedad contra la esclavitud” levantaron el ánimo en su contra, lo que ciertamente se debió también a su actitud enfáticamente positiva hacia el Islam. Aunque Barth fue nombrado "Compañero de la Orden del Baño ", un honor excepcional para una persona no británica, no fue presentado a la Reina Victoria como parte de este honor , a diferencia del húngaro Arminius Vambéry , que estaba en Asia Central. Había viajado por áreas a las que los políticos coloniales británicos dirigieron su atención. En Alemania, en cambio, Barth estaba resentido por haber viajado en representación de los británicos, en un momento en que la política exterior británica había impedido la unificación de Alemania anhelada por muchos intelectuales liberales (1849).

Esfuerzos para una posición académica

Además, hubo más problemas académicos que finalmente llevaron a que se le negara una cátedra completa en la Universidad de Berlín, aunque tenía todas las calificaciones para ello. Pero su obstinada defensa de la igualdad de los africanos, su afirmación de que África no es de ninguna manera un continente desprovisto de historia, y probablemente también su imagen positiva y obsoleta del Islam le hicieron sospechar de los profesores establecidos. Leopold von Ranke , el historiador y profesor más conocido de Alemania en Berlín, escribió en un informe de expertos que Barth era un aventurero audaz, pero no un erudito para ser tomado en serio. El propio Ranke había negado a los africanos cualquier capacidad de tener historia, lo que fue un juicio devastador en el siglo XIX, cuando la supuesta capacidad de un pueblo para desarrollarse y la historia se consideraba un criterio importante para su clasificación dentro de la humanidad. Con esto, el intento de Barth de establecer la investigación sobre la historia africana en el campo académico, aunque a través del desvío a través de la geografía histórica, finalmente fracasó.

A veces se discutía una cita para la Universidad de Jena, pero Barth no parece haber estado interesado. No fue hasta 1863 que fue nombrado profesor asociado de geografía en la Universidad de Berlín, lo que en la práctica significó que continuaba enseñando sin un salario fijo y tenía que ganarse la vida con la anualidad que el rey Friedrich Wilhelm IV había suspendido. Al parecer, con miras al rechazo de su imagen de África en los círculos académicos, realizó cursos que estaban temáticamente dentro del marco generalmente aceptado y en algunos casos no fueron mucho más que una nueva edición ligeramente actualizada de las conferencias de Carl Ritter. Parece que Barth trató de poder sucederlo después de todo siguiendo las concepciones de su maestro académico, que era claramente reconocible por la facultad.

Barth, África y los africanos

Se cree que Barth es un gran estudioso del Corán y le pidió su bendición (ilustración de finales del siglo XIX).

Ya sea que Heinrich Barth en 1849, cuando aceptó la invitación para participar en la "Misión de África Central", lo hizo por interés en África Interior o principalmente con la esperanza de participar en un proyecto de investigación espectacular y luego la ansiada cátedra de geografía en la obtención de la Universidad de Berlín es controvertida. Al menos se puede suponer, sin embargo, que en su primer viaje a lo largo de la costa del norte de África se dio cuenta de que el mundo mediterráneo había estado en contacto constante con el África interior, y el arqueólogo y arqueólogo Barth estaba ciertamente ansioso por encontrar rastros de estos elementos comerciales y culturales. relaciones en el Sahara o incluso al sur de él.

El interés de Barth por las culturas africanas se desarrolló rápidamente y en un grado inusual para los viajeros europeos en el siglo XIX. El investigador estaba dispuesto a reconocer a los africanos como sus propios iguales, no parecía un hombre blanco arrogante que solo podía conversar con la gente a través de intérpretes, sino que aprendió los idiomas de África Central hasta tal punto que más tarde pudo utilizarlos. analizar científicamente. El etnólogo Gerd Spittler ( Universidad de Bayreuth ) describe a Barth como uno de los precursores más importantes de la investigación de campo etnológica , que en la historia de la ciencia solo comenzó con el libro de Bronisław Malinowski sobre los isleños de Trobriand (1922).

Incluso si Barth se hace eco de vez en cuando de la convicción típica de los europeos de que su cultura es superior a todas las demás, utilizó el término " nación ", que es muy emotivo para los alemanes, para los pueblos de África, y así los colocó a la par con los europeos. Si las conclusiones que extrajo de los resultados de su investigación están en gran medida desactualizadas o incluso refutadas hoy, se puede decir que consideraba que las lenguas y culturas de los africanos eran dignas de investigación científica. En este contexto, el hecho de que Barth no se fijara en las teorías sobre la inferioridad biológica de los africanos, que se defendían en su momento, porque para él la capacidad de culturalmente no estaba determinada por la pertenencia a una determinada raza, sino que estaba dada a todas las personas por igual Era una habilidad que, a través del contacto con otras culturas, se desarrolló aún más en un sentido dialéctico. Estaba completamente en la tradición de su maestro Carl Ritter y en marcado contraste con filósofos de la historia como Hegel , historiadores como Ranke e ideólogos raciales como Karl Andree , el editor de la popular revista Globus .

Explorando la historia de África

Viñeta del título de "Viajes en África Central - desde Mungo Park hasta el Dr. Barth y el Dr. Vogel " (1859)

Mientras cruzaba el norte del Sahara, Barth se había encontrado con restos de la historia antigua del norte de África, con los que estaba muy familiarizado gracias a los escritos de autores griegos y romanos. También había estudiado los informes de los viajeros árabes. En este sentido, su concepto de historia se movió en la línea de la tradición académica, que puso en primer plano el estudio de las fuentes escritas. El descubrimiento de las pinturas rupestres significó para él una ruptura en su comprensión de la historia, porque por primera vez reconoció que el concepto de fuente clásica fracasaba aquí, a menos que se quisiera negar la historicidad de los africanos, como los principales historiadores y filósofos de la historia. Europa lo hizo. Por lo tanto, no es sorprendente que Leopold v. Ranke fue uno de esos revisores de la Universidad de Berlín que se opuso a las solicitudes para conceder a Barth una cátedra o para admitirlo como miembro de pleno derecho en la Academia de Ciencias de Prusia , con el argumento de que el candidato no había hecho nada de valor para la investigación histórica, sino más bien un “viajero atrevido”, que en el lenguaje de la época no debe ser visto como un cumplido.

Por un lado, Barth reconoció que los africanos no solo tenían un pasado, sino una historia que ellos mismos habían moldeado. Esta visión por sí sola representó una ruptura masiva con la visión europea de la historia, porque tanto Hegel como el historiador cultural Gustav Friedrich Klemm habían descrito a los africanos como una raza pasiva, que nunca fue el sujeto, sino sólo un objeto de la historia y activada a lo sumo por un impulso del exterior podría ser. Barth dio fe de los africanos de una historia deliberadamente diseñada que estaba en conflicto y contacto con el mundo fuera de África, recibió impulsos de allí, pero también dio ímpetu al mundo exterior. Esta comprensión lo llevó al dicho herético de que la historia del mundo no se puede escribir hasta que se haya explorado completamente la historia africana. No se puede negar que Barth consideraba que los africanos eran históricamente retrasados. Le gustaba comparar los reinos de Sudán con la Edad Media europea, pero esto de ninguna manera descartaba que se desarrollaran más si este proceso no se veía obstaculizado por hechos armados y falsas influencias externas. Al hacerlo, estaba completamente en línea con los filósofos de la historia de su tiempo, incluidos Karl Marx y Friedrich Engels , quienes también postularon una secuencia rígida de formas históricas de desarrollo y pensaron mucho más centrado en Europa y unidimensional que Barth. Quien vio al Islam como una fuerza que promovía la cultura y las influencias europeas fue muy crítico en África. En contraste con la mayoría de los contemporáneos, que vieron una conexión causal entre la supuesta posición de un pueblo en la jerarquía racial por un lado y sus habilidades culturales e históricas por el otro, Barth rechazó cualquier modelo explicativo biológico y, por lo tanto, atestiguó las mismas habilidades y la mismas oportunidades de desarrollo para todas las razas humanas.

Heinrich Barth rompió con la metodología tradicional de los estudios históricos académicamente establecidos y creó, al menos en sus características básicas, un conjunto de instrumentos que hicieron posible investigar la historia de las culturas no europeas. Los métodos establecidos, como la evaluación de fuentes escritas (como las crónicas sudanesas) ya no eran el centro de atención. También debería utilizarse la lingüística, la comparación de vocabulario y estructuras gramaticales para determinar la migración y los contactos culturales. La interpretación de ritos y costumbres también jugó un papel importante. Cabe destacar que las pinturas rupestres algún día serán una fuente indispensable para la investigación de la prehistoria y la historia temprana (incluida la historia climática). Muchas de las interpretaciones de Barth han resultado ser erróneas, pero la crítica reciente de ciertos aspectos de su metodología y ciertas conclusiones es miope porque ignora el hecho de que Barth se vio obligado a completar su investigación científica en un corto período de tiempo y a menudo en condiciones difíciles como en Tombuctú.

Barth y la lingüística africana

Sus servicios a la lingüística africana también fueron discutidos en los informes correspondientes, lo que se debió menos a la calidad de su investigación que al hecho de que consideraba que las lenguas africanas eran dignas de investigación y, por lo tanto, estaban a la par con las lenguas indoeuropeas. Idiomas. El rechazo de los lingüistas consagrados también lo sintieron otros investigadores, como Wilhelm Bleek , quien tras completar su doctorado en lenguas bantú se vio obligado a aceptar un puesto en Sudáfrica porque no había lugar en el ámbito académico en Alemania para un forastero como él lo era. El giro hacia la investigación de las lenguas africanas no se produjo hasta finales del siglo XIX, pero no con el objetivo de la investigación científica, sino con el propósito de hacerlas útiles en el marco de una política colonial eficiente. En la práctica, esto significó que los posibles funcionarios y oficiales coloniales aprendieron el idioma africano para poder comunicarse con la población de las colonias, pero la investigación lingüística, p. Ej. B. sobre la historia del lenguaje, no se proporcionaron, sino que los profesores solo podían perseguirlo como un pasatiempo fuera de la enseñanza real.

Los vocabularios centroafricanos de Barth , que son mucho más que meras listas de palabras, se consideran el comienzo de estudios africanos comparativos, aunque muchas de las conclusiones que había extraído el investigador ya no se reconocen como válidas en la actualidad, en vista de un gran número de investigaciones lingüísticas especiales. Su enfoque metódico, sin embargo, todavía es descrito como ejemplar por los principales africanistas.

Barth y el Islam

Erudito del Corán de Tombuctú (alrededor de 1890)

Se puede suponer que Barth también fracasó debido a su defensa completamente obsoleta del Islam. En la conciencia pública, esta religión fue considerada hostil a la civilización y sus portadores como fanáticos y xenófobos. Barth, sabiamente, había convertido en principio el respeto de los hábitos y costumbres de la vida islámica, siempre que no contrastaran con sus ideas sobre la humanidad. De todos modos, había experimentado un comportamiento xenófobo, pero era lo suficientemente objetivo como para buscar las razones. Lo encontró en el bajo nivel de educación de muchos musulmanes africanos, en el miedo a los extranjeros en general y al avance de los franceses en particular. Por otro lado, se encontró repetidamente con musulmanes educados como el marabito Sidi Uthman entre los tuareg, el erudito ciego Fulani Faki Ssambo o el líder espiritual y político de Tombuctú, Sidi Ahmad al-Baqqai. Con estos hombres pudo mantener un diálogo intercultural pacífico y discutir sobre religión, historia y filosofía, y fue precisamente a partir de ellos que escribió algunos de los pocos relatos muy personales, casi conmovedores, de personas con las que había mantenido un contacto más estrecho en su viaje.

Barth debe ser visto como un experto muy bueno y sobre todo imparcial en el Islam, por lo que pudo discutir los matices de la teología con eruditos del Corán altamente educados en Sokoto o Tombuctú. Barth probablemente sobrestimó el papel del Islam en la formación de los antiguos imperios de África Occidental a la vista de las crónicas que tenía a su disposición, pero fue precisamente esta valoración la que lo llevó a oponerse a las misiones cristianas y su afirmación de que solo ellas podrían llevar África a la civilización. de manera polémica. Una religión como el Islam, que había llevado a África Occidental a un nivel tan alto de cultura en la Edad Media, no podía, en su opinión, ser hostil a la civilización. En varias cartas, pero también en artículos publicados, pidió que se buscara un equilibrio intelectual con el Islam y que esta religión tuviera prioridad en el futuro desarrollo de África. Esta exigencia no se basó de ninguna manera en la creencia, que era más común a fines del siglo XIX, de que el Islam, como religión inferior, se adaptaba mejor a una raza que no era capaz de desarrollarse. Más bien, para Barth era un hecho probado que los africanos eran intelectualmente iguales a los europeos y que el Islam estaba a la par del cristianismo en términos teológicos e histórico-culturales. En uno de sus últimos artículos planteó la idea utópica de que europeos y musulmanes deberían fundar una academia cristiano-islámica en África Occidental, en la que se pudiera crear la posibilidad de un acercamiento y un equilibrio entre las dos religiones. Sin embargo, con tal visión tuvo que provocar, por ejemplo, la oposición de la influyente “Sociedad Misionera de Berlín”, activa en África, cuyas conexiones llegaban a los círculos sociales más altos.

La crítica más reciente de que Barth no era amigable con los africanos, sino solo con el Islam, es unilateral, ya que Barth viajó casi exclusivamente en áreas islámicas y solo tuvo la oportunidad de visitar pueblos no musulmanes en situaciones excepcionales (p. Ej. de una caza de esclavos). Pero sus comentarios muestran que en general estaba abierto a los africanos y libre de prejuicios. Los trabajos que expresan esta crítica se basan en una base de fuentes inadecuada e ignoran los artículos de revistas y la correspondencia de Barth. Los críticos de Barth tampoco toman suficientemente en cuenta los discursos contemporáneos; H. el marco dado por la ciencia establecida en el que Barth se movió o tuvo que moverse intelectual y estructuralmente y que a menudo rompió deliberadamente.

El Proyecto Mediterráneo

Es un error ver a Barth exclusivamente como un científico africano. Ya durante su época de estudiante había desarrollado un gran interés por la historia del Mediterráneo y su papel en el desarrollo y la comunicación de las culturas. Profundizó estos hallazgos durante su importante viaje de estudios entre 1844 y 1847 y los plasmó en su tesis de habilitación. También en su libro de viajes se refirió repetidamente a las posibilidades de un intercambio cultural entre el Mediterráneo y el África interior. En una conferencia de 1860, enfatizó que la región mediterránea siempre había sido un punto crucial en la historia cultural, donde diferentes culturas habían chocado, mezclado entre sí e irradiado en diferentes direcciones, por lo que la afiliación racial de los pueblos individuales no desempeñaba ningún papel para él. . Barth no vio ninguna barrera entre culturas o religiones en el Mediterráneo, sino una región de intenso intercambio, aunque no negó que el contacto no siempre había sido pacífico. Por lo tanto, para él, el África subsahariana nunca ha estado aislada junto a la historia mundial general, sino que siempre ha sido una parte integral. El intercambio a través del comercio ocupaba un lugar destacado en el concepto de contacto cultural de Barth. Los viajes que Barth emprendió en los últimos años de su vida en Turquía y los Balcanes (incluido ser el primero en escalar el monte Olimpo ) sirvieron para sustentar esta teoría, que, dada su temprana muerte, solo ha sobrevivido en fragmentos. Pero estos fragmentos muestran que Barth, con su nueva visión del Mediterráneo como unidad cultural e histórica, ya se refería a la historia del siglo XX. Anticipó la concepción que el famoso historiador francés Fernand Braudel (1902-1985) casi 100 años después en su famosa obra sobre la región mediterránea en la época de Felipe II . renunciar.

Más allá en las épocas colonial y poscolonial

La casa de Barth en Tombuctú poco antes de que colapsara en el verano de 1908

De acuerdo con la ideología burguesa del progreso en el siglo XIX, Barth acogió con satisfacción la apertura de África por parte de los europeos, con miras a la intensificación del comercio en ambas direcciones. La introducción del llamado "comercio legítimo" tenía la intención de prevenir el comercio de esclavos, en un momento en el que no solo los ideólogos estadounidenses, sino también los académicos alemanes que citan la supuesta inferioridad racial de los africanos, la esclavitud era una institución económicamente necesaria e incluso moralmente justificable. defendido. Para Barth, la historia africana no estaba condenada a paralizarse, sino que estaba ligada al progreso humano general y destinada a pasar por las mismas etapas de desarrollo. Sin embargo, Barth se distanció de esta visión unilineal de la historia a más tardar cuando reflexionaba sobre los resultados de su investigación y desarrolló una crítica a veces violenta de la intervención europea en África. El primer objetivo del ataque fueron las misiones, a las que acusó de la destrucción sistemática de las culturas y valores tradicionales. Barth diseñó un África islámica como una visión para el futuro, porque para él el Islam representaba una religión capaz de hablar culturalmente. También se dio cuenta de que había sido abusado por la parte británica cuando hizo acuerdos de amistad con líderes africanos de buena fe. En el momento en que los británicos perdieron el interés en el Sahara, Francia pudo utilizar medios militares para hacerse con la supremacía. En vista de este conocimiento, Barth escribió que bien podía imaginarse cabalgando contra los conquistadores coloniales con un ejército de liberación musulmán dirigido por Sheikh al-Baqqai. Esta crítica colonial, probablemente única en el siglo XIX, fue sistemáticamente reprimida por sus biógrafos.

Poco después de su muerte, Barth fue olvidado. En la época colonial de 1884 en adelante, con sus ideas poco convencionales y su actitud crítica hacia el alcance europeo en África, demostró ser inútil. Otros viajeros como Gustav Nachtigal , Gerhard Rohlfs , Carl Peters y Hermann von Wissmann dominaron los titulares porque habían adquirido colonias para el Imperio alemán y las aseguraron militarmente, mientras que con la excepción de los reinos de Mandara y Logone ninguna de las áreas visitadas por Barth era un " área protegida " alemana se había convertido. Durante el nacionalsocialismo, incluso fue acusado de " deshonra racial ". En la era de la Guerra Fría , el investigador finalmente llegó a la manzana de la discordia entre la RFA y la RDA, ya que la política exterior de la República Federal describió a Barth como el precursor de la nueva política africana alemana, mientras que la RDA, que luchó por el reconocimiento de la República Federal de Alemania. Los jóvenes estados africanos se defendieron de la afirmación incorrecta de que Barth era un mal imperialista y un racista y, por tanto, un verdadero precursor del "neoimperialismo de Alemania Occidental". Ambas perspectivas fueron dictadas por la política y de ninguna manera hizo justicia a la importancia de Barth.

Barth como precursor de los estudios africanos interdisciplinarios

Heinrich Barth no fue redescubierto como un científico importante y que marcó tendencias hasta la década de 1960, principalmente en Gran Bretaña y África. Uno de los primeros historiadores en reconocer el trabajo de Barth fue Albert Adu Boahen , un ghanés que fue el primer africano en hacer un doctorado en historia en la London School of Oriental and African Studies . Vio a Barth como un oponente de la conquista colonial y, en su tesis doctoral, criticó duramente la política británica sobre África en el siglo XIX. El redescubrimiento del científico Barth fue iniciado en la República Federal por el geógrafo Heinrich Schiffers y los escritores Rolf Italiaander y Herbert Kaufmann . En los últimos años Heinrich Barth ha sido objeto de varios documentales, en los que se destacó su papel de descubridor del arte rupestre y su estancia en Tombuctú. Esto sucedió varias veces de manera simplista, periodística y sin una investigación exhaustiva, por lo que Barth apareció como un aventurero entre muchos, mientras que su importancia para el desarrollo de los estudios africanos modernos fue suprimida porque los autores no estaban interesados ​​o porque eran de la opinión. que era relevante La información para lectores o televidentes es insignificante.

Los africanistas valoran a Barth sobre todo por el enfoque interdisciplinario - la combinación de geografía, arqueología, historia, lingüística y etnología - y continúan trabajando en este sentido hoy, incluso si ya no es posible que un solo científico supervise todas las áreas temáticas. En lugar del erudito romántico del calibre de Alexander von Humboldt y Heinrich Barth ingresaron equipos que trabajan en proyectos interdisciplinarios sobre temas que Barth ha planteado el primer investigador. Los empleados del “Proyecto Sokoto” de la Universidad de York en Ontario, Canadá (directores: Alexander S. Kanya-Forstner y Paul Lovejoy) ven expresamente su trabajo como una continuación de los enfoques dados por Heinrich Barth con las posibilidades del 20 y 21 siglos.

Memoria de Barth

Tumba de honor de Heinrich Barth en Berlin-Kreuzberg
Casa Barth en Agadez, Níger

El "Instituto Heinrich Barth" existe en la Universidad de Colonia desde 1988, que se dedica principalmente a la investigación de la historia africana temprana en relación con la historia del clima, y ​​al hacerlo, en el espíritu de Barth, registra y evalúa el arte rupestre africano. .

En Agadez , se instaló un pequeño museo en la casa en la que vivió Heinrich Barth del 9 al 30 de octubre de 1850. Una placa conmemora al primer europeo en entrar en Agadez.

En Kano , la casa en la que vivía Barth es ahora un pequeño museo.

Hay Heinrich-Barth-Strasse en Hamburgo, Saarbrücken y Euskirchen.

Por resolución del Senado de Berlín , el lugar de descanso final de Heinrich Barth en el Cementerio III se ha dedicado a Jerusalén y las Iglesias Nuevas como una tumba de honor para el Estado de Berlín desde 1970 . La dedicación se amplió en 1997 por el ahora habitual período de veinte años.

El Barth Bjerge en el este de Groenlandia recibió el nombre de Heinrich Barth por la Segunda Expedición Alemana al Polo Norte en 1869/70.

Fuentes (selección)

  • Corinthiorum commercii et mercaturae historiae particulaer . Disertación Berlín 1844 (nueva edición en alemán [contribuciones a la historia del comercio y el comercio en Corinto] y traducción al inglés. África Explorata. Monografías sobre la exploración temprana de África 2. Instituto Heinrich Barth, Colonia 2002, ISBN 3-927688-21-5 ).
  • Las migraciones por las tierras costeras del Mediterráneo se llevaron a cabo en 1845, 1846 y 1847 . Berlín 1849 (primer y único volumen de su tesis de habilitación de 1847).
  • Viajes y descubrimientos en África del Norte y Central . 5 volúmenes. Gotha 1855-1858. (Digitalizado: Volumen 1 en Búsqueda de libros de Google, Volumen 2  - Archivo de Internet , Volumen 3  - Archivo de Internet , Volumen 4 (BSB-MDZ) , Volumen 5  - Archivo de Internet ).
  • La cuenca del Mediterráneo en una relación natural y cultural-histórica . Hamburgo 1860.
  • Viaje desde Trebisonda a través de la mitad norte de Asia Menor hasta Scutari en el otoño de 1858 . Gotha 1860 (nueva edición: El viaje de Barth por Asia Menor. Un informe de viaje anotado . H. Köhler (Ed.), Gotha 2000, ISBN 3-623-00357-3 ).
  • Viaja por el interior de la Turquía europea desde Rutschuk a través de Philippopel, Rilo (Monastir), Bitolia y el Olimpo de Tesalia hasta Salónica en otoño de 1862 . Berlín 1864 (digitalizado: archive.org ). Publicado por primera vez en Zeitschrift für Allgemeine Erdkunde , NF 15 (1863), págs. 301–358, 457–538; 16 (1864), págs.117-208
  • Recopilación y procesamiento de vocabulario de África Central . 3 departamentos. Gotha 1862-1866.
  • Nos abrió una parte del mundo. Cartas y dibujos inéditos del gran explorador de África . Editado por Rolf Italiaander, Bad Kreuznach 1970.

Ediciones en inglés:

  • Viajes y descubrimientos en África del Norte y Central: Revista de una expedición realizada bajo los auspicios del gobierno de HBM, en los años 1849-1855… 5 volúmenes. Londres: Longmans, Green & Co 1857-1858.
  • (Edición estadounidense con menos ilustraciones) 3 volúmenes. Nueva York: Harper & Brothers, 1859 ( Volumen 1  - Archivo de Internet , Volumen 3  - Archivo de Internet ).
  • Viajes y Descubrimientos en África del Norte y Central . 3 volúmenes. Editado por Anthony HM Kirk-Greene. Cass, Londres 1967 (edición en 3 volúmenes con texto completo, editado por el principal conocedor británico de Barth).

literatura

  • Julius Löwenberg :  Barth, Heinrich . En: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volumen 2, Duncker & Humblot, Leipzig 1875, p. 96.
  • Albert Adu Boahen : Gran Bretaña, el Sahara y Sudán occidental, 1788–1861 . Oxford 1964 (sigue siendo el estudio científico más importante sobre la fase inicial de la investigación del Sahara con un capítulo detallado sobre Barth y sus esfuerzos a favor de los africanos).
  • Hans-Heinrich Bass, Del Sahara a las orillas del lago Chad. Tras las huellas de Heinrich Barth en África , en: Damals 3/1995, págs. 74–79.
  • Yvonne Deck: Heinrich Barth en África - Tratando con el extranjero. Un análisis de su gran obra de viajes . Tesis de maestría, Universidad de Konstanz 2006 ( texto completo )
  • Mamadou Diawara, Paulo Farias y Gerd Spittler (eds.): Heinrich Barth et l'Afrique . Colonia 2006 (antología con ensayos que se realizó con motivo de una conferencia científica en Tombuctú).
  • Heinrich-Barth-Institut (Ed.): Diez páginas de un investigador de África . Colonia 2000.
  • Dietmar Henze : Enciclopedia de los exploradores y exploradores de la tierra. Volumen 1. Graz 1975, palabra clave "Heinrich Barth", págs. 175-183.
  • Ernst Keienburg: el hombre cuyo nombre era Abd el Kerim. La vida de investigación de Heinrich Barth en el desierto y la naturaleza. Berlín 1961.
  • Steve Kemper: Un laberinto de reinos: 10,000 millas a través del África islámica . Nueva York, Londres 2012.
  • Peter Kremer: Literatura de y sobre Heinrich Barth . En: Heinrich Barth: Corinthiorum commercii et mercaturae historiae particula. En traducción al alemán e inglés, Heinrich Barth Institute, Colonia 2002, ISBN 3-927688-21-5 , págs. 163-216 (bibliografía completa de la literatura hasta aproximadamente 2000).
  • Peter Kremer: Africano. Vida y viajes del explorador de África Heinrich Barth . Düren 2007.
  • Christoph Marx: Heinrich Barth . En: Ders.: Pueblos sin escritura e historia. Sobre el registro histórico del África subsahariana precolonial en la investigación alemana en el siglo XIX y principios del XX . Contribuciones a la historia colonial y de ultramar 43. Stuttgart 1988, págs. 9–39, ISBN 3-515-05173-2 ( rico en material, pero sin un análisis en profundidad del fracaso del intento de Barth de establecer una investigación académica sobre la historia africana) .
  • Heinrich Schiffers (Ed.): Heinrich Barth. Investigadora en África. Vida - rendimiento - efecto . Wiesbaden 1967 (importante colección de ensayos en los que se examinan aspectos individuales del trabajo científico de Barth desde un punto de vista más reciente).
  • Heinrich Schiffers: El gran viaje. Dr. La investigación y la aventura de Heinrich Barth. Interpretado por Heinrich Schiffers. Wilhelm Köhler (sin fecha [aprox. 1955]), Minden (Westf.), 275 págs.
  • Walther Schoenichen: Lugares consagrados de la ciudad cosmopolita. Tumbas de Berlín y lo que cuentan. Berlín y Leipzig 1929 (1ª edición Langensalza 1928).
  • Gustav v. Schubert: Heinrich Barth. El pionero en la investigación del África alemana . Leipzig 1898 (biografía de la pluma del cuñado de Barth, la base de todas las biografías posteriores).
  • Klaus Schroeder:  Barth, Heinrich. En: Nueva biografía alemana (NDB). Volumen 1, Duncker & Humblot, Berlín 1953, ISBN 3-428-00182-6 , págs. 602 y siguientes ( versión digitalizada ).
  • Karl Rolf Seufert : La caravana de hombres blancos. Herder-Verlag, Friburgo / Breisgau 1961.
  • Gerd Spittler : Heinrich Barth, un voyageur savant en Afrique. En: Diawara, Farias, Spittler (ed.): Heinrich Barth. Pp. 55-68.

enlaces web

Commons : Heinrich Barth  - Álbum con imágenes, videos y archivos de audio

Observaciones

  1. ↑ La fecha de nacimiento también se indica de forma diversa como 18 de abril, pero esto parece ser una mala traducción de su fecha de nacimiento, citada en latín, como aparece en el curriculum vitae de la tesis. Barth afirma que el “14. Kalenden des M (ärz) ”por nacer, pero el compositor leyó esto como“ Mayo ”.
  2. ↑ Carl Heitmann: Cronología de la historia de la asociación de gimnasia de Hamburgo desde 1816: 1816-1882. Herbst, Hamburg 1883, p. 6. (en línea )
  3. ↑ La mejor descripción general de los viajes desde una perspectiva histórico-geográfica la proporciona el artículo "Barth, Heinrich". En: Dietmar Henze : Enzyklopädie der Entdecker und Erforscher der Erde. Graz 1978, Volumen 1, págs. 175-183. La investigación de Barth sobre las ciencias humanas (historia, lingüística, etnología) sólo se aborda aquí de pasada.
  4. ↑ Véase el capítulo correspondiente en AA Boahen: Gran Bretaña, el Sahara y el oeste de Sudán 1788–1861. Londres 1964, págs. 181-212.
  5. ^ Heinrich Barth: viajes y descubrimientos en África del Norte y Central . Gotha 1855–1858 (Reimpresión de Saarbrücken 2005: Volumen 1, ISBN 3-927688-24-X , p. 210 y siguientes)
  6. ↑ Los pasajes más importantes de la fatwa están impresos en AA Boahen: Gran Bretaña, el Sahara y Sudán Occidental. Anexo IV., P. 251 f.
  7. ^ Thaddäus Eduard Gumprecht: Heinrich Barth . En: Königlich privilegirte Berlinische Zeitung del estado y cosas aprendidas No. 302, 24 de diciembre de 1854, tercer suplemento, p. 5 ( recurso web ); No. 305, 29 de diciembre de 1854, 1er suplemento, página 3 y siguientes ( recurso web ); No. 307, 31 de diciembre de 1854, segundo suplemento, página 2 y siguientes ( recurso web ).
  8. ↑ Andreas Molitor, Beyond the »Dark Africa«, en: DIE ZEIT No. 7 del 11 de febrero de 2021
  9. ↑ Hans-Jürgen Mende : Léxico de los lugares de enterramiento de Berlín . Pharus-Plan, Berlín 2018, ISBN 978-3-86514-206-1 , p. 239.
  10. ↑ Ver en detalle AA Boahen: Gran Bretaña, el Sahara y Sudán Occidental. Pág. 213 y sigs .; y Ralph M. Prothero: Barth y los británicos. En: Heinrich Schiffers (Ed.): Heinrich Barth - investigador en África. Wiesbaden 1967, págs. 164-183.
  11. ^ Spittler en M. Diawara, P. Farias y G. Spittler: Heinrich Barth et l'Afrique. Pp. 56-68.
  12. ^ Gerhard Engelmann: Heinrich Barth en Berlín. En: Heinrich Schiffers (Ed.): Heinrich Barth - investigador en África. Wiesbaden 1967, págs. 108-147.
  13. ↑ Ver Pekka Masonen: The Negroland Revisited: Descubrimiento e invención de la Edad Media sudanesa. Helsinki 2000, págs. 397-418. No debemos pasar por alto el hecho de que los historiadores de mediados del siglo XIX vieron la Edad Media como la época más importante de la historia alemana y Barth colocó a los reinos de África Occidental al mismo nivel que los Hohenstaufen, por ejemplo. Es probable que esto haya sido rechazado por muchos de sus colegas nacionalistas alemanes.
  14. ^ Artículo Neger, Negerstaaten. En: JC Bluntschli y K. Brater (eds.): Diccionario estatal alemán. Volumen 7, Stuttgart / Leipzig 1862, págs. 219-247, espec. P. 219 y sigs.
  15. ↑ Paulo Fernando de Moraes Farias: Barth, fondateur d'une lecture reductrice des chroniques de Tombouctou. En: D. Mamadou, P. Farias y G. Spittler (eds.): Heinrich Barth et l'Afrique. Colonia 2006, págs. 215-224.
  16. ↑ Las últimas relaciones entre los franceses en Senegal y Tombuctú , Zeitschrift für Allgemeine Gekunde NF 16 (1864), págs. 517-526.
  17. ↑ Por ejemplo, la tesis de maestría de Yvonne Deck: Heinrich Barth en África - Tratando con el extraño. Konstanz 2006 (ver debajo de la literatura).
  18. ↑ Barth: Reisen , III, 112-135, 232-257.
  19. ↑ Ver inter alia. las polémicas en Thea Büttner: África. Historia desde el principio hasta la actualidad. Berlín (RDA) 1979, volumen 1, p. 307 y sig.
  20. ↑ Adu Boahen, quien murió en 2006, fue considerado internacionalmente como el historiador africano negro más prominente junto a Joseph Ki-Zerbo .
  21. ↑ Ejemplos recientes: Ulli Kulke : Los grandes exploradores. Stuttgart 2006, págs. 163-174 (con graves errores de contenido), revisión
  22. ↑ El Tombuctú Rollos ( Memento de la original, de 27 de septiembre de 2007 en el Archivo de Internet ) Información: El archivo de enlace se inserta de forma automática y sin embargo no ha sido comprobado. Verifique el enlace original y de archivo de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso. , Emitido el 23 de enero de 2007 en 3sat @ 1@ 2Plantilla: Webachiv / IABot / www.3sat.de
  23. ↑ Hans-Heinrich Bass: Del Sahara a las orillas del lago Chad. Tras los pasos de Heinrich Barth en África. En: Damals , 3/1995, págs. 74–79.
  24. ↑ Tumbas honorarias del estado de Berlín (a noviembre de 2018) . (PDF, 413 kB) Departamento de Medio Ambiente, Transporte y Protección del Clima del Senado, p. 3; Recuperado el 27 de marzo de 2019. Presentación, para información, sobre el reconocimiento y mayor preservación de las tumbas de personalidades bien conocidas y merecedoras como tumbas honorarias de Berlín . (PDF) Cámara de Representantes de Berlín, material impreso 13/2017 del 12 de septiembre de 1997, sección B); consultado el 27 de marzo de 2019.
  25. ↑ Østgrønlandske Stednavne - Fra den første kortlægning . (PDF; 9,54 MB) en el sitio web del Danish Arctic Institute (danés)
información personal
APELLIDO Barth, Heinrich
BREVE DESCRIPCIÓN Explorador alemán de África
FECHA DE NACIMIENTO 16 de febrero de 1821
LUGAR DE NACIMIENTO Hamburgo
FECHA DE MUERTE 25 de noviembre de 1865
LUGAR DE LA MUERTE Berlina