Historia de Etiopía

La historia de Etiopía abarca los desarrollos en el área de la República Democrática Federal de Etiopía y los imperios etíopes históricos desde la prehistoria hasta el presente. Los imperios históricos etíopes incluyen el antiguo Imperio Aksumita y el Imperio Abisinia , que existió desde la Edad Media hasta 1974 .

prehistoria

En Etiopía se encontraron restos de millones de años de prehumanos ( Australopithecus afarensis ) , incluido el esqueleto bien conservado de " Lucy " ( ver Donald Johanson ) en 1974 en la Depresión de Afar , el área de los nómadas afar .

La tierra en la antigüedad

Etiopía es el estado continuamente independiente más antiguo de África que todavía existe en la actualidad y uno de los más antiguos del mundo. El nombre del país, que vuelve a estar muy extendido hoy en día, se remonta a una antigua designación de región griega a gran escala que, además de la actual Abisinia, también incluía las regiones históricas de Nubia , Sudán y partes de Libia : "Αιθιοπία", a través de aithiops ("con la cara quemada"), de αίθαλο / aíthalo , "El bronceado" y οψ / ops , "la cara". En Homero Etiopía, donde se hospedaba Poseidón , en la Odisea mencionada.

Inmigración

El Antiguo Testamento cuenta cómo la Reina de Saba recorrió la ciudad de Jerusalén . Según la tradición etíope, Menelik I , supuestamente hijo del rey Salomón y la reina de Saba, fundó el Imperio etíope. De hecho, el imperio etíope fue fundado por la tribu de los Ḥbšt ( habashat / habeshtew ; Habescha ), de cuyo nombre se desarrolló el nombre "Abisinia". Emigrado del sur de Arabia, fundado. Su capital, Aksum, fue mencionada por primera vez por Claudio Ptolomeo en el siglo II d.C. Una referencia histórica real entre la Reina de Saba y Etiopía es concebible a través del Imperio Da'amot , que existió antes del Imperio Aksum en lo que hoy es el norte de Etiopía y Eritrea y fue influenciado por el Imperio Árabe de Saba .

Imperio de Aksum

Según los Hechos de los Apóstoles de la Biblia, capítulo 8, versículos 26–39, el entonces tesorero de la reina “etíope” se convirtió en el primer cristiano “etíope”. El historiador latino Rufinus de Aquileia informa sobre el origen de la iglesia en la Etiopía de hoy : Los hermanos Frumentius y Aidesios fueron atacados en la costa del Mar Rojo en su camino a casa en Tiro y vendidos a la corte del Rey de Aksum . Gracias a su educación griega, se convirtieron en educadores de los príncipes e impartieron su fe cristiana a la familia real. Frumentius más tarde viajó al obispo de Alejandría, Atanasio , y fue consagrado por él como obispo de Aksum. La conversión del rey Ezana al cristianismo en la primera mitad del siglo IV está probada arqueológicamente por hallazgos de monedas. El cristianismo se convirtió en la religión del estado bajo Ezana . El imperio de Axum , fundado por los semitas, ganó dominio sobre el sur de Arabia. Comerciaba con las regiones centrales de África, otros imperios árabes, Egipto y Bizancio. La escritura etíope , que todavía se usa hoy en día, se desarrolló en el Imperio Aksumita sobre la base de la escritura Sabaean. Con la expansión del Islam en el siglo VII, el cristianismo etíope se aisló en gran medida de la influencia de la Iglesia universal, pero mantuvo contacto con la Iglesia copta a través de sus metropolitanos enviados desde Egipto ( ver también: Sultanato de Adal ).

Edad media

Dinastía Zagwe hasta 1270

Con el declive del transporte marítimo cristiano en el Mar Rojo , las ciudades de Aksum perdieron su importancia. El imperio de Aksum se extendió más al sur hacia las fértiles tierras altas. Se fundaron nuevos monasterios e iglesias como B. en Hayksee en el siglo VIII. El Agau , uno de los pueblos indígenas, aprendió Ge'ez y se convirtió al cristianismo. Las familias principescas tomaron el poder en el imperio y fundaron la dinastía Zagwe . Trasladaron la capital de Aksum a Roha en Lasta , donde el emperador Lalibela (1185-1225) encargó once iglesias excavadas en la roca, que en la actualidad se encuentran entre las estructuras de piedra artificiales más grandes del mundo.

Regla de las Salomónidas

La supremacía de los Zagwe fue cuestionada una y otra vez porque no eran de ascendencia "salomónica" (es decir, descendientes de Salomón y la reina Saba). En particular, los Tigray en el norte y los Amharen en el sur nunca se habían sometido por completo. En 1270, Yekuno Amlak , un noble de la provincia de Shewa , se rebeló contra los Zagwe y mató al emperador Yetbarak . Varios funcionarios de la iglesia influyentes lo apoyaron legitimándolo como legítimo sucesor de Salomón. El origen de la dinastía Salomón del hijo primogénito Salomón también se explica en el Kebra Negest , que se originó a finales del siglo XIII.

Cada vez más personas se estaban convirtiendo al Islam al margen del dominio etíope. A finales del siglo XIII, el sultanato de Ifat , que se extendía por la meseta oriental de Shewa y el valle de Awash , conquistó varios sultanatos musulmanes en la frontera sur de Etiopía. El emperador etíope Amda Seyon I extendió sus fronteras más al sur y al norte hasta el Mar Rojo y también luchó contra el Sultanato Ifat al este. Aseguró las regiones recién conquistadas con guarniciones estratégicamente ubicadas y estableció un sistema de gults , similar a un sistema feudal , en el que el dueño de un gult podía reclamar tributos a los habitantes. La alta tributación de los bienes de exportación, especialmente el oro , el marfil y los esclavos enviados desde Ifat a Arabia, encontró oposición. Amda Seyon y sus sucesores reaccionaron con brutales acciones de pacificación que llevaron a la conquista del Valle de Awash y al control de las rutas comerciales a la ciudad portuaria de Zeila en el Golfo de Adén .

La expansión hacia áreas no cristianas fue acompañada de reformas internas y la consolidación del estado cristiano. Como jefes de iglesias, los gobernantes salomónicos moldearon activamente el desarrollo de la cultura religiosa al construir y embellecer iglesias, suprimir las prácticas paganas y promover la constitución de obras teológicas y dogmáticas. Las relaciones entre la Iglesia y el Estado también estuvieron marcadas por el conflicto. En la región de Amhara, donde se revivió el monaquismo, los monjes tenían una relación difícil con la nueva dinastía. Condenaron la práctica de la poligamia practicada por los gobernantes . El conflicto solo se resolvió a fines del siglo XIV mediante donaciones de tierras a los monjes. El monje Evostatewos (1273-1352) llamó a la iglesia a separarse de las perniciosas influencias del estado y volver a las enseñanzas bíblicas. También abogó por la observancia del sábado judío el sábado además del domingo, una idea ya extendida en Etiopía, que se aplicó oficialmente en el Concilio de Debre Mitmaq en 1450 . El emperador Zara Yaqob siguió adelante con más reformas de la iglesia, remedió los agravios mediante duros castigos y ejecutó a los líderes de las sectas heréticas . También emprendió una campaña infructuosa contra los Falash , un grupo de judíos de habla agau que practicaban una forma de judaísmo separada del Talmud .

Tiempos modernos

Primeros contactos con Europa

Etiopía ya tenía contacto con Europa bajo el emperador David I (1382-1411), incluso si los viajes a través del Egipto musulmán fueron difíciles. Hubo un intercambio de ideas con las ciudades comerciales italianas, especialmente Venecia . Durante el reinado de Zara-Jakob (1434-1468), una delegación etíope incluso viajó al Concilio de Florencia a petición del Papa Eugenio IV . El deseo de los europeos de emprender acciones contra el Islam junto con los etíopes, sin embargo, encontró poca aprobación allí. Etiopía no fue rival para las fuerzas armadas musulmanas. En 1493 el portugués Pedro de Covilhão llegó a la corte del Negus. Se suponía que debía promover una alianza portuguesa-etíope, ya que Portugal comenzó a establecer su dominio en el Océano Índico en este momento . Covilhão fue tratado con honor y Na'od I y David II le dieron tierras, pero se apegaron a la tradición de que ningún extraño podía salir del país. Al menos Covilhão pudo persuadir al Negus para que enviara al armenio Mateo en 1509 como enviado a Lisboa .

Intervención de los portugueses

No fue hasta 1520 que Rodrigo de Limas, una delegación portuguesa, fue enviado a la corte de Ankober , quien supuestamente encontró allí a Covilhão en excelente estado de salud y casado con una noble etíope. En este punto, la continua expansión etíope se había estancado, especialmente porque los imperios islámicos vecinos Ifat y más tarde Adal se habían establecido. Después de que Adal fuera inicialmente forzado bajo el tributo etíope, alrededor de 1530 se invirtió el equilibrio de poder y Adal conquistó casi toda Etiopía. De 1541 a 1543, las tropas auxiliares portuguesas al mando del hijo de Vasco da Gama , Cristóvão da Gama , marcaron el punto de inflexión militar. A la llamada de ayuda del Negus, infligieron varias derrotas al gobernante Adal Ahmed Grañ y así destruyeron su reputación de invencibilidad. La intervención portuguesa impidió una mayor consolidación de la posición de poder de Grañ en el país y también le dio al Negus un tiempo valioso para establecer un nuevo ejército con el que finalmente derrotó a Grañ en la batalla de Wayna Daga . Con la muerte de Grañ en esta batalla, provocada por un fusilero portugués, su intención reconocible de islamizar Etiopía e incorporarla permanentemente a la esfera de influencia islámica se vio frustrada.

Expansión del Oromo

Mientras tanto, la presión demográfica aumentó entre los oromo , un pueblo pastor que vive en la cuenca alta del Juba (hoy sur de Etiopía y norte de Kenia). La sociedad Oromic se basaba en un sistema de clases de edad ( Gadaa ) en el que todos los hombres nacidos varones pasan por diferentes etapas de la vida en un ritmo de ocho años. Las clases guerreras comenzaron expediciones de larga distancia en el siglo XVI y avanzaron hacia áreas habitadas por cristianos y musulmanes. Al hacerlo, explotaron el debilitamiento de ambos grupos religiosos en la guerra entre ellos. A finales del siglo XVI, los oromo estaban tan extendidos en Etiopía que el emperador Sarsa Dengel (1563-1597) se vio obligado a retirarse hacia el norte. Su territorio entonces solo incluía las regiones del norte de Tigray y Gondar, partes de Gojam, Shewa y Welo y el área de la actual Eritrea, donde vivía una gran parte de los agricultores de habla cristiana-semítica.

catolicismo

Mientras tanto, la Iglesia etíope, que apenas se había recuperado de la destrucción y la apostasía masiva durante la Guerra de la Fe Islámica , se enfrentaba a una nueva amenaza de la Iglesia Católica Romana . El fundador jesuita Ignatius von Loyola había enviado misioneros junto con los mosqueteros portugueses para convertir Etiopía a la Iglesia occidental. Uno de los más exitosos, el jesuita Pedro Páez , convenció al emperador Sissinios (1607-1632) ya otros cortesanos de convertirse al catolicismo. La renuncia a la fe provocó una violenta resistencia entre los nobles, la iglesia y la población. Sissinio tuvo que abdicar en favor de su hijo Fasilides (1632-1667). Los jesuitas misioneros fueron expulsados ​​del país durante varios siglos.

Era gondarina temprana (1632-1769)

Fasilides fundó la nueva capital Gondar al norte del lago Tana , que conectaba el interior con la costa como un importante centro comercial. La ciudad, donde se promovieron las artes y las ciencias, alcanzó su apogeo alrededor de 1700.

Hasta el reinado de la emperatriz Mentewwab (1730-1769), quien gobernó junto con su hijo y su nieto, Etiopía floreció culturalmente por última vez. Sin embargo, los conflictos étnicos, regionales y religiosos llevaron al colapso del imperio en 1769.

Era de los príncipes (1769-1855)

Durante el llamado "tiempo del Príncipe", el poder pasó de la corte imperial central a los principados regionales que estaban en desacuerdo entre sí. La población rural estaba oprimida: los ejércitos deambulaban, saqueaban las cosechas de los agricultores y devastaban la tierra. Sin embargo, también se pueden probar largos períodos de paz y se eliminó la carga de mantener el antiguo ejército real para la población rural.

Etiopía alrededor de 1850

En la cuenca del Gibe , los desarrollos agrícolas llevaron a la formación de los estados de Oromo y Sidama . Los Gonga también formaron sus propios estados en las tierras altas de Kaffa al oeste del Omo . En el norte de Shewa, otro reino surgió de una rama más joven de la dinastía Salomón , que experimentó un auge considerable a través del comercio con los estados de Gibe. Su rey Sahle Selassie (1813-1847) y sus sucesores ampliaron su esfera de influencia hacia el sur y alrededor de 1840 gobernaron una gran parte de Shewa en el Awash al sur de las montañas Gurage .

En el norte, Kassa Hailu estaba en camino para anunciar el fin del tiempo del príncipe. Kassa, de la provincia de Qwara , primero sirvió como mercenario en Gojam, antes de convertirse en el líder de una banda de ladrones y construir su propio pequeño ejército. En 1847 tenía bajo control el comercio y el contrabando en las tierras bajas, por lo que Gondar se vio obligado a aliarse con él. En 1853, Kassa derrotó a Ras Ali, uno de los últimos poderosos príncipes Oromo. Después de derrotar al último gobernante independiente en el norte, Wube Haile Maryam , Kassa fue coronado Emperador de Abisinia el 11 de febrero de 1855 con el nombre de Theodor II. En el mismo año marchó hacia el sur y subyugó a la Shewa.

Colonialismo y modernización

Unificación del imperio en el siglo XIX.

Mapa con el corazón del norte de Abisinia (1886) y las fronteras como resultado de la expansión (hasta 1929)

Después de unos años, los representantes de las casas reales subyugadas comenzaron a reagruparse y salir de sus esferas de influencia del imperio. Además, el primer enfrentamiento serio con las naciones europeas tuvo lugar en el curso del colonialismo . Theodore II se opuso al colonialismo turco e inglés. Como resultado de un conflicto diplomático con Gran Bretaña, a partir de 1865, gradualmente tomó como rehenes a todos los europeos de su país que anteriormente habían trabajado para él en su mayoría como artesanos. Esto llevó a la liberación de los prisioneros como parte de la Expedición británica a Etiopía de 1868 . Después de que un ejército expedicionario indio-británico muy superior aterrizara bajo el mando de Robert Cornelis Napier en diciembre de 1867 , el emperador etíope se suicidó en vista de la desesperada situación durante la Batalla de Magdala en 1868.

El emperador Yohannes IV, que gobernó desde 1872 desde la etnia Tigray, logró una consolidación del imperio. Lo logró sobre todo al otorgar títulos oficiales a los príncipes locales, en gran parte autónomos, y consejos de ancianos de comunidades agrícolas independientes, atándolos así a su gobierno. Durante el levantamiento del Mahdi , ayudó a los británicos y egipcios a evacuar sus guarniciones en la frontera entre Sudán y Etiopía. En 1885, por lo tanto, hubo una lucha con los mahdistas. En 1887, el gobernador etíope de Gondar, Ras Adar, lanzó un ataque contra Gallabat, controlado por los mahdistas . El califa Abdallahi ibn Muhammad , el líder de los mahdistas, reforzó luego sus tropas bajo el mando de Hamdan abu Anja . Este invadió Etiopía con 100.000 hombres. En Debre Sina hubo una batalla contra 200.000 etíopes. Abu Anja ganó, tomó Gondar y lo saqueó. El califa Abdullahi rechazó la posterior oferta de paz del emperador. Yohannes IV luego anunció que tiraría contra Jartum . En marzo de 1889, los etíopes, encabezados por el propio emperador, atacaron Sudán. La batalla de Metemma tuvo lugar cerca de Gallabat el 9 de marzo . 150.000 etíopes atacaron a 80.000 mahdistas. Cuando se hizo evidente la derrota de los mahdistas, el emperador fue fatalmente alcanzado por una bala perdida. Las tropas etíopes se retiraron. Los mahdistas despegaron y estalló una segunda batalla en el río Atbara . Los etíopes fueron puestos en fuga y el cuerpo del emperador cayó en manos de los mahdistas. La guerra terminó cuando el califa no tuvo la fuerza militar para aprovechar esta victoria. El califa rechazó una oferta de alianza del emperador Menelik II , sucesor de Yohannes, contra los europeos.

Expansión bajo Menelik II.

El fundador real de la Etiopía moderna fue Menelik II (emperador de 1889 a 1913). Se basó en la consolidación interna de su predecesor, se basó en las importaciones de armas de Europa e inicialmente se volvió contra los fragmentados estados sucesores del Sultanato de Adal al este de su dominio. Él financió su ofensiva a través del comercio de esclavos y Elfenbain. En pocos años triplicó su territorio.

Intentos italianos de colonización 1887-1941

Derrota italiana en la batalla de Dogali (1887)

Derrota italiana en la batalla de Adua (1896)

A finales del siglo XIX, siguió la expansión del poder colonial italiano, a partir de la colonia de Eritrea . La diplomacia italiana logró asignar Etiopía a Italia como área de influencia en la Conferencia del Congo en 1885. El ejército italiano finalmente marchó hacia Etiopía con el pretexto de incidentes menores en la frontera entre Etiopía y Eritrea.

Un primer intento de conquista fracasó en la batalla de Dogali en 1887 . El Tratado de Ucciali , concluido en 1889, tenía como objetivo inicialmente regular las relaciones de manera pacífica. Pero a diferencia de la versión en amárico, la traducción al italiano equivalía a una incapacitación de Etiopía en política exterior y, por tanto, la declaraba un protectorado de facto . En 1896 los planes italianos volvieron a fracasar: a pesar de la clara superioridad de las armas modernas de los italianos, la batalla decisiva de Adua el 1 de marzo de 1896 terminó a favor de las fuerzas armadas etíopes . En el Tratado de Addis Abeba , Italia tuvo que renunciar a los sueños coloniales el 26 de octubre de 1896, la independencia del imperio se mantuvo hasta el nuevo ataque de la Italia fascista en 1936 (ver más abajo).

La obtención de la independencia fue seguida por una fase de consolidación del poder imperial en el interior, principalmente a través de conquistas en el sur del actual territorio nacional. Estas áreas recién conquistadas cayeron bajo un sistema arcaico-feudal de acaparamiento de tierras, que duró hasta la reforma agraria socialista en la década de 1970 y que alienó permanentemente a los oromo que vivían allí de los conquistadores. Las condiciones en estas áreas, que se caracterizaron por una relación entre los terratenientes y la población local similar a la servidumbre, así como la denuncia de estas condiciones por parte del gobierno italiano, impidieron inicialmente el reconocimiento diplomático del imperio por parte de las potencias europeas. Solo después de la abolición de esta forma de esclavitud se le permitió unirse a la Liga de Naciones el 28 de septiembre de 1923 como el primer estado africano . Sin embargo, esto no garantizaba la soberanía del estado.

Desarrollos contemporáneos

Haile Selassie 1930–1974

Abisinia durante la ocupación fascista como parte de la colonia del África Oriental Italiana (1936-1941)

Después del derrocamiento de Iyasu V , elegido por Menelik II como su sucesor , Haile Selassie se convirtió en regente en 1916 y luego en emperador en 1930. En 1931 se promulgó la primera constitución del país, oficialmente la Constitución del Imperio Abisinio de 1931 . Sin embargo, los planes de expansión de Benito Mussolini dieron como resultado otra invasión, ahora exitosa, en 1935. La invasión no pudo evitarse con las sanciones a medias de los miembros de la Liga, especialmente porque el embargo petrolero decisivo no se materializó. Gracias a la fuerza superior de las armas (tanques, pero sobre todo el uso de gas venenoso) y la experiencia del primer conflicto armado, Addis Abeba cayó en la guerra italo-etíope en muy poco tiempo. En lugar del Negus, el rey italiano se hizo cargo del título imperial etíope. Dado que el ejército italiano nunca controló todo el país, incluidas las regiones montañosas de difícil acceso, la historiografía etíope ve el dominio italiano solo como una ocupación parcial y temporal, pero Etiopía sigue siendo el único país africano que nunca fue una colonia. La administración colonial italiana aún existente hizo de Etiopía una parte del África Oriental italiana y la dividió dentro de la misma (Ogaden a la Somalilandia italiana, Tigray a Eritrea). Cometió atrocidades masivas y estableció campos de concentración. Solo en la capital, 30.000 personas fueron víctimas de las masacres. En 1941, Etiopía se convirtió en el primer estado en ser liberado de la ocupación por las potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial .

En los años siguientes, el emperador Haile Selassie buscó apoyo extranjero para un programa de modernización en el país, sin, sin embargo , revisar los rasgos autocráticos de su gobierno o la estructura social feudal , especialmente en el sur.

Dictadura militar socialista 1974-1991

A principios de la década de 1970, el imperio entró en una grave crisis. Los campesinos empobrecidos sufrieron por los impuestos pagados a los grandes terratenientes, y la aspirante a clase media de Addis Abeba vio restringidas sus oportunidades políticas de desarrollo. La inflación a raíz de la sequía de 1973 y la crisis del petróleo desencadenaron manifestaciones masivas de estudiantes y oleadas de huelgas en Etiopía.

Se considera que el movimiento estudiantil de la Universidad Haile Selassie (hoy: Universidad de Addis Abeba ) es el principal iniciador de estas protestas. Influenciados por ideas de izquierda de Oriente y Occidente, pero también de otros países africanos, que a pesar del colonialismo han logrado mayores avances en el desarrollo político y económico, estalló el descontento con la corrupción y la represión política. Finalmente, a principios de 1974, partes del ejército etíope también se rebelaron. Los rangos más bajos en particular eran en su mayoría de áreas rurales y estaban familiarizados con la difícil situación de la población rural. Esto provocó el cambio decisivo en el poder.

El emperador Haile Selassie fue derrocado el 12 de septiembre de 1974. Los militares se apoderaron rápidamente de la revolución, el movimiento estudiantil se dividió en una oposición étnica y socialista, algunos pasaron a la clandestinidad y lideraron una resistencia armada. Dentro del ejército, los representantes moderados, en su mayoría de rango superior, no pudieron imponerse. Un consejero militar provisional llamado Derg tomó el poder bajo el liderazgo del mayor Mengistu Haile Mariam . En 1975 se abolió la monarquía y el antiguo imperio fue una república popular socialista. Esto condujo a la Guerra Civil de Etiopía .

El "terror rojo" (1975), que eliminó casi por completo a la oposición estudiantil socialista, pronto fue seguido por enfrentamientos militares con los estados vecinos, la mayoría de los cuales, sin embargo, se remontan a la era imperial. En 1977/1978, con el apoyo de la Unión Soviética y Cuba , se rechazó una invasión de la Somalia respaldada por Estados Unidos en Ogaden, habitada principalmente por somalíes étnicos . De hecho, con el apoyo del Bloque del Este, el Derg pronto tuvo el ejército nominalmente más grande del África subsahariana: alrededor de 300.000 hombres. Sin embargo, la fuerza de combate de este ejército, que consistía principalmente en campesinos reclutados por la fuerza, era demasiado débil para resistir la resistencia armada en el interior. Debido a la represión excesiva contra la población civil, los separatistas eritreos obtuvieron un apoyo cada vez mayor. Una alianza con grupos de resistencia regionales, principalmente de la provincia norteña de Tigray, cambió gradualmente el rumbo en detrimento del Derg.

En 1984, Etiopía se convirtió en el centro de atención del público mundial a través de un informe en la televisión de la BBC sobre la hambruna en Etiopía 1984-1985 . Años de falta de lluvias en la zona del Sahel provocaron pérdidas de cosechas y hambrunas en veinte países africanos . También debido a la guerra civil en curso, Etiopía fue la más afectada por este desastre. Casi 20.000 niños mueren de desnutrición cada mes.

En 1987, el gobierno de Derg terminó formalmente en Etiopía y se introdujo una nueva constitución, la constitución de la República Democrática Popular de Etiopía . El país estaba, pues, en una república popular bajo el régimen de partido único del Partido de los Trabajadores de Etiopía. El teniente convertido Mengistu Haile Mariam fue en las elecciones de 1987 por el parlamento elegido presidente.

Democratización desde 1991

Soldados de la MINUEE en Eritrea

Véase también: Gobierno de transición de Etiopía

En 1991, sin la ayuda de la Unión Soviética , el régimen finalmente colapsó. El 28 de mayo, tropas del Frente Democrático Revolucionario de los Pueblos Etíopes (EPRDF) tomaron Addis Abeba y el primer ministro (ahora coronel) Mengistu Haile Mariam huyó a Zimbabwe . Bajo el gobierno interino de Meles Zenawis , el gobierno de transición de Etiopía , Eritrea obtuvo la independencia en abril de 1993 después de casi 30 años de guerra.

En 1995 se reorganizó políticamente todo el sistema estatal. Hubo una democratización y al mismo tiempo una federalización del país. También se reorganizó la cuestión del poder entre los pueblos individuales del país. Cada pueblo mayor recibió su propio estado federal con su propio idioma de trabajo, instituciones y constituciones. Una coalición política, el EPRDF, encabezada por el Frente de Liberación Popular de Tigray , asumió el gobierno.

Desde 1991, Etiopía ha sido un receptor preferido de ayuda para el desarrollo, principalmente debido al cambio político relativamente pacífico que ha tenido lugar. Se inició un fuerte crecimiento económico, en algunos casos con incrementos porcentuales de dos dígitos en el producto interno. En particular, las industrias textil y del cuero se modernizaron y crecieron. Además, Addis Abeba comenzó a desarrollarse rápidamente en términos de desarrollo urbano. Sin embargo, el crecimiento económico difícilmente ha mejorado las condiciones de vida de la población rural o de los trabajadores industriales.

Guerra con Eritrea

Sin embargo, las disputas fronterizas y presumiblemente también las disputas económicas llevaron nuevamente a la guerra entre Etiopía y Eritrea en mayo de 1998 , en la que ambos países pudieron mantener aproximadamente el status quo ante dos años más tarde con grandes pérdidas , aunque hubo otra sequía y hambruna en el mismo período. Alrededor de 45.000 eritreos que vivían en Etiopía habían sido deportados a Eritrea a finales de 1998. De 2000 a 2008, soldados de la Misión de las Naciones Unidas en Etiopía y Eritrea (MINUEE) monitorearon una paz frágil, mientras que se suponía que una comisión fronteriza independiente resolvería las disputas en 2002. El área en disputa alrededor de Badme fue adjudicada a Eritrea. Etiopía se negó a aceptar la decisión de la Comisión hasta 2018; Eritrea, a su vez, obstruía periódicamente las actividades de la MINUEE.

Agitación política después de 2014

Mientras tanto, los conflictos políticos internos en Etiopía volvieron a aumentar. Dentro del EPRDF hubo una disputa sobre el rumbo entre los reformadores en torno a Zenawi, que querían hacer posible una mayor democracia, y los círculos conservadores, que sobre todo querían defender el poder del partido en el estado. Cuando los partidos de la oposición lograron el éxito en las elecciones de 2005 en las ciudades, el EPRDF y el estado tomaron acciones violentas contra sus partidarios.

El movimiento de protesta masiva que comenzó a fines de 2014 fue impulsado principalmente por factores económicos. El descontento surgió en particular por el hecho de que una élite cercana al EPRDF, principalmente de Tigray, se benefició del desarrollo económico y del creciente acaparamiento de tierras por parte de empresas extranjeras. El detonante fue el plan maestro de Addis Abeba , que preveía la designación de grandes áreas industriales en las afueras de la capital y la disolución de las comunidades agrícolas locales, que pertenecían principalmente a la etnia Oromo. La clase media urbana y muchos representantes de la generación más joven se unieron al movimiento de protesta y pidieron reformas democráticas fundamentales. El gobierno reprimió las protestas que, según la comisión estatal de derechos humanos de Etiopía, provocaron 669 muertes.

En 2016, la formación Oromo OPDO intercambió su nivel de gestión y el gobierno de las áreas Oromo dentro del EPRDF y se acercó al movimiento de protesta. También hubo un distanciamiento creciente de la dirección del EPRDF dentro del componente Amhara del partido gobernante. El 15 de febrero de 2018, Hailemariam Desalegn anunció su renuncia como primer ministro de Etiopía y como presidente del EPRDF. Siguieron nuevas medidas represivas antes de que el consejo del EPRDF eligiera a Abiy Ahmed como líder del partido el 28 de marzo , convirtiéndolo al mismo tiempo en primer ministro.

Las medidas de paz y reforma siguieron en rápida sucesión. Después de unos días, Abiy hizo cerrar la prisión de tortura de Maekelawi y liberar a los presos políticos. El estado de emergencia finalizó a principios de junio de 2018. El 5 de junio, el gobierno recién elegido aceptó las disposiciones del acuerdo fronterizo de 2002 con Eritrea, incluida la entrega de Badme a Eritrea. El 8 de julio, Abiy anunció que Etiopía y Eritrea reanudarían las relaciones diplomáticas . Al mismo tiempo, se firmó un tratado de paz entre los dos países. También se hizo la paz con los movimientos rebeldes oromo y somalíes en el verano de 2018.

A pesar de estos esfuerzos de pacificación, las tensiones étnicas internas aumentaron, con numerosas muertes y desplazados internos. Este último aumentó en el transcurso de 2018 para la agencia de la ONU para los refugiados de 1.1 a 2.6 millones de personas, pero se redujo nuevamente en el transcurso de 2019. En noviembre de 2019, el EPRDF se disolvió por instigación de Abiy y se convirtió en la organización sucesora, el Partido de la Prosperidad . Este paso provocó un resentimiento considerable, especialmente en el grupo étnico Tigray, que anteriormente había dominado el partido estatal.

Ver también

• Historia de africa
• Historia de Eritrea

literatura

• Wilhelm Baum : Etiopía y Occidente en la Edad Media. La autoafirmación de la cultura cristiana en el Alto Nilo entre el Oriente islámico y el colonialismo europeo . Verlag Kitab, Klagenfurt 2001, ISBN 3-902005-06-8 (introducciones al cristianismo oriental; 2)
• Paul B. Henze: Capas del tiempo. Una historia de Etiopía . Hurst, Londres 2000, ISBN 1-85065-393-3 .
• Dominic Johnson : ¿ Déjà-Vu o una verdadera partida? Etiopía dos años después de que Abiy Ahmed asumiera el cargo. En: From Politics and Contemporary History : Ethiopia , Volumen 70, 18–19 / 2020, 27 de abril de 2020, págs. 10–16
• Wolfbert GC Smidt: Historia y narración de cuentos en Etiopía. En: From Politics and Contemporary History : Ethiopia , Volumen 70, 18–19 / 2020, 27 de abril de 2020, págs. 26–33
• Bahru Zewde: Una historia de la Etiopía moderna, 1855-1974 . Prensa de la Universidad de Addis Ababa, Addis Ababa, 1991.

enlaces web

• Dossiers sobre el tema de Abisinia en el dossier de prensa del siglo XX de la ZBW - Centro de Información Económica de Leibniz .

Evidencia individual

1. ↑ Hans-Albert Bruns: De la tierra que amaba Poseidón. Joyas de Etiopía. En: Materia Medica Nordmark. Volumen 20, No. 12, diciembre de 1968, p. 672 y siguientes, aquí: p. 672.
2. ↑ ^{a b c d} Harold G. Marcus, Assefa Mehretu, et al.: Etiopía. Historia. Las dinastías Zagwe y Salomónica . En: Encyclopædia Britannica .
3. ↑ ^{a b c d e f} Harold G. Marcus, Assefa Mehretu, et al.: Etiopía. Historia. Desafío, avivamiento y decadencia (siglos XVI al XIX) . En: Encyclopædia Britannica .
4. ^ Universidad de Edimburgo / Centro de Estudios Africanos, Sarah Vaughan: Conferencia de transición de Addis Abeba de julio de 1991: sus orígenes, historia y significado , 1994
5. ↑ Etiopía 'acepta un acuerdo de paz' ​​para poner fin a la guerra fronteriza de Eritrea. BBC News, 5 de junio de 2018, consultado el 6 de junio de 2018 . 
6. ↑ Después de una larga guerra fronteriza: Etiopía y Eritrea establecen relaciones diplomáticas. En: FAZ. 8 de julio de 2018, consultado el 8 de julio de 2018 . 
7. ↑ Etiopía y Eritrea hacen las paces. Tiempo en línea desde el 9 de julio de 2018