Elección
Elección significa que Dios elige a ciertas personas para ciertos servicios o para la salvación. Esta expresión central de los lenguajes de fe judío , cristiano e islámico rara vez se utiliza en contextos no religiosos; se trata más de elección o selección .
Elección en el Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento, la elección aparece como un acto de Dios que es peculiar de Dios y que lo caracteriza como el Dios de las relaciones personales y la historia . A través de la elección, Dios decide por una persona / un pueblo entre muchos, se une a esto / esto y se define a sí mismo como “su” Dios aun con el riesgo de que el elegido le sea infiel. A menudo se cita la siguiente sección:
- Porque eres un pueblo santo para el Señor tu Dios. El SEÑOR tu Dios te ha elegido para que seas su propio pueblo de entre todos los pueblos que hay sobre la tierra. El SEÑOR no te aceptó ni te eligió porque eras más grande que todos los pueblos, porque eres el más pequeño de todos los pueblos, sino porque te amaba y para cumplir el juramento que hizo a tus padres. (Deuteronomio 7: 6-8)
La misma creación del mundo puede interpretarse como una elección: elección del ser ordenado frente a la ilimitación del caos; Elección del hombre como decisión de Dios contra su propia "soledad".
La historia electoral de Israel , que luego fue adoptada por cristianos y musulmanes como propia, comienza con el llamado a Abraham para que se aleje de su tierra natal y se dirija a la tierra prometida (" Tierra Prometida "), donde sus descendientes son grandes. Pueblo de elección y será una bendición para todos los pueblos.
La elección (no cuestionada) de Israel se convierte en la base de la crítica profética más aguda de la vida comunitaria social y religiosa de su tiempo.
En el exilio babilónico , Israel tomó conciencia de su particularidad en la situación de la diáspora y profundizó su fe en la elección.
Elección en el Nuevo Testamento
El término "elección" se usa varias veces en el Nuevo Testamento junto con el término " llamado ". En la historia del dogma, a menudo estuvo vinculado a la idea de " predestinación ". Si la mirada se dirige particularmente al término “elección” en las escrituras del Nuevo Testamento, entonces Jesucristo mismo aparece como el elegido, por ejemplo el “siervo” y “escogido” de Dios mencionado por el profeta Isaías ( Isaías 42.1 EU ) está relacionado con Jesús ( Mt 12,18 EU ).
Cuando la elección concierne a los seguidores de Jesús, a menudo se trata de ciertas tareas, por ejemplo, la elección de un apóstol sustituto ( Hechos 1.24 UE ). Además, también hay una elección para la salvación (por ejemplo, Efesios 1,4 UE ), pero esto siempre en la mayoría. El Calvinismo ve esta elección como "incondicionalmente" (Engl. "Incondicional") traer, es decir, sin las condiciones especiales elegidas. Una "selección" también puede basarse en condiciones, como el nombramiento de un futbolista para una "selección"; aquí se eligen los mejores jugadores.
El término "elección colectiva" acuñado por Franz Graf-Stuhlhofer significa que Dios hizo el plan para una comunidad de seguidores de Jesús hace mucho tiempo, pero sin especificar a qué individuos deberían pertenecer. Unirse a esta comunidad entregándose a Jesús se deja a la decisión del individuo.
En contra de la comprensión calvinista de la elección, a menudo se hace referencia a la voluntad universal de Dios para la salvación (como se expresa, por ejemplo, en 2 Petr 3,9 EU ).
Elección en la historia del dogma
En la historia de la teología, la elección de un personaje narrativo se ha convertido cada vez más en un concepto de doctrina. Cuando Agustín y sus siguientes pensadores cristianos aparece la idea de una elección divina irresistible (ahora en latín como praedestinatio , en adelante predestinación alemana ). Esto está en contradicción con la participación, la culpa y la responsabilidad humanas.
En los siglos XVI y XVII hubo una distinción denominacional entre luteranos y calvinistas sobre este tema .
Los motivos religiosos que giran en torno a la idea de elección del Antiguo Testamento ("el propio país de Dios") juegan un papel central en el surgimiento y la autoconfianza de los Estados Unidos de América .
En la teología de Karl Barth , la elección es un concepto clave.
Ver también
literatura
- Horst Seebaß, Ferdinand Dexinger, Jost Eckert, Traugott Koch: Elección I. Antiguo Testamento II Judaísmo III. Nuevo Testamento IV Dogmático . En: Theologische Realenzyklopädie 10 (1982), págs. 182–205 (descripción científica completa)
- Wolfgang Nestvogel: ¿ Elección y / o conversión? La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre como tarea homilética. 2000.
- Peter Streitenberger: Los cinco puntos del calvinismo desde una perspectiva bíblica. Editorial de teología y estudios religiosos, Nuremberg 2011.
- Matthias Zeindler: "Elección. El camino de Dios en el mundo", TVZ 2009
Recibos individuales
- ↑ Franz Graf-Stuhlhofer en el prólogo "Por qué los cristianos tienen opiniones diferentes" en Streitenberger: Die five Punkt, 2011, p.