Teología de erlangen

La teología de Erlangen (también: Erlanger Schule , raramente: teología del despertar de Franconia ) es una dirección teológica dentro de la teología del despertar protestante que surgió en Erlangen .

Origen y significado

La teología de Erlanger, también llamada Escuela Erlanger, pertenece al campo de la teología denominacional neo-luterana . Sin embargo, esta orientación no tiene un enfoque representativo , como por ejemplo con Ernst Wilhelm Hengstenberg . A veces, la escuela de Erlangen también se cuenta completamente como parte del neo-luteranismo.

Sus raíces se encuentran en el movimiento de despertar de principios del siglo XIX, en el que la creencia en la razón del racionalismo, que había estado arraigada durante mucho tiempo en la teología ( ver allí sobre desarrollo), se contradijo resueltamente. Los representantes de la Escuela de Erlangen que se reunieron en la entonces todavía pequeña Universidad de Erlangen eran todavía predominantemente no teólogos. Solo Christian Krafft no era un laico. También estuvieron activos el orientalista Johann Arnold Kanne (1819-1824 en Erlangen), el filósofo romántico Gotthilf Heinrich von Schubert (1819-1827 en Erlangen) y el geólogo y educador Karl Georg von Raumer . Incluso las conferencias de Friedrich Schelling 1821-1823, luego el trabajo y las contribuciones de Schleiermacher y Hegel y las contribuciones de Theodor Lehmus parecían enormes. A través de este último, el trabajo del escritor filosófico Johann Georg Hamann ganó influencia en Erlangen de una manera que no debe subestimarse:

Hamann, como se enfatiza a menudo en investigaciones recientes , anticipó datos clave importantes desde el comienzo de la Escuela Erlangen, como la experiencia "extraracional" del renacimiento , la "condescendencia" de  Dios en la historia de la salvación y el redescubrimiento de Lutero en su vida y obra. . Y si, como escribe Friedrich von Roth , "entre todos los alemanes que han sido desde Lutero [...] quizás ninguno de ellos era más similar en significado y habla a JG Hamann", entonces no es sorprendente que Erlangen estuviera en el siglo XIX. se convirtió en un "[...] centro de adoración de Hamann y un lugar para los estudios de Hamann" ( Friedrich Wilhelm Kantzenbach ).

representantes

El mencionado Friedrich Roth también fue (junto con Friedrich Immanuel Niethammer ) el editor de un pequeño libro titulado Die Weisheit D. Martin Luther (3 vols. 1825-1838), que documenta vívidamente el interés recién despertado en Lutero. Roth, posteriormente nombrado presidente del Consistorio Superior de Múnich por el rey Luis I , fue entonces responsable en este cargo de los nombramientos decisivos de Adolf Harleß , Johann Wilhelm Friedrich Höfling , Gottfried Thomasius , Hermann Olshausen y Johann Christian Konrad von Hofmann .

El órgano principal de la Escuela de Erlangen, que recién estaba surgiendo, se convirtió en la Hoja de correspondencia homilético-litúrgica (HLC), que no solo transmitía la piedad recuperada , sino que también lo hacía de una manera inusualmente polémica , a veces acercándose a la sátira o la parodia . Destacaron aquí los hermanos August Bomhard y Heinrich Bomhard , quienes, por ejemplo , sabían qué decir de los predicadores racionalistas de su tiempo:

“ Los sermones morales recuerdan a ese padre de familia que hizo que sus hijos pintaran un ganso asado en la pared, en el que se les permitía frotar el pan todos los domingos para un delicioso refrigerio. "(Hoja de correspondencia homilético-litúrgica 1826, p. 313 y sigs.)

La teología de Erlangen no comenzó con el conocimiento racional o la investigación crítica de las Escrituras , sino con el restablecimiento del hombre, su supuesto renacimiento en la fe. Esta experiencia de renacimiento también incluyó la factualidad supraindividual de las normas de la iglesia (escritura y confesión ). Le correspondía la Revelación como contraparte en la que el sujeto ya no era el hombre (y su ratio ), sino Dios. Una base sobre la cual (como dije) Lutero y las Escrituras Confesionales ahora podrían redescubrirse:

“ No puedo describir la sorpresa y la emoción con la que encontré que sus [ sc. Las Confesiones] se ajustaban a lo que me he convencido de las Escrituras y de la experiencia de la fe. "(Harleß)

Además de los representantes de la teología de Erlangen antes mencionados, Harleß, Höfling, Thomasius ( teología de Kenosis ), Olshausen y Hofmann, también deben mencionarse Reinhold Frank y Theodosius Harnack . Adolf Harleß, a su vez, trabajó en Leipzig sobre Franz Delitzsch , Karl Friedrich August Kahnis y, a través de Hofmann, también sobre Christoph Ernst Luthardt .

  • Georg Christian August Bomhard (1787–1869)

  • Franz Delitzsch (1813-1890)

  • Reinhold von Frank (1827-1894)

  • Adolf von Harleß (1806–1879)

  • Theodosius Harnack (1817-1889)

  • Johann Wilhelm Friedrich Höfling (1802-1853)

  • Johann Christian Konrad Hofmann (1810–1877)

  • Karl Friedrich Kahnis (1814-1888)

  • Christoph Ernst Luthardt (1823-1902)

  • Hermann Olshausen (1796-1839)

literatura

  • Karlmann Beyschlag : La teología de Erlangen . Erlangen 1993.
  • Martin Hein : Confesión luterana y teología de Erlangen en el siglo XIX . Gütersloh 1984.
  • Martin Hein:  Erlangen . En: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volumen 10, de Gruyter, Berlín / Nueva York 1982, ISBN 3-11-008575-5 , págs. 159-164.
  • Friedrich Wilhelm Kantzenbach : La teología de Erlangen. Líneas básicas de su desarrollo dentro de la historia de la facultad teológica 1743–1877 . Evang. Asociación de prensa de Bavaria 1960.
  • Friedrich Wilhelm Kantzenbach: Espíritu evangélico y fe en la Baviera moderna . Munich 1980.
  • Matthias Simon: La renovación interior de la facultad teológica Erlangen en 1833 . En: Journal for Bavarian Church History 30 (1961), págs. 51–69.
  • Notger Slenczka : Estudios sobre la teología de Erlangen :
    • Volumen 1: La fe y su razón. FHR von Frank, su discusión con A. Ritschl y la continuación de su programa por L. Ihmels (= FSÖTh 85). Goettingen 1998.
    • Volumen 1: Autoconstitución y experiencia de Dios. La interpretación de W. Elert de la subjetividad moderna (= FSÖTh 86). Göttingen 1999.
  • Gottfried Thomasius: El despertar de la vida protestante en la Iglesia Luterana de Baviera (1800-1840) . Erlangen 1867.
  • Friedrich Wilhelm Winter: la teología de Erlangen y la investigación de Lutero en el siglo XIX (= La Iglesia Luterana. Historia y Diseño , 16). Gütersloh 1995.