Neo-luteranismo

El neo-luteranismo fue un flujo teológico del siglo XIX dentro del protestantismo luterano .

visión general

El neo-luteranismo estaba arraigado en el movimiento de avivamiento y vio su tarea en "la representación científica de la confesión de la iglesia" ( Gottfried Thomasius ). La adherencia a las escrituras y credos fue la principal característica del neo-luteranismo. Hubo una marcada demarcación contra la demanda de la razón del racionalismo teológico , pero también contra la unión de los luteranos con los calvinistas ( Claus Harms ), por lo que el neo-luteranismo se diferenciaba del resurgimiento.

desarrollo

Los comienzos del nuevo confesionalismo luterano generalmente se ven en el sermón de la Reforma de Franz Volkmar Reinhard para el Año Nuevo 1800, que inicialmente permaneció bastante ineficaz, y en las tesis de Claus Harms sobre el aniversario de la Reforma en 1817. Este último ya se ocupó drásticamente de la Unión. Otros representantes fueron August Hahn y Ernst Wilhelm Hengstenberg , cuyo enfoque de la repristción debe tenerse en cuenta.

De manera similar, en la que el avivamiento se distinguió del antisindicalismo neo-luterano, también hubo una ruptura con muchos viejos luteranos , como Johann Gottfried Scheibel . El neo-luteranismo estuvo representado por primera vez en toda la diferenciación teológica en la escuela de Erlangen . Sus co-fundadores Adolf Harless y Konrad Hofmann también trabajaron en Leipzig , donde los profesores Karl Friedrich August Kahnis , Christoph Ernst Luthardt y Franz Delitzsch trabajaron luego como el llamado "triunvirato luterano". En Neuendettelsau , Wilhelm Löhe fue un importante partidario del nuevo luteranismo.

En Sajonia , el neo-luteranismo fue reforzado por Andreas Gottlob Rudelbach , quien fue influenciado por Grundtvig , en Mecklenburg por Theodor Kliefoth , en Kurhessen por August Vilmar y en Berlín , provisto de rasgos políticamente conservadores por los hermanos Leopold , Ernst Ludwig y Otto von Gerlach y Friedrich. Representado por Julius Stahl . Ludwig Harms , Friedrich Münchmeyer , Ludwig Adolf Petri , Gerhard Uhlhorn y otros seguidores del neo-luteranismo se encontraron en Hannover . La difusión en los Estados bálticos de habla alemana fue lograda más recientemente por Theodosius Harnack , así como por Ernst Sartorius y Friedrich Adolf Philippi . En Dinamarca y Suecia (especialmente en la facultad de teología de la Universidad de Lund ) se encontró el neo-luteranismo con un fuerte énfasis en el concepto hegeliano del organismo y en la proximidad espiritual al grupo Stahl en el reflujo Gustaf Bring , Wilhelm Flensburg y Anton Niklas Sundberg .

teología

Con respecto a la Biblia , la revelación ya no se veía como una enseñanza (escrita), sino como la obra viva de Dios. La palabra es portadora de Cristo (Thomasius, Vilmar). En esto se basa una " doctrina de la palabra de dos naturalezas " (según Theodor Heckel sobre Harless), que hace corresponder la relación entre la palabra y Cristo a la de su naturaleza humana y divina: "En el cristianismo la palabra se hizo carne" ( Cortesano ). Aquí es donde entra en juego la gran influencia de Johann Georg Hamann en la teología de Erlangen .

En consecuencia, hubo un fuerte énfasis en la iglesia (in extenso por Löhe, pero en rechazo del concepto de organismo). La formación (progresiva) de una comprensión de la Revelación se manifestó (en una clara adaptación de Hegel) en la formación del credo. El credo ya podría alcanzar el rango de escritura aquí y allá (con mayor fuerza en Löhe). En términos de contenido, se limita en parte a la Confesión de Augsburgo (Vilmar), y en parte se entiende que abarca todo el Libro de la Concordia (Thomasius).

También la recepción de los padres de la iglesia (especialmente los primeros cinco siglos) volvió a ser importante, en la que se aseguró la "catolicidad" relacional de la iglesia (especialmente con Löhe, Vilmar, Delitzsch y también con los católicos Johann Adam Möhler y John Henry Newman ). Entonces uno quería avanzar desde esta tradición asegurada y perseguir un mayor desarrollo (claramente con Löhe, también con Kliefoth, Vilmar, Thomasius y otros). Asimismo, la escatología fue vista como incompleta (Kliefoth, Luthardt).

Como consecuencia práctica, hubo una lucha viva por comprender el ministerio y la iglesia. Después de la revolución de 1848 , la cuestión constitucional de la iglesia tomó el centro del escenario: o la iglesia debe ser considerada como una asamblea de creyentes, congregatio sanctorum (sobre todo cortesanos, incluyendo la mayor parte de Erlangen y Leipzig) o es una "institución" (acero ), un medio (Kliefoth, Stahl, Vilmar, Löhe). Además, surgió la cuestión de acentuar la iglesia invisible (cortesano y otros) o la iglesia visible (especialmente acero). (En el caso de Löhe, el subconjunto invisible parece ser el visible). El oficio se veía más o menos cerca del sacerdocio general , pero se entendía en parte como el establecimiento de una congregación (por lo que Löhe contra Harless). En un segundo plano se movían la predestinación , la justificación y la cuestión de la ley y el evangelio .

Las tendencias del despertar se hicieron visibles en la acentuación del renacimiento , en el que el individuo comprende subjetivamente el contenido objetivo de la palabra. Según esto, el acto por el que el renacimiento se hace posible es la fe . El renacimiento es la "continua encarnación de Dios" (Kliefoth, Thomasius). El neo-luteranismo sería entonces teología de la experiencia, y la experiencia estaría en el evento objetivo de la revelación, que se expresaba en el acto subjetivo de fe y se hacía visible a través de él.

De esta manera se registró contenido tanto romántico como idealista . Se tomó prestado el concepto de organismo y su concepción del desarrollo de la filosofía de Georg WF Hegel y Friedrich Schelling .

El curso de la historia del neo-luteranismo es entonces bastante heterogéneo. Podría conducir a la restauración de la teología bíblica ortodoxa ("biblicismo") (como con Friedrich Adolf Philippi y Carl Ferdinand Wilhelm Walther ) o a la repristinación (con Hengstenberg).

literatura