Experiencia de Damasco
La experiencia de Damasco es coloquialmente el encuentro de Pablo de Tarso con Jesucristo resucitado camino a Damasco . Según su propia declaración, Pablo fue llamado por el perseguidor de los primeros cristianos a ser un apóstol de las naciones. Debido a que el mismo Pablo no informó ningún detalle eventual del mismo, la teología cristiana habla hoy del evento de Damasco o de la vocación a ser apóstol de los pueblos .
Sobre la "experiencia de Damasco" o la epifanía de Jesús en Hechos tres veces informada ( Hechos 9.1 a 19 UE , Hechos 22.3 a 21 UE , Hechos 26.4 a 23 UE ).
En sentido figurado, la "experiencia de Damasco" se refiere a un evento que le da a una persona una autoconciencia decisiva, cambia su actitud y comportamiento para mejor.
Nuevo Testamento
Según su propia declaración ( 1 Cor 15.9 EU ), Pablo fue originalmente un perseguidor de aquellos primeros cristianos que no observaban completamente las Mitzvot de la Torá . Mirando hacia atrás en su primer viaje misionero , escribió en Gal 1,16 UE : “Pero cuando agradó a Dios, que ya me había elegido en el seno materno y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí para que yo pudiera proclamarlo entre los pueblos, ... ”Pone su vocación de“ Apóstol de las Naciones ”en el contexto de la interpretación de la divina providencia, que no solo explica la ruptura biográfica en retrospectiva, sino que la tiene como requisito previo para demostrar la gracia de Dios en él . Solo años después visitó la iglesia primitiva en Jerusalén , cuyos apóstoles habían confirmado su mandato divino misionero. Recordó esto varias veces a los destinatarios de sus cartas paulinas ( 1 Cor 9.1 EU ; 15.8 EU ; 2 Cor 4.6 EU ; Gal 1.12-16 EU ; Phil 3.4-11 EU ).
Los Hechos de los Apóstoles de Lucas describen su llamado como la epifanía externa del Cristo resucitado en tres textos diseñados como relatos en primera persona de Pablo ( Hechos 9.3-19 EU ; 22.6-16 EU ; 26.12-18 EU ). Según Hechos 7.58ff EU , Pablo estuvo presente en la lapidación del primer mártir cristiano, Esteban, y estaba "complacido" con él. Luego “devastó” la comunidad “entrando en las casas, secuestrando a hombres y mujeres y haciendo que los arrestaran”. Según Hechos 9.1f EU, solicitó y recibió una orden por escrito del sumo sacerdote de Jerusalén para buscar seguidores de Jesús en Damasco y las sinagogas allí para arrestarlos. Según Hechos 9: 3–29 EU, de camino a Damasco, “no lejos de la ciudad”, se encontró con el mismo Jesús resucitado en una luz visionaria y lo llamó con su nombre hebreo: ¡ Saulo , Saulo! Porque me estas persiguiendo Él le preguntó: ¿Quién eres, Señor? La voz respondió: ¡Soy Jesús, a quien estás persiguiendo! Como resultado, Pablo se quedó ciego durante días y no pudo comer nada hasta que otro cristiano primitivo lo sanó en el nombre de Jesús. Luego fue bautizado y comenzó a proclamar a Jesús como el Hijo de Dios .
Estos motivos narrativos (luz y voz del cielo, resplandor, apartarse de la forma de vida anterior) se basan en los textos de llamada de la profecía en el Tanaj . Ilustran la conversión completa de Pablo: A través del encuentro directo con Jesucristo reconoció la verdadera voluntad de Dios y la injusticia digna de muerte en toda su vida anterior dedicada a la persecución de los cristianos y ahora proclamó lo que previamente había perseguido. Este arreglo narrativo significa que el evento a menudo se interpreta como una conversión , por ejemplo, en la fiesta de la iglesia Conversión de Pauli o mediante pinturas como La conversión de Pablo de Pieter Bruegel el Viejo .
Frase
En lengua vernácula , la expresión se separa coloquialmente de su significado neotestamentario y generalmente se refiere a una experiencia drástica que provoca un cambio de dirección en la vida futura. Las expresiones " aha-experiencia " y " experiencia clave" están relacionadas .
A veces, la experiencia de Damasco también se expresa con la frase de Saulo a Pablo . Sin embargo, este cambio de nombre no se usa en el NT. Allí, Pablo nunca se llama a sí mismo Saulo y no menciona ningún cambio de nombre. Según Hechos 13: 9, tenía un nombre doble, como era habitual en el judaísmo de la diáspora , y se le dio el nombre hebreo o griego, según el grupo objetivo. Hasta este punto, los Hechos de los Apóstoles lo nombran solo Saulo, después solo Pablo. Así que solo describe este cambio cuatro capítulos después de la experiencia de Damasco descrita en Hechos 9. Esto ocurrió en la biografía de Pablo unos 15 años antes de los eventos descritos en Hechos 13.
En 2003 , Franz Nuscheler acuñó el término Efecto Damasco para un cambio en la política de desarrollo .
Ver también
literatura
- Michael Reichardt: ¿ Explicación psicológica de la visión de Pauline Damasco? Una contribución a la conversación interdisciplinar entre exégesis y psicología desde el siglo XVIII. Obras bíblicas católicas, Contribuciones bíblicas de Stuttgart 42, Stuttgart 1999, ISBN 3-460-00421-5
- Christian Dietzfelbinger: La vocación de Pablo como origen de su teología. Monografías científicas sobre el Antiguo y Nuevo Testamento 58, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1985, ISBN 3-7887-0771-2