Conversión (cristianismo)

Conversión de San Pablo de Miguel Ángel

La conversión en el cristianismo es el nombre que se le da a la decisión personal y voluntaria de creer en Jesús de Nazaret como Mesías y en Dios como su Padre divino . Esto a menudo está relacionado con la intención de que este paso cambie la vida. Lo que se quiere decir exactamente con esto puede variar de persona a persona (y dependiendo de la tendencia cristiana particular). A menudo, el objetivo es reclamar la gracia de Dios para uno mismo personalmente, vivir en "comunión con Dios" consciente y más consciente " siguiendo a Jesús ", experimentar la acción de Dios en la propia vida, confiar en Dios y / o vivir de acuerdo con el de conducir los mandamientos del amor cristiano ( amor a Dios y amor al prójimo ) y obedecer las respectivas leyes cristianas de la fe .

Introducción y fundamentos

Antes de la conversión, la persona puede haber pertenecido a otra religión o no pertenecer a ninguna religión. El converso también puede haber sido miembro formal de una iglesia sin haber tenido una relación interna con ella. Se trata de volverse a Dios.

La conversión también es descrita de manera diferente en el cristianismo por numerosos teólogos, por ejemplo después de los maestros de iglesia Johann Conrad Dannhauer (Estrasburgo, 1649) y Johann Andreas Quenstedt (Wittenberg, 1685), según los cuales el Espíritu Santo nos convierte en poder divino y nosotros en Dios. y su reino conduce (conversio). Conocidas experiencias de conversión en este sentido son la conversión de Pablo de Tarso ( Hch 9,1-18  EU ) a través de una aparición de Jesús y la conversión de Agustín a través de la lectura de la carta a los Romanos , así como la “experiencia de la torre” de Martín Lutero .

La misión cristiana y el evangelismo quieren conducir a la conversión. La conversión se refiere al giro del individuo hacia Jesús y, por lo tanto, al cristianismo, mientras que la cristianización se refiere a la difusión del cristianismo a nivel geográfico o étnico .

En el cristianismo, la conversión está estrechamente relacionada con el bautismo . La conversión forzada con riesgo de vida y cuerpo, en caso de muerte, castigo o violencia también para amigos y familiares, está estrechamente relacionada con el bautismo cristiano forzado y el antijudaísmo y contradice el concepto de conversión del Nuevo Testamento (ver también: cristianización forzada ).

Conversión en el Nuevo Testamento

La predicación de Jesús se trata de volverse a Dios. En resumen, Jesús dice: “¡Arrepentíos y creed en el evangelio !” ( Mc 1,15  UE ; Mt 4,17  UE ). Se trata de la realineación fundamental de una persona. La conversión significa, por tanto, abrirse sin reservas a las palabras de Jesús y dedicar toda la vida al servicio de Jesús. Hay dos grupos de palabras en el Nuevo Testamento que describen el proceso de conversión, ἐπιστροφή / ἐπιστρέφω (epistrophê / epistrephô) y μετάνοια / μετανοέω (metanoia / metanoeô) .

  • ἐπιστρέφω ( epistrephô ) tiene el significado básico de dar la vuelta, dar la vuelta, dar la vuelta, volver y se traduce con esta elección de palabras si se trata de una vuelta o un retorno ordinario:
Y me di la vuelta (epestrepsa) para mirar la voz que me hablaba. ( Apocalipsis 1,12  Lut )
  • Donde la palabra ἐπιστρέφω ( epistrephô ) se usa en conexión con dar la vuelta, volver a Dios (cambiar de actitud y comportamiento), se traduce como convertir :
Y convertirá a muchos del pueblo de Israel al Señor su Dios (epistrephô). ( Lc 1,16  Lut )
Porque eras como la oveja descarriada; pero ahora estáis convertidos (epistrephô) al Pastor y Obispo de vuestras almas. ( 1 Petr 2.25  Lut )
La palabra se usa en la Septuaginta para traducir el hebreo shûb , donde significa conversión, volverse a Dios. En el Nuevo Testamento, ἐπιστρέφω ( epistrephô ) aparece 39 veces, 19 veces describe un giro común, giro, z. B. ( Mt 10.13  EU ) y 20 veces denota dar la vuelta, volverse / convertirse a Dios, p. Ej. B. ( Hch 15,19  EU ), el volverse a Jesucristo y Dios, que conduce a un cambio fundamental en el conjunto de la vida.
En el concilio apostólico de Jerusalén ( Hechos 15.3  UE ) la palabra (epistrophê) se usa para la conversión (conversión) de los gentiles .
Fueron despedidos solemnemente por la comunidad y viajaron por Fenicia y Samaria; Al hacerlo, les contaron a los hermanos sobre la conversión de los gentiles y trajeron gran alegría a todos.
  • μετἀνοια ( (metanoia) cambio de pensamiento) también se traduce como cambio de opinión (cambio), arrepentirse o arrepentirse, arrepentirse . La palabra se usa 34 veces en el Nuevo Testamento, incluidas 21 veces por Jesús de Nazaret ( Mc 1,15  EU ).
El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca. ¡Arrepiéntanse (metanoia) y crean en el evangelio!
Y si pecara contra ti siete veces al día y regresara a ti siete veces y dijera: ¡Lo siento! (metanoö) le perdonarás. ( Lc 17,4  Lut )
Esta palabra es, entre otras, Juan el Bautista ( Mt 3,2  EU ), de Simón Pedro ( usado Hechos 2,38  EU ) y Pablo para instar al arrepentimiento (arrepentimiento, arrepentimiento y volverse a Dios).

Comprensión denominacional de la conversión

Si bien todas las denominaciones y movimientos del cristianismo están de acuerdo en que una conversión es una decisión al cristianismo, las opiniones difieren mucho sobre las cuestiones de qué comprende una conversión y cómo se efectúa.

Iglesia católica romana

En la Iglesia Católica Romana , el bautismo es el lugar de la primera y fundamental conversión.

"Al creer en las buenas nuevas y mediante el bautismo, se rechaza el mal y se obtiene la salvación , que es el perdón de todos los pecados y el don de una nueva vida".

El Espíritu Santo realiza la conversión para que el hombre se vuelva a Dios y se abstenga de pecar , como Jesús lo exigió en los Evangelios .

En la Iglesia Católica Romana, los adultos no bautizados primero son admitidos al catecumenado en un rito separado y ungidos con aceite de catecúmeno . Durante el tiempo del catecumenado, los que desean ser bautizados ( catecúmenos ) son introducidos a la fe. El bautismo de adultos se realiza tradicionalmente en la Iglesia Católica en la celebración de la Vigilia Pascual, en la que se consagra el agua bautismal y los feligreses renuevan su promesa bautismal.

Iglesias protestantes

Las iglesias luteranas y protestantes reformadas entienden que la conversión es la decisión personal y libre de seguir a Jesucristo , de reconocerlo como Salvador y Señor. Según el Catecismo de Heidelberg reformado , se supone que esta decisión es el comienzo de la vida cristiana. En la fórmula luterana de la Concordia de 1573, el Artículo II (Del Libre Albedrío) dice que la conversión del Espíritu Santo se efectúa mediante la predicación y la Palabra de Dios; ver también Rom 10,17  UE .

Hay dos perspectivas diferentes sobre la participación de Dios y el hombre en la conversión.

Arminianismo

En el Arminianismo , al igual que con los Remonstrants , metodistas y en partes de los protestantes iglesias regionales , la Biblia se interpreta de tal manera que la forma de Dios está abierto a todo el mundo (la gracia por delante) y es hasta el individuo para decidir si no aceptar esta oferta.

calvinismo

En las iglesias con doctrina calvinista , como las iglesias reformadas , se aplica la doctrina de la doble predestinación desarrollada por Agustín de Hipona , según la cual Dios decidió antes de todo tiempo quiénes estarán entre los salvos y quiénes estarán entre los perdidos. Por tanto, según esta teología, una persona sólo se convierte si Dios así lo ha decidido antes de todos los tiempos. Es solo Dios quien produce la conversión. Esta conversión provoca un cambio fundamental en el hombre.

Pero como la gente no sabe cómo Dios ha decidido en casos individuales, estas iglesias también conocen la misión y el llamado a la conversión.

Evangelicalismo y pietismo

En el pietismo y el movimiento evangélico la conversión es constitutiva. No hay cristianismo sin conversión. El individuo pone conscientemente su vida bajo el gobierno de Dios. La conversión generalmente se logra a través de una oración a Jesucristo. En él, confiesas que eres un pecador y le pides a Jesucristo que gobierne tu vida. En los eventos de evangelización , el altar pide tal oración.

En principio, este tipo de conversión es posible tanto para los miembros de la iglesia bautizados como para los no bautizados. Por regla general, los no bautizados son bautizados según el rito de la iglesia correspondiente.

Los carismáticos en la Iglesia Católica Romana prefieren hablar de "entrega de la vida" en lugar de conversión cuando se refieren a este tipo de conversión, porque según la enseñanza católica oficial, el renacimiento ocurre en el bautismo y no se puede repetir.

Algunos ven la conversión como un punto único y precisamente datable en la vida del individuo y, a veces, dudan de si una persona es cristiana si no ha tenido una experiencia de conversión.

Además, hay cristianos que, como en el calvinismo, consideran decisiva la elección de Dios, pero la interpretan como una elección de tareas (ahora y en la vida eónica ), análoga a la elección de Jeremías ( Jer 1,5  UE ). En contraste con la doctrina de la doble predestinación, no ven una elección entre el cielo y el infierno , ya que, según su punto de vista, en última instancia, todas las personas serán salvas (ver reconciliación universal o reconciliación universal ).

Bautistas y menonitas

En las comunidades cristianas en la dirección Bautista y Menonita , la conversión en el sentido de una decisión personal y libre por Jesucristo es un requisito previo indispensable para la admisión al bautismo de fe . La conversión es necesaria para la salvación, el requisito previo básico para la salvación e inicia el renacimiento.

Carismáticos y comunidades cristianas libres

Para la mayoría de las congregaciones eclesiásticas carismáticas y libres , la membresía en una iglesia no es decisiva. Más bien, la "entrega de la vida" por sí sola se considera necesaria para la salvación. Una solicitud de entrega de la vida a menudo tiene lugar en el contexto de una apelación o un llamado al altar . Lo esencial aquí es la libre decisión de una persona de reconocer a Jesucristo como Salvador y Redentor de su propia vida separada de Dios por el pecado. A través de esta decisión, que no necesita ser pública, se produce el llamado renacimiento. El renacimiento tiene lugar a través de la muerte del viejo y el nacimiento del nuevo espíritu "desde arriba". Como resultado, la persona nacida de nuevo desea adaptar constantemente su corazón o alma (mente, voluntad, sentimientos) y su cuerpo a una vida piadosa basada en el ejemplo de Jesús. Esto sucede en agradecimiento por la inmerecida vida nueva y eterna .

Los conceptos básicos se pueden encontrar en la carta de Pablo a los Romanos ( Rom 10,9  Lut ): “Porque cuando confieses con tu boca que Jesús es el Señor y creas en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo” así como en el Evangelio de Juan ( Jn 3,3ss.  Lut ): “Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo: el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios”.

literatura

Autobiográfico

enlaces web

Evidencia individual

  1. Catecismo de la Iglesia Católica, 1427
  2. ^ Catecismo 1989
  3. Catecismo de Heidelberg: Conversión
  4. ^ Fórmula del Acuerdo 1577
  5. Doctrinas Dordrecht, artículos 9-11 (pdf; 220 kB) ( Memento del 6 de noviembre de 2013 en Internet Archive )
  6. bibelportal.de: El camino de Dios, que conduce a la salvación