Bertha Pappenheim

Bertha Pappenheim durante su estancia en el Sanatorio de Bellevue, 1882

Bertha Pappenheim (nacida el 27 de febrero de 1859 en Viena ; fallecida el 28 de mayo de 1936 en Neu-Isenburg ) fue una activista austro-alemana por los derechos de las mujeres . Fue la fundadora de la Asociación de Mujeres Judías y del dormitorio de niñas de Neu-Isenburg . También se la conoció como la paciente Anna O. La historia clínica publicada por Josef Breuer junto con Sigmund Freud en los estudios sobre la histeria fue el punto de partida para el desarrollo de Freud de su teoría de la histeria y, por tanto, del psicoanálisis .

La vida

infancia

Bertha Pappenheim fue la tercera hija de Siegmund y Recha Pappenheim. Su padre (1824-1881) procedía de Pressburg (ahora Bratislava ). El apellido se refiere al Pappenheim de Franconia . Su madre (1830-1905), de soltera Goldschmidt, procedía de Fráncfort del Meno . Ambas familias eran ricas y estaban arraigadas en el judaísmo ortodoxo . Bertha Pappenheim se crió como una “ hija mayor ”, asistió a una escuela católica para niñas y llevó una vida estructurada por el calendario de festivales judíos y estancias de verano en Ischl .

Cuando Bertha tenía 8 años, su hermana mayor, Henriette (1849–1867), murió de tuberculosis . Cuando tenía 11 años, la familia se mudó de Leopoldstadt , el distrito de Viena habitado principalmente por judíos más pobres, a Liechtensteinstrasse en el IX. Distrito . Dejó la escuela a los 16 años, hizo manualidades y ayudó a su madre a preparar la comida al estilo kosher . Su hermano Wilhelm (1860-1937), que era 18 meses menor que él, asistió a la escuela primaria y Bertha lo envidió ferozmente.

enfermedad

Durante el verano de 1880, cuando la familia regresó a Bad Ischl para sus vacaciones de verano , el padre enfermó gravemente de pleuresía febril , lo que supuso un punto de inflexión en la vida de Bertha Pappenheim. Durante una vigilia nocturna junto a la cama de la paciente, de repente se sintió atormentada por alucinaciones y ansiedad. Como resultado, su enfermedad mostró una amplia gama de síntomas diferentes:

  • Trastornos del habla ( afasia ): a veces no podía hablar en absoluto, a veces solo hablaba inglés, a veces solo francés o italiano. Por otro lado, podía entender el alemán en cualquier momento. La afasia a veces duraba días, a veces cambiaba con la hora del día.
  • Neuralgia : sufría de dolor en el nervio facial tratado con morfina y cloral . La medicación condujo al desarrollo de una adicción a la morfina y al cloral. El dolor fue tan severo que se consideró la sección quirúrgica del nervio trigémino .
  • Síntomas de parálisis ( paresia ): la parálisis y el entumecimiento aparecieron en las extremidades predominantemente en un lado. En realidad, diestra, tuvo que aprender a escribir como zurda debido a esta parálisis.
  • Alteraciones visuales: hubo alteraciones temporales de las habilidades motoras oculares. Percibió objetos muy agrandados y entrecerrados.
  • Cambios de humor: durante largos períodos de tiempo, mostró un cambio en el ritmo diario entre estados de ansiedad y depresión , seguido de estados relajados y relajados.
  • Amnesias : La paciente no recordaba eventos en uno de los estados ni lo que hizo durante el otro.
  • Trastornos de la alimentación : no ingirió alimentos en situaciones de crisis. Durante un verano caluroso, se negó a beber líquidos y solo se alimentó de frutas durante semanas.

La familia inicialmente no reaccionó a estas expresiones de enfermedad. Josef Breuer, que era amigo de la familia, no se hizo cargo del tratamiento hasta noviembre . Animó al paciente, a veces bajo leve hipnosis , a contar historias, lo que condujo a una mejora parcial del cuadro clínico, mientras que el estado general seguía deteriorándose. Desde el 11 de diciembre de 1880, Bertha Pappenheim estuvo postrada en cama durante varios meses.

Muerte del padre

El padre de Bertha Pappenheim murió el 5 de abril de 1881. Como resultado, inicialmente cayó en completa rigidez y no ingirió más alimentos durante días. Como resultado, sus síntomas empeoraron, por lo que el 7 de junio, en contra de su voluntad , fue trasladada al sanatorio de Inzersdorf , donde permaneció varias veces en los años siguientes (a veces por solicitud propia). Pero al principio se quedó allí hasta noviembre. Después de regresar con la familia, Breuer continuó tratándola.

El laborioso y lento avance del "trabajo de la memoria", en el que los síntomas individuales eran recordados y "resueltos" después de sus episodios, llegó a su fin, según Breuer, el 7 de junio de 1882, luego de que el paciente hubiera reconstruido la primera noche. con alucinaciones en Ischl. "Desde entonces, se encuentra en perfecto estado de salud". Con estas palabras, Breuer concluyó su informe médico.

Sanatorio Bellevue

Breuer remitió a Bertha Pappenheim el 12 de julio de 1882 a la clínica privada Bellevue en Kreuzlingen en el lago Constanza , dirigida por Robert Binswanger . Después del tratamiento de Pappenheim en Bellevue, Breuer ya no se preocupaba por ella personalmente.

Durante su estancia en Kreuzlingen, visitó a su primo Fritz Homburger y a su prima Anna Ettlinger en Karlsruhe . Esta última fue cofundadora de la escuela secundaria de niñas de Karlsruhe , a la que también asistió el joven Rahel Straus . Anna Ettlinger se dedicó al trabajo literario - en un artículo Una conversación sobre la cuestión de la mujer , que apareció en 1870 , había pedido la igualdad de derechos a la educación para las mujeres -, impartió clases particulares y organizó “cursos de literatura para mujeres”. Bertha Pappenheim leyó algunos de los cuentos de hadas que le había escrito y la prima de 14 años la animó a seguir escribiendo. Además, durante esta visita a finales de 1882, Pappenheim participó en un programa de formación en enfermería ofrecido por la Asociación de Mujeres de Baden. El objetivo de esta formación era capacitar a las mujeres jóvenes como directoras de centros de enfermería. Debido al límite de tiempo de su visita, no pudo terminar su entrenamiento.

El 29 de octubre de 1882, fue dada de alta del tratamiento en Kreuzlingen en mejor forma. En los años siguientes, de los que poco se sabe biográficamente, vivió recluida con su madre en Viena. Tres estancias en Inzersdorf están documentadas para este tiempo, su enfermedad no había terminado.

A pesar de su enfermedad, Bertha Pappenheim tenía una personalidad fuerte. Breuer la describe como una mujer "de considerable inteligencia, una combinación asombrosamente astuta e intuición aguda [...]".

Frankfurt

A los 29 años, en noviembre de 1888, se trasladó a Frankfurt am Main con su madre . El entorno familiar en Frankfurt era en parte ortodoxo y en parte liberal . A diferencia de Viena, la gente no solo se dedicaba a la caridad, sino también al arte y la ciencia. Las familias Goldschmidt y Oppenheim eran conocidas como mecenas y coleccionistas de arte y apoyaban proyectos científicos y académicos, especialmente en la fundación de la Universidad de Frankfurt .

En este entorno, Bertha Pappenheim comenzó tanto con un trabajo literario más intensivo (primeras publicaciones de 1888, inicialmente de forma anónima, luego bajo el seudónimo de P. Berthold ) como con su implicación social y política. Primero trabajó en un comedor de beneficencia y como lectora en el orfanato de niñas de la Asociación de Mujeres Israelitas . En 1895 asumió la dirección provisional del orfanato y un año después se le confió definitivamente la gestión. En los siguientes doce años logró dirigir su labor educativa desde el objetivo exclusivo de un matrimonio posterior hasta la formación para la independencia profesional.

En 1895 tuvo lugar en Frankfurt la conferencia general de la Asociación General de Mujeres Alemanas (ADF). Pappenheim participó y luego participó en la creación de una sucursal local de la ADF. En los años siguientes comenzó a publicar artículos sobre el tema de los derechos de las mujeres , inicialmente en la revista Ethische Kultur . También tradujo A vindication of the rights of woman de Mary Wollstonecraft .

Asociación de mujeres judías

En la primera conferencia alemana sobre la lucha contra la trata de niñas , celebrada en Frankfurt en octubre de 1902 , Bertha Pappenheim y Sara Rabinowitsch recibieron el encargo de viajar a Galicia para investigar la situación social allí. En su informe, publicado en 1904, sobre el viaje de varios meses, describe los problemas que surgen de la combinación del atraso agrícola y la industrialización incipiente, pero también de la colisión entre el jasidismo y el sionismo .

En el congreso del Consejo Internacional de Mujeres en Berlín en 1904, se decidió fundar una asociación nacional de mujeres judías, que, similar a la Bund Deutscher Frauenvereine (BDF) cofundada por Helene Lange en 1894 , se suponía que uniría los esfuerzos sociales y emancipadores de las asociaciones de mujeres judías. Bertha Pappenheim fue elegida la primera presidenta de la Asociación de Mujeres Judías (JFB), que dirigió durante veinte años y para la que trabajaría hasta su muerte en 1936. El JFB se unió al BDF en 1907. De 1914 a 1924 Pappenheim fue miembro de la junta de la BDF.

Los objetivos de la JFB eran feministas por un lado - fortalecer los derechos de las mujeres y promover el empleo de las mujeres judías - y por otro lado correspondían a los objetivos tradicionales de la filantropía judía - el ejercicio de la caridad como mandamiento de Dios . Integrar los diferentes esfuerzos no siempre fue fácil para Pappenheim. Fue particularmente ofensivo que en su lucha contra la trata de niñas no solo hablara abiertamente sobre las mujeres judías como víctimas, sino también sobre los hombres judíos como perpetradores.

Criticó la imagen de la mujer en la religión judía y, como miembro del movimiento de mujeres alemán , exigió que los ideales de igualdad de derechos también se realicen dentro de las instituciones judías. Estaba particularmente interesada en la educación y la igualdad en la vida profesional.

Una declaración en el primer día de delegados de la JFB en 1907 - "Antes de la ley judía, las mujeres no son un individuo, no son una personalidad, sólo son juzgadas y reconocidas como género" - provocó una reacción violenta de los rabinos ortodoxos y la prensa judía de todo el país. Se negó la existencia de las condiciones lamentadas por Pappenheim: trata de niñas; Descuidar a los huérfanos judíos ilegítimos y acusarlos de “abuso del judaísmo”. El judaísmo políticamente liberal y emancipado tenía una postura patriarcal- tradicionalista sobre la cuestión de la mujer.

Mientras tanto, el JFB creció constantemente y en 1907 tenía 32.000 miembros en 82 clubes. La JFB fue en ocasiones la mayor organización judía caritativa con más de 50.000 miembros. En 1917, Bertha Pappenheim exigió "poner fin a la fragmentación dentro del trabajo de bienestar judío", lo que llevó a la fundación de la Oficina Central de Bienestar para los judíos en Alemania , que todavía existe hoy . Sidonie Werner la apoyó en su trabajo en la junta .

Después de la toma de poder de los nazis en 1933, Pappenheim asumió nuevamente como presidente de la JFB, pero lo cedió a 1934 nuevamente, porque a pesar de la amenaza existencial para los judíos en Alemania por su oposición al sionismo , no querían rendirse, mientras estaban en la JFB. - como en el total del judaísmo alemán - el sionismo encontró una creciente aprobación después de 1933. En particular, su postura sobre la aliá juvenil había causado controversia. Se negó a permitir que los niños y jóvenes emigraran a Palestina sin sus padres, que permanecieron en Alemania. Sin embargo, ella misma trajo a un grupo de niños a su cuidado al Reino Unido en 1934. Después de la Leyes de Nuremberg se aprobaron el 15 de septiembre de 1935, sin embargo, ella revisó su posición y abogó por la emigración de la población judía. Después de la muerte de Pappenheim, sus funciones en el JFB fueron asumidas parcialmente por Hannah Karminski . En 1939, los nacionalsocialistas disolvieron la Asociación de Mujeres Judías.

Neu-Isenburg

Bertha Pappenheim fue la fundadora o iniciadora de muchas instituciones, incluidos jardines de infancia, guarderías e instituciones educativas. A sus ojos, su trabajo principal y de toda la vida era el dormitorio de niñas de Neu-Isenburg .

1901 después de una conferencia, Pappenheim para la Jewish Relief Association formó una asociación de mujeres, primero como un departamento de la Jewish Aid Association , luego en 1904 como una asociación independiente El objetivo de Cuidado Femenino era coordinar el trabajo de diversas iniciativas y proyectos sociales. y profesionalizarse.

La primera junta directiva de la asociación “Bienestar Femenino” en Frankfurt a. M., 1904 (Bertha Pappenheim: primera fila, segunda desde la izquierda)

Desde alrededor de 1906 Pappenheim persiguió el objetivo de fundar un dormitorio de niñas para apoyar a las mujeres judías nacidas fuera del matrimonio y / o en riesgo de prostitución y tráfico de niñas. Allí, los principios del trabajo social judío que desarrolló iban a implementarse como modelo. La casa debe ejecutarse desde diferentes ángulos:

  • A diferencia de la caridad judía tradicional, se debe realizar un trabajo social moderno dirigido a la educación para la independencia.
  • De acuerdo con el principio de "atención posterior", la vida futura de los antiguos residentes debe acompañarse durante períodos de tiempo más prolongados para evitar un nuevo abandono.
  • Debe: ... no ser una institución para el cuidado de los alumnos en el sentido legal, ningún monumento de piedra de una fundación con inscripciones, lápidas votivas , pasillos, dormitorios y comedores, una escuela primaria, con detención y celdas y un director de familia dominante , pero si alguna vez sustituye la única buena educación familiar deseable, un hogar.
  • Los residentes deben participar en la tradición y la cultura judías.
  • El mobiliario debe caracterizarse por la simplicidad, de modo que los residentes estén familiarizados con las condiciones y requisitos de un hogar pequeño burgués.

Louise Goldschmidt, pariente de la madre de Pappenheim, dejó una casa adosada en Neu-Isenburg, cerca de Frankfurt am Main, con sus clínicas e instalaciones sociales, para fundar un dormitorio para niñas. En contraste con el Frankfurt prusiano, el Neu-Isenburg de Hesse, con sus leyes menos rígidas, también ofrecía ventajas para los apátridas .

Con donaciones de 19.000 marcos para amueblar la casa, la casa pudo comenzar a trabajar el 25 de noviembre de 1907 con el objetivo de brindar "protección a los que necesitan protección y educación a los que necesitan crianza".

Los muebles eran simples, a veces criticados por ser exagerados. No había agua corriente en el baño y la calefacción central no se instaló hasta 1920. El mobiliario hizo posible seguir constantemente las leyes judías de pureza y comida, la kashruth . Incluso una cocina de Pascua , usada solo una vez al año, estaba disponible en el sótano.

La educación de los residentes se centró en el arte en la casa y el jardín, por ejemplo, la fuente infantil La cigüeña desplazada , que fue diseñada por Fritz J. Kormis basada en un cuento de Pappenheim, conferencias, pequeñas representaciones teatrales y conferencias, incluso de Martin. Buber , que era amigo de Pappenheim, ha sido invitado varias veces.

El número de residentes fue inicialmente bajo, pero creció a lo largo del tiempo de 10 en 1908 a 152 en 1928. La propiedad y los edificios existentes se ampliaron mediante adquisiciones y donaciones y se adaptaron a la creciente demanda, y se erigieron edificios adicionales. Más recientemente, el hogar constaba de cuatro edificios, incluida una casa para mujeres embarazadas y bebés recién nacidos (el parto en sí tuvo lugar en la clínica de Frankfurt) y una sala de aislamiento.

Los niños en edad escolar del hogar asistieron a la escuela primaria en Neu-Isenburg. Hubo atención médica intensiva para los residentes y exámenes psiquiátricos periódicos. Pappenheim rechazó cualquier tratamiento psicoanalítico para los residentes. Ella misma sólo hizo una afirmación general sobre el psicoanálisis: el psicoanálisis está en manos del médico lo que la confesión está en manos del clérigo católico; Depende del usuario y de la aplicación si es un buen instrumento o un arma de doble filo.

Dado que la financiación continua de la vivienda no debería depender en la medida de lo posible de donantes individuales ricos, la asociación Heim des Jewish Frauenbund e. V. fundado como patrocinador y propietario de la vivienda. Las cuotas de membresía de 3 marcos por año deberían cubrir los costos de funcionamiento en una base más amplia.

A Bertha Pappenheim se le negó inicialmente el reconocimiento de su trabajo en Neu-Isenburg. Los círculos judíos ortodoxos vieron el establecimiento del hogar como un escándalo y su existencia como un apoyo tácito a la prostitución y la inmoralidad. Con el fin de reintegrar a las madres ilegítimas, las jóvenes prostitutas y sus hijos en la comunidad judía, la mayoría de los cuales fueron expulsados ​​por sus familias, el hogar se esforzó por persuadir a las familias para que los aceptaran y a los padres conocidos para que se casaran o pagaran una pensión alimenticia.

Últimos años y muerte

Después de la muerte de su madre en 1905, Bertha Pappenheim había vivido sola y sin vínculos privados durante muchos años. “No amaba”, se queja en un poema de 1911. A partir de 1924, se hizo amiga cercana de Hannah Karminski, 38 años menor que ella, cuando asumió la dirección del Club de Niñas Judías . Ambas mujeres pasaron juntos cada minuto libre tanto como les fue posible. Cuando Karminski se mudó a Berlín por algún tiempo en 1925, los dos se escribieron casi todos los días.

En un viaje a Austria en 1935, donó dos de sus colecciones (encajes y arte de hierro fundido ) al Museo de Artes Aplicadas de Viena. Desde Viena viajó a Ischl. Durante estos viajes su estado general se deterioró y fue trasladada al Hospital Israelita de Munich. Allí se descubrió una enfermedad tumoral maligna durante una operación. A pesar de su enfermedad, viajó a Amsterdam a finales de 1935 para encontrarse con Henrietta Szold , directora de la Aliá Juvenil , y de nuevo a Galicia para asesorar a la Escuela Beth Jakob . Cuando regresó a Frankfurt, su sufrimiento empeoró hasta el punto en que estuvo postrada en cama. También hubo ictericia .

En sus últimos días, la comisaría de policía estatal de Offenbach la citó para interrogarla. El motivo fue la denuncia de un empleado cristiano del hogar: una chica de mente débil había hecho un comentario despectivo sobre Adolf Hitler . Pappenheim insistió en comparecer para el interrogatorio a pesar de su mala salud. Tras el interrogatorio del 16 de abril de 1936, en el que, tranquila pero firmemente, dio información sobre las denuncias, la policía estatal no tomó más medidas.

Murió el 28 de mayo de 1936, cuidada por su amiga Hannah Karminski hasta el final, y fue enterrada junto a su madre en el cementerio de Frankfurt (ahora Antiguo Cementerio Judío).

Después de la muerte de Bertha Pappenheim, el trabajo en Neu-Isenburg pudo continuar prácticamente sin ser molestado hasta los Juegos Olímpicos de 1936 . A partir de 1937, a los niños de la casa ya no se les permitió asistir a la escuela primaria en Neu-Isenburg y tuvieron que ser llevados a la escuela judía en Frankfurt todos los días. A partir de 1938, el grupo local NSDAP en Isenburg fue responsable de la disolución de la casa.

El 10 de noviembre de 1938, un día después de la “ Reichskristallnacht ”, la casa fue atacada. El edificio principal fue incendiado y quemado, los otros edificios fueron devastados. La Gestapo cerró la casa el 31 de marzo de 1942 . Los residentes restantes fueron deportados al gueto de Theresienstadt , donde muchos murieron. El 9 de diciembre de 1942, Hannah Karminski fue llevada al campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau . Allí fue asesinada el 4 de junio de 1943.

Creación literaria

Historias y dramas

Bertha Pappenheim con el traje de Glikl bas Judah Leib

Bertha Pappenheim publicó su primer trabajo de forma anónima, luego bajo el seudónimo de "Paul Berthold", una práctica que todavía estaba muy extendida entre las escritoras de la época. El seudónimo se deriva de su nombre: "Berth (a) Pappenheim" se convirtió en "P (aul) Berth (antiguo)". A partir de 1902 publicó novelas y obras de teatro con su propio nombre.

Las pequeñas historias para niños , publicado de forma anónima en 1888, fue seguido en 1890 por el volumen de cuentos In der Trödelbude. Cada una de las nueve novelas del volumen tiene una basura defectuosa o inadecuada: una propina , una caja de música o una cafetera.

En 1913 publicó la obra Tragic Moments. Tres imágenes de la vida. Las imágenes de la vida corresponden a tres etapas en la vida de una pareja judía. En la primera imagen, la joven pareja vive las atrocidades de los pogromos rusos de 1904. Huyen a Frankfurt. En la segunda imagen, como judíos rusos, no son aceptados en la comunidad. Un posadero judío quiere emplear mujeres como niñas de animación y hombres como tajantes. Cuando los dos se niegan, los denuncia como criminales políticos. Huyen a Palestina. La tercera imagen muestra al hombre viudo que espera que su hijo regrese de Europa. Cuando confiesa que no puede imaginarse una vida como agricultor en Palestina, el padre se suicida. En 1933 Pappenheim se negó a representar la obra en una reunión de delegados de la JFB, ya que los "'Momentos trágicos", que escribí sin tendencias intencionales, ciertamente ofenderían a los círculos sionistas de hoy si su actualidad [n] ". , "Rociar explosivos entre las mujeres".

Además, hubo numerosos textos inéditos durante su vida. La mayor parte se pierde, lo que queda se dispersa. Los textos dispersos incluyen los llamados recuerdos , máximas y dichos breves y parcialmente fechados, algunos de los cuales hizo que su secretaria Lucy Jourdan los recopilara y copiara en sus últimos años. Ejemplo: “Cualquiera que renuncia a su libertad sin una necesidad imperiosa no vale la pena”. Esto también incluye las oraciones que fueron publicadas por la Asociación de Mujeres Judías poco después de la muerte de Pappenheim. No son oraciones en el sentido del judaísmo tradicional, sino poemas personales dirigidos a Dios.

Un poema de Pappenheim de 1910 a 1912:

No estaba enamorado
Entonces vivo como la planta
No hay luz en el sótano.
No estaba enamorado
Por eso sueno como el violín
Quien rompe el arco.
No estaba enamorado
Así que estoy cavando en el trabajo
Y vivir dolorido por el deber.
No estaba enamorado
Entonces me gusta pensar en la muerte
Como una cara amiga.

Traducciones

Uno de sus primeros trabajos fue la traducción del inglés de la escritura programática básica del movimiento feminista de Mary Wollstonecraft , que apareció en 1899 bajo el título Mary Wollstonecraft - A Defense of Women's Rights .

A partir de 1910 tradujo varios escritos yiddish al alemán:

Solo ha aparecido la primera parte de su traducción de la Biblia para mujeres ( Génesis ). Las traducciones de los libros segundo y tercero de Moisés parecen perdidas.

Bertha Pappenheim solo editó textos de mujeres o para mujeres; con el Maassebuch y la Biblia de las mujeres, las obras más difundidas de la “literatura de mujeres” yiddish. De los objetivos perseguidos con la traducción, dice en el prólogo a Glikl :

La traducción del texto a un lenguaje y caracteres comunes tiene el propósito de revivir la imagen de una mujer que, profundamente arraigada en su tiempo, se destacó por dones espirituales insólitos, que fue fiel a su fe, fiel a su pueblo, fiel a su familia y fiel a sí misma.

Y en el prefacio del Ma'assebuch escribe

En manos de padres, educadores y maestros, las 'Historias de todo tipo' pueden convertirse en un puente hacia una comprensión renovada del significado de los activos culturales y religiosos judíos tradicionales.

Junto con su hermano Wilhelm y Stefan Meyer, un pariente, descubrió mientras exploraba su árbol genealógico que estaba relacionada con Glikl. Además, Pappenheim se había retratado a sí mismo como Glikl por Leopold Pilichowski (1869-1933).

Artículos y folletos educativos

Sin embargo, el enfoque de sus escritos fue la educación, especialmente sobre la situación social de los refugiados judíos y el tráfico de niñas. En 1930 publicó su libro más conocido, Sisyphus Work , un estudio sobre la trata de niñas y la prostitución en Europa del Este y Oriente.

Anna O.

Bertha Pappenheim se hizo conocida por un público más amplio como paciente de Josef Breuer bajo el seudónimo de Fräulein "Anna O.". Su historia de caso se describe en los "Estudios sobre la histeria" (1895), que Breuer publicó junto con Sigmund Freud . Se describe como el primer caso en el que la histeria fue "completamente examinada" y los síntomas desaparecen. Su afirmación de que hablar le ayuda a aliviar su alma corresponde a la técnica de tratamiento del psicoanálisis, más tarde denominada " teoría de la catarsis " . Por eso, Freud la llamó "la verdadera fundadora del proceso psicoanalítico". A partir de esta historia de caso , se formuló por primera vez la afirmación de que “el histérico sufre mayoritariamente de reminiscencias”, es decir, recuerdos traumáticos que pueden ser “procesados” a través de la narración.

El mismo Freud:

El hallazgo breueriano sigue siendo la base de la terapia psicoanalítica en la actualidad. La proposición de que los síntomas desaparecen cuando uno se da cuenta de sus precondiciones inconscientes ha sido confirmada por todas las investigaciones posteriores [...].

Fuentes

Los aspectos del caso Anna O. se mencionaron por primera vez en la Comunicación preliminar publicada en 1893 por Freud y Breuer en dos revistas médicas vienesas . La historia detallada del caso de Breuer apareció en los Estudios sobre la histeria de 1895 .

El nombre Anna O. resulta de un cambio de letra de las iniciales de Bertha Pappenheim "BP" a "AO"

Cuando apareció el primer volumen de la biografía de Freud de Ernest Jones en 1953 , en el que identificaba a Anna O. der Studien con Bertha Pappenheim, hubo una gran indignación entre los amigos y admiradores de Pappenheim, a quienes ella solo conocía de su tiempo en Frankfurt. La biografía de Dora Edinger perseguía, entre otras cosas, el objetivo de contrastar la identificación como “enferma mental”, que en ese momento se sentía como difamatoria, con la imagen de Pappenheim como filántropa y activista por los derechos de las mujeres .

El relato de Jones trajo algunos detalles más, sobre todo más legendarios sobre el final del tratamiento de Breuer, pero aparte de la información contenida en los estudios , no se sabía nada sobre el curso posterior de la enfermedad. Los nuevos hechos solo se conocieron a través de la investigación de Henri Ellenberger y, en su sucesor, Albrecht Hirschmüller, quien logró localizar el historial médico de Breuer en Pappenheim y otros documentos en el archivo de la Clínica Bellevue en Kreuzlingen.

Una parte publicada de las cartas de Freud a su prometida Martha Bernays contiene algunas referencias al curso de la terapia de Pappenheim y la relación entre Breuer y Freud, pero hasta que las cartas de Freud se publiquen por completo, hay lugar para especulaciones arbitrarias.

Método de tratamiento

Breuer inició su tratamiento sin un método fijo ni un enfoque teórico. El tratamiento sintomático varió desde la alimentación cuando el paciente se negó a comer hasta la administración de cloro en estados de excitación.

Describió lo que observó de la siguiente manera:

Había dos estados de conciencia completamente separados, que se alternaban muy a menudo y de repente y que se volvían cada vez más distintos en el curso de la enfermedad. En uno de ellos conocía su entorno, estaba triste y asustada, pero relativamente normal; en el otro alucinaba, era "traviesa", d. H. regañó, arrojó las almohadas a la gente, [...] y cosas por el estilo más.

Notó que el paciente en un estado no recordaba ningún episodio o circunstancia del otro. Él concluyó:

Es difícil evitar la expresión de que el paciente se ha desintegrado en dos personalidades, una de las cuales era psicológicamente normal y la otra loca.

Los síntomas de este tipo ahora se asocian con los cuadros clínicos del trastorno de identidad disociativo , en ese momento se hablaba de "división de la personalidad". Hoy, como en la época de Breuer, la existencia e incidencia de tal enfermedad ha sido objeto de controversia.

Un primer enfoque terapéutico fue proporcionado por la observación de que los trastornos del habla se calmaban y mejoraban si se le permitía a la paciente contar historias que probablemente provenían de sus sueños de vigilia. Breuer comentó sobre estos sueños de vigilia: "Si bien todos creían que ella estaba presente, ella vivía los cuentos de hadas en su mente, pero cuando la llamaban, siempre estaba presente para que nadie se enterara". hacia abajo, por ejemplo, dándole una primera oración “Contando” estas historias. La fórmula inicial utilizada era siempre la misma: "Había un niño ..." Pappenheim solo podía expresarse en inglés a veces, pero sobre todo entendía el alemán que hablaban quienes lo rodeaban. Breuer comentó sobre sus descripciones: "Las historias, siempre tristes, eran a veces muy bonitas, a la manera del 'libro de imágenes sin imágenes' de Andersen ".

La paciente notó el alivio que le producía la “cuenta atrás” y acuñó las expresiones deshollinador (“deshollinador”) y cura parlante (“ cura parlante ”). El término " cura del habla" se ha incorporado a la terminología psicoanalítica.

Pronto se agregaron más niveles de narración, algunos de los cuales se superponen y se impregnan entre sí:

  • Historias del "teatro privado"
  • experiencias alucinatorias
  • Episodios diferidos en el tiempo: durante una fase, la experiencia de los enfermos se desplazó un año
  • Episodios de aparición de síntomas histéricos.

Breuer desarrolló el recuerdo sistemático y la “cuenta regresiva” de las ocasiones en las que aparecieron por primera vez los síntomas histéricos y se convirtió en el método terapéutico utilizado por primera vez en Pappenheim. Para su asombro, notó que un síntoma desaparecía después de que el recuerdo del primer acontecimiento o la causa había sido "desenterrado".

Breuer describió su eventual procedimiento de la siguiente manera: por la mañana preguntó a Pappenheim bajo una ligera hipnosis sobre las ocasiones y circunstancias en las que había aparecido cierto síntoma. Durante una visita nocturna, Pappenheim "contaba" sistemáticamente estos episodios, a veces más de 100, en orden cronológico inverso. Si había llegado a la primera aparición y, por tanto, a la "causa", el síntoma volvió a aparecer de forma intensificada, sólo para desaparecer "para siempre".

Esta terapia llegó a su fin cuando regresó a una alucinación de "serpiente negra" que Pappenheim experimentó durante una noche en Ischl cuando vio a su padre enfermo. Breuer describió este grado de la siguiente manera:

De esta forma se acabó toda la histeria. La paciente había tomado la firme determinación de que en el aniversario de su traslado al país tendría que terminar con todo. Así que ejecutó la "cura de la conversación" a principios de junio con gran y excitante energía. El último día, con la tutoría, reprodujo el hecho de que dispuso la habitación como había sido la habitación de su padre, la alucinación del miedo antes mencionada, que había sido la raíz de toda la enfermedad y en la que solo había podido pensar. y rezar en inglés; Inmediatamente después habló alemán y ahora estaba libre de todos los innumerables disturbios individuales que había presentado anteriormente.

Fin del tratamiento

Existe una leyenda sobre el fin del tratamiento de Pappenheim por Josef Breuer, que ha sido transmitida en versiones ligeramente diferentes por diferentes personas. Se puede encontrar una versión en una carta de Freud a Stefan Zweig :

Pude adivinar lo que realmente le sucedió al paciente de Br, mucho después de nuestro descanso, cuando recordé un mensaje de Br que me había dado una vez antes del tiempo de nuestro trabajo juntos en un contexto diferente y nunca repetido. Al anochecer del día, después de que todos sus síntomas habían sido superados, fue llamado de nuevo, la encontró confundida, retorciéndose de calambres abdominales. Cuando se le preguntó qué le pasó, ella respondió: Ahora viene el niño que recibí del Dr. Br. Have. En ese momento tenía en la mano la llave que habría abierto el camino a las madres, pero la dejó caer. Con todos sus grandes dotes intelectuales, no había nada de fáustico en él. Con horror convencional, huyó y dejó al paciente en manos de un colega. Luchó durante meses en un sanatorio para que se hiciera. / Me sentí tan seguro de esta reconstrucción mía que la publiqué en alguna parte. La hija menor de Br (nacida poco después del final de ese tratamiento, ¡también no sin relevancia para contextos más profundos!) Leyó mi presentación y cuestionó a su padre (fue poco antes de su muerte). Él me confirmó y ella me lo hizo saber después.

No se sabe nada de tales publicaciones de Freud; por lo tanto, tampoco está claro dónde pudo haber leído tales cosas la hija de Breuer. En la versión de Ernest Jones, Breuer emprende apresuradamente una segunda luna de miel a Venecia después de su fuga con su esposa Mathilde, donde en realidad tendría un hijo con ella, en contraste con el hijo engreído de Bertha Pappenheim.

Nada de esto ha sido probado, la mayoría ha demostrado ser erróneo: Breuer no huyó, sino que remitió a su paciente a Kreuzlingen. No fue a Venecia, sino a Gmunden para unas vacaciones de verano con la familia. Y no tuvo un hijo (ni en Venecia ni en Gmunden), ya que su hija menor, Dora Breuer, nació el 11 de marzo de 1882, tres meses antes de la supuesta concepción.

No está claro qué objetivo perseguía Freud con la presentación del fin del tratamiento, que en parte contradice los hechos verificables. La suposición de que quería convertirse en el único descubridor del psicoanálisis a expensas de Breuer contradice la descripción del descubrimiento en los escritos de Freud, donde no disminuye el papel de Breuer sino que lo enfatiza.

Algunos autores comparan el comportamiento de Freud con su comportamiento en el llamado “asunto de la cocaína”: también allí, de manera demostrable, no solo ha transmitido tergiversaciones en privado, sino que también las ha publicado varias veces sin el riesgo de dañar de forma duradera su reputación como científico. siendo compensado por una ventaja correspondiente.

Más tarde, Breuer se refirió a la terapia como " Ordal " (en realidad, un juicio de Dios, aquí probablemente en el sentido de una "prueba"). Tomó más de 1,000 horas en el transcurso de dos años.

Éxito del tratamiento

Después de que terminó el tratamiento de Breuer, tanto él como Freud todavía estaban al tanto del curso de la enfermedad de Pappenheim. Entre los estudiantes de Freud, se expresó la cuestionabilidad de la representación del "éxito del tratamiento". En un seminario privado en 1925 , Carl Gustav Jung dijo :

El famoso primer caso que trató con Breuer y que es tan elogiado como ejemplo de éxito terapéutico sobresaliente no fue en realidad nada por el estilo.

Y Charles Aldrich informa:

Pero el paciente de este famoso caso no se curó. Freud le dijo a Jung que todos sus viejos síntomas volvieron después de que él abandonó el caso.

Los opositores al psicoanálisis utilizaron esto como un argumento en contra de este enfoque terapéutico.

No se ha demostrado cómo el propio Pappenheim calificó el éxito del tratamiento. Se cree que Pappenheim destruyó todo el material relevante durante su última estancia en Viena en 1935. Nunca habló de este período en su vida y se opuso con vehemencia a cualquier sugerencia de tratamiento psicoanalítico para aquellos de quienes era responsable.

Más allá y aprecio

Sello postal (1954) de la serie Helpers to Mankind
Tumba en Fráncfort del Meno

En 1954, en honor a Bertha Pappenheim, su retrato apareció en un sello de la serie Helfer der Menschheit . Con motivo del 50 aniversario de su muerte, se celebró en Neu-Isenburg un congreso sobre diversos aspectos de la vida de Bertha Pappenheim. En 1997 se inauguró un seminario y un sitio conmemorativo en el antiguo sitio del orfanato de mujeres en Neu-Isenburg para conmemorar a Bertha Pappenheim. Aspectos de la biografía de Bertha Pappenheim (especialmente su papel como paciente de Breuer) fueron procesados ​​cinematográficamente en la película Freud de John Huston (junto con elementos de otras historias de casos psicoanalíticos tempranos). La película está basada en un guión de Jean-Paul Sartre , pero Sartre se ha distanciado de la adaptación.

Obras

Obras poéticas
  • (anónimo): Pequeños cuentos para niños. Impreso por G. Braun'schen Hofbuchdruckerei, Karlsruhe 1888
  • como P. Berthold: En la tienda de chatarra. Cuentos. Moritz Schauenburg, Lahr 1890. 2ª edición Gotha 1894.
  • como Paul Berthold: Derechos de la mujer. Drama en tres actos. Dresde 1899
  • Un debilucho. Novella. En: Anuario de Historia y Literatura Judía. Berlín 1902. págs. 210-246. Reimpreso en: Fights 1916
  • Momentos trágicos. Tres imágenes de la vida. Drama. J. Kauffmann , Frankfurt a. M. 1913
  • Peleas Seis historias. J. Kauffmann, Frankfurt a. M. 1916
  • Oraciones. Con epílogo de Margarete Susman . Seleccionado y publicado por la Asociación de Mujeres Judías. Philo Verlag, Berlín 1936. Nueva edición: Gebete / Prayers English and German. Traducido al inglés por Estelle Forchheimer. Editado por Elisa Klapheck y Lara Dämmig. Hentrich y Hentrich, Teetz 2003. ISBN 3-933471-41-9
Fuentes
  • como P. Berthold: La voz de una mujer sobre el sufragio femenino . En: Ethische Kultur 14 (1897), págs. 106-107 ( texto digitalizado y completo en el archivo de texto alemán )
  • como P. Berthold: Sobre la cuestión judía en Galicia. Frankfurt 1900
  • con Sara Rabinowitsch : Sobre la situación de la población judía en Galicia. Impresiones de viajes y sugerencias para mejorar la situación. Frankfurt 1904 ( texto digitalizado y completo en el archivo de texto alemán )
  • Trabajo de Sísifo. Cartas de viaje de los años 1911 y 1912. Leipzig 1924. Reimpreso en: Sísifo: Contra el comercio de niñas - Galizien. Bertha Pappenheim, Anna O. Editado por Helga Heubach. Freiburg 1992. ISBN 3-926023-33-3 .
  • Del trabajo de la casa de la Asociación de Mujeres Judías en Isenburg, 1914-1924. Hauser & Co., Frankfurt.
  • Trabajo de Sysiphus. Segundo episodio. Berlín 1929
Colecciones
  • Textos literarios y periodísticos. Ed. por Lena Kugler y Albrecht Koschorke. Turia y Kant, Viena 2002. ISBN 3-85132-320-3 .
Traducciones
  • Mary Wollstonecraft: una defensa de los derechos de la mujer con comentarios críticos sobre cuestiones políticas y morales. Traducción del inglés de P. Berthold (= Bertha Pappenheim). Editorial de E. Pierson, Dresden & Leipzig 1899. Nueva edición: Defensa de los derechos de la mujer. Prólogo de Berta Rahm. 2 vols. Ala-Verlag, Zurich 1976 y 1986. ISBN 3-85509-007-6 .
  • Glikl bas Judah Leib : Las memorias de la felicidad de Hameln. Traducción del yiddish . Impresión privada. Editorial del Dr. Stefan Meyer y el Dr. Wilhelm Pappenheim, Viena 1910. Nueva edición con prólogo de Viola Roggenkamp: Beltz, Weinheim + Basel 2005. ISBN 3-407-22169-X .
  • Todo tipo de historias. Libro de Maasse. Libro de sagas y leyendas del Talmud y Midrash junto con cuentos populares en judío-alemán. Editado por Bertha Pappenheim de la edición del libro Ma'ase Amsterdam 1723. Con prólogo de Ismar Elbogen. J. Kauffmann, Frankfurt a. M. 1929
  • Jakob Ben-Isaak Aschkenasi : Zennah u-Reenah . Biblia de las mujeres. Editado del judío-alemán por Bertha Pappenheim. Bereschith. Primer libro de Moisés. Publicado por la Asociación de Mujeres Judías. J. Kauffmann, Frankfurt a. M. 1930

literatura

  • Mikkel Borch-Jacobsen: Anna O. en la memoria. Cien años de engaños. Fink, Múnich 1997, ISBN 3-7705-3229-5 .
  • Manfred Berger: Who was Bertha Pappenheim ?, en: Our youth 1992, págs. 353-360.
  • Manfred Berger :  Pappenheim, Bertha. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumen 21, Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 , Sp. 1114-1133.  ( Artículo / comienzo del artículo en el archivo de Internet )
  • Marianne Brentzel : Anna O de Sigmund Freud. La vida de Bertha Pappenheim. Reclam, Leipzig 2004, ISBN 3-379-20094-8 .
  • Marianne Brentzel: Anna O. - Bertha Pappenheim. Biografía. Wallstein-Verlag, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-445-5 .
  • Dora Edinger: Bertha Pappenheim. Anna O. Congregation Solel de Freud , Highland Park (Ill.) 1968.
  • Dora Edinger (Ed.): Bertha Pappenheim. Vida y escrituras. Ner-Tamid-Verlag, Frankfurt 1963.
  • Henri F. Ellenberger : La historia de Anna O.: Una revisión crítica con nuevos datos. En: Revista de Historia de las Ciencias del Comportamiento , Vol. 8, 1972, págs. 267-279.
  • Lucy Freeman: La historia de Anna O. El caso que llevó a Sigmund Freud al psicoanálisis. Kindler, Munich 1972, ISBN 3-463-00554-9 (novela; título original: La historia de Anna O. ).
  • Melinda Given Guttmann: El enigma de Anna O. Una biografía de Bertha Pappenheim. Moyer Bell, Wickford (RI) / Londres 2001, ISBN 1-55921-285-3 .
  • Helga Heubach: el hogar de la asociación de mujeres judías en Neu-Isenburg 1907-1942. Verlag Stadt Neu-Isenburg, 1986, ISBN 978-3-9801219-0-3 .
  • Helga Heubach (Ed.): Sísifo: contra la trata de niñas - Galicia. Kore, Freiburg 1992, ISBN 3-926023-33-3 (antología con escritos de Bertha Pappenheim sobre el problema de la trata de niñas).
  • Helga Heubach (Ed.): "El Isenburg invisible". Acerca de la casa de la Asociación de Mujeres Judías en Neu-Isenburg, 1907 a 1942. Oficina Cultural de la Ciudad de Neu-Isenburg, Neu-Isenburg 1994, ISBN 3-9801219-3-3 .
  • Albrecht Hirschmüller: Fisiología y psicoanálisis en la vida y obra de Josef Breuer. Anuario de Psicoanálisis, Suplemento No. 4. Hans Huber, Berna 1978, ISBN 3-456-80609-4 (Incluido como Documento 23: Historia médica de Bertha Pappenheim, escrita por el Dr. Breuer, encontrada en el Sanatorio Bellevue. ).
  • Albrecht Hirschmüller: Max Eitingon sobre Anna O. En: Jahrbuch der Psychoanalyse, Vol. 40, 1998, págs. 9-30.
  • Ellen M. Jensen: Incursiones a través de la vida de Anna O./Bertha Pappenheim. Un caso para la psiquiatría: una vida para la filantropía. ztv Verlag, Dreieich 1984.
  • Ernest Jones: Sigmund Freud. Vida y obra. 3 volúmenes, Hogarth, Londres 1953-1957.
  • Hannah Karminski: cultura de mujeres judío-religiosas. En Emmy Wolff Ed.: Generaciones de mujeres en imágenes. Herbig, Berlín 1928, págs. 163-172, allí sobre Pappenheim, págs. 170 y siguientes.
  • Britta Konz: Bertha Pappenheim (1859-1936). Una vida para la tradición judía y la emancipación femenina (= historia y géneros. Volumen 47). Campus, Fráncfort del Meno 2005, ISBN 3-593-37864-7 .
  • Gerald Kreft, Ulrich Lilienthal: Jezer hara: Impulso maligno y sexualidad: Bertha Pappenheim - Dora Edinger - Ruth Westheimer . En: Caris-Petra Heidel (Ed.): Jüdinnen y Psyche. Serie Medicina y judaísmo, Volumen 13. Mabuse, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-86321-323-7 , págs. 125-152.
  • Elizabeth Ann Loentz: Negociando identidad. Bertha Pappenheim (Anna O.) como feminista, trabajadora social, activista y autora judía alemana. Tesis de la Universidad Estatal de Ohio 1999. UMI, Ann Arbor (MI) 2000.
  • Franz Menges:  Pappenheim, Bertha. En: Nueva biografía alemana (NDB). Volumen 20, Duncker & Humblot, Berlín 2001, ISBN 3-428-00201-6 , págs. 53-55 (versión digitalizada ).
  • Fritz Schweighofer: El teatro privado de Anna O. Una pieza didáctica psicoanalítica. Un drama de emancipación. E. Reinhardt, Munich-Basel 1987. ISBN 3-497-01130-4 (Schweighofer asume que Bertha Pappenheim simuló y demuestra esto, entre otras cosas, con análisis de su letra).
  • Richard A. Skues: Sigmund Freud y la historia de Anna O .: Reapertura de un caso cerrado. Palgrave Macmillan, Basingstoke 2006, ISBN 0-230-00530-6 .
  • Encajes y así sucesivamente ... Las colecciones de Bertha Pappenheim en el MAK. / Encajes y demás… Colecciones de Bertha Pappenheim en el MAK. Catálogo de la exposición en el Museo de Artes Aplicadas (Viena) del 3 de octubre de 2007 al 16 de marzo de 2008. Editado por Peter Noever. Schlebrügge Ed., Viena 2007. ISBN 978-3-85160-120-6 .

Fuentes de historia clínica:

  • Josef Breuer, Sigmund Freud: Sobre el mecanismo psicológico de los fenómenos histéricos. Notificación preliminar. En: Neurologisches Zentralblatt, 12, 1893, págs. 4–10, 43–47. Al mismo tiempo en: Wiener medical Blätter, 16, 1893, págs. 33-25, 49-51.
  • Josef Breuer, Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria.
    • Primera edición: Franz Deuticke, Leipzig + Viena 1895.
    • Reimpresión: Fischer Vlg., Frankfurt 1995. ISBN 3-10-007903-5 .
    • Reimpresión: Fischer TB 6001. 6ª edición. Fischer, Frankfurt 1991. ISBN 3-596-10446-7

Película

  • Freud . (Estados Unidos 1962, dirigida por John Huston)
  • Jean-Paul Sartre: Freud. La secuencia de comandos. Con prólogo de J.-B. Pontalis. Rowohlt, Hamburgo 1993. ISBN 3-498-06214-X . Edición original: Le scénario Freud. Gallimard, París 1984. ISBN 2-07-070159-X
  • El amor no vino a mí - Bertha Pappenheim, retrato de una mujer inusual (D 1997, TV ( HR ), directora: Carmen Köper); Una película de televisión biográfica

enlaces web

Commons : Bertha Pappenheim  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikisource: Bertha Pappenheim  - Fuentes y textos completos
Wikisource: Josef Breuer  - Fuentes y textos completos
Allí: Estudios sobre histeria : Informe médico de Josef Breuer sobre el tratamiento de Bertha Pappenheim a partir de estudios sobre histeria

Evidencia individual

La información bibliográfica completa sobre referencias abreviadas se puede encontrar en la bibliografía.

  1. ↑ La segunda hija de la familia murió a la edad de 2 años en 1855, 4 años antes del nacimiento de Bertha; ver Jensen Streifzüge p. 19
  2. ↑ Jensen Streifzüge p. 21
  3. ↑ Los detalles del curso de la enfermedad provienen de la historia clínica de Anna O.publicada por Freud y Breuer en Studies on Hysteria , así como de las historias clínicas de Pappenheim encontradas por Albrecht Hirschmüller en los archivos del Sanatorio Bellevue, que están en su fisiología y psicoanálisis en la vida y obra de Josef Breuer se imprimen.
  4. ↑ Hirschmüller. P. 35
  5. ↑ Anna O. de Brentzel Siegmund Freud p. 62
  6. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria. Fischer Taschenbuch 6001. Fráncfort del Meno 1991, ISBN 3-596-10446-7 , pág. 20
  7. ↑ Por ejemplo, la Fundación Katharina y Moritz Oppenheimsche estableció la cátedra de física teórica en la Universidad de Frankfurt, y Marcus M. Goldschmidt fue miembro y patrocinador de la Sociedad de Investigación Natural Senckenberg .
  8. ↑ Sobre la cuestión de la moral. En: Helga Heubach (Ed.): Trabajo de Sísifo. P. 112
  9. ↑ El dormitorio en Neu-Isenburg se presenta en detalle en la publicación Gedenkbuch für das Heim des Jüdischer Frauenbund en Neu-Isenburg (1907-1942)
  10. ↑ Del trabajo de la casa de la Asociación de Mujeres Judías en Isenburg, 1914-1924. P. 8
  11. ↑ Del trabajo de la casa de la Asociación de Mujeres Judías en Isenburg, 1914-1924. P. 5.
  12. ^ Dora Edinger: Bertha Pappenheim. Anna O. Congregation Solel de Freud , Highland Park, Illinois 1968, p. 13.
  13. ↑ Las colecciones fueron inicialmente en préstamo permanente de la Fundación Goldschmidt , de soltera Siegmund y Recha Pappenheim, y más tarde como donación al museo.
  14. ^ T. Leitner: Princesa, Dama, Pobre mujer. Mujeres inusuales en Viena a principios de siglo . Viena 1998, pág.349.
  15. ^ Ciudad de Fráncfort del Meno, Oficina de espacios verdes: tumbas de personalidades conocidas. Consultado el 27 de febrero de 2019 .
  16. ↑ El trasfondo de esto fue la ley contra el hacinamiento en las escuelas y universidades alemanas del 25 de abril de 1933. (versión digitalizada)
  17. ↑ Jensen Streifzüge p. 43f.
  18. ↑ Bertha Pappenheim a la Sra. Clem Cramer, fechada en Isenburg el 9 de enero de 1933. Archivos de la ciudad de Frankfurt. Los textos perdidos aparentemente también incluyen otros dos dramas mencionados en esta carta. Los títulos son Pascua y La chusma .
  19. ↑ Impreso en Jensen Streifzüge págs. 179–195
  20. ^ Archivos de la ciudad de Frankfurt. La propiedad de Dora Edinger. Hoja II.
  21. ↑ Memorias de Glückel von Hameln. 2005. pág. IX
  22. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria. Fischer Taschenbuch 6001. Fráncfort del Meno 1991, ISBN 3-596-10446-7 , p. 10
  23. ↑ En: Conferencia de introducción al psicoanálisis. Edición de estudio, volumen 1. Fischer 1969-1975. Pág. 279.
  24. ^ Albrecht Hirschmüller: Fisiología y psicoanálisis en la vida y obra de Josef Breuer. Berna 1978
  25. ↑ Ver: Sigmund Freud: Bridal Letters: Cartas a Martha Bernays de los años 1882-1886. Editado por Ernst L. Freud. Fischer, Fráncfort a. M. 1987. ISBN 3-596-26733-1 . Otras citas de las cartas a la novia se encuentran dispersas en varias publicaciones sobre la vida de Freud, en particular en la biografía de Ernest Jones.
  26. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria. Fischer Taschenbuch 6001. Fráncfort del Meno 1991, ISBN 3-596-10446-7 , pág. 22
  27. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria. Fischer Taschenbuch 6001. Fráncfort del Meno 1991, ISBN 3-596-10446-7 , p. 39
  28. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria. Fischer Taschenbuch 6001. Fráncfort del Meno 1991, ISBN 3-596-10446-7 , pág. 20
  29. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria. Fischer Taschenbuch 6001. Fráncfort del Meno 1991, ISBN 3-596-10446-7 , p. 26
  30. ↑ Josef Breuer, Sigmund Freud: Estudios sobre la histeria. Fischer Taschenbuch 6001. Fráncfort del Meno 1991, ISBN 3-596-10446-7 , p. 35
  31. ^ Stefan Zweig: correspondencia con Hermann Bahr, Sigmund Freud, Rainer Maria Rilke y Arthur Schnitzler. Ed. v. Jeffrey B. Berlin, Hans-Ulrich Lindken y Donald A. Prater. Fischer Vlg., Fráncfort a. M. 1987. págs. 199-200.
  32. ↑ Jensen: Incursiones. Pág. 35.
  33. ↑ Carl Gustav Jung: Psicología analítica. Basado en notas de un seminario en 1925. Ed. por William Mc Guire. Walther, Solothurn-Düsseldorf 1995. pág.41.
  34. ^ Charles Aldrich: La mente primitiva y la civilización moderna. Londres 1931. pág.213.
  35. ^ Dora Edinger: Bertha Pappenheim. Anna O. Congregation Solel de Freud , Highland Park, Illinois 1968, p. 20
  36. ^ Dora Edinger: Bertha Pappenheim. Anna O. Congregation Solel de Freud , Highland Park, Illinois 1968, p. 15
  37. ^ Sitio conmemorativo y seminario de Bertha Pappenheim . hugenottenhalle.de. Archivado desde el original el 28 de febrero de 2009. Consultado el 7 de junio de 2012.
  38. ↑ El título de la obra en realidad contenía el error ortográfico Sysiphus en lugar de Sisyphus .
Esta versión se agregó a la lista de artículos que vale la pena leer el 2 de noviembre de 2007 .
información personal
APELLIDO Pappenheim, Bertha
NOMBRES ALTERNATIVOS Pappenheim, Bertha von
BREVE DESCRIPCIÓN Activista austriaco-alemana por los derechos de las mujeres
FECHA DE NACIMIENTO 27 de febrero de 1859
LUGAR DE NACIMIENTO Viena
FECHA DE MUERTE 28 de mayo de 1936
LUGAR DE LA MUERTE Neu-Isenburg