Ascetas

Ascetas (del griego antiguo ἄσκησις áskēsis "ejercicio, renunciación") describe la investigación teórica y también científica sobre el ascetismo . En el ámbito religioso, especialmente en el cristiano y allí especialmente en el ámbito católico , se entiende como una disciplina de la teología . Por lo tanto, fue creado en el siglo XVII con el nombre de theologia ascetica , probablemente como una formación de palabras análoga a theologia mystica ( teología mística ). También se habla de teología ascética . Hoy, por ser más completo, se le conoce como teología espiritual o teología de la espiritualidad o se ha fusionado con ella.

El tema de los ascetas cristianos es el ascetismo como una forma de reconciliarse con la existencia según las normas del Evangelio a través de un esfuerzo intensivo y metódico por la perfección . Trabajando con ejemplos de la Biblia y la historia de la fe de la Iglesia, sobre todo con los testimonios de los santos , se averiguan las posibilidades y conflictos de la práctica cristiana cotidiana, virtudes y vicios , tentaciones y consejos . La atención se centra particularmente en la tradición mística . El objetivo es avanzar en el seguimiento de Jesús a pesar de todas las dificultades y superar los obstáculos internos y externos.

En el campo católico romano, los ascetas presuponen un conocimiento claro de los dogmas de la iglesia y los principios de la moral, tanto para el propio camino como para la guía de los demás. En 1919 se estableció en Gregoriana una cátedra de "Teología místico-ascética". En 1931 la ordenación a la Constitución Apostólica Deus scientiarum Dominus proporcionó la disciplina auxiliar Ascética . Después del Concilio Vaticano II , los ascetas ya no se enumeran como un tema separado en las regulaciones de estudio de la iglesia, sino que se integran en la teología espiritual .

En el área protestante, el teólogo reformado holandés Gisbert Voetius (1589-1676) utilizó por primera vez el término ascetas en su obra latina Ta Asketika sive Exerzitia pietatis , publicada en 1664 . Para él, los ascetas eran una ciencia teológica que incluía una descripción sistemática de la práctica de la piedad. A raíz de la Guerra de los Treinta Años, el luterano ortodoxo Johann Andreas Quenstedt (1617-1688) en su Ethica pastorum et instructio cathedralis en 1678 obligó a los ascetas a limitarse al pastor. Después de eso, se dedicó a la teología práctica y apenas se volvió a mencionar.

Fue sólo Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) quien una vez más se dirigió a los ascetas en su libro Succession , publicado en 1937, y lo enseñó y practicó en el seminario de Finkenwalde que dirigió . Los teólogos prácticos Rudolf Bohren (1920-2010) en Heidelberg y Manfred Seitz (1928-2014) en Erlangen utilizan el término ascetas como un término científico para la exploración de la espiritualidad, la vida espiritual y la fe formada, que incluyen el objetivo de encontrar a Cristo, traído de nuevo a partir de 1964, revivido y practicado con los estudiantes. Para Bohren, los ascetas se convirtieron en la primera área de la teología práctica, ya que los reformadores ya tenían en mente la vida espiritual de la congregación. La iglesia debe ser reunida por palabra y espíritu y enviada al mundo. Seitz cofundó el Instituto de Ascetas Evangélicos en la Universidad de Augustana en Neuendettelsau en 2006 , donde se investigaron, enseñaron y practicaron formas de piedad para facilitar y promover el encuentro con Cristo en otras disciplinas teológicas.

Para el investigador de Lutero Oswald Bayer , la lucha de Jacob en el Jaboc es una historia fundamental de ascetas, porque Jacob luchó con Dios en renuncia y logró una bendición a pesar de estar herido (Génesis 32: 23-32). Asimismo, el reformador Martín Lutero ya había practicado y enseñado las disciplinas de impugnar la meditación escritural (latín meditatio ), la oración (latín oratio ) y (latín tentatio ).

Otras religiones también han desarrollado tradiciones de enseñanza comparables.

literatura

  • Franz Ratte: pequeños ascetas prácticos para clérigos , Luxemburgo 1873
  • Franz Xaver Mutz: ascetas cristianos con especial consideración de la vida sacerdotal , Paderborn 1907; 1909; 1913; 1918; 1920; 1923
  • Franz Xaver Eggersdorfer : Los ascetas de St. Franz von Sales en sus fundamentos teóricos , Munich 1909
  • Karl Keusch: Los ascetas de San Alfons Maria von Liguori a la luz de la doctrina de la vida espiritual en tiempos antiguos y nuevos , Paderborn y Friburgo / Suiza 1924; 1926
  • Peter Vogt: ascetas (cristianos) del retiro de San Ignacio detallado en dichos de los santos padres de la iglesia , Ratisbona 1925
  • Alois Kahr: De camino al santuario. Un poco de ascetas para seminaristas , Graz et al.1928
  • Otto Zimmermann: Libro de texto de ascetas , Freiburg im Breisgau 1929; 1932
  • Carl Heggeney: Plano de planta del Aszetik , Freiburg im Breisgau 1933
  • Friedrich Jürgensmeier: El cuerpo místico de Cristo como principio básico de los ascetas. Estructura de la vida religiosa y esfuerzo del Corpus Christi mysticum , Paderborn 1933; 1934; 1935; 1936; 1938
  • Adolphe Tanquerey : Esquema de la teología ascética y mística. Desclée; París, Tournau, Roma 1935. (Orig. Francés : Précis de théologie ascétique et mystique. ) 6ª edición 1928. (también en línea (francés) ).
  • Dominikus Thalhammer: Acerca del significado y la tarea de una teología ascética , Journal for Catholic Theology, 62/2, 1938, págs. 241–249
  • Petrus Maria Appel: Pequeños ascetas. Preguntas de la vida interior para los laicos que luchan por la perfección , Leutesdorf am Rhein et al.1949
  • Réginald Garrigou-Lagrange : El camino del cristiano hacia Dios. Ascetas y misticismo según las tres etapas de la vida espiritual , Munich 1953
  • Richard Egenter : Sobre la relación entre teología moral y ascetas , Munich 1957
  • Ignaz Weilner: De persona a persona. Sobre los ascetas del encuentro en toma y daca , Würzburg 1960
  • Henri Sanson: Viviendo con Dios en el mundo. Un asceta de vida activa , Freiburg [et al.] 1961
  • Albrecht Schödl: Nuestros ojos te buscan - Dietrich Bonhoeffer en el contexto de una teología ascética, Evangelische Verlagsanstalt, 2006, ISBN 978-3-374-02436-0
  • Dietlind Langner, Marco A. Sorace, Peter Zimmerling (eds.): La amistad de Dios: el misticismo cristiano en conversación con los tiempos , Volumen 9 de estudios sobre historia religiosa y cultural cristiana, San Pablo, Friburgo 2008, ISBN 978-3-72781 -627-7
  • Ralph Kunz y Claudia Kohli Reichenbach (eds.): Espiritualidad en el discurso, investigación de la espiritualidad en una perspectiva teológica , Volumen 4, Theological Publishing House Zurich, Zurich 2012, ISBN 978-3-290-17640-2
  • Christian Eyselein, Christel Keller-Wentorf, Gerhard Knodt, Klaus Raschzok (eds.): Evangelical Aszetik - Un programa hace escuela , Evangelische Verlagsanstalt Leipzig, Leipzig 2021, ISBN 978-3-374-06790-9

enlaces web

Evidencia individual

  1. ↑ a b Weismayer: Aszetik. I. Historia y autoimagen . En: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edición. cinta 1 . Herder, Friburgo de Brisgovia 1993, Sp. 1120 .
  2. ^ Instituto de ascetas evangélicos , sitio web augustana.de
  3. ↑ Klaus Raschzok: Ascetas evangélicos. Sobre el redescubrimiento de una disciplina de la teología práctica académica y su forma de investigación y enseñanza , en: Ralph Kunz y Claudia Kohli Reichenbach (Eds.): Espiritualidad en el discurso, Investigación de la espiritualidad en la perspectiva teológica , Volumen 4, Editorial Teológica de Zurich, Zurich 2012 , ISBN 978-3-290-17640-2 , págs. 13-36
  4. ↑ Oswald Bayer: Kämpfender Glaube , p. 70, en: Dietlind Langner, Marco A. Sorace, Peter Zimmerling (Hsgr): La amistad de Dios: misticismo cristiano en la conversación , volumen 9 de estudios sobre historia religiosa y cultural cristiana, Saint-Paul, Friburgo 2008, ISBN 978-3-72781-627-7