Johann Andreas Quenstedt

Johann Andreas Quenstedt

Johann Andreas Quenstedt (nacido el 13 de agosto de 1617 en Quedlinburg ; † 22 de mayo de 1688 en Wittenberg ) fue uno de los representantes más importantes de la ortodoxia luterana después de Martin Chemnitz y Johann Gerhard , más precisamente uno de los últimos representantes de la alta ortodoxia (1600–16). 1680).

Vida

Johann Andreas Quenstedt era hijo de Ludolf Quenstedt y su esposa Dorothea. Su padre era un patricio y canónigo de Quedlinburg en la St. Mariakirche en Halberstadt , su madre era la hija del chambelán del consejo en Quedlinburg Bartholomäus Gerhard y su esposa Margaretha Berndes. Johann Andreas recibió el nombre de los dos hermanos de su madre, Johann Gerhard y Andreas Gerhard .

Hasta los 13 años solo recibió lecciones de tutores privados. Luego, el canciller de la abadía de Quedlinburg, Friedrich Lentz, lo acogió y él y su hijo Johann Friedrich Lentz también fueron instruidos por profesores privados durante dos años. A partir de 1633 asistió a la escuela pública. Así preparado, se trasladó a la Universidad de Helmstedt el 27 de septiembre de 1637 , donde fue aceptado en su casa por el profesor de teología Konrad Hornejus . Primero completó una licenciatura en filosofía. También asistió a conferencias con Andreas Kinderling en lógica, con Johann von Felden en matemáticas , con Christoph Schrader en elocuencia y Heinrich Julius Scheurl en moral . Dado que Quenstedt tenía la intención de tomar el camino teológico después de completar sus estudios filosóficos, se sintió atraído por las conferencias de Horn y Georg Calixt , donde mantuvo con entusiasmo extensas notas.

El 3 de enero de 1643 obtuvo el grado de maestría , luego dio sus primeras conferencias privadas sobre geografía. En el mismo año viajó de regreso a sus padres y predicó varias veces en Quedlinburg y Halberstadt. Sin embargo, como quería continuar sus estudios, se dirigió a Wittenberg el 27 de julio de 1644, donde fue detenido brevemente en Egeln por el bombardeo llevado a cabo allí. Sin embargo, llegó a Wittenberg el 18 de agosto, donde fue aceptado en la casa de Wilhelm Leyser I , quien era un gran admirador de su tío y le brindó todas las oportunidades para llevar sus estudios a una conclusión positiva. A tal efecto, se matriculó en la matrícula el 22 de agosto de 1644, luego de haber adquirido la licencia para enseñar como Magister legens el 28 de octubre de 1646, disputas y conferencias, por lo que la facultad filosófica lo consideró el 14 de julio de 1648 Adjunto a la Facultad de Filosofía.

En el mismo año se convirtió en profesor de lógica y metafísica en la facultad filosófica y asistió a las conferencias teológicas de Jakob Martini , Paul Röber , von Leyser y Johann Hülsemann . El 19 de abril de 1648 sostuvo una disputa teológica, momento en el cual estallaron las disputas teológicas con los teólogos en Helmstedt sobre Calixt. En 1648 se convirtió, además de su cátedra de filosofía, en profesor asociado de la facultad de teología. Conociendo la situación en Helmstedt, la facultad de teología le encargó que elaborara una lista de las diferencias entre las partes en litigio. Esta transcripción fue enviada a Jakob Weller en el Consistorio Superior en Dresde . Luego comenzó a tener colegios de disputas sobre oponentes de la fe él mismo, que terminó con la disputa número 50.

En 1649 tuvo varias ofertas, pero desde la muerte de Lyser y Johann Scharf pasó a la cuarta cátedra de la facultad de teología, lo que liberó la cátedra de lógica y metafísica y la cátedra de teología extraordinaria. Para ello, sin embargo, tuvo que adquirir los títulos académicos necesarios. Por tanto, informó el 13 de agosto de 1649 como candidato de teología, adquirido el 21 de febrero de 1650, licenciado en teología y doctorado el 12 de noviembre de 1650 al doctor en teología. El 23 de julio de 1660 fue admitido en la cuarta cátedra de la facultad de teología, en la Pascua de 1662 ocupó el lugar de Andreas Kunad en la tercera cátedra y tras la muerte de Meisner pasó a ser segundo profesor del consistorio de Wittenberg y al mismo tiempo rector. en 1684 en la iglesia del castillo de Wittenberg .

Finalmente, en 1687, pasó a la ordenada de la facultad teológica. Quenstedt también participó activamente en las tareas administrativas que debían realizar los profesores de todas las facultades. En 1652 había administrado el decanato de la facultad filosófica, fue decano de la facultad teológica varias veces y había administrado el rectorado de la Universidad de Wittenberg en cuatro ocasiones.

Desde su juventud tuvo una constitución débil, que se deterioró con la edad, por lo que sus fuerzas de vida se agotaron gradualmente y murió a los 71 años el 22 de mayo a las 19.45 horas. Fue enterrado en la iglesia del castillo de Wittenberg y se le dedicó un epitafio en su honor .

Actuar

La obra principal de la extensa obra teológica de Quenstedt es la Theologia didactico-polemica sive Systema theologicum (La teología didáctica y polémica o sistema de teología) de 1685. La obra tuvo cinco ediciones (1685, 1691, 1696, 1701, 1715). En el prefacio, Quenstedt menciona la clara recopilación de las diversas posiciones y su defensa contra la crítica de, por ejemplo, la teología católica y reformada como el objetivo de una suma teológica adicional, además de las numerosas obras de teología luterana del siglo XVII que ya han aparecido . Estas declaraciones y las extensas referencias bibliográficas le han valido a Quenstedt la reputación de archivero de la ortodoxia luterana .

En la construcción del sistema teológico, Quenstedt utiliza el método analítico , que, siguiendo al aristotélico Giacomo Zabarella, se considera el método de una ciencia orientada a la práctica. La práctica a la que se refiere la teología es la transmisión y adquisición de la fe cristiana mediante el anuncio del evangelio. Según este método, en la primera parte (Pars Prima) el propósito (latín finis), en la segunda parte (Pars Secunda) el objeto (latín subiectum), en la tercera parte (Pars Tertia) lo básico (latín principium) y en la cuarta parte (Pars Quarta) trata de los medios (lat. media) de apropiación de la salvación en la fe. Las secciones individuales del trabajo se dividen en una didáctica y otra polémica. En la parte didáctica las creencias esenciales están representadas teóricamente, en la polémica se encuentran en diversos temas ( orientados a preguntas ), reclamos contra las antítesis de los opositores y justificados a partir de los escritos bíblicos. La parte didáctica del trabajo se basa fuertemente en la Teología Positiva Acroamatica de Johann Friedrich Königs . En su polémica contra las otras posiciones, Quenstedt es, con excepciones ocasionales, a diferencia de Abraham Calov, por ejemplo, en un tono moderado y fáctico. Además de su carácter de archivo, este borrador dogmático general está determinado principalmente por el hecho de que se ocupa a fondo de la interpretación de los textos bíblicos.

Quenstedt estaba particularmente interesado en investigar los ritos religiosos en su historia. Escribió una extensa obra sobre los ritos funerarios de la antigüedad bajo el título Sepultura veterum, sive tractatus de antiqvis ritibus sepulchralibus Graecorum, Romanorum, Judaeorum & Christianorum (Los entierros de los antiguos, o tratado sobre los antiguos ritos funerarios de los griegos, romanos, Judíos y cristianos, 1660).

Además, Quenstedt publicó una Ethica pastorum et instructio cathedralis (1678), así como una historia de la teología desde el principio del mundo, orientada a personajes importantes: Dialogus de Patriis illustrium doctrina et scriptis virorum ... Adán es considerado el primero teólogo en este tratado. Se tratan todos los teólogos importantes, clasificados según el tiempo y la región de ocurrencia hasta el siglo XVI.

Como profesor en la facultad de teología de Wittenberg, Quenstedt también fue responsable de numerosas disputas de una amplia variedad de temas teológicos.

Trabajos

  • Theologia didactico-polemica sive systema theologicum in duas sectiones didacticam et polemicam divisum. Wittenberg 1685; Frisch, Leipzig 1715, en alemán, véase E. Hirsch: Aid Book for the Study of Dogmatics. Berlín 1964, 4a edición, p. 339
  • Ethica pastorum et instructio cathedralis. 1678
  • Dialogus de Patriis illustrium doctrina et scriptis virorum ... Wittenberg 1654; Wittenberg 1691
  • Antiquitates biblicae & ecclesiasticae.
  • Liber de Sepultura veterum sive tractatus de antiquis ritibus sepulchralibus graecorum, romanorum, judaeorum et christianorum. Wittenberg 1648; Wittenberg 1660
  • Exertationes theologicae.

familia

Quenstedt se casó tres veces: su primer matrimonio fue el 21 de enero de 1651 en la iglesia de la ciudad de Wittenberg con Dorothea (nacida el 27 de abril de 1633 en Wittenberg; † el 19 de noviembre de 1651 en Wittenberg), la hija del Conde de Anhalt, Barby Council Tobias Maevius y su esposa Anna Friese († 1649), la hija de Brunswick y más tarde administrador colegiado de Magdeburgo, Balthasar Friese. Pero ella murió después de solo nueve meses por el nacimiento de un niño muerto.

Su segundo matrimonio fue el 18 de septiembre de 1653 en Leipzig con Elisabeth Regina (12 de octubre de 1622 en Leipzig; † 10 de mayo de 1655 en Wittenberg), la hija del abogado en Leipzig y secretario municipal en Weißenfels Martin Hahn y su esposa Elisabeth. la hija del comerciante de Leipzig Valentin Schilling. Era la viuda del actuario en el tribunal superior electoral de Leipzig Johann Trübe († 7 de noviembre de 1650 en Leipzig), con quien se casó el 26 de julio de 1641 y tuvo tres hijas y un hijo en diez años de matrimonio (Regina Magaretha Trübe y Johannes Siegesmund Trübe sobrevivió a la madre). Murió al dar a luz después de una muerte fetal femenina.

Su tercer matrimonio fue el 12 de agosto de 1656 con Anna Sabina (~ 28 de julio de 1637 en Wittenberg; † 1700), la única hija de Johann Scharf . De este matrimonio proceden los hijos:

  1. Dorothea Sabina Quenstedt (~ 11 de septiembre de 1657 en Wittenberg; † 1 de septiembre de 1661 ibid)
  2. Christian Friedrich Quenstedt (~ 20 de noviembre de 1659 en Wittenberg; † 7 de febrero de 1682 allí) Gimnasio. Grimma 16 de junio de 1677–1678, UWB immat. 23 de noviembre de 1668 como director hijo Gratis, † como estudiante
  3. Johann Ludolph Quenstedt
  4. Johanna Dorothea Quenstedt (nacida el 26 de septiembre de 1661 en Wittenberg) ⚭ 1er matrimonio el 2 de septiembre de 1684 con Abraham Calov ; ⚭ Segundo matrimonio el 29 de diciembre de 1689 con Engelbert von der Burg, Hofrat en Zeitz
  5. Elenora (~ 8 de septiembre de 1667 en Wittenberg) ⚭ de enero de 1690 con Johann Christ. Hilliger, el Dr. med en dresde
  6. Sophia Sabine (~ 8 de septiembre de 1667 en Wittenberg; □ 30 de diciembre de 1667 en Wittenberg)
  7. Clara Catharina (~ 19 de octubre de 1668 en Wittenberg; □ 23 de abril de 1673 en Wittenberg)
  8. Gottfried Leopold (~ 30 de enero de 1671 en Wittenberg; □ 21 de mayo de 1675 en Wittenberg)
  9. Regina Christine (~ 22 de mayo de 1673 en Wittenberg; □ 24 de marzo de 1676 en Wittenberg)
  10. Gottlob Samuel (nacido el 4 de abril de 1676 en Wittenberg; □ el 25 de mayo de 1676 en Wittenberg)
  11. Abraham (* 23 de junio de 1678 ~ 25 de junio de 1678 en Wittenberg; † 8 de septiembre de 1684, □ 11 de septiembre de 1684)
  12. Beata Elisabeth (~ 30 de diciembre de 1665 en Wittenberg) ⚭ 24 de agosto de 1685 con Georg Michael Heber Prof. jur. y el alcalde Wittenberg

literatura

enlaces web

información personal
APELLIDO Quenstedt, Johann Andreas
BREVE DESCRIPCIÓN Representante de la ortodoxia luterana, más precisamente el último representante de la alta ortodoxia (1600-1680)
FECHA DE NACIMIENTO 13 de agosto de 1617
LUGAR DE NACIMIENTO Quedlinburg
FECHA DE MUERTE 22 de mayo de 1688
LUGAR DE LA MUERTE Wittenberg