Anna misma la tercera
Anna selbdritt describe en la iconografía cristiana una representación de Santa Ana con su hija María y el niño Jesús . El tipo de imagen es una de las imágenes devocionales que se desarrollaron a finales de la Edad Media y fueron particularmente comunes y variadas en Alemania y Holanda, pero también en Italia y España. La expresión selbdritt es una palabra antigua para "como parte de un grupo de tres" o "como un tres".
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iconografía
La pintura mural en el llamado nicho de las tres madres del siglo VIII en la iglesia de Santa Maria Antiqua en el Foro Romano en Roma es la imagen más antigua conocida de la madre de María . Se muestra a la Madre de Dios con el niño Jesús en una mandorla , a la izquierda Isabel con el niño San Juan y a la derecha Santa Ana con su hija María. Desde mediados del siglo XIII, hay cada vez más ejemplos de representaciones pictóricas de Anna-selbdritt, por ejemplo, en Nikolaikirche en Stralsund . Típica de estas primeras imágenes es la figura relativamente pequeña y juvenil de la Virgen en comparación con Santa Ana. Una pintura particularmente conocida es una representación de Leonardo da Vinci , que fue creada entre 1500 y 1510 durante su estadía en Florencia . Comenzando con Sigmund Freud , la propia Anna de Leonardo da Vinci fue repetidamente el punto de partida para consideraciones psicológicas .
Hay muchísimas esculturas , pinturas y retablos de la propia Anna en iglesias de toda Europa. El motivo también se puede encontrar en varias monedas y sellos, la ciudad de Annaberg-Buchholz en los Montes Metálicos tiene un Anna selbdritt en su escudo de armas . Ocasionalmente, la representación también era con San Joaquín , el esposo de Ana, y los dos hombres con los que, según la tradición, se casó uno tras otro después de la muerte de Joaquín (y a quienes dio a luz una hija, que también se llamaba María), Cleofás y Salomas, y otras líneas de parentesco, como la hermana de Anna, Esmeria, con su hija Elisabeth y su hijo Juan el Bautista , se expandieron al llamado clan santo .
De vez en cuando, Emerentia , la madre de Anna, se agrega al diseño de un Emerentia . Hay ejemplos de este tipo de imágenes en la catedral de Minden y Limburg . En Dortmund (colección Cremer) hay una pintura del maestro de 1473: Santa Anna Selbdritt con muchos santos .
Culto de Ana
El tipo de imagen de la propia Anna está íntimamente ligado al culto a Anne en la Edad Media. Sin embargo, dado que no hay fuentes bíblicas sobre la existencia de los padres de María, la madre Anna y el padre Joachim, a quien la madre de Anna llegó más tarde con el nombre de Emerentia , los artistas se refirieron a muchos temas de la vida de María , incluida la propia Anna, la tercera. Evangelios apócrifos y la popular Legenda aurea de Jacobus de Voragine .
En el evangelio apócrifo de Santiago , se relata a un anciano sacerdote del templo llamado Joaquín, que aún no tenía hijos después de un largo matrimonio con su esposa Ana y cuyo sacrificio en el templo había sido rechazado por su sacerdote superior por esta razón. Entonces se les apareció un ángel a Joaquín y a Ana que profetizaron el nacimiento de una hija, María. La presentación de María en el templo , también conocida como el "Paseo del Templo de María", también se ha convertido en un tema popular en el arte occidental.
El culto de Santa Ana recibió un repunte como resultado de la introducción del Día de Santa Ana en el calendario romano de los santos por el Papa Sixto IV y la introducción de la Fiesta de Santa Ana por el Papa Gregorio XIII.
Muchas de las numerosas hermandades , especialmente en Alemania, eligieron a Anna como su santa patrona y donaron capillas y altares, en los que a menudo se colocaban estatuas de Anna. Un indicio del culto a Ana , que está muy extendido en Europa, es el gran número de santos patronos de Santa Ana en Europa occidental, central y oriental. El gran papel que jugaron allí los altares en la piedad popular se refleja en la gran cantidad de paneles de exvoto y cuadros adjuntos .
literatura
- Meyer Schapiro : Leonardo y Freud: un estudio histórico-artístico. En: Revista de Historia de las Ideas. Vol. 17, No. 2, 1956, ISSN 0022-5037 , págs. 147-178.
- Sigmund Freud : Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci. (= Escritos sobre ciencia aplicada del alma. Vol. 7, ZDB -ID 846752-3 ). Deuticke, Leipzig a. a. 1910 (Nueva edición. (= Fischer-Taschenbücher 5705). Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-25705-0 ).
- Johannes H. Emminghaus: Anna Selbdritt. En: Lexicon of Christian Icongraphy (LCI). Volumen 5, Herder Verlag, 1994, Sp. 185-190.
- Marlies Buchholz: la propia Anna tercera. Imágenes de un santo poderoso. Langewiesche sucesor Köster, Königstein i. Ts.2005 , ISBN 3-7845-2113-4 .
- Ulrich Euent: Anna Selbdritt y Holy Kinship . Un cuadro enigmático de la víspera de la Reforma . En: Hombres de Morgenstern , Heimatbund an Elbe y Weser estuary e. V. (Ed.): Niederdeutsches Heimatblatt . No. 815 . Nordsee-Zeitung GmbH, Bremerhaven, noviembre de 2017, p. 1–2 ( versión digitalizada [PDF; 6.6 MB ; consultado el 6 de julio de 2019]).
enlaces web
- Altares y fundaciones de aniversario en Brandeburgo ( Memento del 4 de julio de 2007 en el Archivo de Internet )