¿A dónde vas a Dios? preguntó el cerdito

¿A dónde vas a Dios? preguntó el cerdito (también para abreviar: libro de cerditos) es un libro para niños crítico con la religión de Michael Schmidt-Salomon , ilustrado por Helge Nyncke . El libro fue financiado por la Fundación Giordano Bruno y fue publicado por Alibri Verlag en octubre de 2007 . En diciembre de 2007, el Ministerio Federal para la Familia, la Tercera Edad, la Mujer y la Juventud presentó una solicitud a la Oficina Federal de Pruebas de Medios Dañinos para los Jóvenes para que el libro infantil se indexara como un texto nocivo para los jóvenes. Este fue rechazado el 6 de marzo de 2008.

Alibri Verlag también publicó una traducción al esperanto en 2011 . La traducción del texto al inglés proporcionada por Fiona Lorenz se publicó en el sitio web del libro.

contenido

El libro de 40 páginas cuenta la historia de un lechón y un erizo que un día encuentran un cartel en su casa con la inscripción: “¡Si no conoces a Dios , te estás perdiendo algo!” Entonces ambos van en busca de Dios y pregunte a los clérigos de las tres religiones más importantes del libro , el cristianismo , el islam y la religión judía . Conoces a un rabino que habla de un Dios castigador. Los lechones y los erizos apenas pueden creer la historia del Diluvio y están conmocionados por el sufrimiento causado por el Dios castigador. Cuando se le preguntó por qué Dios hizo esto, el rabino respondió que quería castigar a las personas por creer en otros dioses. Cuando Piglet preguntó cómo sabía el rabino que su Dios no era solo una imaginación, si la gente también podía imaginar otros dioses, el rabino arroja airadamente a los erizos y lechones de la sinagoga . Luego van a una iglesia donde se encuentran con un obispo . Les habla de la muerte en sacrificio de Jesús y que su sangre debe limpiar a la gente. Los erizos y los lechones no pueden entender por qué uno puede limpiarse con sangre. Cuando el cerdito descubrió de repente unas "galletas" en la iglesia y se las metió en la boca, el obispo le explicó enojado que se trataba del cuerpo de Cristo . Como la noticia enferma a ambos y les da la impresión de que se trata de caníbales, huyen de la iglesia. En la tercera casa, una mezquita , se encuentran con un mufti . Les dice que podrían llegar a conocer a Dios si se hicieran musulmanes. Sin embargo, cuando el lechón se enteró de que tendría que lavarse cinco veces al día para esto, notó que Dios debe tener amor por el lavado. El erizo enfatiza que bajo ninguna circunstancia rezará cinco veces al día porque tiene mejores cosas que hacer. El Mufti luego les dice a los dos del infierno al que va cualquiera que no obedezca las reglas dadas por Dios a Mahoma . Cuando el lechón pregunta cómo sabía el Mufti si Mohammed tenía todo esto para divertirse, el Mufti los echa a los dos de la mezquita.
En última instancia, el obispo, el rabino y el mufti se encuentran y quieren agarrar el lechón y el erizo del otro, durante el cual se involucran en disputas religiosas, por ejemplo, cuyo infierno es más caliente. Los lechones y los erizos finalmente descubren que Dios aparentemente solo quiere asustar y que no tenían miedo de su búsqueda de Dios y que ya no les molestaba más. Como resultado, cambian el cartel de su casa para que ahora se pueda leer: “Si conoces a Dios, te estás perdiendo algo”. - “A saber, aquí arriba”, como señala Ferkel. Luego construyen pequeños aviones de papel a partir del cartel y los dejan volar.

Controversia y reacciones

Solicitud de indexación en Alemania

En diciembre de 2007, el Ministerio Federal de la Familia, la Tercera Edad, la Mujer y la Juventud solicitó la indexación del libro infantil como fuente nociva para los menores. En el libro, las tres religiones del mundo son despreciadas y ridiculizadas. En la solicitud se afirma que el texto y la ilustración del libro muestran “por tanto , tendencias antisemitas ”. Por tanto, el libro es adecuado para “desorientar social y éticamente a niños y jóvenes”. Se destacó que los medios que generan actitudes hostiles hacia las nacionalidades, religiones o ciertos grupos fomentan el odio racial. Se tomó una decisión sobre la solicitud el 6 de marzo de 2008.

La aplicación cita el siguiente pasaje:

“Un día”, dijo el rabino, “el Señor Dios se enojó tanto con la gente que decidió destruir toda la vida en la tierra”. “¿Toda la vida?”, Preguntó el lechón, sobresaltado. “¿Todos los bebés humanos, todas las abuelas y todos los animales? ¿También los lechones, los erizos, las mariposas y los conejillos de indias? ”“ Sí, toda la vida ”, respondió el rabino.

Los objetos dispersos, como los chupetes para bebés, dejan en claro que los niños pequeños perecieron en el Diluvio. La aplicación describe que el rabino está representado en la representación pictórica con "rasgos faciales descarrilados y las características estereotipadas de un judío estrictamente ortodoxo de una manera negativa".

De este pasaje de texto surge una representación de la “religión judía como particularmente aterradora y cruel”. Una ilustración que muestra cómo el rabino "pone un pergamino en la boca de un representante de la fe cristiana y amenaza con asfixiarlo", así como las imágenes de la acción del Diluvio retratan "la religión judía como particularmente inhumana, cruel y despiadada" . La representación sugeriría que el judaísmo destruiría otras religiones y haría cumplir sus creencias con violencia.

En su defensa, los autores pudieron refutar la acusación de antisemitismo. El periodista pro-israelí de ascendencia judía Henryk Broder también rechazó la acusación (ver más abajo). El Comité Doce de la Inspección Federal llegó a la conclusión de que el libro de los cerditos no era antisemita porque ataca a todas las religiones por igual. Si el libro hiere los sentimientos religiosos de los creyentes no es decisivo para el centro de pruebas, ya que solo se preocupa por el hecho de poner en peligro a los jóvenes. Debido a la atención de los medios y la amenaza de la indexación, las ventas del libro para niños aumentaron drásticamente durante un corto tiempo como resultado de la aplicación, por lo que alcanzó el décimo lugar en la lista de libros ilustrados más vendidos del buchreport en junio de 2008. Antes de que se publicara la cuarta edición, el libro se vendió más de 12.000 veces.

Reacciones de los medios

Con la aplicación de indexación del Ministerio Federal, el libro infantil se convirtió en objeto de una amplia cobertura mediática, principalmente relacionada con esta aplicación. El libro y la aplicación de indexación también recibieron comentarios periodísticos fuera de Alemania. El periódico israelí Haaretz informó sobre el incidente. En un periódico Inglés el libro se conoce como la "edición de los niños de Richard Dawkins ' Der Gotteswahn ".

En los informes de la Süddeutsche Zeitung y Die Welt , que también tratan del contenido del libro , el libro fue rechazado por razones estéticas y relacionadas con el contenido. En la Süddeutsche Zeitung, el libro fue descrito como una reacción "fundamentalista (e)" contra el fundamentalismo religioso mundial , cuyo "procedimiento de indexación por parte del Ministerio Federal de Asuntos de la Familia debe ser bienvenido por razones estéticas". Se afirmó además que el rabino recordaba las "caricaturas de la década de 1930" y que la secuencia sobre el Islam era "tan infame como las imágenes del rabino del odio". Según el mundo , el libro es "demasiado malo para la censura", contiene "errores elementales" en la representación del judaísmo. El tiempo encuentra exagerada la emoción por el libro: no es un " panfleto inflamatorio antisemita (...), sino simplemente (una) polémica sin humor con ilustraciones atractivas y un trasfondo ideológico simple ". A Schmidt-Salomon se le dice que se muestra a sí mismo como un "odiador de la religión moralista y unidimensional" que ahora también usa libros para niños " para propagar su versión ingenua y completamente libre de dialéctica de la Ilustración". El semanario considera que un índice es "excesivo". El Neue Zürcher Zeitung consideró que el libro era “plano”, pero consideró que la indexación era “tonta” y estúpida.

Reacciones de los autores

"Esta acusación de antisemitismo no es más que un pretexto endeble para prohibir las críticas a la religión en la guardería", respondió el autor Schmidt-Salomon. Aparentemente el Ministerio no sabe “que la gran mayoría de los judíos piensan progresivamente , si no secularmente, y se distancian de esos embrollos ultraortodoxos que piensan el Antiguo Testamento o la Torá literalmente con una agudeza que aterrorizaría al Ministerio de la Familia si tuviera que hacerlo. llevar ". Solo estos ultraortodoxos están representados en su libro. Si su interpretación de la historia del Diluvio es ofensiva, uno debe "primero poner la Biblia en el índice de escritos dañinos para los jóvenes", dijo Schmidt-Salomon. El ilustrador Helge Nyncke dijo que "el trato igualitario creativo muy consciente de los tres representantes religiosos fue deliberadamente suprimido y convertido en propaganda antijudía ". El hecho de que uno interprete la intención del rabino de asesinar a imagen de las disputas de los representantes religiosos es una proyección del propio punto de vista prejuicioso. En respuesta a las críticas, Nyncke defendió su forma de trabajar en el sitio web del libro: al representar al rabino, tuvo “mucho cuidado” y “cuidado de no utilizar imágenes estereotipadas de clichés negativos”. En su defensa contra la solicitud de indexación, los autores explican y justifican cada figura y cada parte del texto con gran detalle.

Schmidt-Salomon contrarrestó la acusación de fundamentalismo con la aclaración de que el libro incluso argumenta "más agnóstico que ateo". Los lechones y los erizos también son "ejemplos perfectos de tolerancia". Aunque estaban "bastante desgastados por los fieles", "no hicieron ningún movimiento para atacar o incluso prohibir las religiones". Schmidt-Salomon señala que la tolerancia literalmente sólo significa "soportar" al otro y en este sentido difiere del "respeto". En respuesta a las críticas relacionadas con el contenido del Süddeutsche Zeitung y Die Welt, Schmidt-Salomon respondió que los autores del artículo habían entendido mal aspectos individuales de las representaciones del libro. Por ejemplo, la casa de Dios judía representada no es una sinagoga , sino el templo de Jerusalén.

Para evitar la indexación del libro infantil, Alibri-Verlag puso en marcha la campaña “¡Salva al cerdito!” Junto con la autora. El editor de coartadas Gunnar Schedel anunció que se quejaría contra una posible indexación por parte de la agencia federal de inspección. Tras el rechazo de la solicitud, Helge Nyncke habló de una “victoria del sentido común sobre el pensamiento religioso con los ojos cerrados”.

Reacciones de las asociaciones seculares

Un grupo de 22 asociaciones y organizaciones seculares de Alemania, Austria y Suiza publicaron una declaración conjunta el 6 de febrero de 2008 contra la solicitud de indexación. En él se pedía "libertad de opinión para los críticos de religión", el rechazo de la solicitud por parte de la Oficina Federal de Exámenes y el Ministerio de Familia "el retiro público de las acusaciones injustificadas y reputacionales contenidas en el mismo contra los responsables del libro infantil . "Intento de censura ideológica". Los firmantes de la declaración conjunta incluyeron a la Federación para la Libertad Mental en Baviera , la Asociación Alemana de Librepensadores , la Asociación de Librepensadores de Austria , la Federación Internacional de Ateos y No Denominacionales y el Consejo Central de Ex-Musulmanes .

Peter Adloff de la Asociación Humanista de Alemania (HVD) opina que el libro no contribuye a “que los niños puedan aclarar y desarrollar su cosmovisión, o que aprendan a orientarse en un mundo pluralista. (...) Sacar la conclusión contraria de esto, que les perjudica, por lo que el Estado tiene que intervenir ”, consideró, sin embargo, inapropiado. Para la asociación, que también organiza estudios de vida humanística en Berlín , es importante "no confundirse con la posición del agitador antirreligioso". Si bien Schmidt-Salomon " parece favorecer las teorías del engaño del sacerdocio del siglo XVIII", las lecciones de ciencias de la vida del HVD se basan "en Feuerbach y el análisis religioso psicoanalítico para promover una educación para la mayoría de edad".

El presidente de la asociación paraguas Free Weltanschauungsgemeinschaften eV (DFW), Volker Mueller, tomó una posición en contra de la aplicación de indexación, pero declaró: “La libertad general de expresión y la libertad de arte no se ven restringidas por esta aplicación de indexación, contrariamente a algunos reclamación (es. Si el libro hubiera sido prohibido o censurado sin razones constitucionales, la organización paraguas Free Weltanschauungsgemeinschaften eV (DFW) seguramente estaría en la barricada de inmediato para ayudar a defender las libertades democráticas ".

Reacciones de las comunidades religiosas

Representantes de las tres religiones criticadas en el libro comentaron sobre el procedimiento. El Consejo Central de Judíos de Alemania no consideró que el libro fuera antisemita, ya que " calumniaba igualmente a las tres principales religiones monoteístas ". El secretario general Stephan Kramer, sin embargo, consideró que el libro era una "incitación antirreligiosa peligrosa" y exigió que sea indexado. Llamó al libro "repugnante, peligroso y militantemente ateo ". Con la representación de representantes religiosos desnudos, el libro también es "... de mal gusto". La imagen de personas desnudas que se presenta allí podría incluso asustar a los niños en crecimiento. El rabino estatal de Schleswig-Holstein, Walter Rothschild , habló de un "libro de odio", pero se pronunció en contra de la indexación. El representante cultural de la Iglesia Evangélica en Alemania afirmó que el libro contenía caricaturas al estilo de Stürmer .

El teólogo protestante Eberhard Jüngel llama a su breve comentario sobre el libro "Un agradecimiento a las polémicas ateas". Jüngel enfatiza la frase final del libro: “Y la moraleja de la historia: si no conoces a Dios, no lo necesitas”. Dice: “¡Bien rugido, cerdito! Porque, ¿cómo debería 'necesitar' a alguien o incluso amar a alguien si ni siquiera lo conoce? (...) ¿Qué pueden aprender las iglesias cristianas de este tipo de ateísmo? Respuesta: lo que siempre debes saber. Es decir, que es importante dar a conocer a Dios. Así como se dio a conocer en la persona de Jesucristo: como un Dios que se encuentra con los impíos de una manera profundamente humana. Si el ateísmo actual nos desafía a los cristianos a dar a conocer a este Dios, uno podría estar francamente agradecido de que todavía haya polémicas ateas ".

Poco después de su publicación, la diócesis católica de Rottenburg-Stuttgart había solicitado una investigación criminal porque, según la solicitud, el libro quería declarar que la creencia no tenía sentido. El fiscal responsable de Aschaffenburg no vio contenido criminal. Sin embargo, el fiscal general Ernst Wich-Knot describió el libro de los lechones como "un trabajo pérfido con la apariencia de un libro religioso para niños". El educador religioso de Tubinga, Albert Biesinger, también afirmó similitudes con el delantero. Dijo que el libro "constituye una ofensa" porque describe a los cristianos como "caníbales". El Consejo Central de Musulmanes de Alemania solicitó la indexación.

El obispo de Ratisbona, Gerhard Ludwig Müller, describió a Schmidt-Salomon en un sermón el 25 de mayo de 2008 como un "pistolero espiritual que clasifica a los creyentes como cerdos y aboga por el asesinato de niños". Después de que se le pidió a la diócesis que firmara una declaración de cese y desistimiento, el sermón disponible en línea fue reemplazado por una versión desactivada. Además, la diócesis se basó en la libertad de expresión del predicador. Acto seguido, Schmidt-Salomon entabló una demanda contra el obispo para defenderse de lo que consideró insultantes y falsas acusaciones. El Tribunal Administrativo de Ratisbona no vio ningún riesgo de repetición por parte del obispo de Ratisbona y desestimó la demanda. En la instancia de apelación, sin embargo, el Tribunal Administrativo de Baviera falló a favor de Schmidt-Salomon. El tribunal determinó que las "acusaciones del obispo estaban en contradicción con las publicaciones reales de Schmidt-Salomon y probablemente dañaron su reputación en público". El obispo no había cumplido con su "deber de cuidado, objetividad y veracidad" y el escritor en su "Derechos personales violados". Los honorarios legales pre-judiciales incurridos fueron impuestos a Müller.

Voces politicas

La facción Bundestag de la Alianza 90 / Die partido Grünen , a petición de los Brights, a pesar de fuertes críticas del propio libro, considerado como la libertad de expresión y la libertad artística para ser el bien más alto y no tuvo en cuenta la indexación pretende que sea apropiado o necesario.

El miembro del Bundestag Ulla Jelpke ( Die Linke ) encontró que el libro podría "hacer una contribución a una educación (...) humanista". Consideró el proyecto de indexación como “una recaída intolerable en la Edad Media”, por lo que “firmó el llamamiento contra este atentado a la libertad de expresión”.

Tras el rechazo de la solicitud de indexación, el portavoz político nacional del grupo parlamentario CDU / CSU , Hans-Peter Uhl , dijo que aunque el libro podía invocar formalmente las libertades de la Ley Fundamental, contradecía "el espíritu del orden constitucional". , el derecho de los creyentes a Incluir respeto. Su comunicado de prensa dice además: “Malentender, acortar y burlarse deliberadamente de las creencias religiosas es una vergüenza para una sociedad pluralista ilustrada. Los libros para niños con este contenido tienen un efecto adverso en la educación ".

Más reacciones

Micha Brumlik de la Universidad de Frankfurt y ex presidente del grupo de trabajo Judíos y Cristianos en el Congreso de la Iglesia Evangélica Alemana dijo que la solicitud estaba justificada. Su colega de Frankfurt Hans-Heino Ewers , director del "Institute for Youth Book Research", considera que el libro de los cerditos es una "crítica estúpida de la religión" que una sociedad liberal tiene que aceptar, y la descripción del rabino como "históricamente insípido". , pero considera que la aplicación de la indexación es "un robo, un socavamiento del pensamiento liberal".

Henryk M. Broder calificó la aplicación de indexación como "ridícula" en una entrevista con Deutschlandradio . El libro de los cerditos no es antisemita porque no está dirigido específicamente contra los judíos. Hizo hincapié en que era un derecho básico que se le permitiera burlarse de las religiones.

El centro PEN de autores de habla alemana en el extranjero debatió sobre la aplicación de indexación: el ex activista de derechos civiles de la RDA, Lutz Rathenow, elogió: "Una buena idea para un libro, una historia infantil no religiosa coherente", pero le molestaron las dos "páginas finales, que se había difundido un ateísmo tan primitivo -La imaginación "que" uno casi podría volver a avergonzarse ". La acusación de antisemitismo, sin embargo, es un "pretexto para el descontento en el ateísmo de la banda". El periodista y teólogo Ulrich W. Sahm ve “indudablemente una descripción maliciosa, tal vez incluso antisemita”, que también es estúpida y defectuosa. Por esta representación, Sahm fue reprendido en julio de 2008 por declaraciones difamatorias del Consejo de Prensa Alemán . La autora conservadora Freya Klier calificó el libro de “ demagógico e intolerante con quienes piensan de manera diferente”. Fred Viebahn habló de un intento de censura y pidió un comunicado de prensa crítico del centro. Incluso Peter Finkelgruen dijo que "será tarea de una asociación de autores (debería) hablar en contra de la indexación". Gabrielle Alioth respondió que esto "le daría más atención inmerecida al libro".

El libro

  • Michael Schmidt-Salomon, Helge Nyncke: ¿Adónde vas a Dios, por favor ?, preguntó el cerdito. , Alibri Verlag, Aschaffenburg 2007, ISBN 978-3-86569-030-2

literatura

  • Michael Schmidt-Salomon / Helge Nyncke / Gunnar Schedel: El rescate del cerdito. Por qué a los niños también se les permite reírse de la religión. Alibri Verlag, Aschaffenburg 2018, ISBN 978-3-86569-222-1

enlaces web

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