Turan (región)

Turan ( persa توران, DMG Tūrān ) denota en la mitología iraní un área de Asia Central al noreste de Ērān ( Irán , que debe entenderse aquí en el sentido de área de asentamiento y dominio de la antigua Persia ). El término se utilizó en la antigüedad tardía como parte de la ideología de gobierno del Imperio sasánida .

El término Turan , que literalmente significa "[tierra de] Tūr" (hijo del sexto rey primitivo mítico Fereydūn ), se usa en Shāhnāme para la tierra de los no iraníes ( Aniran ) más allá del Oxus ( Amudarja ).

Ubicación de Asia Central

Turan también se refirió a una región de Baluchistán en la época islámica .

Turan como oponente de los persas en tiempos históricos y como término político

En la vieja imaginación Pérsico, hubo también Aneran , la tierra de los no iraníes , además de Eran . Ambos términos aparecen como Airya y Anairya en el Avesta , el término Ērān ud Anērān ( Irán y no Irán ) fue acuñado por los reyes del Imperio Sasánida en la antigüedad tardía . Afirmaron haber unido a todo el mundo civilizado bajo su dominio en su reino de Ērānšāhr . Esto no significaba que Anērān tuviera que ser subyugado, pero debería reconocer la soberanía de Ērān . Esta ideología política sirvió sobre todo para apoyar la pretensión de gobernar de los reyes sasánidas.

El nombre Tūrān , que surgió en la época sasánida, se refería a los persas posteriores como una región bárbara en la que vivían los enemigos tradicionales de Ērān . Como parte de la idea del gobierno sasánida, el mundo se dividió en tres partes: además, Eran existía en el oeste Hrom / ron ("Roma": Imperio Romano ) y el noreste en Transoxania Turan , la tierra de los nómadas salvajes, que tenían que luchar contra los reyes persas (ver Asia Central en la antigüedad tardía ). De hecho, los reyes sasánidas solían estar vinculados a la lucha en la frontera noreste, primero contra los Kushana y luego contra los invasores nómadas. En la investigación, los nuevos oponentes que emergen de mediados del siglo IV se conocen como los hunos iraníes , pero no tienen ninguna conexión directa con los hunos en el oeste. Estos nuevos oponentes no se conformaron con las redadas, sino que establecieron áreas de dominio más o menos sólidas. Demostraron ser obstinados oponentes de los reyes persas, y recurrieron a las instituciones iraníes para asegurar su gobierno.

Los sasánidas no solo sufrieron pérdidas territoriales; los heftalitas, en particular, incluso interfirieron en las luchas internas por el poder en Persia; el rey Peroz I murió en batalla contra ellos en 484. En este contexto, los sasánidas se enfrentaron a un dilema estratégico, ya que tenían que asegurar la frontera nororiental por un lado y, por otro lado, se enfrentaban a un enemigo aún más serio en el oeste con el Imperio Romano. Incluso después de la caída del Imperio heftalita alrededor de 560, los sasánidas tenían que preocuparse por la protección de la frontera noreste, ya que los gök-turcos mucho más grandes ahora limitaban con Persia.

El término Tūrān probablemente se originó en tradiciones más antiguas. En el Avesta, la sagrada escritura de los zoroastrianos , aparecen los términos Tur o Tuirya ; son los turanianos , los archienemigos nómadas del zoroástrico Arya . En la tradición persa posterior, el término Tūrān, probablemente derivado de él, parece haber sido transferido a otros oponentes cambiantes de Irán, especialmente a los diversos oponentes nómadas al otro lado del río Oxus. Para los antiguos persas tardíos con su civilización sedentaria desarrollada, Tūrān con sus tribus nómadas hostiles se convirtió en el polo opuesto. Los textos mito-historiográficos parecen haberse originado en la corte sasánida, en la que se enfatizaba la inferioridad de este mundo hostil.

Para los reyes persas de la antigüedad tardía, una tarea central era defender su imperio (entendido como el mundo civilizado) Ērānšāhr contra el mundo exterior. En este contexto, la ideología de gobierno sasánida desempeñó un papel considerable. El jardín amurallado es un símbolo muy conocido del período aqueménida ( antiguo persa paridaida , entendido en el sentido de paraíso terrenal), que estaba asociado a un cierto componente sagrado. Touraj Daryaee ha presentado la tesis a este respecto de que el motivo de un jardín protegido servía como símbolo de la protección del imperio desde el exterior para los sasánidas, por lo que los sasánidas también operaban realmente una seguridad fronteriza activa.

Escena de batalla entre las tropas de Irán y Turan bajo Kai-Chosrau y Afrasiyab ( ilustración de Timurid Shahnama de 1430)

En el período islámico, los persas usaron Firdausi el término Turan en su épica monumental Shahnameh , que en parte se basó en fuentes de la época sasánida como traducciones del sasánida Mr. Buchs ( Xwaday-NAMAG ). En este contexto, las viejas ideas sasánidas parecen haber fluido en su trabajo. Para él, Tūrān es la antítesis de Ērān , los turanianos son los enemigos hereditarios de los persas y enemigos de la paz. En la investigación, sin embargo, es controvertido si Firdausi asumió la designación "Tierra de los turcos" para Tūrān aquí de una fuente más antigua, o si se incorporaron sus propias experiencias de vida con respecto a la presencia de los turcos en la región adyacente de Asia Central. .

En su épica, Firdausi procesó muchas historias legendarias más antiguas que contaban la lucha entre Eran y Turan. Según la leyenda, Shah Fereydun dividió el mundo entre sus tres hijos Iradsch , Salm y Tur: Iradsch recibió el corazón del imperio con Irán y Salm al oeste con Asia Menor. Tur consiguió toda la tierra más allá del Oxus (hoy Amu Darya), que desde entonces se llamó Turan:

La figura avestica " Afrāsiyāb " ( persa افراسياب; Avestan Fraŋrasyan ; El persa medio Frāsiyāv ), hijo de Pescheng, es considerado el más conocido entre los reyes de Tūrān. La lucha entre Irán como la tierra de los nobles y Turan como la tierra de los poderosos es una parte importante de la mitología iraní.

Turan como el hogar original de los pueblos turcos

Turan se refiere al área de asentamiento original de los pueblos turcos en Asia Central. La palabra tiene una connotación ideológica pantur (k) anista : denota un estado - simbolizado por el Kızıl Elma ("manzana roja" o en alemán también "manzana de oro") - en el que todos los turcos del mundo supuestamente están unidos deberían.

Designación de paisaje

Bajo el nombre de Ṭūrān , los geógrafos e historiadores islámicos, especialmente hasta el siglo X, están familiarizados con una región montañosa inaccesible en el centro-este de Baluchistán , que limita con Makran en el sur y con Sindh en el este . La capital era Qusdar ( Quṣdār , hoy Chuzdar). Posiblemente el nombre deriva del término persa para "territorio hostil no iraní".

Según el historiador persoárabe Tabari , Makran y Turan fueron subyugados por el primer rey sasánida , Ardashir I. Como parte del imperio del califato, el políticamente fragmentado Turan, cuyos habitantes fueron islamizados sólo tarde, pertenecía, entre otras cosas, al imperio de los Saffarids antes de que cayera en manos de los Ghaznavids .

literatura

• Douglas Haug: La frontera oriental. Límites del Imperio en Asia Central de la Antigüedad tardía y la Edad Media temprana. IB Tauris, Londres / Nueva York 2019.
• Richard Payne: La realización de Turan. La caída y transformación del este iraní en la antigüedad tardía. En: Journal of Late Antiquity 9, 2016, págs. 4-41.

Observaciones

1. ↑ ^{a b} Ehsan Yarshater : AFRĀSĪĀB . En: Encyclopædia Iranica . Vol. 1. Roudlege, Nueva York 1989.
2. ↑ Cf. también en general Matthew P. Canepa: The Two Eyes of the Earth. Arte y ritual de la realeza entre Roma y el Irán de Sasán. Berkeley 2009.
3. ↑ Ver actualmente Khodadad Rezakhani: Reorientando a los Sasánidas. Irán oriental en la Antigüedad tardía. Edimburgo 2017.
4. ^ Richard Payne: La realización de Turan. La caída y transformación del este iraní en la antigüedad tardía. En: Journal of Late Antiquity 9, 2016, aquí p. 11ff.
5. ↑ James Howard-Johnston : El dilema estratégico de Sasanian. En: Henning Börm, Josef Wiesehöfer (eds.): Commutatio et contentio. Estudios en el Cercano Oriente romano tardío, sasánida y temprano islámico. Düsseldorf 2010, págs. 37-70.
6. ↑ Véase Mary Boyce : A History of Zoroastrianism. Volumen 1. Leiden / Colonia 1975, p. 104ss.
7. ↑ Véase ya Joseph Marquart: Eransahr. Berlín 1901, pág. 155 y sig.
8. ^ Richard Payne: La realización de Turan. La caída y transformación del este iraní en la antigüedad tardía. En: Journal of Late Antiquity 9, 2016, aquí p. 27f.
9. ↑ Mehrdad Fakour: Jardín I. Período aqueménida. En: Encyclopaedia Iranica 10, p. 297 y sig.
10. ↑ Touraj Daryaee: Si estos muros pudieran hablar. La barrera de Alejandro, el muro de Darband y otros fosos defensivos. En Stefano Pellò (Ed.): Itinerarios en los bordes de Irán. Venecia 2016, págs. 79–88, especialmente págs. 82–86.
11. ^ Richard Payne: La realización de Turan. La caída y transformación del este iraní en la antigüedad tardía. En: Journal of Late Antiquity 9, 2016, aquí p. 27ff.
12. ^ Daniel T. Potts: Nomadismo en Irán. De la Antigüedad a la Edad Moderna. Oxford 2014, págs. 171 y sig.
13. ↑ Friedrich Rückert : Libro del rey de Firdosi (Schahname) Sage I - XIII. Berlín 1890, p. 86, líneas 295f.
14. ↑ Berna Pekesen: Panturkismus , en: Europäische Geschichte Online (EGO) , ed. del Instituto Leibniz de Historia Europea (IEG), Mainz 2014.
15. ^ Turan , en: Encyclopædia Iranica