Templo de Ptah (Memphis)
| Templo de Ptah en jeroglíficos | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
Hut-ka-Ptah Ḥwt-k3-Ptḥ Casa del Ka des Ptah | ||||||
 | ||||||
El templo de Ptah en Memphis ( egipcio Hat-ka-Ptah ) es uno de los templos más antiguos e importantes del antiguo Egipto . Se encuentra al oeste del Nilo en Memphis , la antigua capital del país, cerca del moderno pueblo de Mit Rahina . El templo estaba dedicado al dios creador Ptah , el dios principal de Memphis, quien junto con Sachmet y Nefertem formaron una tríada divina .
El santuario egipcio ha sido durante mucho tiempo el escenario de acontecimientos históricos. Aquí no solo se celebraban ceremonias de coronación y Sedfestas , sino también procesiones triunfales, tomas del poder, conquistas y saqueos .
El área del templo actual es un campo sobreconstruido con asentamientos modernos y lleno de ruinas, en el que solo hay bloques de piedra antiguos individuales y restos de estatuas. El mal estado de conservación se debe principalmente a la cercana ciudad de El Cairo , ya que se utilizaron muchas piedras del templo para construir la ciudad medieval .
Hasta ahora, las excavaciones arqueológicas han resultado difíciles porque gran parte del área debido al alto nivel freático está bajo el agua.
Nombre y ubicación
 
| |
Mapa, de, egipto |
El nombre egipcio del templo ḥwt k3 Ptḥ (traducido: "Casa del Ka des Ptah"), pronunciado Haut-ka-Pitah o He-ko-Ptah, probablemente le dio al país su antiguo nombre griego Aigyptus .
El nombre ḥwt-nṯr nt Ptḥ rsj jnb = f ("Templo de Ptah, al sur de su muro"), que probablemente indica su ubicación original al sur de Memphis ( jnb (w) ḥḏ = "Muro (s) blanco (s)"), se ha transmitido . Esto contradice el informe de Herodoto de que el templo fue fundado dentro de la ciudad. Como han demostrado las excavaciones del arqueólogo Jaromír Málek , el asentamiento jnb (w) ḥḏ estaba mucho más al norte, cerca de la aldea moderna de Abusir, en la época dinástica temprana y del Imperio Antiguo . Un antiguo santuario de Ptah podría estar ubicado un poco al oeste de las actuales murallas de Kom el-Fachri : la ciudad y el templo estaban inicialmente separados espacialmente entre sí. Sólo hacia el final del Reino Antiguo el asentamiento se desplazó más al sur y junto con el santuario formó la capital "Men-nefer".
Historia de la construcción
Según Heródoto , la fundación del templo se remonta a Menes , de quien se dice que fundó la ciudad de Menfis. Poco se sabe sobre las primeras fases de construcción; los primeros rastros provienen del Reino Medio . Los bloques individuales esparcidos por el área del templo dan testimonio de las actividades de construcción de Amenemhet I , Amenemhet II y Sesostris III. y Amenemhet III.
Se dice que solo existió un templo de Ptah desde el Reino Antiguo hasta mediados de la XVIII Dinastía . No fue hasta Thutmosis IV, que comenzó a fundar otro templo en Kom el-Fachri . Amenhotep III Hay que estar en el rango construido otro templo de Ptah, que como casa de un millón de años funcionó y luego fue demolido.
La fase de construcción más importante es Ramesside y va desde Seti I hasta Ramsés II y Ramsés VI. La mayoría de los nuevos edificios y ampliaciones proceden de Ramses II. Entre otras cosas, construyó el salón oeste, la explanada con pilón al norte del templo principal y renovó el santuario. También puso varias estatuas colosales . Durante este tiempo, la instalación debe haber sido similar en tamaño a la actual.
Durante el tiempo de las cuerdas se llegó a la construcción de pórticos y vestíbulos. Según Herodoto, se dice que Psammetich I. llevó a cabo extensos trabajos de construcción. La explanada sur supuestamente vino de él, lo que fue confirmado por Malek. El complejo de Apis atribuido a Psammetich no se creó hasta más tarde. Durante la dinastía XXVI , probablemente se construyó una primera muralla, que debería haber sido muy similar a la posterior de la época grecorromana.
Nectanebo I y Nectanebo II agregaron algunas puertas y pilones durante la 30ª Dinastía .
El muro y la puerta de granito de Ptolomeo IV en el muro este provienen de la época grecorromana .
descripción
El área del templo estaba rodeada por un muro de ladrillo trapezoidal , que tenía las dimensiones de 410 × 580 × 480 × 630 metros y fue construido en época ptolemaica o romana. Se dejaron las puertas principales en las cuatro direcciones, a través de las cuales pasaban dos ejes principales que se cruzaban. El edificio del templo principal, del que solo se pudo probar la entrada occidental, se alineó a lo largo del eje este-oeste.
Salón Oeste de Ramsés II.
Desde el templo principal, solo se ven hoy unos pocos restos del vestíbulo de entrada occidental de Ramsés II, que fueron excavados por primera vez por Auguste Mariette en 1871 . La entrada era un pilón de piedra de 74 metros de ancho que estaba integrado en el muro circundante. Frente a él estaban tres o cuatro colosos del rey. El pilón tenía tres entradas, con la entrada central sostenida por postes de cuarcita . Mientras que las entradas laterales conducían a pasillos laterales, la puerta del medio conduce a un hipóstilo con columnas de papiro de 4 × 4 , que están rodeadas por todos lados por una doble hilera de columnas inferiores y tenían 13 metros de altura .
Detrás sigue una parte del templo con un frente de columna. La parte principal del templo ha desaparecido por completo. Una puerta de granito rojo de Ptolomeo IV solo se puede encontrar en el muro del recinto este. Ramsés II tenía una explanada con un pilón añadido al norte del templo principal.
Cabe destacar que muchos despojos antiguos se construyeron en las paredes y los cimientos . Los postes y los dinteles de Niuserre ‘s santuario solar se encontraron cerca de Abusir. También se pudo recuperar un dintel de Teti II de Saqqara y relieves de una mastaba . Además, se descubrieron estelas desde la época de Thutmosis I hasta la dinastía XIX , más de 160 fragmentos de piedras en relieve de Ramessid, columnas y estatuas colosales, así como un bloque de Talatat .
Según Gerhard Haeny , el diseño de la sala oeste es un complejo de basílica de finales de la XVIII dinastía.
Templo de Apis y casa de embalsamamiento
Herodoto informa de un templo de Apis ("Palacio de los Apis vivientes", griego antiguo Άπιείον ), que fue construido en la dinastía 26 y estaba ubicado en el distrito suroeste del área del templo. Se desconoce la ubicación exacta y la fecha. El templo era el sitio del culto Apis y albergaba un toro Apis sagrado viviente. Después de su muerte, los sumos sacerdotes de Ptah lo reemplazaron con un animal recién elegido. Los escritores antiguos dicen que los toros daban oráculos aquí y que el cumpleaños de Apis se celebraba regularmente.
El centro del templo estaba ocupado por un patio en el que el toro podía correr libremente. El patio estaba rodeado de pasillos y pilares de estatua de seis metros de altura . Se agregó al santuario un edificio de culto para la vaca Isis , ya que Isis era considerada la madre de Apis. Strabon informa:
“Frente al santuario hay un patio en el que todavía hay un santuario que pertenece a la madre de Apis. En este patio, Apis es liberado a una hora determinada, especialmente para mostrárselo a extraños; porque aunque puedes mirarlo a través de una ventana en el templo, la gente también quiere verlo afuera. Pero cuando ha hecho una pequeña ronda de saltos en el patio, lo traen de regreso al establo familiar ".
La casa del templo fue dotada de ricos cimientos en el período ptolemaico.
Un poco al sur, durante una excavación egipcia entre 1940 y 1942, se descubrió una casa de embalsamamiento del toro Apis. Era un edificio de ladrillo simple con salas alargadas paralelas que recuerdan a los edificios de almacén. El edificio data de la época de Nectanebo II, pero debió existir un edificio anterior. Una mesa de embalsamamiento fue donada por Scheschonq I. Shabaka y Amasis construyeron pequeñas capillas.
Las mesas de embalsamamiento, de más de cinco metros de largo, están hechas de calcita . En los lados largos hay lechos labrados como relieve. Se utilizaron contenedores en el pie para recoger los fluidos (fluidos corporales) de los toros muertos.
Una calle procesional bordeada de esfinges , capillas y monumentos conducía desde la casa de embalsamamiento hasta el Serapeum en Saqqara, donde se trasladaban las momias de toros. El camino y las tumbas del toro fueron descubiertos por Mariette en 1850.
Distrito de templos restante
En la puerta norte, fragmentos de estatuas y un arquitrabe de cuarcita reutilizado de Amenemhet III. encontró. El interior del área albergaba otras estatuas, incluida una estatua grupal de Ramsés II con Ptah, que ahora se encuentra en Copenhague . Además, se recuperaron una esfinge del rey (ahora en Filadelfia ) y una estatua sentada de Amenophis, hijo de Hapu ( Oxford ). Una inscripción en la estatua habla de la construcción de otro templo de Ptah por Amenhotep III. al oeste del templo principal. El edificio se llamaba "Nebmaatre, unido con Ptah" y era una casa de un millón de años en la que se adoraba al rey como una manifestación viva de Ptah. El templo fue demolido por Ramsés II y reemplazado por un nuevo edificio.
Varias estatuas colosales de Ramsés II se colocaron una vez frente a la entrada sur. Una de las estatuas estuvo durante un tiempo en la plaza de la estación en El Cairo y en el futuro protegerá la entrada del Gran Museo Egipcio . Otro coloso se encuentra hoy en Mit Rahina en una sala de museo especialmente construida y representa la principal atracción de Memphis.La estatua de piedra caliza mide 12,88 metros de la cabeza a las rodillas y fue descubierta en 1820 por Giovanni Battista Caviglia . Una tercera estatua es una estatua reelaborada de Sesostris I. Fue ensamblada a partir de fragmentos de granito y causó un gran revuelo en un viaje de exhibición a los Estados Unidos en 1989.
Desde el atrio detrás de la puerta sur llega una Esfinge de Alabastro de 8.7 × 4.7 metros de ancho que puede ser Amenhotep III. y ahora se puede ver en el museo al aire libre . Además, se encontró un pequeño santuario del mismo rey en los estratos inferiores del distrito este.
En la esquina suroeste fuera del muro circundante, los arqueólogos descubrieron un pequeño templo de Ramsés II. El área del santuario aún se conserva , que consta de una sala de cuatro pilares ( sala de mesa de ofrendas ) y tres santuarios paralelos. Un hipóstilo que sirve como una sala de apariciones , de la que todavía se puede ver una columna , puede haber estado adosado al espacio del pilar. En el templo hay numerosos bloques de piedra caliza reutilizados de la época de Amenhotep III. Los bloques provienen de una pequeña estación de barcazas para Ptah- Sokar , que probablemente se encontraba en la casa demolida de un millón de años. En el templo se adoraba a las deidades locales Ptah, Ptah- Tatenen , Sokaris y Sachmet . El foco de las escenas representadas fue el propio rey, según Rudolf Anthes , Ramsés hizo erigir el edificio con motivo de su segundo Sedfest.
El árbol de Isheed estaba relacionado con el Sedfest y, según las inscripciones contemporáneas, había uno en Memphis en la época de Ramessid. El reinado del rey fue tallado en las hojas del árbol sagrado y así su reinado fue puesto bajo protección divina.
En el lado opuesto del muro, Seti I construyó una pequeña capilla que se asemeja al edificio de Ramsés. Se puede suponer que ambos sirvieron como santuarios de estaciones a lo largo del eje norte-sur debido a su ubicación .
La actividad constructora de Ramsés III. se atestigua en el distrito de Ptah a través de fragmentos e inscripciones de estatuas individuales. En el papiro de Harris I , se menciona un templo de granito, que se dice que fue revestido con piedra caliza, tenía puertas de oro y cuyas torres de piedra "crecieron hasta el cielo". Se enumeran dos templos con los nombres "Casa de Ramsés" y "Edificio de Ramsés", aunque no está claro exactamente dónde estaban los dos edificios y para qué servían.
También había un santuario de Sakhmet en el sitio, del cual se ha conservado una puerta del templo de Ramesside.
Herodoto informa de un coloso reclinado de Amasis , supuestamente de 22 metros de largo , que , según Estrabón , solo se erigió más tarde.
Ver también
literatura
- Rudolf Anthes : Con Rahineh 1955 . Museo de la Universidad, Filadelfia 1959.
- Rudolf Anthes: Con Rahineh 1956 . Museo de la Universidad, Filadelfia 1965.
- David G. Jeffreys: La encuesta de Memphis . cinta 1 . Sociedad de Exploración de Egipto, Londres 1985, ISBN 0-85698-099-4 .
- David G. Jeffreys, Jaromir Malek : Memphis 1986, 1987 . En: Revista de Arqueología Egipcia. (JEA) Vol. 74 . 1988, ISSN 0307-5133 , págs. 25 ff .
- Dieter Arnold : Los templos de Egipto . Artemis & Winkler, Zúrich 1992, ISBN 3-7608-1073-X , pág. 193-196 .
- Dieter Arnold: Léxico de la arquitectura egipcia . Albatros, Düsseldorf 2000, ISBN 3-491-96001-0 , pág. 197-198 .
- Julia Budka : Hut-ka-Ptah - El templo de Ptah de Memphis . En: Kemet número 2/2002 . Kemet-Verlag, 2002, ISSN 0943-5972 , pág. 12-15 .
- Richard H. Wilkinson : El mundo de los templos en el antiguo Egipto . Sociedad del Libro Científico, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-18652-4 , págs. 114-115 .
enlaces web
- Hugues Perdriaud: Memphis: la situación préoccupante des ruines de Ramsès II dans le temple de Ptah. en thotweb.com. Enero de 2000, consultado el 14 de abril de 2012 (francés).
Evidencia individual
- ↑ a b Dieter Arnold: Los templos de Egipto. Pág. 193.
- ↑ a b c d Julia Budka: Hut-ka-Ptah. P. 12.
- ↑ Herodoto: Historias II.99.
- ↑ Julia Budka: Hut-ka-Ptah. Pp. 12-13.
- ↑ a b c d e f g h i Julia Budka: Hut-ka-Ptah. P. 13.
- ↑ Herodoto: Historias II.153.
- ↑ a b c d e f Dieter Arnold: Los templos de Egipto. Pág. 194.
- ↑ a b Julia Budka: Hut-ka-Ptah. P. 14.
- ↑ Gerhard Haeny: Sistemas basilicales en la arquitectura egipcia del Imperio Nuevo. (= Contribuciones a la investigación y la antigüedad de la construcción egipcia. Número 9), 1970.
- ↑ Eberhard Otto : Contribuciones a la historia de los cultos al toro en Egipto. (= Hermann Kees (Hrsg.): Estudios sobre la historia y la antigüedad de Egipto. Vol. 13), Georg Olms Verlagsbuchhandlung, Hildesheim 1964, p. 16.
- ↑ a b c Julia Budka: Hut-ka-Ptah. P. 15.
- ↑ a b c Dieter Arnold: Los templos de Egipto. Pág. 195.
- ^ Estrabón: Geografía, XVII. P. 31 s.
- ^ Ramsés para ir al Gran Museo. Comunicado de prensa sobre el Dr. Zahi Hawass . (Ya no está disponible en línea). Archivado desde el original el 23 de enero de 2012 ; consultado el 15 de abril de 2012 .
- ↑ Mimi Mann: La investigación sugiere que el imponente coloso de Ramsés es de otro rey, retocado. En: Los Angeles Times. 3 de diciembre de 1989, consultado el 15 de abril de 2012 .
- ↑ Manfred Lurker: Léxico de los dioses y símbolos de los antiguos egipcios (= Fischer. Bd. 16693.) 3ª edición, Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt a. M. 2005, ISBN 978-3-596-16693-0 , pág.107.
- ↑ Julia Budka: Hut-ka-Ptah. Pp. 13-14.
Coordenadas: 29 ° 51 ′ 8.4 " N , 31 ° 15 ′ 14.4" E