Siddhi

Siddhi ( skt . सिद्धि, IAST siddhi , Tib. དངོས་ གྲུབ་, Wylie dngos grub , "éxito, obra de arte, perfección") denota poderes y habilidades sobrenaturales especiales en el budismo y el hinduismo que, según la tradición, se obtienen mediante la práctica espiritual . Los maestros, los Siddhis, son adorados en muchas corrientes espirituales.

hinduismo

Uno de los apodos de Shiva es Siddheswara ("Señor de los Siddhis"). El templo Siddheswara en Bhubaneswar , por ejemplo, está dedicado a este aspecto de Shiva .

En el hinduismo, estos poderes milagrosos se atribuyen principalmente a yoguis y ascetas . En el Yoga Sutra de Patanjali se describen muchas formas de poderes mágicos, que van desde la telepatía hasta la presciencia, superando el hambre y la sed, hasta la omnipotencia y la omnisciencia. Ciertos siddhi también se enumeran en algunos Upanishads tardíos . Una práctica de Raja Yoga es, por ejemplo, B. Samyama , que se cree que da lugar al siddhi. En el hinduismo y especialmente en el yoga, estos poderes mágicos pero también son un obstáculo en el hundimiento considerado de modo que la eliminación de estas fuerzas es un progreso espiritual, hacia la liberación final ( moksha conduce).

El poder Siddhi incluye la capacidad de algunos yoguis, llamada parakayapravesha , de pasar al cuerpo de una persona muerta. Spirit of the Dead ( Bhutas ) puede hacer que el difunto se mueva. Se dice que el filósofo hindú Adi Shankara tenía esta habilidad. Cuando se le preguntó acerca de las cosas que se tratan en un Kamashastra (libro de texto sobre erotismo), el monje célibe tuvo que aprobar, pero pidió seis meses para investigar esta cuestión. Luego se internó en el bosque, donde encontró el cuerpo del rey Amaruka, que había muerto mientras cazaba. Shankara se puso en la piel del rey muerto y lo devolvió a la vida. Durante medio año se entregó en forma de rey a todos los placeres carnales para aprender todo lo que no había conocido antes, hasta que volvió a asumir su propia apariencia y regresó.

Budismo

En el budismo tántrico ( Vajrayana ) se hace una distinción entre "Siddhi ordinario" y "Siddhi más elevado". Asimismo, en los discursos del Suttapitaka , el Buda distingue entre poderes mentales superiores "mundanos" (Pali lokiya ) y poderes mentales superiores "trascendentes" (Pali lokuttara ) (Pali abhiññā ). El término Siddhi solo existe en forma plural, la forma coloquial común Siddhi es formalmente incorrecta.

Como base para el desarrollo sistemático de Siddhi, el dominio de una concentración muy fuerte de la mente / corazón ( jhana ) es un requisito previo , según las enseñanzas del Buda . El cultivo de las cualidades que Buda llama "los 4 fundamentos del poder mental" (Pali iddhipada ), que pertenecen a las 37 cosas que conducen al despertar ( bodhipakkhiyadhamma ), son consideradas por Buda como particularmente adecuadas para desarrollar estas capacidades.

Siddhi ordinario

Bajo "Siddhi ordinario" en las historias de vida de varios maestros budistas se mencionan poderes y habilidades mágicas como leer la mente, influir en el clima, caminar sobre el agua, moverse por el aire o las rocas, curar enfermedades espontáneamente, la invulnerabilidad o ser capaz de dar vida a los muertos. Por tanto, los tipos de siddhi ordinarios parecen casi ilimitados; en el budismo tántrico deberían aparecer como resultado de la práctica tántrica y también ir de la mano con la entrada en las diversas etapas del bodhisattva . En la literatura de Sutric (aquí Mahayana ) y especialmente del Budismo Tántrico hay numerosos ejemplos de maestros que se dice que han alcanzado el Siddhi antes mencionado u otro.

En muchos discursos, el Buda distingue cinco tipos diferentes de poderes mentales superiores ordinarios siddhi / mundanos:

# Apellido Pali / Sánscrito descripción
1. Los diferentes poderes mágicos Iddhi / Siddhi El Siddhi en el sentido más estricto, como B .: volverse múltiple y volverse múltiple, volver a ser uno nuevamente; aparecer y desaparecer, caminar sin obstáculos a través de muros, murallas y montañas y por el aire; emerger y sumergirse en tierra y agua; poder caminar sobre el agua como en tierra firme; para cambiar a otros reinos de estar dentro del samsara (por ejemplo: para cambiar directamente a los reinos celestiales y poder regresar desde allí).
2. El oído celestial Dibba-sota / - La capacidad de escuchar sonidos de otras áreas de la existencia y sonidos demasiado lejanos para ser escuchados con una audición normal.
3. Ver a través del corazón de los demás Parassa ceto-pariya-ñāna / - La capacidad de reconocer directamente los pensamientos, estados mentales y anímicos de otros seres.
Cuarto Memoria de formas de existencia anteriores Pubbe nivāsānussati / - La capacidad de recordar cientos, miles, cientos de miles o más formas de existencia ( reencarnación ) durante múltiples expansiones y contracciones del universo.
5. El ojo celestial Dibbha-cakkhu / - La capacidad de mirar hacia otros reinos del ser, de ver cosas invisibles al ojo carnal; reconocer cómo los seres avanzan de acuerdo con su trabajo ( karma ) en el samsara (es decir, reconocer dónde o en qué área de existencia renació un ser difunto dentro del samsara).

En Majjhima-Nikaya 36, Buda afirma que en la noche de su despertar bajo el árbol Bodhi, durante la primera vigilia nocturna, se dio cuenta del recuerdo de formas de existencia anteriores. En la segunda vigilia nocturna se dio cuenta del ojo celestial y en la última vigilia finalmente se dio cuenta del Siddhi más elevado / el poder espiritual superior trascendente.

Siddhi supremo

El "Siddhi más elevado" o el poder espiritual superior trascendente que alcanza a una persona es la realización del Triebversiegung completo y el conocimiento acerca de (Pali āsavakkhaya ) cuando él es Arhat , Pratyekabuddha (Soltero despierto) o Samyaka-Sambuddha (Despertado total). Se da cuenta directamente de las Cuatro Nobles Verdades y, por lo tanto, alcanza el despertar completo ; a menudo, pero no siempre, los seres que han alcanzado el despertar también muestran varios siddhi ordinarios. Por ejemplo, el Buda a veces usaba su siddhi ordinario, según la tradición, pero indicaba que, en el mejor de los casos, tenían un valor salvífico relativo. También señaló que alguien que tiene el siddhi habitual no necesariamente tiene que estar despierto debido a esto.

Siddha

Siddha significa alguien que ha alcanzado Siddhi. En el budismo tántrico también es el nombre de alguien que ha alcanzado niveles más altos de realización, hasta el despertar completo. Un maestro que ha alcanzado el más alto Siddhi ( iluminación ) también se llama Mahasiddha ( sánscrito para "Gran Gobernante de Habilidades Perfectas").

literatura

  • Abhayadatta: Los Maestros de Mahamudra: Vidas, Leyendas y Canciones de los Ochenta y Cuatro Iluminados . Diederichs, Munich 1991, ISBN 3-424-01076-6 .
  • Keith Dowman: Maestros de la meditación y el milagro . Libros de Shambala, Boston, Mass. 1994, ISBN 1-57062-113-6 .
  • Hellmuth Hecker : El vado a la otra orilla en el sistema de práctica budista. Pp. 280-286, 297-319 y similares. 413-422. Beyerlein y Steinschulte, primera edición, Stammbach 1999, ISBN 3-931095-18-5 .
  • Nyanatiloka Mahathera: Diccionario budista. Lemma Abhiññā. Beyerlein & Steinschulte, quinta edición, Stammbach 1999, ISBN 3-931095-09-6 , en línea: abhiññā .
  • Yeshe Tsogyal: El loto nacido en la tierra de la nieve. Cómo Padmsambhava llevó el budismo al Tíbet. Fischer, Fráncfort del Meno 1996, ISBN 3-596-12975-3 .

Evidencia individual

  1. ↑ Manohar Laxman Varadpande: Historia del teatro indio. Teatro clásico. Volumen 3. Publicaciones Abhinav, Nueva Delhi 2005, pág. 222
  2. ↑ Ver p. Ej. B. Digha-Nikaya 2
  3. ↑ Ver p. Ej. B. Samyutta-Nikaya 51: 5 y 6
  4. ↑ Ver p. Ej. B. Digha-Nikaya 2, Majjhima-Nikaya 6 y 77, Anguttara-Nikaya III, 102
  5. ↑ Ver p. Ej. B. Majjhima-Nikaya 49 o Mahavagga 1: 7-20 ( Vinayapitaka )
  6. ↑ Ver p. Ej. B. Digha-Nikaya 11
  7. ↑ Ver p. Ej. B. Culla-Vagga VII 2-5 ( Vinayapitaka )