Sedulius Scottus

Sedulius Scottus (también Sedulius Scotus ; Sedulius de Liège francés ) fue un erudito y poeta irlandés que trabajó en Lieja en el siglo IX . Entre otras obras, escribió uno de los primeros espejos príncipe medieval .

Vida

La biografía de Sedulius Scottus solo se ha reconstruido parcialmente hasta el día de hoy. Los poemas del erudito, en los que se refiere a hechos históricos y personas que se pueden fechar, son decisivos.

Sedulius vino de Irlanda, posiblemente conocido allí con el nombre de Suadbar . Sin embargo, solo se puede probar más allá de toda duda después de su llegada a Lieja, que debe haber tenido lugar entre 840 y 851. Ludwig Traube fechó esta llegada en el año 848, sospechaba que Sedulius era miembro de una embajada del rey irlandés. Sin embargo, también es concebible que Sedulius fuera uno de los muchos irlandeses y anglosajones que abandonaron cada vez más su tierra natal debido a las invasiones vikingas de finales del siglo VIII y emigraron al imperio o imperio de los carolingios . En Lieja, Sedulius trabajó inicialmente en la Escuela de la Catedral de St. Lambert con el obispo Hartgar , con quien mantuvo una estrecha relación. Desde 857/8 fue patrocinado por su sucesor, el obispo Franco . Como erudito de gran educación y poeta talentoso, Sedulius ya gozó de una gran reputación durante su vida. Posiblemente estuvo en el centro de un círculo (irlandés) de eruditos que produjeron varias obras. También mantuvo relaciones políticas y profesionales más allá de Lieja, por ejemplo, con el arzobispo Gunthar de Colonia .

El último testimonio de Sedulius es uno de sus poemas, que puede fecharse en el año 874. Después de eso, su pista se pierde.

planta

El amplio conocimiento del erudito sugiere que comenzó sus estudios y posiblemente también el trabajo en sus obras en Irlanda. En Irlanda también pudo haber entrado en contacto con la lengua griega , por la que parece haber desarrollado un cierto interés. Como otros escritores del período carolingio, conocía algunos términos griegos y tenía un conocimiento básico de la gramática griega, pero no hay ni un solo verso suyo que esté escrito completamente en griego. Sin embargo, como copista de textos griegos, tenía práctica y habilidades por encima del promedio para su época.

Además de la copia de un salterio griego, Sedulius creó varios colectanos . Así que hizo el Collectaneum in Apostolum , en el que compiló y comentó extractos de las cartas de Pablo ; en otro, se ocupa del evangelio según Mateo . También escribió comentarios sobre tratados gramaticales de Aelius Donatus , Priscian y su alumno Eutyches. Su trabajo también incluye una colección de frases conocidas como Proverbia Graecorum . Con su Collectaneum Miscellaneum Sedulius reunió una colección de extractos, algunos de los cuales provienen de raras fuentes clásicas, teológicas y paganas . Este Collectaneum puede haberle servido a Sedulius como base de trabajo, como una colección a la que podría referirse una y otra vez en su trabajo como autor. El trabajo de Sedulius también incluye numerosos poemas. Además de los de la vida cotidiana, algunos con tendencias humorísticas, otros están dirigidos a "personalidades principescas, laicos u obispos". Los contenidos, como referencias o citas, de los poemas de esta última categoría siempre se adaptan cuidadosamente al destinatario respectivo. Debido a sus habilidades como poeta, Sedulius ya ha sido referido como el “bardo principal” de Lieja ”y“ Lieja Virgil ”.

Liber de rectoribus Christianis (Obra sobre los gobernantes cristianos)

Quizás la obra más importante de Sedulius Scottus sea el Königsspiegel Liber de rectoribus Christianis , cuyo título completo fue probablemente: Liber de rectoribus Christianis et regulis, quibus est res publica rite gubernanda (»Trabajo sobre gobernantes cristianos y los principios según los cuales un estado es correcto gobernar es «). Sin embargo, tanto el destinatario como la pregunta relacionada sobre la datación de la obra son controvertidas, ya que el propio autor no dispone de información al respecto. En los últimos tiempos fue especialmente Nikolaus Staubach quien abogó por Karl the Kahlen y un origen alrededor del 870; sin embargo, la mayoría de los investigadores modernos están a favor de Lothar II como receptor y un borrador entre 855 y 858/59. El filólogo Ludwig Traube y el historiador Siegmund Hellmann , en particular, realizaron estudios fundamentales sobre la obra alrededor de 1900 , algunos de cuyos resultados siguen siendo válidos en la actualidad. Hellmann también produjo la primera edición moderna del Königsspiegel.

Formalmente, el texto está escrito en forma prosimétrica , probablemente siguiendo el ejemplo del consuelo de la filosofía de Boecio . Está dividido en veinte capítulos, cada uno de los cuales va seguido de un poema. Al hacer el espejo del rey, Sedulius se orientó hacia la literatura carolingia del espejo, que aún era joven en ese momento, y por supuesto también retomó la idea de teocracia típica de la Edad Media . Una novedad significativa para el siglo IX se puede ver en su uso de obras paganas-antiguas, que, además de las plantillas insulares y las escrituras cristianas , formaron la base del espejo del rey. Además, Sedulius combina el gobierno del rey como representante de Dios con el beneficio para el estado y el pueblo, por lo que la obra muestra una nueva orientación hacia el gobierno secular.

Ediciones y traducciones (selección)

• Sedulius Scottus: Obra sobre los gobernantes cristianos, en: Príncipe espejo de la alta y temprana Edad Media, seleccionado, trad. y comentar. por Hans Hubert Anton (Fuentes seleccionadas sobre la historia alemana de la Edad Media. Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe 45), Darmstadt 2006, págs. 100–149.
• Sedulius Scottus: Liber de rectoribus Christianus, en: Traube, Ludwig (ed.): Fuentes e investigaciones sobre la filología latina de la Edad Media 1 (Número 1), comentado por Siegmund Hellmann, Munich 1906, págs. 19–91, en línea  - Internet Archive .
• Brevemente, Denis (Ed.): Commentum Sedulii Scotti en Maiorem Donatum Grammaticum. Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 1975.

literatura

• Hans Hubert Anton : Fürstenspiegel des Early and High Middle Ages (= fuentes seleccionadas sobre la historia alemana en la Edad Media. Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe 45), Darmstadt 2006.
• Franz Brunhölzl : Desde Casiodoro hasta el final de la renovación carolingia (= Historia de la literatura latina en la Edad Media 1), Munich 1975.
• Reinhard Düchting : Sedulius Scottus. Sus sellos, Munich 1968.
• Reinhard Düchting: Sedulius Scottus. Un ›Santos tres reyes más‹ de Occidente, en: Heinz Löwe (Hrsg.): The Irish and Europe in the Middle Ages 2, Stuttgart 1982, pp. 866–875.
• Ernst Dümmler : La tradición manuscrita de la época carolingia. II., En: Nuevo archivo de la Sociedad para la Historia Alemana Antigua 4, 1879, págs. 315-320.
• Siegmund Hellmann: Sedulius Scottus, en: Ludwig Traube (Hrsg.): Fuentes y estudios sobre la filología latina de la Edad Media 1 (Libro 1), Munich 1906.
• Tino Licht: Sedulius Scottus en Lorsch . Rastros de escritura a mano de un erudito carolingio . En: Frühmittelalterliche Studien, 54 (2020), págs. 131-142.
• Henri Pirenne : Sedulius de Liège, en: Mémoires couronnés et autres mémoires publiés par l'Académie royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique, t. XXXIII, Bruselas 1882.
• Michael C Sloan.: El órgano armonioso de Sedulius Scottus. Introducción a Su Collectaneum in Apostolum y traducción de su prólogo y comentarios sobre Gálatas y Efesios (= Millennium Studies on Culture and History of the First Millennium AD 39), Berlín / Boston 2012.
• Nikolaus Staubach : Rex christianus. La cultura de la corte y la propaganda del gobierno en el imperio de Carlos el Calvo. La fundación de la ›religion royale‹ (= Pictura et poesis. Estudios interdisciplinarios sobre la relación entre la literatura y el arte 2, II), Colonia / Weimar / Viena 1993.
• Nikolaus Staubach: Sedulius Scottus y los poemas del Codex Bernensis 363, en: Frühmittelalterliche Studien 20 (1986), págs. 549-598.
• Ludwig Traube: O Roma nobilis. Estudios filológicos de la Edad Media (= tratados de la clase filosófico-filológica de la Real Academia de Ciencias de Baviera 19, 2do Abth.), Munich 1891, págs. 338–373.

enlaces web

• Fuentes históricas de la Edad Media alemana
• biografía
• Enciclopedia Británica en línea
• Biblioteca estatal y universitaria de Bremen (la copia más antigua que se conserva del Liber de rectoribus Christianis )

Evidencia individual

1. ↑ D. Ó Cróinín: Los irlandeses como mediadores de la cultura antigua en el continente , en: Paul Leo Butzer / Dietrich Lohrmann (eds.): Science in Western and Eastern Civilization in Carolingian Times, Basilea / Boston / Berlín 1993, p. 41 -51.
2. ^ MC Sloan: El órgano armonioso de Sedulius Scottus. Introducción a Su Collectaneum in Apostolum y traducción de su prólogo y comentarios sobre Gálatas y Efesios , Berlín 2012, p. 3 f.
3. ↑ L. uva: O Roma nobilis. Estudios filológicos de la Edad Media (= tratados de la clase filosófico-filológica de la Real Academia de Ciencias de Baviera 19/2), Munich 1891, p. 342.
4. ^ MC Sloan: El órgano armonioso de Sedulius Scottus. Introducción a Su Collectaneum in Apostolum y traducción de su prólogo y comentarios sobre Gálatas y Efesios , Berlín 2012, p. 3.
5. ^ MC Sloan: El órgano armonioso de Sedulius Scottus. Introducción a Su Collectaneum in Apostolum y traducción de su prólogo y comentarios sobre Gálatas y Efesios , Berlín 2012, p. 3.
6. ↑ M. Zimmer: Hagiografía y culto a los santos en la diócesis de Lieja, c. 700-980 , Diss., St. Andrews 2007, http://hdl.handle.net/10023/358 (consultado el 27 de marzo de 2018).
7. ^ MC Sloan: El órgano armonioso de Sedulius Scottus. Introducción a Su Collectaneum in Apostolum y traducción de su prólogo y comentarios sobre Gálatas y Efesios , Berlín 2012, p. 2.
8. ^ N. Staubach: Rex christianus. La cultura de la corte y la propaganda del gobierno en el imperio de Carlos el Calvo. La fundación de la ›religion royale‹ (= Pictura et poesis. Estudios interdisciplinarios sobre la relación entre literatura y arte 2, II), Colonia / Weimar / Viena 1993, págs. 105, 108.
9. ↑ D. Ó Cróinín: Irlanda de la Alta Edad Media. 400–1200 , Nueva York 2017, pág.238.
10. ^ MC Sloan: El órgano armonioso de Sedulius Scottus. Introducción a Su Collectaneum in Apostolum y traducción de su prólogo y comentarios sobre Gálatas y Efesios , Berlín 2012, p. 4.
11. ^ MW Herren: Sedulius Scottus y el conocimiento del griego , en: Pádraic Moran / Immo Warntjes (ed.): Irlanda y Europa de la Alta Edad Media. Cronología, Contactos, Beca. A Festschrift for Dáibhí Ó Cróinín (= Studia Traditionis Theologiae. Explorations in Early and Medieval Theology 14), Turnhout 2015, págs. 517-520, 524-530, 532.
12. ↑ F. Brunhölzl: Desde Cassiodor hasta el final de la renovación carolingia (= historia de la literatura latina en la Edad Media 1), Munich 1975, p. 451 f.
13. ↑ S. Hellmann: Sedulius Scottus , en: Ludwig Traube (Hrsg.): Fuentes y estudios sobre filología latina de la Edad Media 1 (Libro 1), Munich 1906, p. 107.
14. ↑ F. Brunhölzl: Desde Cassiodor hasta el final de la renovación carolingia (= historia de la literatura latina de la Edad Media 1), Munich 1975, p. 457; véanse también las págs. 461 y sigs., 464.
15. ^ D. Simpson: Sedulius Scottus y los clásicos latinos , en: Benjamin T. Hudson / Vickie Ziegler (eds.): Crossed Paths. Aproximaciones metodológicas al aspecto celta de la Edad Media europea, Lanham / Nueva York / Londres 1991, p. 26.
16. ^ MC Sloan: El órgano armonioso de Sedulius Scottus. Introducción a Su Collectaneum in Apostolum y traducción de su prólogo y comentarios sobre Gálatas y Efesios , Berlín 2012, p. 4.
17. ^ N. Staubach: Rex christianus. La cultura de la corte y la propaganda del gobierno en el imperio de Carlos el Calvo. La fundación de la ›religion real‹ (= Pictura et poesis. Estudios interdisciplinarios sobre la relación entre literatura y arte 2, II), Colonia / Weimar / Viena 1993, p. 109.
18. ↑ HH Anton: Fürstenspiegel des Early and High Middle Ages (= fuentes seleccionadas sobre la historia alemana de la Edad Media. Freiherr-vom-Stein-Gedächtnis-Edition 45), Darmstadt 2006, p. 19.
19. ^ N. Staubach: Rex christianus. La cultura de la corte y la propaganda del gobierno en el imperio de Carlos el Calvo. La fundación de la ›religion real‹ (= Pictura et poesis. Estudios interdisciplinarios sobre la relación entre la literatura y el arte 2, II), Colonia / Weimar / Viena 1993, págs. 105–221.
20. ↑ Ver p. Ej. BHH Anton: Fürstenspiegel des principios y alta Edad Media (= fuentes seleccionadas sobre la historia alemana de la Edad Media. Freiherr-vom-Stein-Gedächtnis-Edition 45), Darmstadt 2006, p. 17 y sig.
21. ^ LM Davies: Sedulius Scottus. Liber de Rectoribus Christianis, ¿un espejo carolingio o hiberniano para los príncipes? , en: Studia Celtica 26/27 (1991), p. 35.
22. ↑ HH Anton: Fürstenspiegel des Early and High Middle Ages (= fuentes seleccionadas sobre la historia alemana de la Edad Media. Freiherr-vom-Stein-Gedächtnis-Edition 45), Darmstadt 2006, págs.10 y siguientes , 15, 18.