Samye

Samye es un templo y monasterio construido como un mandala en el condado de Dranang Dzong , distrito administrativo de Lhokha en la orilla norte del río Yarlung ( Brahmaputra ), a unos 60 km al sureste de Lhasa en la Región Autónoma del Tíbet de la República Popular China .

historia

Samye, el monasterio más antiguo del Tíbet

Monasterio de Samye 1939

Templo Central 1938

Templo central en Samye hoy

Samye ("Más allá de toda concepción") es el monasterio budista más antiguo del Tíbet y fue construido alrededor del año 775 bajo el gobierno del rey tibetano Thrisong Detsen (gobernado 755-797) al pie del monte Hepori . El gran maestro tántrico Padmasambhava y Shantarakshita, el abad de la universidad monástica india de Nalanda , un eminente erudito del Mahayana - Budismo , iniciaron la construcción de la planta. Padmasambhava llevó a cabo la dedicación del templo y, según la tradición, se manifestaron varios signos maravillosos. Los primeros monjes budistas del Tíbet, los llamados "Siete Elegidos" (ver más abajo ) , fueron ordenados en Samye . Construido oficialmente para probar la idoneidad de los tibetanos para la vida monástica, marca el comienzo de la cultura monástica budista del Tíbet en un momento en que los enfrentamientos entre budistas y seguidores de Bon - al mismo tiempo una lucha de poder entre la realeza y la nobleza - no habían aún se ha decidido. También es debido a estas tensiones que el primer monasterio tibetano se construyó tan lejos de Lhasa.

A instancias de Thrisong Detsen, se dice que se celebró aquí un consejo de representantes de las orientaciones india y china del budismo entre 792 y 794, conocido como el Consejo de Samye o el Consejo de Lhasa .

El monasterio de Samye se utilizó como lugar central de traducción en el siglo IX durante la primera ola de traducción de escrituras budistas del sánscrito indio al tibetano. La Escuela Nyingma de Budismo Tibetano surgió de este período de traducción y se sentaron las bases para la diseminación de las enseñanzas del Buda en tiempos posteriores. Los diversos templos también sirvieron como lugar para enseñanzas, iniciaciones y meditación.

Ya durante el reinado del rey tibetano Lang Darma (gobernó aproximadamente entre 936 y 942) la práctica del budismo en el Tíbet estaba prohibida, sus seguidores fueron perseguidos y los monjes se vieron obligados a convertirse en laicos. Samye quedó huérfano como centro de enseñanza del budismo durante este período. En siglos posteriores, el budismo, que había sido suprimido en su forma externa, revivió en una nueva fase de traducción a partir del siglo XI. Este período condujo a la fundación de las escuelas Kadampa , Kagyu , Sakya y, algo más tarde, las escuelas Gelug del budismo tibetano . En esta segunda fase de la expansión del budismo en el Tíbet, el monasterio de Samye ya no tenía una prioridad comparable en términos puramente externos. La biblioteca del monasterio, repleta de numerosos manuscritos indios, se incendió en 1810.

Ya en la década de 1930 la instalación, amenazada por la arena a la deriva, estaba casi completamente desierta, y apenas vivían aquí apenas treinta monjes. Como muchos monasterios tibetanos, Samye fue profanado y saqueado durante la Revolución Cultural (1966-1971). Se han dañado o destruido bienes culturales inestimables.

Rueda de oración en el templo Samye

Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991), uno de los maestros nyingma más importantes del siglo XX y también maestro del actual Dalai Lama , inauguró el templo nuevamente a fines de los años ochenta. Hoy es administrado conjuntamente por las escuelas Nyingma y Sakya.

El monasterio ha estado en la lista de monumentos de la República Popular de China (4-90) desde 1996 .

inversión

Templo central, estupa y muralla

El complejo del templo se forma alrededor de un gran templo central de tres pisos, que fue diseñado al estilo de la India, el Tíbet y China. En El loto nacido en la tierra de las nieves dice: “El piso superior del templo central de tres pisos fue construido al estilo indio, ya que la India es el origen de la tradición del Dharma. El piso intermedio fue construido al estilo chino, ya que China era la matriarca. El piso inferior fue construido en estilo tibetano, ya que el Tíbet era el patriarca ”. Este templo se usó en la época de Padmasambhava para dar iniciaciones a las enseñanzas secretas de Vajrayana . Está rodeado por los cuatro lados por templos dedicados a los Bodhisattvas Avalokitesvara , Aryapala , Manjushri y Maitreya , con un total de ocho templos más pequeños en el medio. Se erigieron grandes estupas en cada una de las cuatro esquinas del templo central . El complejo del templo está rodeado por un muro circular con un total de 108 pequeñas estupas. Debido a estas y otras peculiaridades, Samye también es conocido como The Unbelievable . Los diversos templos de Samyes fueron decorados con estatuas preciosas y diversos objetos rituales.

Según la tradición, Padmasambhava entronizó a la deidad Pekar (Pehar) como principal protector de Samye. Por lo tanto, un templo dentro del complejo de Samyes se conoce como el templo de Pekars. Pekar proviene de la escuela de meditación mongol de Batha Hor y se desempeñó como protector de Samyes durante 700 años hasta que, según la leyenda, en la época del V Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso, se mudó a Nechung, cerca del monasterio de Drepung en Tíbet central. Sucesor en el papel del protector de Samye fue la deidad Tsiu Marpo .

Los siete elegidos

Los nombres de los siete elegidos ( tibetano སད་ མི་ མི་ བདུན Wylie sad mi mi bdun "siete elegidos"; nombre chino simplificado七 觉 士; Pinyin Qi jue shi ; inglés siete hombres que fueron probados, etc.) en traducciones muy diferentes.

Esto es:

• Ba Trizhi ( rba khri gzigs ), alias Nanam Dorje Dudjom ( sna nam rdo rje bdud 'joms )
• Ba Selnang ( sba gsal snang )
• Pagor Vairocana
• Ngenlam Gyelwa Choyang ( rgyal ba mchog dbyangs )
• Khon Lu'i Wangpo Sungwa ( 'khon klu'i dbang po srung ba )
• Ma Rinchen Chog ( rma rin chen mchog )
• Lasum Gyalwa Jangchub ( la gsum rgyal ba byang chub )

literatura

alemán

• Guru Padmasambhava: La Doctrina Secreta del Tíbet. Kösel Verlag, Múnich 1998, ISBN 3-466-20439-9 .
• Yeshe Tsogyal : El loto nacido en la tierra de la nieve. Cómo Padmasambhava llevó el budismo al Tíbet. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-596-12975-3 ( Fischer 12975 Spirit ; biografía de Padmasambhava).
• Padmasambhava: La leyenda de la gran estupa. Dharma Publishing, Münster 1993, ISBN 3-928758-04-7 .

inglés

• Keith Dowman: La vida secreta y las canciones de Lady Yeshe Tsogyel. Publicaciones Snow Lion, Ithaca NY 1996, ISBN 1-55939-065-4 .
• Mikel Dunham: Samye. Una peregrinación al lugar de nacimiento del budismo tibetano. Jodere Group, San Diego CA 2004, ISBN 1-58872-083-7 .
• GW Houston: Fuentes para una historia del debate bSam yas . VGH-Wissenschaftsverlag, Sankt Augustin 1980, ISBN 3-88280-007-0 ( Monumenta Tibetica historica 1, 2; textos en transcripción).

enlaces web

• Guía de Samye de Situ Chokyi Gyatso. ( Recuerdo del 13 de febrero de 2009 en Internet Archive ) thdl.org
• Xizang Sangye si. hudong.com (chino)

Evidencia individual

1. ↑ Robert Bleichsteiner: La iglesia amarilla: Misterios de los monasterios budistas en India, Tíbet, Mongolia y China . Viena 1937, págs. 126-127.
2. ↑ Biografía de Yeshe Tsogyal, p. 70
3. ↑ A qué se hace referencia en hudong.com: Xizang Sangye si : "巴 赛 囊 （益 西 旺 波), 桑希 、 毗卢遮那 、 甲 哇 却 洋 、 毗 • 鲁 易 旺 波 、 玛 • 仁钦 却、 藏 勒 珠 等七人 （七 人 的 名字 有 多种 不同 的 译法。 另 如 ， 最初 受戒 七 人为 ： 宝 宝 护 、 智 王 护 、 宝 宝 王 护 、 善逝 护 、 遍照 护 、 龙王 护、 天王 护 等等). "- encontrado el 29 de septiembre de 2010
4. ↑ Gyurme Dorje y Jakob Leschly

29.326687 91.503049Coordenadas: 29 ° 19 ′ 36.1 ″  N , 91 ° 30 ′ 11 ″  E