Catedral de salzburgo

Fachada oeste de mármol blanco

Longhouse

Crucero con órganos de cúpula

La Catedral de Salzburgo es la catedral de la Arquidiócesis Católica Romana de Salzburgo y, por lo tanto, la Iglesia Metropolitana de la provincia eclesiástica de Salzburgo ; ella es la hll. Dedicado a Rupert y Virgil , el patrocinio se celebra el día de Rupert , el 24 de septiembre . El edificio barroco , que se completó durante la Guerra de los Treinta Años , es un edificio protegido y forma parte del Centro Histórico de la Ciudad de Salzburgo, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

historia

Vista desde el sureste , Festungsgasse

La primera catedral románica fue una basílica de tres naves con el paraíso al frente y su propio baptisterio . El edificio románico se completó en 774. El abad obispo Virgilio inauguró el edificio sagrado el 25 de septiembre de 774. En la noche del 4 y 5 de abril de 1167, la catedral se incendió. Al parecer, los condes de Plain prendieron fuego a la ciudad en nombre del emperador Friedrich Barbarroja porque el arzobispo de Salzburgo, Konrad II von Babenberg, no reconoció al antipapa Viktor IV designado por el emperador (véase también el cisma de 1159 ). Fue bajo el obispo Konrad III. Se construyó la aún más majestuosa Konradinische Dom de cinco naves (o de tres naves con filas de capillas a los lados) , que entonces era la basílica más grande al norte de los Alpes. (La pila bautismal de hoy todavía proviene de este edificio).

Después del incendio de la catedral románica en 1598, el arzobispo Wolf Dietrich von Raitenau hizo demoler áreas individuales de la antigua catedral muy dañada pero aún utilizable para modernizarlas utilizando grandes partes de la estructura existente.

No fue hasta 1606 que comenzó la demolición radical y ahora completa de la antigua catedral. De esta manera, se iba a crear un espacio para la actual Residenzplatz , la explanada de la catedral orientada al norte, que originalmente estaba destinada a orientarse hacia esta plaza. La planificación inicial estuvo a cargo principalmente de Vincenzo Scamozzi . El sucesor del arzobispo Wolf Dietrich, Markus Sittikus Graf von Hohenems , luego contrató a Santino Solari como maestro de obras , quien redujo significativamente los planes anteriores. La primera piedra del nuevo edificio se colocó en 1614. El 25 de septiembre de 1628, la catedral fue consagrada por el príncipe arzobispo Paris von Lodron ; sonaba entre otras cosas. también los dos nuevos órganos cruzados que había creado el fabricante de órganos de la corte Leopold Rotenburger . El festival de consagración de la catedral de ocho días fue probablemente el festival histórico más grande que jamás haya celebrado la ciudad de Salzburgo.

En octubre de 1682, la Missa Salisburgensis de 53 partes probablemente se realizó por primera vez como parte de las celebraciones del 1100 aniversario del Arzobispado de Salzburgo (según la tradición, supuestamente se fundó San Pedro en 582) .

El 16 de octubre de 1944, la cúpula de la catedral se derrumbó durante el primer ataque aéreo en Salzburgo . De 1945 a 1959 se renovó la catedral y se reconstruyó la cúpula. El bombardeo de la catedral recuerda a z. B. la llamada "masa de bombas", compuesta por el director de música de la catedral Joseph Messner .

Incendios en la catedral

• 1127: El incendio que comenzó cuando se lanzó una campana en Domplatz destruyó gran parte de la ciudad, incluida la colegiata de San Pedro y la catedral misma.
• 1167: En ese año, los condes de Plain supuestamente incendiaron la ciudad en nombre del emperador Friedrich Barbarroja porque no reconocieron al antipapa designado por el emperador.
• 1312: Durante este incendio incluso las campanas se derritieron debido al gran calor.
• 1598: En la noche del 11 al 12 de diciembre se incendian las vigas del techo de la catedral. Las lamentables varias semanas de lluvias continuas y las posteriores nevadas hicieron que las bóvedas se derrumbaran poco a poco, lo que provocó una especie de amortización total del edificio de la catedral.
• 1859: Otro incendio, provocado por descuido durante las obras de renovación de la estructura de la cubierta.

conjunto

Residenzplatz , a la derecha la fachada norte de la catedral, en medio de las casas de la ciudad, a la izquierda la residencia del arzobispo

Domplatz , a la derecha la obra oeste de la catedral, centro de la imagen la residencia del arzobispo, la obra oeste flanquea los arcos de la catedral

La catedral es en gran parte gratuita en el centro de Salzburgo. En el lado norte, hacia el Salzach, está la espaciosa Residenzplatz , hacia la montaña de la fortaleza hacia el sur está la Kapitelplatz , detrás de la catedral hay un callejón que pertenece a la Residenzplatz. Al oeste se encuentran la (antigua) residencia del arzobispo en Residenzplatz y el Monasterio de San Pedro en Kapitelplatz. La catedral, la residencia y St. Petersstift se encuentran juntas alrededor de la plaza de la catedral , desde la cual un amplio tramo de escaleras sube a los portales de la catedral. Ambos edificios de la Catedral sobre arcos están conectados, los arcos de la catedral , que son los pasajes a residencial y Kapitelplatz. La Domplatz en sí está en el lado opuesto, hacia Franziskanergasse y la Festspielhaus , también cerrada por un arco, el tramo de Wallis de la residencia. En medio de la plaza de la catedral hay una estilizada fuente con una figura de María.

Como resultado, la magnífica fachada principal barroca de mármol blanco de la catedral con su programa solo se puede ver de cerca, mientras que el lado principal que da a la ciudad se presenta como mampostería maciza sin adornos y casi sin ventanas. Desde 2014, los visitantes del DomQuartier Salzburg han vuelto a poder acceder a la catedral a través de los arcos de la catedral.

fachada

La bisagra girada hacia la Plaza de la Catedral barockklassizierende Westwerk con sus ricas figuras decorativas y las torres de 81 m de altura que lo acompañan es particularmente magnífica. La fachada está revestida con mármol Untersberg , una piedra caliza fina y ligera similar al mármol . La fachada y las torres laterales son horizontales con gesimswerk de cinturón acodado dividido en tres partes, con la altura del piso disminuyendo hacia la parte superior. Los pisos están equipados con pilastras toscanas, jónicas y corintias . Un piso de tambor con una cúpula se coloca en el tercer piso . El reloj de la torre está en el segundo piso de las torres . Las otras fachadas de la catedral en estilo románico aparecen crudas y sin adornos en mampostería de conglomerado (Nagelfluh), un material de construcción común en Salzburgo.

Las rejillas de la puerta del vestíbulo ( Paraíso ) llevan como inscripciones los tres años de consagración 774, 1628, 1959. Frente a los portales hay cuatro figuras más grandes que la vida sobre pedestales. Los pedestales llevan los escudos de los arzobispos Guidobald von Thun (exterior) y Johann Ernst von Thun (interior). Las dos figuras exteriores de 1660 son de Bartholomäus van Opstal . Representan al santo patrón de la iglesia, a la izquierda San Rupert con un barril de sal y a la derecha San Virgilio con la iglesia. Aunque las poses parecen un poco estáticas, los detalles de las tallas de piedra tanto en las túnicas del obispo como en los escudos de armas son mucho más finos que las figuras más conmovedoras de Mandl. Las dos figuras del medio fueron creadas por Bernhard Michael Mandl en 1697-1698 . A la izquierda, reconocible por la llave, está San Pedro , ya la derecha, San Pablo con la espada. Detrás de las cuatro grandes figuras se encuentra la entrada a la catedral. En la balaustrada del segundo piso se pueden ver las figuras de los cuatro evangelistas : Lucas, Mateo, Marcos y Juan. El orden de los evangelistas no se corresponde con el orden canónico y del Nuevo Testamento según el libro Ezequiel 1: 4–10 (Mt - Mk - Lk - Joh), como es p. Ej. B. puede verse en la fachada de Maria Plain (1673). En la catedral, los cuatro evangelistas están ordenados de izquierda a derecha según la oposición de los cuatro signos del zodíaco y los símbolos evangelistas que resultan de ellos: Lk-Mt (izquierda) y Mk-Joh (derecha). En el zodíaco, Tauro (Lk) está en oposición a Escorpio (Babilonia: Niño) (Mt) y Leo (Mk) está en oposición a Acuario (Babilonia: Águila) (Joh). En los frontones de las ventanas se pueden encontrar el león y la cabra montés , los animales heráldicos de Paris Lodron y Markus Sittikus. Dos figuras de ángeles que sostienen una corona están montadas sobre la ventana central. Esto está coronado por la estatua de la Virgen María , que se encuentra en la Domplatz, cuando usted, viniendo de la actual Festspielhaus, camina por las arcadas del tramo de Wallis hacia la catedral. En el frontón de la catedral están Moisés con la tablilla a la izquierda , Elías a la derecha y Cristo Salvador en el medio . Es probable que estas tres figuras hayan sido creadas alrededor de 1660 por Tommaso Garove Allio, el maestro de la fuente residencial . Todas las figuras de la fachada de la catedral miran al centro y, por tanto, a los creyentes que entran, así como a Cristo Salvador en el frontón, la Pasión en el techo abovedado de la nave y la resurrección de Jesús en el altar mayor.

La fachada, que ya estaba muy dañada, se restauró completamente por última vez desde finales de la década de 1990. El presupuesto total de esta era ATS 70 millones  (€ 5 millones), que fue recogido con el compromiso del Prelado Domdechant Johannes Neuhardt .

Textos (fachada, altares)

Texto (fachada)

En la fachada de la catedral está el dicho " HAEC EST DOMVS DEI / IN QVA INVOCABITVR / NOMEN EIVS " colocado debajo de Markus Sittikus ("Esta es la casa de Dios en la que se invocará su nombre"). Según el Breviarium Romanum (1568), este texto procede de la Antífona al Magnificat , que fue escrito para las II Vísperas, d. H. fue cantado en la noche de la solemnidad de la consagración (25 de septiembre de 1628). La antífona completa dice: "Santificavit Dominus tabernaculum suum: quia haec est domus Dei, in qua invocatur nomen eius de quo scriptum est: et erit nomen meum ibi, dicit Dominus". está escrito: Y allí estará mi nombre, dice el Señor ".

Texto (altares)

El texto de la fachada conduce directamente al texto sobre el altar del pórtico del Apocalipsis de San Juan: “ ECCE TABERNACVLVM / DEI CVM HOMINIBVS / APOCAL. XXI ". Este texto procede de la Lectio Brevis , que también se presenta en las segundas Vísperas de la consagración. El texto completo dice (Apocalipsis 21): “2 Vidi civitatem sanctam Jerusalem novam descenddentem de cælo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo. 3 Et audivi vocem magnam de throno dicentem: Ecce tabernaculum Dei cum hominibus! Et habitabit cum eis, et ipsi populi eius erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus ». 22 Et templum non vidi in ea: Dominus enim Deus omnipotens templum illius est, et Agnus. 27 Nec intrabit in ea aliquid coinquinatum et faciens abominationem et mendacium, nisi qui scripti sunt in libro vitæ Agni. "(" 2 Y vi la ciudad santa de Jerusalén, descendiendo de Dios del cielo, preparada como una novia adornada para su marido. .3 Y oí una gran voz desde el trono que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con el pueblo; y él morará con ellos, y serán su pueblo, y él mismo, Dios con ellos, será su Dios 22 Y no vi templo en ella, porque el Señor Dios Todopoderoso es su estanque, él y el Cordero.27 Nada inmundo entrará en ella, ni los que practican abominaciones o mentiras, sino sólo los escritos en el Libro de la Vida del Cordero. . ”) (Apocalipsis 21,2-3, 22, 27). La conexión textual de DOMVS (casa) en la fachada y TABERNACVLVM (tienda) en el altar de la portiúncula crea una referencia desde la entrada al interior de la iglesia. La catedral debe entenderse como la novia de Jerusalén adornada que espera a su novio, el Cordero de Dios. Cuán espléndidamente no solo la catedral, sino también toda la ciudad de Salzburgo se transformó en una "novia condecorada" para la dedicación de la catedral, puede verse en los informes que se han transmitido.

Este texto del Apocalipsis conduce directamente al texto sobre el Maria-Schnee-Altar del libro Eclesiástico , capítulo 24: “ IN.ME.GRATIA.OMNIS.VIAE./ET.VERITATIS.ECC.XXIV. "(" 25 En mí está toda la hermosura del camino y la verdad "). Solo en este altar están todas las palabras de la inscripción conectadas con un punto, lo que podría indicar otro escultor. En el capítulo 24, “Alabanza de la sabiduría”, se ve a la Santísima Madre María como la sabiduría personificada. Como en el Libro del Apocalipsis en el Altar de la Porciúncula, la Madre de Dios María no se menciona explícitamente en Eclesiastés, pero una figura femenina no especificada fue interpretada como María por la Iglesia Católica en retrospectiva. Ambos altares están rotulados con un texto en el que posteriormente se interpretó la figura de María. Ambos altares muestran a la Virgen María, una vez sentada a la derecha de su hijo, una vez rodeada de ángeles en el cielo.

El texto del libro Eclesiástico conduce a través de la palabra común VIA (camino) directamente al texto sobre el altar mayor del Salmo 16 (según el recuento griego Sal 15) “ NOTAS MIHI / FECISTI / VIAS VITAE / PS XV ” (“11 Me tienes los Caminos de la vida mostrados ”). Este texto sólo puede entenderse junto con el versículo 10: "porque no entregarás mi alma al reino de los muertos, ni permitirás que tu fiel vea corrupción". El que cree no morirá, sino que vivirá para siempre. Así, a ambos lados del altar mayor están la "Muerte en la cruz" (izquierda) y el "Cristo en el limbo" (derecha), así como la superación de la muerte en la "Resurrección" en el panel del altar.

Portales

"Puerta de la esperanza", Ewald Mataré 1957/1958

Las tres puertas de bronce de la catedral tienen como tema las tres virtudes cardinales de la fe, el amor y la esperanza. Fueron diseñados entre 1955 y 1958 por Toni Schneider-Manzell (Puerta de la fe), Giacomo Manzù (Puerta del amor) y Ewald Mataré (Puerta de la esperanza).

Puerta de la fe

El programa teológico para el portal de la izquierda proviene de Thomas Michels y fue implementado artísticamente por Toni Schneider-Manzell . La figura central en el ala derecha de la puerta es el apóstol Pablo, cómo se convierte de Saulo a Pablo en el camino a Damasco. Schneider-Manzell usa la estatua de Paulus en la entrada. El santo se arrodilla y levanta los brazos al cielo y está rodeado por dos esferas. El efecto de la gracia de arriba y la voluntad humana de abajo. En el cielo ve a dos ángeles que levantan la cruz de Cristo como símbolo de fe. Abajo está el padre de la iglesia Agustín, a quien un niño le señala que nunca podrá sondear el milagro de la fe. En el ala izquierda de la puerta se puede ver la obra de fe en siete escenas de arriba a abajo: (1) La Transfiguración del Señor en el monte Tabor con Moisés y Elías (ver el grupo de figuras en la fachada y la Capilla de la Transfiguración en la catedral). (2) Paloma y llamas como símbolo de Pentecostés ( Hechos 2,1–41  UE ). El mismo tema se puede ver de manera muy similar en el fondo del púlpito del sermón, que también fue diseñado por Schneider-Manzell. (3) Beatitud de María de Isabel ( Lc 1,39-46  UE ). (4) El incrédulo apóstol Tomás mete la mano en la herida del costado de Cristo ( Jn 20 : 19-29  EU ). (5) Pedro se hunde en el agua porque ni por un momento cree en la omnipotencia de Dios. Jesús lo salva y lo devuelve al barco ( Lc 5 : 1-11  EU ). (6) Abraham en el sacrificio de Isaac ( Génesis 22.1-19  UE ). (7) Los tres jóvenes en el horno de fuego. La manija del portal está diseñada como una cruz (ver capilla en cruz en el pasillo izquierdo). Todo el que pase por esta puerta debe, por tanto, tocar la cruz. El interior del portal muestra los cuatro ríos paradisíacos: Éufrates (Tirat), Tigris (Hiddekel), Nilo (Gihon) y Ganges (Pischon). Los patrocinadores de los portales de la catedral también se mencionan aquí.

Puerta del amor

El portal del medio es la "puerta del amor". Fue diseñado entre 1957 y 1958 por el escultor italiano Giacomo Manzù y, por lo tanto, también se conoce como la " Porta dell'amore ". En la carta del apóstol Pablo a los Corintios dice: “Pero ahora quedan la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el amor es el mayor de ellos. ”( 1 Cor 13:13  EU ). En consecuencia, la puerta del medio es la más grande.

El portal se divide en cuatro campos rectangulares. Las asas en el exterior representan hojas de parra (izquierda) y espigas de trigo (derecha) y, por lo tanto, simbolizan la Eucaristía. Manzù también usó las mismas asas en su "Porta della morte" (1964) para la Basílica de San Pedro en el Vaticano. En el interior están las asas en forma de los dos obispos St. Rupert y St. Virgilio diseñó y se correspondió con las dos grandes figuras de la entrada.

La puerta se divide en cuatro escenas. Los relieves representan escenas de misericordia y caridad. (1) Arriba a la izquierda está St. Se muestra a Martín dividiendo su capa y dándole la mitad a un mendigo. S t. Martín es también el santo patrón de la ciudad de Salzburgo (tercera capilla en la página de la epístola). (2) En la parte superior derecha puede ver St. Severin de Noricum. Según la leyenda, también se quedó en Salzburgo. (3) El beato Engelbert Kolland se muestra en la parte inferior izquierda . Era un franciscano de Salzburgo y fue asesinado como misionero en Damasco en 1860. Con esto, tanto la misión cristiana como el tema de S. Francis in portiuncula tomado del crucero. Junto a él se encuentra el santo popular Notburga, venerado por representantes de la agricultura. Suele tener como atributo una hoz, aquí solo se muestra con mazorcas de maíz cortadas. (4) En la parte inferior derecha se encuentra Konrad von Parzham , que fue canonizado en 1934 . Fue portero en el monasterio capuchino de Altötting durante 41 años y se mostró incansable en la oración y ayudando a los peregrinos que llegaban. Francisco de Asís está junto a él. Aquí se retoma el tema del altar del lado norte. Tanto los franciscanos como los capuchinos fueron llevados a Salzburgo por los arzobispos en el siglo XVI y siempre han estado estrechamente asociados con la Iglesia Metropolitana.

En la zona inferior se pueden ver cuatro pájaros, todos los cuales representan un símbolo del amor de Dios por los seres humanos: gallina, cuervo, paloma y pelícano. La gallina es un símbolo del amor maternal, pero también de la iglesia como lugar de encuentro de los fieles. Así como la gallina reúne a sus polluelos debajo de las alas, así Jesucristo reúne a los creyentes entre sí ( Mt 23,37  EU ). El cuervo recuerda al profeta Elías, a quien un cuervo le proporcionó comida como señal del amor de Dios por la humanidad ( 1 Reyes 17 : 1-7  UE ). Elías también se puede ver en la escena de la Transfiguración en el frontón de la fachada y en la Capilla de la Transfiguración (tercera capilla en el lado del Evangelio). La paloma es el símbolo más famoso y puede verse como un símbolo del Espíritu de Dios en todas las iglesias. Se remonta al Evangelio de Mateo: “ Cuando Jesús fue bautizado, inmediatamente salió del agua. Y he aquí, el cielo se abrió y vio al Espíritu de Dios que descendía sobre él como una paloma. “( Mt 3,16  UE ). El pelícano ha sido considerado un animal abnegado desde la antigüedad al dar de beber a sus crías con su propia sangre. Es un símbolo de Jesucristo, quien tomó la muerte en sacrificio en la cruz ( Salmo 102,7  SLT ). En el himno " Adoro te devoto " de Tomás de Aquino dice: " Como el pelícano moriste, Jesús mío, lávame de los pecados con tu sangre ". Por tanto, el pelícano también se refiere a la capilla de la cruz (cuarta capilla en la página del Evangelio). Markus Sittikus hizo representar al pelícano como símbolo de Cristo en el octágono de Hellbrunn.

Puerta de la esperanza

El portal correcto es la "Puerta de la Esperanza". Fue diseñado por el escultor alemán Ewald Mataré y está dedicado a María, la madre de Dios, correspondiente al altar cónico sur. La atención se centra en la " Anunciación ". Cuando se abre la puerta, entras en la catedral entre ángeles y María y así te conviertes en actor de esta escena. Del mismo modo, en el portal gótico de la abadía de Nonnberg, se entra a la iglesia a través de la escena de la anunciación. En lugar del esperado "Ave" de la boca del ángel, María está incrustada en un rosario mandorla. La imaginería que los rodea sugiere el rosario gozoso. Ella claramente tiene la forma de una joven embarazada. Junto a él se puede leer el dicho “In te speramus” ( Ps 91.2  EU ). Según este pasaje bíblico, María está aquí "bajo el paraguas del Dios del cielo" ( Sal 91,1  UE ). La mano protectora de Dios con el símbolo de un sol brillante se puede ver sobre ella, rodeada por las huestes celestiales (Lc 2,13-14): “ E inmediatamente estaba la multitud de las huestes celestiales con el ángel, que alababa a Dios y decía : Gloria sea Dios en las alturas y paz en la tierra con el pueblo de su agrado. “Abajo, los botones florales simbolizan la esfera terrestre y al mismo tiempo la germinación de la esperanza. Aquí se han añadido más escenas: Los pastores en el campo ven una estrella de la mañana resplandeciente (Lc 2,9): “ Y el ángel del Señor se acercó a ellos, y la claridad del Señor los envolvió; y tenían mucho miedo. "María con el niño en el pesebre (Lc 2,12):" Y esta es una señal: encontrarás al niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. “La manija de la puerta muestra la expulsión del Paraíso, una referencia a la posición paralela de Eva del Antiguo Testamento, donde el pecado entró en el mundo, con la Nueva Alianza, María, la Madre de Dios.

Plaza de la Catedral

El centro de la plaza de la catedral está adornado con una columna mariana desde 1771 . Viniendo de la Iglesia Franciscana puedes experimentar un juego de perspectiva en el que los dos ángeles coronan la cabeza de María en la fachada de la catedral. Desde 1920, Jedermann se ha representado aquí todos los años como parte del Festival de Salzburgo , una obra de Hugo von Hofmannsthal basada en los juegos de misterio medievales . Durante el Adviento hay un. también aquí el Christkindlmarkt, en la semana alrededor del 24 de septiembre el Rupertikirtag .

Longhouse

Presbiterio en el panorama

Corredor de la capilla norte

En la nave de 32 m de altura hay pinturas en el techo de Donato Mascagni e Ignazio Solari (hijo de Santino) de Ramponio Verna , que muestran escenas de la vida y pasión de Cristo. En 15 imágenes grandes se muestra el sufrimiento de Cristo hasta la crucifixión. Diez imágenes de cruces más pequeñas muestran detalles de la vida de Cristo, desde las bodas en Caná hasta Jesús en las almenas del templo . El trabajo de estuco en esta área, como en toda la catedral, proviene del taller de Giuseppe Bassarino . Es probable que estas obras se hayan realizado alrededor de 1628. El estuco blanco con huecos y muescas negras adorna la catedral en forma de zarcillos, putti y hojas de acanto.

Capillas laterales

La catedral de Salzburgo tiene una nave con cuatro tramos y una litera adicional para la galería sobre el vestíbulo. Hay una hilera de capillas a ambos lados de la nave. Las cuatro capillas están conectadas entre sí y se abren hacia la nave principal con un arco de medio punto. Cada una de estas capillas tiene su propio altar lateral. El "Distributio Capellarum Beneficiatarum in Ecclesia Metropolitica Salzburgensi", es decir, el programa temático para el diseño de las capillas de ocho naves, fue escrito por Paris Lodron y está fechado el 16 de marzo de 1652.

La fila norte de capillas es el llamado lado del Evangelio , o el lado de las mujeres. La fila de capillas comienza con (1) la capilla bautismal. Allí también se encuentra la pila bautismal de bronce. Esta capilla estaba ubicada originalmente en el lado sur y solo fue reemplazada por la capilla de San Sebastián y Rochus en el siglo XIX. A esto le sigue (2) la capilla de St. Anna ( Joachim von Sandrart ), (3) la capilla con la Transfiguración de Cristo (retablo de Johann Joseph Fackler ). Hasta 1828 hubo una capilla de San Vicente con una hoja de altar de JH Schönfeld. Frente al crucero (4) está la capilla de la cruz ( Karel Škréta ). En cada capilla hay pinturas en el techo de Ludwig Glötzle.

Bóveda de la capilla (lado norte 1-4)

La fila sur de capillas es el llamado lado de la Epístola , o también el lado de los hombres. Aquí están (1) la Capilla de St. Sebastian & Rochus (retablo de Johann Heinrich Schönfeld ). Originalmente estaba ubicado en el lado norte y solo fue reemplazado por el baptisterio en el siglo XIX. La pila bautismal de 1321 también estaba ubicada junto a la entrada en el lado sur. A esto le siguen (2) la capilla de San Karl Borromeo (JH Schönfeld), (3) la capilla de San Martín y Hieronymus (JH Schönfeld) y (4) la capilla con el envío del Espíritu Santo ( Karel Škréta ). En cada capilla hay pinturas en el techo de Ludwig Glötzle.

Bóveda de la capilla (lado sur 1-4)

El púlpito del sermón

El púlpito, como el portal de entrada izquierdo (Fe) y la cubierta de la pila bautismal, fue diseñado por Toni Schneider-Manzell . Un púlpito a menudo consiste en un pie de púlpito con un púlpito y una cubierta de sonido. El púlpito de la catedral, inusualmente, no tiene cobertura de sonido. Debido a la altura de la catedral, el púlpito se coloca aproximadamente en el medio de la nave para garantizar que el sermón aún se pueda escuchar desde el púlpito.

La base del púlpito está formada por una columna de mármol de Untersberg , que en la parte superior termina en una representación simbólica de los cuatro evangelistas Markus (cabeza de león), Lucas (cabeza de toro), Mateo (rostro humano) y Johannes (cabeza de águila). . La canasta del púlpito es octogonal, uno de cuyos lados forma la pared trasera del púlpito. Aquí la paloma está en una placa de bronce en relieve como símbolo del Espíritu Santo con las "lenguas de fuego" como una imagen del poder del Espíritu Santo. La inscripción “Semen est verbum dei” (“La semilla es la palabra de Dios”) se encuentra en la parábola del sembrador de Lucas 8:11, donde también dice: “La semilla cayó en buena tierra con los que compartieron la palabra Oídla con buen y sincero corazón, aférrate a ella y da fruto con la perseverancia ”. Esto llama la atención tanto sobre los Evangelios como la Palabra de Dios y la importancia del sermón en la Misa.

El púlpito consta de siete placas en relieve de bronce con representaciones de la vida de Jesucristo, que se pueden reconocer por el gran halo circular. 1) Isaías. 2) El dicho "Stupebant [autem] omnes, qui eum audiebant" ("Y todos los que le escuchaban estaban asombrados") se encuentra en Lucas 2:47. Aquí se muestra a Jesús de doce años en el templo, cuya audiencia quedó asombrada por "su comprensión y sus respuestas". 3) Cristo con Nicodemo. 4) Aquí está la misma inscripción "Semen est verbum dei" que en la pared del fondo. Pájaros, gusanos (?) Y plantas muestran a Jesús en medio de la naturaleza, cómo siembra las semillas de su delantal con su mano derecha. Al fondo, un recolector se inclina sobre el campo arado. 5) El dicho "Vade et non amplius noli peccare" ("¡Ve allí y no peques más!") De Juan 8:11 muestra la escena en la que se suponía que Jesús apedreaba a una adúltera según la ley. Pero Jesús dijo: “Quien de ustedes no tenga pecado, sea el primero en arrojarles una piedra. Y volvió a inclinarse y escribió en la tierra ”(Jn 8, 7-8). 6) Aparición en la montaña. Después de su resurrección, Jesús se apareció a los discípulos en la montaña y los comisionó a predicar las buenas nuevas en todo el mundo (Mateo 28: 16-20). 7) Ezequiel.

Habitación abovedada

El área de la cúpula está diseñada como un coro de tres conos . Por lo tanto, se relaciona con el románico , es decir. H. recuerda a las tradiciones anteriores a la Reforma, pero también puede tener como modelo la Basílica de San Pedro en Roma. La catedral, que se incendió en 1598, tenía tres conos. Vincenzo Scamozzi adoptó esto de una forma muy pronunciada en su plan de catedral de cinco naves. Santino Solari conocía el plano de la catedral de Vincenzo Scamozzi, que ya estaba en construcción, y por su parte redujo el tamaño de la catedral, pero adoptó la forma triangular. La cúpula de la Catedral de Salzburgo se basa en la cúpula de la Capilla Sixto de la Basílica Papal de Santa María la Mayor en el Esquilino de Roma, diseñada por Domenico Fontana en 1585 . Su tratado de arquitectura " Della trasportatione dell'obelisco vaticano et delle fabriche di nostro Papa Sisto V. ", publicado en Roma en 1590 , tuvo una influencia decisiva en los edificios creados bajo Markus Sittikus en Salzburgo.

Santuario

Inscripción en memoria de la visita papal en 1988 frente a los escalones del presbiterio

El diseño del altar mayor de 1628 se atribuye al constructor de la catedral, Santino Solari. Tiene una estructura de mármol autoportante. Hay tres ángeles en el frontón del altar principal. El que está en la parte superior del hastial lleva una cruz dorada. El retablo muestra la resurrección de Cristo, pintado por Arsenio Mascagni. Sobre el retablo hay estatuas de los patronos de la iglesia - de "San Rupert" y "San Virgilio" - así como alegorías de Religio y Caritas. Estas figuras se entregan a los maestros Pernegger el Viejo. Atribuido a J. y Hans Waldburger . Entre las figuras está la inscripción en latín NOTAS MIHI FECISTI VIAS VITÆ - ( Me mostraste los caminos de la vida ) del Salmo 16:11. En las paredes y el techo hay imágenes de la resurrección y ascensión de Cristo en el coro y sobre el altar de la catedral.

Epitafios : Los epitafios están ordenados cronológicamente según el año de la muerte. Comienzan en el presbiterio (1º, 2º). Estos van seguidos de los epitafios en el crucero. La serie comienza con los epitafios en el interior de la página del Evangelio (3, 4), luego en el interior de la página de la epístola (5, 6). Luego, los dos epitafios en el exterior de la página del evangelio (7, 8) vienen estilísticamente en una forma ligeramente diferente, seguidos por los que están en el exterior de la página de la epístola (9, 10). Todos los epitafios de mármol de los Príncipes Arzobispos en la catedral son de dos pisos, enmarcados por putti de luto y símbolos de la muerte. En la parte central hay un medallón con el retrato del arzobispo pintado sobre cobre. Un cartucho heráldico se adjunta al frontón del epitafio.

En el presbiterio, a la izquierda del altar principal, se encuentra la tumba y el epitafio del (1 °) príncipe arzobispo Markus Sittikus († 1619), a la derecha del altar principal el epitafio del (2 °) príncipe arzobispo Paris Lodron († 1653). Los ángeles y otras obras escultóricas (pico detallado y pala) en el primer epitafio de Markus Sittikus, así como los ángeles en el altar mayor, en las pantallas del coro y en la fachada son de Hans Konrad Asper . Con sus típicas cabezas rizadas, estas difieren significativamente de todas las demás figuras de ángeles.

Crucero

En los brazos transversales, de acuerdo con el mecenazgo de los altares laterales, hay un ciclo de San Francisco en el lado norte y un ciclo de María en el lado sur. En el crucero norte (lado del Evangelio) hay un altar (hacia 1628) con el retablo de la Transfiguración de San Francisco de Asís , pintado por Arsenio Mascagni. El tabernáculo de este altar se basa en el tabernáculo de Domenico Fontana para la Capilla Sixto en Santa María la Mayor. Está hecho de latón dorado, flanqueado por estatuas de plata de los cuatro evangelistas . En el centro del tabernáculo hay un relieve en relieve de la Última Cena y el escudo de armas del arzobispo Paris Lodron. A la izquierda y a la derecha del altar hay epitafios de mármol de los Príncipes Arzobispos (7 °) Leopold Anton von Firmian († 1744), (3 °) Guidobald von Thun († 1668), (4 °) Max Gandolf von Kuenburg († 1687), el Retrato fue de Frans de Neve el Viejo. J. pintó y (octavo) Jakob Ernst von Liechtenstein-Kastelkorn († 1747). En las paredes y el techo hay escenas de la vida y muerte de San Francisco.

El panel del altar en el crucero sur (lado de la epístola) muestra el milagro de Maria Schnee y se atribuye a Ignazio Solari. El retablo muestra al Papa Liberio , que señala con la mano derecha la planta de Santa María la Mayor , que había erigido en el Esquilino de Roma. Dado que la cúpula de la Catedral de Salzburgo es idéntica a la cúpula de la Capilla Sixto, también se encuentra simbólicamente en Santa María la Mayor en la Catedral de Salzburgo. Liberius se muestra con la semejanza de Markus Sittikus , quien a su vez encargó la Catedral de Salzburgo. El retrato del difunto arzobispo fue tomado de la pintura de Arsenio Mascagni con Hellbrunn y la catedral de 1618, que está en construcción. Aquí, también, Markus Sittikus señala la catedral con el mismo gesto de la mano. El tabernáculo muestra una copia de la Madonna Altöttinger . Se pueden encontrar estatuas de otros santos en los nichos y en los frontones del altar. Entre las figuras está la inscripción en latín " IN ME GRATIA OMNIS VIÆ ET VERITATIS, ECCL. XXIV. " ("En mí está toda la hermosura del camino y la verdad, Eccl. 24") del libro Eclesiástico (Jesús Sirach, Ben Eclesiástico), capítulos 24, 25. Desde la Alta Edad Media , la sabiduría de Dios ya no se relacionaba únicamente con Jesucristo, sino también con María, la Madre de Dios . Las fiestas marianas ( Asunción de María e Inmaculada Concepción ) recibieron lecturas del libro Jesús Sirac, capítulo 24, citado en el altar. María como alegoría de la "sabiduría" y " Mater pulchrae dilectionis " ("madre del hermoso amor") se refiere también al programa de la Mariensäule en Domplatz, ya que se puso música muchas veces en la letanía Lauretana. La imagen milagrosa de María, Madre del Amor Hermoso , ubicada en Wessobrunn , se convirtió en el modelo para el rostro de la estatua de María en Domplatz. Una copia de esta pintura de principios del siglo XVIII se encuentra en el Altar de San Ivo de la Iglesia de la Universidad . Junto al altar hay epitafios de mármol de los Príncipes Arzobispos 9. Andreas Jakob von Dietrichstein († 1753), 5. Johann Ernst von Thun († 1709), 6. Franz Anton von Harrach († 1727) y 10. Sigismundus Christoph von Schrattenbach († 1771)), el retrato fue pintado por Rosa Barducci-Hagenauer . Las estaciones de la vida y la Ascensión de María se pueden ver en las paredes y el techo .

Pila bautismal

Pila bautismal

La pila bautismal está ahora en el lado norte de la primera capilla lateral, que está dedicada al bautismo de Jesús. La pila bautismal y el altar con una lámina de altar de Joachim Sandrart se ubicaron en el lado sur opuesto hasta principios del siglo XIX, donde también se encuentra el desagüe de agua bendita. El baptisterio es la primera de las ocho capillas laterales que se abrieron después de la muerte de Paris Lodron. La estructura del altar del baptisterio ubicado en el lado sur en ese momento data de la época de Guidobald von Thun, cuyo escudo se puede ver en la base de la columna. Todos los demás altares de mármol en las capillas laterales solo se erigieron bajo Max Gandolph von Kuenburg. En 1674 se cambió el retablo de Sandrart por el cuadro actual de Schönfeld. Se desconoce por qué la pila bautismal con la hoja del altar asociada cambió de lado y la hoja del altar de Rochus & Sebastian pasó al lado sur.

La pila bautismal es de bronce fundido y fue tomada del edificio anterior. Según la inscripción, fue creado por el maestro Heinrich en 1321. Los leones de bronce románico sobre los que descansa la pila bautismal datan de la segunda mitad del siglo XII. La inscripción en el borde superior de la piscina dice: “SVM. VAS. EX. (A) ERE. FACIAM. PECCATA. DELERE + PER. ME. ENCAJAR. SACRI. PVRGACIO. VERA. LAVACRI. + PVRGATVR. TOTVM. QVOT. ENCAJAR. BAUTISMO. LOTVM + M (agister). HEI (n) RIC '(nosotros). ME. FECIT.:. + ANNO. D (omi) NI. MCCCXXI + " ( " Soy un vaso de bronce. Borro los pecados. A través de mí se produce la verdadera purificación en el baño santo. Lo que se lava en el bautismo es completamente purificado. El Maestro Heinrich me creó en el Yahweh 1321 " ). Se trata de un dicho que rima (aere / delere, sacri / lavacri, totum / lotum), como se puede encontrar de forma similar en otras pilas bautismales de esta época. La inscripción en el borde inferior dice: “GRACIA. DIVINA. PECCATORVM. MEDICINA. +. ME. DEDITO. VERMONT. MVNDA. DE LOS HOMBRES. FÍAT. FONTIS. EN . VNDA. (Relieve de rama de roble) LEX. VETVS. ERRAVIT. ESTRELLA NUEVA. LEX. ME. SANCTIFICAVIT. +. ” ( “ La gracia divina me da los medios para sanar mis pecados para que el espíritu se vuelva puro en el agua del manantial. La antigua ley estaba equivocada, la nueva ley me santificó ” ). Este dicho también muestra pares de rimas (divina / medicina, munda / unda, erravit / santificavit). La inscripción inferior conecta el bautismo con la teología agustiniana y, por lo tanto, da evidencia de la tradición del cabildo catedralicio, que fue regulado como el monasterio canónico agustino desde 1122 hasta 1514.

En la pared de la cuenca, se pueden encontrar 16 representaciones en relieve de santos, obispos y abades de Salzburgo en arcadas arqueadas , a saber, S. Rupertus, S. Virgilius, S. Martinus, S. Eberhardus, S. Hartwigus, S. Ditmarus, S. Vitalis, S. Augustine (dos nombres ilegibles), S. Valentinus, S. Ditmarus Martyr, S. Eberhardus, S. Johannes, S. Maximilianus y S. Amandus. La tapa de la pila bautismal fue diseñada por Toni Schneider-Manzell en 1959 y muestra doce motivos del Antiguo y Nuevo Testamento sobre el simbolismo bautismal.

Hazme

Frescos en la cúpula de la catedral

La cúpula del tambor de 71 metros de altura de la catedral se encuentra sobre el cruce . En la cúpula hay ocho frescos en dos filas con escenas del Antiguo Testamento, que, al igual que las pinturas de la nave principal, se atribuyen a Fra Arsenio (Donato) Mascagni (1579-1636) e Ignazio Solari. Las escenas del Antiguo Testamento se relacionan con las escenas de la Pasión de Cristo en la nave.

En las superficies segmentarias de la cúpula hay representaciones de los cuatro evangelistas, sobre los cuales se encuentran los escudos de armas del arzobispo Paris Lodron y el arzobispo Andreas Rohracher, los dos arzobispos que consagraron la catedral y que la consagraron por segunda vez después de su reconstrucción.

Pastor en la catedral

Decano de la catedral

• 1992-2005 Johannes Neuhardt
• actual: Hans-Walter Vavrovsky

Órganos y música de la iglesia

La catedral tiene siete órganos independientes . En la galería oeste se encuentra el órgano principal de 1988, en el cruce los cuatro instrumentos restaurados después de 1990, que fueron importantes para la práctica de la música religiosa polifónica barroca, uno de los cuales tiene un segundo trabajo de continuo que se puede tocar de forma independiente, así como un pecho positivo .

Campanas

El Marienglocke y Virgilglocke son de la catedral barroca, creado por el Augsburgo bronce ruedas Wolfgang II (1575-1632) y Johann Neidhart (alrededor de 1600-1635). Se encuentran entre los instrumentos de sonido más valiosos de su tiempo. La campana de la catedral barroca de 1628 originalmente constaba de 7 campanas con un peso total de 10405 kg.

Consagración de las campanas de la catedral de Salzburgo el 24 de septiembre de 1961

Durante la Primera Guerra Mundial , varias de estas campanas tuvieron que ser abandonadas y posteriormente fundidas. En 1928, con motivo del 300 aniversario de la consagración de la catedral, se decidió volver a añadir 7 campanas. Las 4 nuevas campanas con un peso total de 4096 kg fueron fundidas por la fundición de campanas Oberascher . Las campanas se inauguraron el día de la Asunción (15 de agosto) de 1928. Sin embargo, estas campanas también tuvieron que ser devueltas en 1942 durante la Segunda Guerra Mundial , mientras que las campanas barrocas se salvaron. Solo hacia fines de la década de 1950 se elaboraron planes nuevos para completar la campana nuevamente. La campana fue lanzada nuevamente por la fundición de campanas Oberascher el 29 de julio de 1961.

Las nuevas campanas Oberascher se fundieron en una forma barroca modificada con nervaduras particularmente pesadas ("Costilla de la catedral de Salzburgo"), que fue especialmente diseñada para las campanas de la catedral. Tenía sentido adaptar las nuevas campanas a la muy pesada nervadura de las campanas barrocas aún existentes, lo que debe verse como un logro especial del fundador (Ing. Sippel). Este es probablemente el único intento en la historia de la fundición de campanas austriacas en el que el sonido de las nuevas campanas se comparó deliberadamente con un stock antiguo existente.

La solemne consagración de las campanas se llevó a cabo el 24 de septiembre de 1961 por el arzobispo Rohracher . Las campanas de la catedral sonaron por primera vez al comienzo del Adviento de 1961 con gran simpatía entre la población.

La campana de Salvator es una de las campanas de iglesia más grandes del mundo y es la segunda campana más grande de Austria después del Pummerin en la Catedral de San Esteban en Viena . Además, la campana de la catedral de Salzburgo se considera el sonido más hermoso de Austria y con un peso total de 32.443 kg es el más grande de Austria y el sur de Alemania. En la zona de habla alemana solo es superado por la campana de la catedral de Colonia .

Resumen de datos

1. ↑ La numeración de las campanas de la catedral de Salzburgo es contraria a la norma de asignar el número 1 a la campana más grande.

Orden de llamada

El timbre es el siguiente: el angelus suena tres veces al día ; por la mañana a las 07:00, al mediodía a las 12:00 y por la tarde a las 6:00, 19:00 u 20:00 h, según temporada. La selección de la campana única depende del rango litúrgico del día. La campana 4 suena los días de semana, la campana 5 los domingos, la campana 6 los días festivos y la campana 7 (Salvator) suena en los días festivos más altos . Por la noche, suena la campanilla 1 en memoria de los pobres . El jueves se agregará la campana 5 para conmemorar la agonía de Jesús en el Monte de los Olivos. Todos los viernes a las 3 p.m., suena la campana 6 para conmemorar la hora de la muerte de Jesús. La campana 3 suena en la misa del capítulo entre semana.

Los sábados y antes de los festivos a las 15.00 horas se anunciará el domingo o festivo. Esto generalmente se hace con la misma combinación de campana que también está destinada a la masa alta / masa pontificia. En los días de fiesta más alta, las siete campanas primero suenan juntas, luego cada campana individualmente (comenzando con la más pequeña) y al final la campana completa suena nuevamente, comenzando desde la campana 7. Este ciclo de timbre dura aproximadamente un cuarto de hora. Si se celebran Vísperas antes de estas grandes fiestas , este repique se pospone al repique de las Vísperas y, por lo tanto, se omite a las 3 p.m.

La campana de las ferias está diseñada según un principio claro y coherente. Primero está el "cuarto de timbre", un cuarto de hora antes del inicio de la medición con la campana única, que forma la base para el siguiente "repique juntos":

• Jornada laboral: 3… 1 + 2 + 3;
• Domingo: Misa Parroquial 4… 1 + 2 + 3 + 4, Misa Mayor 5… 1 + 2 + 3 + 4 + 5;
• Día festivo: Misa parroquial 5… 1 + 2 + 3 + 4 + 5, Misa pontificia 6… 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6;
• Fiesta mayor: Misa parroquial 6… 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6, Misa pontificia 7… 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7.

El repique de la Santa Conversión se realiza con la campana que se utilizó para el " repique de cuartos".

Después de la misa vespertina del 1 de Adviento, todas las campanas de Salzburgo suenan a las 6 p.m. para anunciar el nuevo año religioso .

La gran campana de Salvator anuncia la muerte del Papa o del Arzobispo de Salzburgo . Cuando muere el capitular de una catedral de Salzburgo, suena la campana de Rupertus .

Dimensiones

• Longitud de la nave principal: 101 metros
• Ancho de la nave principal: 45 metros
• Longitud del crucero: 68 metros
• Altura de la nave principal: 32 metros
• Altura de la cúpula de cruce: 79 metros
• Altura de la torre: 81 metros
• 11 altares
• 900 asientos
• Espacio de pie para 10,000 personas

fotos

• 

  Vista panorámica del interior con la cúpula y los órganos transversales

• 

  Catedral de Salzburgo vista desde la fortaleza de Hohensalzburg

• 

  Detalle de estuco en una capilla lateral

• 

  Memoria del Papa Juan Pablo II

• 

  Vista interior hacia el este

• 

  Interpretación de música sacra de varios coros, grabado en cobre de Melchior Küsel (aprox.1682)

Ver también

• Lista de los edificios sagrados más altos
• Vanitas (Salzburgo)

literatura

• Patrick Bircher: "Ad maiorem Dei gloriam". Aspectos de las relaciones entre arquitectura, arte, música y liturgia en la Catedral de Salzburgo en el siglo XVII . Schnell y Steiner, Ratisbona 2015, ISBN 978-3-7954-3061-0 .
• Franz Fuhrmann : Catedral de Salzburgo. 18a edición. San Pedro, Salzburgo 1999. (Centros de arte cristiano de Austria, n. ° 4).
• Ferdinand Grell: Das Salzburger Dombüchlein - por los 350 años de existencia de la catedral, consagrada por Paris Lodron el 25 de septiembre de 1628. Verlag der Salzburger Druckerei, Salzburg 1978, ISBN 3-85338-125-1 .
• Ernst Hintermaier: Los organistas de la catedral de Salzburgo desde el principio hasta el presente. En: Capítulo Metropolitano de Salzburgo (ed.): Festschrift para la consagración del nuevo gran órgano en la Catedral de Salzburgo en 1988. Salzburg 1988, pp. 41–56.
• Wolfgang Lippmann: La catedral de Salzburgo 1598-1630: con especial consideración por el cliente y el entorno cultural e histórico. VDG, Weimar 1999, ISBN 3-89739-059-0 . (Al mismo tiempo: Disertación. Universidad de Bonn 1992 bajo el título: La Catedral de Salzburgo y Arquitectura de la Iglesia Italiana al norte de los Alpes alrededor de 1600. )
• Heribert Metzger : Los órganos de la catedral de Salzburgo . Ed.: Capítulo Metropolitano de Salzburgo. Salzburgo 2011. 
• Johannes Neuhardt : La Catedral de Salzburgo: guía oficial del cabildo catedralicio. Fotos: Kurt Gramer. 2ª Edición. Schnell y Steiner, Ratisbona 1998, ISBN 3-7954-1139-4 . (Grandes guías de arte, n. ° 78).
• Eva Neumayr, Lars E. Laubhold, Ernst Hintermaier: Música en la catedral de Salzburgo. Repertorio y práctica litúrgica entre la alta representación barroca y el culto a Mozart. Hollitzer, Viena 2018, ISBN 978-3-99012-539-7
• Jörg Wernisch: cliente de Bell de Austria . Journal-Verlag, Lienz 2006.

enlaces web

• Información sobre la catedral y el museo de la catedral
• Web oficial de la catedral
• Instituto Geológico Federal : Catedral - Salzburgo

Evidencia individual

1. ^ Estado del personal del mundo y clero religioso de la Arquidiócesis de Salzburgo para 1957 (Schematismus 1957), ed. del Ordinariato del Arzobispo de Salzburgo 1957, p. 133.
2. ↑ 1er ataque . En: Los ataques aéreos sobre la ciudad de Salzburgo . Después de grabaciones simultáneas y encontrado Comunicaciones de la Oficina Municipal de Estadística. En: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde , No. 86/87, año 1946/47, p. 119.
3. ↑ Renovación y restauración de edificios sagrados, monumentos históricos y edificios seculares con el conglomerado Gollinger . Hubert Steiner, cantera del conglomerado.
4. ↑ Johannes Neuhardt . En: Salzburger Nachrichten : Salzburgwiki .
5. ↑ Breviarium Romanum [1] .
6. ↑ [2]
7. ↑ Ekklesiastikus. El libro de Jesús Eclesiástico. Capítulo 24 . vulgata.info. Consultado el 19 de marzo de 2020.
8. ↑ En detalle por Gerhard Walterskirchen sobre la función de los nuevos órganos cruzados .
9. ↑ ^{a b c d e} Jörg Wernisch: cliente de Bell de Austria . Journal-Verlag, Lienz 2006
10. ↑ Foto de la torre de Salvator Bell en YouTube .
11. ↑ Video de Campanas de la Catedral de Salzburgo, Campana de Salvador en YouTube .
12. ↑ Video de las campanas de la catedral de Salzburgo, Rupert bell en YouTube .
13. ↑ Foto de la torre de las 6 campanas de la torre sur en YouTube .
14. ↑ Video de Bells of Salzburg Cathedral, Plenum Part 1 en YouTube .
15. ↑ Video de Bells of the Salzburg Cathedral, Plenum Part 2 en YouTube .

47.797872222222 13.046638888889Coordenadas: 47 ° 47 '52 .3 "  N , 13 ° 2 '47.9"  E