Iglesia sirio-maronita de Antioquía

Iglesia sirio-maronita de Antioquía

Escudo del Patriarcado Maronita

Datos básicos
Estado de la jurisdicción Iglesia Patriarcal
rito sirio occidental
Lenguaje litúrgico Antiguo siríaco-arameo , árabe
Dia de establecimiento Siglo VII (unido desde 1182)
Asiento Bkerke
Jerarca Patriarca maronita de Antioquía y de todo Oriente Béchara Pierre Raï
Estadísticas
Jurisdicciones 28
Creyentes 3.381.733
Obispos 41
Parroquias 1033
Sacerdote diocesano 876
Sacerdote religioso 483
Diáconos permanentes 61
Frailes 690
Hermanas religiosas 1136
Stand 2013

La Iglesia sirio-maronita de Antioquía ( arameo ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ʿĪṯo suryaiṯo māronaiṯo d'anṭiokia ), maronitas cortos (ܡܪܘܢܝܶܐ Moronoye , árabe موارنة, DMG Mawārina incluso maronita Iglesia Católica ), es uno con Roma uniata , Cristiano Iglesia, el Romano Papa reconoce como líder. Los maronitas son una de las comunidades religiosas más grandes y antiguas del Líbano ; el idioma de su iglesia es el siríaco occidental .

Los maronitas atribuyen la fundación y el nombre de su iglesia a St. Marron , un monje sirio-arameo . Te ves a ti mismo a través del obispado de Antioquía en sucesión apostólica .

historia

Trajes tradicionales: una castaña del Líbano (izquierda) junto a un residente del Jebel y una mujer cristiana del Líbano de finales del siglo XIX (ilustración de La historia de los trajes de Braun & Schneider, 1861-1880 Munich)
Ludovico Wolfgang Hart: mujer maronita de Zūq al Kabīr cerca de Alepo, 1865

mediana edad

Los maronitas originalmente hablaban arameo siríaco y surgieron en el siglo VII como una división de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía . Su nombre proviene del santo Marron ( árabe مارون, DMG Mārūn , Latin Maro , Syrian Maron ), que vivió como monje en el bajo Orontes (hoy Siria).

Como partidarios del monoteletismo , fueron excomulgados como herejes en 681 después del Tercer Concilio de Constantinopla . El monoteletismo decía que Jesucristo tenía una naturaleza divina y humana, pero sólo una voluntad divina; Teológicamente se situó entre el monofisismo y la doctrina de Cristo de dos naturalezas establecida en el Concilio de Calcedonia , la confesión tradicional del Imperio Romano de Oriente , así como de las iglesias católicas, ortodoxas y cristianas de la Reforma de hoy y, de acuerdo con los planes finalmente infructuosos. del emperador Herakleios, se suponía que reintegraría las iglesias monofisitas que los armenios, sirios y coptos sirven en la Iglesia Imperial. Desde el acercamiento de los maronitas a la Iglesia Católica Romana en el siglo XII, los maronitas han abandonado la doctrina monotelética.

Justiniano II fue derrotado en 694 en la lucha contra los maronitas, quienes de ese modo pudieron mantener su independencia. En los siguientes enfrentamientos en 707 con el califa islámico al-Walid I , fueron expulsados ​​a las zonas montañosas y sufrieron una derrota por parte de los ocupantes abasíes en 759 .

Después de la destrucción del monasterio de San. Maroun por los musulmanes sirios huyó en el siglo X bajo el liderazgo del Patriarca John Maroun I. en el Líbano, donde el cristianismo maronita se extendió también entre la población local griega, fenicia y árabe. Las montañas de las montañas del Líbano entre Trípoli y Beirut y las aldeas frente a ellas en la costa mediterránea representan hasta el día de hoy la única área contigua más grande en el mundo árabe en la que una población casi exclusivamente cristiana podría sobrevivir.

En el siglo XII, los maronitas se pusieron del lado y bajo la protección de los cruzados . Fue a partir de este encuentro que se unió a la Iglesia Católica Romana en 1182 . Este apoyo fue castigado por los mamelucos tras la retirada de los cruzados: los maronitas, pero también drusos y chiítas , vivieron un período de persecución militar. Sin embargo, los maronitas lograron mantener y expandir su conexión con la Iglesia Católica. En 1445 confirmaron su afiliación en el Concilio de Florencia y desde entonces han sido considerados oficialmente como la "Iglesia Oriental unida a Roma". Forman la única iglesia en su rama que se sometió en su totalidad al Papa .

Emirato de los drusos

En el Imperio Otomano , los maronitas pudieron mantener su autonomía en las remotas zonas montañosas, en parte en cooperación con señores feudales drusos como el emir Fachr ad-Dīn II. Bajo el emirato de los drusos de 1585 a 1635, los drusos y los maronitas fueron capaz de lograr una amplia independencia para el Líbano. En este contexto, Líbano no se refiere al estado actual, sino a las regiones montañosas de las Montañas del Líbano, excluidas las ciudades costeras. Gracias a las excelentes relaciones de los maronitas con Europa, especialmente Francia e Italia , Líbano experimentó un auge cultural durante este período. Entre otras cosas, los monjes maronitas introdujeron las primeras imprentas árabes, y hasta 1729 el árabe se escribía exclusivamente a mano en el mundo islámico. Este desarrollo culturalmente progresivo fue visto con sospecha en el Bósforo, y el contraataque otomano culminó con la ejecución del emir en Constantinopla . Francia declaró entonces en 1638 que todos los católicos (y por tanto también los maronitas) del Imperio Otomano estaban bajo su protección. Sin embargo, el Líbano estuvo bajo el dominio otomano hasta finales del siglo XVIII. Fue solo como resultado de la campaña egipcia de Napoleón que los emires del Líbano lograron recuperar una autonomía que duró hasta la década de 1840. En el siglo XVII, la dinastía Schihab heredó el emirato de los Maans, los Schihab habían llegado al Líbano en el siglo X y eran originalmente musulmanes sunitas de la tribu coreana de La Meca. El emir Bashir Shihab II , que gobernó el Líbano a principios del siglo XIX desde su magnífica residencia, el palacio Beit ed-Din , hizo que él y su familia fueran bautizados en secreto como maronitas, un proceso que aún hoy es inusual en Oriente. El comandante de las fuerzas armadas libanesas que combatió en el bando aliado con De Gaulle y Eisenhower en el área mediterránea de 1942 a 1945 y más tarde el presidente Fuad Schihab vino del Emir Bashir II .

A mediados del siglo XIX, este segundo emirato druso en el Líbano se hundió en el curso del conflicto entre Muhammad Ali en El Cairo y el liderazgo otomano en Constantinopla. Francia y Gran Bretaña, tratando de utilizar el debilitamiento del Imperio Otomano para expandir su propia esfera de influencia, incitaron a maronitas y drusos a enfrentarse entre sí en el Líbano. Este período se retrata de manera impresionante en la novela La roca de Tanios de Amin Maalouf , que fue galardonada con el Prix ​​Goncourt en Francia .

Autoempleo libanés y Primera Guerra Mundial

Después de la guerra civil en las montañas del Líbano en 1860, en la que un total de 20.000 cristianos fueron asesinados en Siria y el Líbano, Francia y Gran Bretaña reforzaron la autonomía de la provincia de las Montañas del Líbano , que era considerablemente más pequeña que el Líbano actual. Como resultado de este paso, el Líbano fue administrado de forma independiente por un gobernador otomano, que generalmente era cristiano, en su mayoría un armenio católico de la élite de liderazgo otomano en Constantinopla. La autonomía del Líbano fue supervisada por una comisión europea. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , esta administración independiente fue abolida y el Líbano quedó bajo la administración militar turca. El último gobernador civil otomano estuvo a punto de caer víctima del genocidio armenio y escapó a Italia en el último minuto. El bloqueo marítimo aliado y las requisas de alimentos de las unidades del ejército alemán y turco que operaban en el Líbano provocaron hambrunas y epidemias, como resultado de las cuales perecieron alrededor de 100.000 de las 450.000 personas que vivían en el Líbano en ese momento, principalmente cristianos maronitas. Durante la Primera Guerra Mundial, las autoridades alemanas aliadas con Turquía observaron el destino de los cristianos libaneses en gran parte inactivos. Algunos políticos alemanes, como el político de centro católico Matthias Erzberger, estaban comprometidos con los cristianos del Imperio Otomano. Por otro lado, hubo protestas, especialmente en Estados Unidos , organizadas por emigrantes libaneses como Khalil Gibran , entre otros . Muchos maronitas emigraron durante este tiempo, especialmente a Estados Unidos, Canadá , América Latina , Australia y Sudáfrica .

Después de la Primera Guerra Mundial, Francia asumió el mandato de la Liga de Naciones para Siria y Líbano . El autogobierno de los maronitas desde 1920 fue seguido por su papel constitucionalmente asegurado en el Líbano independiente. En el Pacto Nacional de 1943, que fue modificado en 1989 por el Acuerdo de Taif , 23 de los 128 escaños del parlamento fueron asignados a los maronitas; el presidente, que, sin embargo, tiene una función principalmente representativa, tradicionalmente también ha de ser maronita.

Desarrollo a partir de 1970

En la guerra civil libanesa , la mayoría de los clanes de las familias maronitas apoyaron al bando prooccidental de derecha dirigido por los Kataeb , maronitas de "izquierda" individuales, especialmente miembros del partido comunista, pero que lucharon en el bando de la "izquierda" y Fatah en los primeros años de la guerra civil. Especialmente después del asesinato de Kamal Jumblatt , junto a Yassir Arafat jefe del campo de guerra civil de "izquierda" en el Líbano, la guerra "política" pero cada vez más se convirtió en una guerra "étnico-religiosa", como resultado de lo cual familias maronitas, que hasta luego había sido el PSP socialista de Kamal Jumblatt, cuyas milicias predominantemente drusas fueron expulsadas del Schuf y algunas de ellas fueron víctimas de horribles masacres. Ya a fines de la década de 1970, también hubo enfrentamientos sangrientos entre clanes familiares maronitas rivales, en los que a veces familias enteras de los jefes de los clanes ( Tony Frangieh , Dany Chamoun ) fueron brutalmente asesinadas por la "competencia". Especialmente en la última fase de 1985 a 1990, la guerra civil se convirtió cada vez más en un conflicto por la influencia de Siria, que finalmente condujo a una división final en el campo maronita después del final del mandato del presidente maronita Amin Gemayel . con intensos combates entre las unidades del ejército del general maronita Michel Aoun contra la milicia maronita Forces Lebanaises , que surgió del Kataeb y liderada por Samir Geagea , que mató a miles de civiles en las zonas cristianas del Líbano. En el Líbano, esta terrible fase de su propia historia no se ha abordado adecuadamente, ni histórica ni legalmente.

Organización de la iglesia y patriarcado

Catedral maronita de San Elías en Alepo , Siria

El jefe de la Iglesia maronita, Béchara Pierre Raï desde 2011, tiene el título de Patriarca maronita de Antioquía y de todo Oriente . Su sede está en Bkerké en Líbano .

El término Mar significa "Señor" en sirio (cf. francés Monseigneur ). A lo largo de la tradición siria, el nombre también se le da a los santos. El primer patriarca fue John Maroun I (687-707).

El patriarca maronita que ostenta desde la Edad Media siempre apodó a Boutros como segundo nombre, que traduce como un homenaje a Pedro , el fundador de la Iglesia de Antioquía . Deben ser confirmados por el Papa en Roma después de su elección .

La designación Patriarca de Antioquía también es reclamada por otras cuatro iglesias, a saber, por la

A pesar de sus lazos católicos, los maronitas tienen su propia jerarquía y una liturgia de la Iglesia Oriental . Estos se derivan del origen de los maronitas en la tradición de Antioquía de Siria occidental. El idioma litúrgico es el idioma siríaco , un dialecto arameo . Los sacerdotes pueden casarse; El celibato solo se requiere de los sacerdotes que todavía están solteros en la consagración.

El obispo de la diócesis maronita de Notre-Dame du Liban , con sede en París, es responsable de los cristianos maronitas en Europa occidental y América del Norte . Desde que se fundó la denominada Eparchy en julio de 2012, esta ha sido Nasser Gemayel . El Pontificio Colegio Maronita para seminaristas y sacerdotes de la Iglesia Maronita existe en Roma desde 1584 .

liturgia

El culto maronita es esencialmente una variante del rito antioqueño . La tradición más antigua muestra una proximidad especial a la liturgia de la Iglesia Ortodoxa Siria.

Los maronitas han sido parte de la Iglesia Católica Romana desde 1580/1596 y, por lo tanto, también están sujetos a la influencia de los ritos latinos. Sin embargo, continúan llamando conscientemente a su rito sirio-maronita para subrayar sus raíces en la herencia común de todas las iglesias sirio-antioqueñas. En la actualidad se están haciendo esfuerzos para subrayar la peculiaridad de un rito maronita y al mismo tiempo para implementar los principios de la reforma litúrgica católica romana del Concilio Vaticano II .

La Orden de la Misa de la Iglesia Sirio-Maronita consta de cinco partes:

  1. Parte preparatoria
  2. Parte de apertura
  3. Adoración de la palabra
  4. Preanáfora
  5. Anáfora

Después del Concilio Vaticano II , se cambió el orden de la Misa para que ahora exista una amplia gama de textos y sea posible la participación activa de los fieles. El primer domingo de noviembre de 1992 entró en vigor un nuevo reglamento de lectura.

El enfoque de la proclamación en la Liturgia de la Eucaristía ahora se basa en el año de la iglesia y ya no en el calendario de los santos como solía ser.

El año litúrgico se divide en Navidad, Teofanía , Cuaresma y las semanas de sufrimiento, Pascua, el tiempo después de Pentecostés y el tiempo después de la Fiesta de la Cruz.

Miembros

Según la Iglesia Maronita, hay alrededor de 6 millones de Maronitas en todo el mundo.

La mayoría de habla árabe vive en el Medio Oriente. El grupo más grande de alrededor de 1.000.000 se encuentra en el Líbano ; allí constituyen casi un tercio de la población y, según la constitución libanesa, constituyen el presidente. Además, alrededor de 424.000 maronitas viven en Siria (en 2005); estos están subordinados a la Arquidiócesis de Alepo y Damasco y la Diócesis de Latakia .

Una comunidad chipriota maronita se remonta generalmente a las migraciones durante el curso de las Cruzadas . Sus miembros están profundamente integrados en la vida política y social de Chipre.

A finales del siglo XIX y XX, los emigrantes maronitas establecieron iglesias en Europa , América del Norte y del Sur .

Muchos maronitas se ven a sí mismos como descendientes de los fenicios, ver Fenicia . Hay tendencias similares entre los miembros de la Iglesia asiria de Oriente que se consideran asirios, así como entre los miembros de la Iglesia católica caldea que se consideran caldeos y entre los miembros de la Iglesia ortodoxa siria que profesan ser arameos. Existe un fenómeno similar entre los cristianos coptos ortodoxos en Egipto, que prefieren llamarse a sí mismos coptos (en lugar de llamarse árabes).

Desde 2003 existen comunidades maronitas en Alemania (Frankfurt, Hannover, Hamburgo, Bremen, Berlín, Düsseldorf) y Austria (Viena). Dependiendo del lugar, a los servicios, que se realizan una o dos veces al mes, también asisten cristianos de otras iglesias orientales. En 2005 había alrededor de 6.000 maronitas en Alemania.

Santos maronitas

Tres santos maronitas, que durante mucho tiempo han sido parte integral de la piedad popular libanesa, fueron canonizados oficialmente por los papas romanos:

Beato maronita

Órdenes religiosas

Los capuchinos , carmelitas y jesuitas se establecieron en el Líbano entre 1620 y 1665 . Hasta entonces existían numerosos monasterios y ermitas individuales maronitas que mantenían las antiguas tradiciones monásticas y ermitañas . Los maronitas individuales se habían afiliado a las órdenes religiosas latinas, por lo que también había fundaciones de órdenes basadas en el modelo occidental de los institutos religiosos católicos . A finales del siglo XVII, tres maronitas de Alepo fundaron la primera "Congregación Libanesa". Desde 1706 existía bajo el nombre de " Orden libanesa maronita - Baladiten " , los miembros establecían sus propios estatutos y trabajaban de acuerdo con las reglas de Antonio . También estaban en posesión del monasterio mariano de al-Luwayza, donde tuvo lugar el "Sínodo libanés" en 1736.

Los monjes conocidos como baladitas se establecieron en ciudades, pero sobre todo en el campo. En 1747 se formó la congregación de los Aleppine Antonians, que se conoce como la "Orden Maronita de la Santísima Virgen María" desde 1969 y es conocida hoy como la " Orden Mariamite de los Maronitas " . A partir de esto, se formó una rama femenina en 1736. Otro grupo surgió de la Congregación Libanesa, fundada hacia 1765, que primero fue conocida como los “Antonianos del Monasterio de Mar Ischaya (Isaías)” y más tarde como los “ Antonianos Maronitas ” . Otra orden religiosa nació en el siglo XIX y se conoce hoy como la " Congregación de Misioneros Libaneses-Maronitas " .

literatura

  • Ray Jabre Mouawad, Les Maronites. Chrétiens du Liban , Brepols Publishers, Turnhout, 2009, ISBN 978-2-503-53041-3
  • Pierre Dib: Histoire des Maronites. Beyrouth, Librairie Orientale, ISBN 9953-17-005-3
  • Harald Suermann: La historia fundacional de la Iglesia Maronita. Harrassowitz, Wiesbaden 1998, ISBN 3-447-04088-2
  • Michel Breydy, Jean Maron. Exponga de la foi et otros opúsculos. Syr. 209. CSCO (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium), Vol. 407, Peeters, Lovaina 1988
  • Michel Breydy, L'Office divin et son obligación chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1960 Le Concept du Sacerdoce a la lumiere des textes patristiques et liturgiques chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1964
  • Michel Breydy, Le Concept du Sacerdoce a la lumiere des textes patristiques et liturgiques chez les Syro-Maronites, Beyrouth, 1964
  • Michel Breydy, Manuel de Liturgie Syro-Antiocheno-Maronite, Beyrouth 1966
  • Michel Breydy, poesía de culto y música en el breviario semanal de los siro-maronitas, volumen II, textos (Officium Diurnale), Kobayat / Líbano 1971 (siríaco con introducciones en alemán y árabe)
  • Michel Breydy, Poesía de culto y música con los siro maronitas, Volumen III. Las estrofas principales de las liturgias siro-arameas, repertorio y comentario, (550 págs.) Kobayath / Líbano, 1979
  • Michael Breydy: Historia de la literatura siroárabe de los maronitas del VII al XVI. Siglo. Westdeutscher Verlag, Opladen 1985, ISBN 3-531-03194-5
  • Joseph Mahfouz : Precis d'Histoire de l'Eglise Maronite. Kaslik, Líbano, 1985
  • Jean-Pierre Valognes: Vie et mort des Chrétiens d'Orient. Fayard, París, 1994, ISBN 2-213-03064-2
  • Peter H. Görg: Los Maronitas - Iglesia Oriental en Unión con Roma. En: Der Fels 12/2006, 346–349.
  • Alfred Schlicht: Francia y los cristianos sirios 1799–1861 , Berlín 1981, ISBN 3-922968-05-8
  • Andreas Heinz : La Santa Misa según el rito de la Iglesia Sirio-Maronita, Trier 1996, ISBN 3-7902-1451-5
  • Mariam de Ghantuz Cubbe: Le XIVe siècle maronite . En: Orientalia Christiana Periodica 84 (2018) 421-467.

Ver también

enlaces web

Commons : Maronites  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

  1. ^ Las Iglesias Católicas Orientales 2013. (PDF) Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente, consultado el 21 de enero de 2015 .
  2. ↑ Hans Dieter Betz: Religión en el pasado y en el presente . Ed.: Hans Dieter Betz. 4ª edición. cinta 5 . Mohr Siebeck, Tübingen 1989.
  3. ↑ a b c d e Andreas Heinz: La Santa Misa según el rito de la Iglesia sirio-maronita . 1ª edición. cinta 28 . Paulinus Verlag, Trier 1996, ISBN 3-7902-1451-5 .
  4. ↑ Número de miembros: Iglesias Ortodoxa, Oriental y Unidas en el Servicio de Información y Medios de Estudios Religiosos .
  5. ↑ Los maronitas - Cronología ( PDF )
  6. ↑ Ver discurso del Papa Juan Pablo II sobre el aniversario de la Iglesia maronita (2000)
  7. ^ El cristianismo oriental, volumen 29, parte 2 por Wolfgang Hage

Coordenadas: 33 ° 58 ′ 4 "  N , 35 ° 38 ′ 2"  E