Maa-cheru
Maa-cheru en jeroglíficos | |||||||
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Antiguo imperio |
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Maa-cheru M3ˁ-ḫrw justo en voz = justo / verdadero en voz |
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Maa-cheru es el término egipcio antiguo para los títulos predicados "Just in Voice", "Justified" y "True in Voice". En los primeros días de la historia del antiguo Egipto, el título Maa-cheru se refería al rey fallecido. Las malas interpretaciones de este título predicado que aún existen se basan principalmente en explicaciones anteriores de la egiptología , en las que se suponía que el título "Maa-cheru" estaba básicamente vinculado al difunto.
En el transcurso del Reino Medio, el término estuvo sujeto a cambios y podría usarse tanto para un grupo extenso de personas como para personas vivas.
"Maa-cheru" en el culto a los muertos
Antiguo imperio
En el Reino Antiguo , los egipcios veían al rey reinante ( Faraón ) como " Horus viviente ", quien, además de sus seguidores reales, tenía derecho a trasladarse al más allá . Después de un examen positivo de los hechos en la tierra, las deidades celestiales pronunciaron el juicio "justificados en voz, bienaventurados ". Entonces se le permitió al rey comenzar el ascenso al cielo .
Con el surgimiento del culto a Osiris en la V dinastía y el mito de Osiris asociado , se pueden ver los primeros cambios en la mitología egipcia . Seth ahora se consideraba la personificación de la muerte responsable de la muerte de su hermano Osiris. Osiris, por otro lado, se entendía como una equiparación del renacimiento . Por lo tanto, el juez divino le dio al difunto el derecho de actuar contra la muerte (Set). Después de la victoria simbólica sobre Set, siguió el juicio "Él (el difunto) es justificado".
Reino medio
Al final del primer período intermedio , hubo un cambio en la interpretación litúrgica . El título de predicado "Maa-Cheru" también fue después de la muerte, el uso del sacerdocio ; Un poco más tarde, siguieron los particulares ricos, que a cambio de sacrificios económicos apropiados también adquirieron el título de propiedad para su transferencia a la Duat. En la " Historia de Sinuhe " se describe el proceso de ascensión del cielo de Amenemhet I :
“El dios se elevó a su horizonte. El rey del Alto y Bajo Egipto , Sehetepibre (Amenemhet I), fue al cielo al estar conectado al sol, por el cuerpo de Dios que se unió a quien lo hizo ".
Nuevo reino
Con la unificación de los textos muertos en el Libro de los Muertos del Nuevo Reino , hubo una mayor relajación de las personas a las que se les permitió unirse a la Duat . A este respecto, se reformó la antigua tradición del juicio de los muertos . El equilibrio de buenas y malas acciones correspondía a la tradicional "lucha de la vida (Osiris) contra la muerte (Seth)".
Con el triunfo de las buenas obras, el juicio de los muertos pronunció "Él (el difunto) es justo (veraz) en la voz". Por lo tanto, este título predicado generalmente no representaba el hecho de que la persona en cuestión había muerto, sino más bien una señal de que se le permitió al difunto continuar su existencia debido a su buena vida en Sechet-iaru .
En el libro del verso Muerto 172, similar a los textos del ataúd de la Reino Medio con la adjudicación del título predicado “animmen Gerecht”, el comienzo del cielo se describe como un “Éxodo del justificado”: “Se muda fuera y ve a Ra sobre el poste celestial, el portador del cielo, sobre tu cabeza del Iunmutef , sobre el hombro del Upuaut ".
"Maa-cheru" como título predicado para los vivos
Culto real
Maa-cheru (nombre del trono de Amenemhet IV. ) | |||||||||||||||||
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Nombre del trono |
M3-R-HRW representante autorizado de la Re / "Victorious des Re" / "Triunfante des Re" |
Desde el Reino Medio, el nombre del trono ha sido el título más importante de un rey. Los reyes recibieron este nombre en el Seh-netjer con motivo de la coronación . En los primeros días del Reino Antiguo, el nombre de oro todavía tenía este importante estatus .
En relación con la mención de Maa-cheru , la traducción es controvertida entre los egiptólogos . En el contexto de los egiptólogos que se ocupan de este problema, se considera probable que Maa-cheru tuviera una conexión militar .
El título de predicado Maa-cheru se encontraba a menudo en las inscripciones de rocas en relación con las expediciones .
Otros usos
Desde el Reino Medio, Maa-cheru ha aparecido como un epíteto dentro del sacerdocio como una extensión del título . Este podría ser el significado de la designación divina del rey, ya que el sacerdocio realizaba actividades en los templos mortuorios . En el caso de los particulares, existe la posibilidad de que Maa-cheru se haya utilizado como una " designación honorífica " en el sentido de "legitimado".
literatura
- Jan Assmann : Muerte y otra vida en el antiguo Egipto . Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-49707-1 , págs. 150-155.
- Julia Budka: El rey en la puerta principal. El papel del gobernante egipcio en los marcos decorados de las puertas de los funcionarios del Imperio Nuevo (= contribuciones a la egiptología. Volumen 19). Afro-Pub, Viena 2001, ISBN 3-85043-094-4 , págs. 50-54.
- Rainer Hannig : Diccionario grande y conciso de egipcio-alemán. El idioma de los faraones (2800-950 a.C.) . von Zabern, Mainz 2001, ISBN 3-8053-1771-9 , pág.316.
- Wolfgang Helck : Maa-cheru En: Léxico de Egiptología. Volumen 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 1107-1110.
- Claude Obsomer: Sésostris Ier: Etude chronologique et historique du règne. Connaissance de l'Egypte Ancienne, Bruselas 1995, ISBN 2-87268-004-7 .
- Cornelius von Pilgrim: Investigaciones en la ciudad del Reino Medio y el 2º Período Intermedio (= Elefantina. Volumen 18 / Publicaciones Arqueológicas. Volumen 91). von Zabern, Mainz 1996, ISBN 3-8053-1746-8 , págs. 250-253.
enlaces web
- Base de datos egiptológica Aha Berlin: Jeroglíficos de Maa
- Base de datos egiptológica Aha Berlin: Jeroglíficos de cheru
Evidencia individual
- ^ William J. Murnane: corregencias egipcias antiguas . The Oriental Institute, Chicago 1977, ISBN 0-918986-03-6 , págs. 267-269.
- ↑ a b c Jan Assmann: Muerte y el más allá en el antiguo Egipto. Munich 2003, pág.150.
- ↑ Hermann Schlögl : El Antiguo Egipto. Historia y cultura desde los primeros días hasta Cleopatra . Beck, Munich 2006, ISBN 3-406-54988-8 , págs. 135-136.
- ↑ Ute Rummel: pilar de su madre - apoyo de su padre. Investigaciones sobre el dios Junmutef desde el Reino Antiguo hasta el final del Reino Nuevo. Disertación, Universidad de Hamburgo, Hamburgo 2003, p. 9.
- ↑ Cornelius von Pilgrim: Investigaciones en la ciudad del Reino Medio y el Segundo Período Intermedio. Mainz 1996, pág.252.