Laura Cereta

Laura Cereta, retrato póstumo en la edición del libro de 1640

Laura Cereta (también Laura Cereto o Laura Cereti ; * 1469 en Brescia , † 1499 ibid) fue una erudita y escritora italiana . Escribió una serie de cartas en las que, en algunos casos, con absoluta dureza, defendía puntos de vista sobre los derechos de las mujeres, especialmente el derecho a la educación y los derechos del matrimonio, que ahora están clasificados como feministas .

Vida

Cereta nació en Brescia a finales de agosto o principios de septiembre de 1469. Era la mayor de seis hijos (tres niños y tres niñas) de Silvestro Cereta y Veronica di Leno, dos miembros de familias nobles de Brescia en Lombardía . La infancia de Laura fue feliz, acompañó a su padre en viajes de negocios; él supervisó la construcción de instalaciones militares en nombre de la ciudad de Brescia. Cuando tenía siete años, sus padres enviaron a Laura a un convento durante dos años , donde, además de manualidades, aprendió a leer y escribir, pero también a la obediencia y la autodisciplina. Podría decirse que sufría de insomnio, pasó mucho tiempo estudiando en lugar de dormir. En casa, su padre le enseñó matemáticas , astrología , gramática , retórica y filosofía . Al parecer, además de latín , también aprendió algo de griego . Laura Cereta estaba particularmente interesada en la astrología. Creó horóscopos e intentó sondear la influencia de las estrellas en los humanos o de los planetas en las plantas medicinales . También hizo cálculos sobre la distancia entre los planetas. Tuvo contacto con otros estudiosos y visitó el Monasterio de Santa Chiara y, junto a uno de sus hermanos, la Academia Mondella , un grupo de humanistas que se reunió con el doctor Alois Mondella.

La Iglesia de San Domenico en Brescia (fotografía de 1883), lugar de enterramiento de Laura Cereta

A finales de 1484, a la edad de 15 años, Cereta se casó con el comerciante Pietro Serina de Brescia, quien murió de la peste sólo 18 meses después . Incluso después del matrimonio, Cereta siguió siendo literaria e incluso intensificó su correspondencia. No se sabe con certeza si realmente estudió filosofía en la Universidad de Padua . Entre julio de 1485 y marzo de 1488, es decir, cuando tenía entre 15 y 19 años, escribió numerosas cartas, entre ellas a. a Bonifacio Bembo , Ludovico Cendrata o Cassandra Fedele . Sólo se conocen cartas de respuesta de Fra Tommaso (4 de noviembre de 1487– 4 de febrero de 1488), acusándola de tratar sólo con temas paganos . Debería, en lugar de tratar con el humanismo, ejercitar la humildad. Cereta inicialmente respondió que también estaba estudiando a los padres de la iglesia Agustín y Hieronymus , pero desde 1488 en adelante se ocupó exclusivamente de la fe .

En 1488 Cereta publicó sus cartas y las dedicó al cardenal Ascanio Maria Sforza , bajo cuyo patrocinio se colocó. Seis meses después, murió el padre de Laura Cereta, quien la había apoyado toda su vida. La falta de su apoyo, la presión social y el aislamiento así como el enfrentamiento con la muerte de su marido se consideran las razones por las que Cereta no publicó nada desde 1488, sino su activa, autopropagada, dedicada a estudiar la vida a través de una vida contemplativa y contemplativa. reemplazó la vida dedicada a los estudios religiosos.

Laura Cereta murió repentinamente en 1499 a la edad de 30 años, se desconoce la causa de la muerte. Fue enterrada en la Iglesia de San Domenico en Brescia con gran simpatía pública.

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Página de título de Laurae ceretae epistolae , publicada en 1640 por Giacomo Filippo Tomasini

La obra literaria sobreviviente de Laura Cereta consiste exclusivamente en las cartas que publicó en 1488, el número total de las cuales se da en más de 80. Al igual que con otros humanistas, sus cartas estaban destinadas a ser publicadas desde el principio. Se consideran un testimonio de las habilidades retóricas de Cereta . Suelen ser invectivas o tratados en discursos sobre importantes tesis del humanismo. Aunque no citó textos clásicos, mostró su conocimiento de la literatura clásica a través de alusiones adecuadas. El estilo de Cereta se considera complejo y su latín demasiado estilizado. En términos de estilo, inicialmente se basó en Francesco Petrarca , y más tarde en Agustín y Hieronymus. En términos de contenido, Cereta fue particularmente una defensora de los derechos de las mujeres.

Se conoce el año exacto de muy pocos de sus textos, mientras que a menudo se dan el día y el mes. Las excepciones son una oración fúnebre burlona en honor a un burro y el prólogo de su colección de cartas. La datación aproximada es posible en parte a través del contenido, ya que las cartas antes de la muerte de su esposo trataban particularmente de literatura clásica y astronomía, pero después de 1486 trataron más de fe y muerte. Incluso cuestiones filosóficas morales trataban a Cereta: la incertidumbre del destino, el matrimonio, el amor, la soledad, las ventajas y desventajas de una vida retirada, la muerte, la guerra y sus causas, y la codicia.

Cereta se hizo famosa por sus cinco panfletos en defensa de la educación de la mujer . En una carta a "Bibulus Sempronius" - el nombre es una invención de Cereta, posiblemente aludiendo a Cayo Sempronio Graco , y significa algo así como "borracho Sempronio" - calificó los halagos de los hombres hacia las mujeres como su degradación. El elogio de Bibulus por la destacada erudición de Cereta es un insulto porque toda mujer es capaz de desarrollar sus facultades mentales, como han demostrado muchas mujeres eruditas en la historia y entre sus contemporáneas. La crianza de las niñas solo en apariencia asegura que el número de personas educadas sea menor que el de hombres. El conocimiento se adquiere mediante el estudio, no a través del talento. Ambos sexos están dotados de los mismos talentos, las mujeres solo necesitan más apoyo debido a su debilidad física. Él mismo, Bíbulo, no es más que una piedra inanimada que perece en la pereza perezosa porque renunció a un estudio que podría haberlo hecho sabio. Sus intentos de halagarla son tacaños, ya que en realidad está tratando de derrocar a todo el sexo femenino, por lo que ella a su vez tiene que luchar contra él.

En su carta a Agustín Emilio , que data de unos seis meses después de la muerte de Pietro Serina, Cereta examinó la situación de la mujer. Se disculpó por el hecho de que las mujeres, en general, estuvieran más interesadas en la apariencia que en el estudio. Sin embargo, las mujeres que dedicaron su vida a la educación también están expuestas a una gran presión social, una experiencia que Cereta tuvo que vivir varias veces. Los ataques en su contra fueron tan lejos que se afirmó que sus cartas no eran de su pluma sino que fueron escritas por su padre. Cereta estaba particularmente molesta de que las mujeres estuvieran entre sus más agudos críticos. En una carta a "Lucilia Vernacula" - también una persona ficticia, traducida como "esclava común", según otra interpretación "Lucilia autoinventada" - se dirigió violentamente contra las mujeres estúpidas que degradaban a las mujeres educadas. Esto desacreditaría no solo a ellos mismos, sino a todo su género. Las mujeres deben liberarse a través de la educación, las mujeres son iguales a los hombres en el aprendizaje y tienen los mismos derechos.

El único filósofo que mencionó es Epicuro , a quien interpretó no como un representante del hedonismo , sino como un defensor de la moderación en la búsqueda de la felicidad en la vida. Cereta también se ocupó de otros temas de filosofía moral.

Secuelas

Después de su muerte, numerosos historiadores e historiadores literarios elogiaron la educación de Cereta, pero sobre todo sin considerar seriamente su vida o sus puestos. En 1640, el clérigo y obispo dominico Giacomo Filippo Tomasini copió parte de sus cartas y las reeditó con el título de Laurae ceretae epistolae y les proporcionó una biografía de Ceretas. No fue hasta el siglo XX que comenzó un examen filosófico histórico y moderno local de Laura Cereta y sus tesis protofeministas.

literatura

hinchar

  • Laura Cereta. En: Marit Rullmann u. a.: mujeres filósofas. Desde la antigüedad hasta la Ilustración. edición ebersbach 1994 ISBN 3-905493-44-6 págs. 136-139
  • Larissa Reinold: Cereta, Laura. En: Ursula I. Meyer y Heidemarie Bennent-Vahle: Philosophinnen-Lexikon. ein-FACH-Verlag, Aquisgrán 1994 ISBN 3-928089-05-6 págs. 87-90
  • Larissa Reinold: Cereta, Laura. En: Ursula Meyer y Heidemarie Bennent-Vahle: PhilosophinnenLexikon. Reclam Leipzig 1997 ISBN 3-379-01584-9 págs. 136-140

Otras lecturas

  • Albert Rabil: Laura Cereta. Humanista del Quattrocento. Binghamton / Nueva York 1978
  • Albert Rabil: Laura Cereta , en: Rinaldina Russell [Ed.]: Escritoras italianas: un libro de consulta biobibliográfico . Westport, Connecticut : Greenwood Press 1994, págs. 67-75
  • Margaret L. King: Mujeres en el Renacimiento . Traducido del inglés por Holger Fliessbach. Beck, Munich 1993. págs. 238-240
  • Margaret L. King, Albert Rabil: Su Inmaculada Mano. Obras seleccionadas de y sobre las mujeres humanistas del Quattrocento Italia. Binghamton / Nueva York 1983
  • Laura Cereta: Cartas recopiladas de una feminista del Renacimiento, transcritas, traducidas y editadas por Diana Robin. Chicago: University of Chicago Press, 1997
  • Irene Tischler: Teorías de la diferencia de género en de Pizan, Cereta y da Pozzo . Universidad de Innsbruck Prensa, Innsbruck 2011

enlaces web

Commons : Laura Cereta  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

  1. ^ A b Marco Palma: Lemma Cereto, Laura , Dizionario Biografico degli Italiani , Volumen 23, 1979, págs. 729 y siguientes
información personal
APELLIDO Cereta, Laura
NOMBRES ALTERNATIVOS Ceretti, Laura; Cereti, Laura; Cereto, Laura; Ceretti Serina, Laura
BREVE DESCRIPCIÓN Erudito italiano y escritor de humanismo
FECHA DE NACIMIENTO 1469
LUGAR DE NACIMIENTO Brescia
FECHA DE MUERTE 1499
Lugar de la muerte Brescia