Puestos de la iglesia

La cátedra de marfil de Maximiano en Rávena

Debajo de los bancos significa los asientos en una iglesia, tanto para las personas involucradas en la liturgia como para los adoradores . Su función y construcción está determinada por diferentes ocasiones y tradiciones eclesiásticas. Además, el mobiliario de los asientos tiene una forma diferente desde un punto de vista histórico-artístico y regional y refleja en parte las jerarquías eclesiásticas y seculares.

historia

Sede levita y celebrante del siglo XIII en el monasterio de Kappel
Bancos de gobierno, iglesia Rerik
Silla del padre de la iglesia (caja pequeña a la derecha, con techo), St. Jakobus (Rottmersleben)
Colocar puestos de Notre-Dame-en-Saint-Melaine, Rennes

Aparte de la Cátedra de la obispo y los Sediles de la clero , hubo no hay bancos o sillas en las iglesias hasta los Alta Edad Media . La gente asistía a la liturgia de pie, de rodillas o caminando. No fue hasta finales de la Edad Media, a finales del siglo XIV en algunas parroquias bávaras, en el siglo XV, especialmente en las iglesias de la orden de los predicadores  , que se instalaron asientos para los fieles, que pronto podrían reservarse. . En general, los asientos solo se hicieron comunes en la era de la Reforma, basada en los territorios protestantes.

Edificio de la iglesia ortodoxa

Las iglesias ortodoxas tradicionalmente no tienen asientos para la congregación de adoración , ya que de pie es la postura preferida durante la adoración. Solo para una parte de la comunidad (viejos y débiles) hay filas de asientos en las iglesias rusas en las paredes laterales ("stasidia"), similares a las sillerías del coro en las iglesias de los monasterios occidentales. En Grecia y Estados iglesias, sillas o bancos son comunes hoy en día. Si es necesario, se proporcionan asientos apropiados para personalidades de alto rango. Por ejemplo, la Catedral de la Asunción , la iglesia de coronación de los zares en el Kremlin de Moscú , tiene un trono de zar de 1551 y una silla patriarcal igualmente magnífica cerca del iconostasio . Pedro el Grande, por otro lado, se paró frente a su maestro, aunque tenía una sala de pie muy representativa en su Catedral de San Petersburgo Pedro y Pablo .

En el santuario ortodoxo se encuentra en la cúspide del ábside central del trono del obispo, "lugar elevado" ( gornee mesto ) o "Santo Trono" llamado durante la Divina Liturgia el obispo está reservado y permanece libre cuando ningún obispo participa; simbólicamente representa el trono de Dios, el Pantocrátor . Además, el banco semicircular del sacerdote se extiende a ambos lados (σύνθρονον Sýnthronon o σύνθρονος Sýnthronos ), en el que los sacerdotes se sientan mientras los diáconos están de pie durante el servicio litúrgico después de la “Primera entrada” .

Edificio de la iglesia católica romana

Una catedral tiene una silla episcopal elevada representativa (en griego cátedra = asiento), que se encuentra en la sala del coro . La primera silla de marfil bizantina del obispo Maximiano de Rávena es particularmente artística .

Muchas iglesias, en la medida en que son o fueron monasterios o colegiatas , tienen sillería del coro en el espacio del coro, típicamente reservada para profesiones solemnes , en las que el convento realiza las oraciones del coro en conjunto . El coro se hizo en el pasado en su mayoría con materiales más nobles y con un esfuerzo artístico y manual mucho mayor que la sillería de laicos o los bancos de personas . Por tanto, no es de extrañar que apenas exista literatura sobre este último.

Un asiento típico de la iglesia de la Edad Media es el asiento de tres asientos , también levita o asiento de celebrante , en el presbiterio con lugares para el sacerdote celebrante en el medio, así como para diáconos y subdiáconos .

Edificio de la iglesia protestante

Las iglesias de patrocinio tenían asientos reservados prominentes para la familia del patrón cerca del altar o en otro lugar preferido, generalmente en forma de palco de patrocinio .

Además, había asientos especiales para otros funcionarios y dignatarios de la iglesia, como B. la silla del padre de la iglesia para el "padre de la iglesia" o el padre de la iglesia (lat. Vitricus ecclesiae ), que corresponde al cuidador de la iglesia de hoy (gobernador de la iglesia). Estos lugares también estaban cerca del altar. La silla parroquial era el asiento y el área de preparación del párroco.

Correspondiendo al sistema de clases de la comunidad, se unieron los bancos de las corporaciones, primero del consejo , luego de los gremios y oficinas / gremios o los Schöppen , solo entonces espacios alquilados o privados. Los puestos a menudo se diseñaron como puestos de caja autónomos y se orientaron hacia el púlpito en las iglesias protestantes . Las iglesias reformadas en particular o las salas de culto de las iglesias libres protestantes están diseñadas principalmente como iglesias de sermones . Las tarifas de alquiler de los asientos de las sillas, de las que se ocupaba una presidenta , constituían un importante ingreso regular de las parroquias antes de la introducción del impuesto eclesiástico .

  • Plano de la silla de la Marienkirche de Lueneburg

  • planta baja

  • galería inferior

  • galería superior

Bancas

Bancos de la iglesia de Gustav Wasa en Estocolmo

Los puestos de laicos o puestos populares en la nave se han encontrado en casi todas las iglesias católicas romanas y protestantes desde la época moderna ; en las iglesias ortodoxas está en su mayoría ausente.

Los bancos más antiguos que se conservan en Inglaterra, por ejemplo, datan de finales del siglo XIII. Si bien los bancos estaban ganando aceptación lentamente en las iglesias católicas romanas, eran típicos de las iglesias protestantes desde el comienzo de la Reforma . Este desarrollo está relacionado con el peso especial que el protestantismo otorga, por un lado, al sermón como medio de mediación de la salvación y, por otro, a la experiencia personal de la fe. Mientras está sentado, el creyente puede dedicarse por completo al mensaje desde el púlpito oa su devoción interior .

La diferente liturgia de las denominaciones también se refleja en el diseño de los bancos. Por ejemplo, un libro de texto para ebanistas de 1892 establece que la altura de los bancos para las iglesias protestantes debe ser de alrededor de un metro, mientras que en las iglesias católicas romanas es de solo 80 a 90 cm, ya que el rito romano implica arrodillarse repetidamente sobre la tabla de rodillas en el frente. del banco.

Dado que los puestos populares no se levantaban en una subestructura como los puestos del coro, a menudo estaban más expuestos a la humedad que se elevaba del suelo y, por lo tanto, a la descomposición. Los bancos del gótico tardío de Erhart Falckener en la Simultankirche Bechtolsheim (1496) y en la iglesia parroquial de San Valentinus en Kiedrich (1510) se encuentran entre los bancos completamente conservados más antiguos de Alemania . El hecho de que estos puestos se hayan conservado también se puede atribuir a la pobreza de las comunidades, que prohibió seguir la corriente barroca generalizada de principios del siglo XVII.

Donde el púlpito y el órgano no pueden colocarse uno encima del otro por razones arquitectónicas, a diferencia de las iglesias de George Bähr , por ejemplo , el público en los bancos generalmente experimenta la música del órgano y del coro desde atrás, de espaldas al instrumento y el coro - es falta el contacto visual. Pero cuando el Wurzener Dom cerca de Leipzig fue rediseñado en 1932, hábiles artesanos se les ocurrió la solución que todavía se practica hoy en día, con el fin de "girar la congregación 180 grados" y mirar la música gracias a la rotación longitudinal alrededor de su propio eje, el brazo puede moverse a la parte posterior del siguiente banco en segundos. De esta manera, girando el escritorio, por así decirlo, la Iglesia del Sermón se transforma, mirando hacia el este hacia el altar y el púlpito, hacia la sala del oratorio, hacia el oeste, hacia el coro y el órgano.

particularidades

Confesionarios

Los confesionarios se pueden encontrar en casi todas las iglesias católicas. Por lo general, ofrecen un asiento para el sacerdote y un banco de rodillas para el confesor.

Sillas en la mesa sacramental

Sillas en la mesa sacramental en una iglesia bautista

Para enfatizar el carácter de mesa de la mesa de la Cena del Señor , muchas iglesias de estilo reformado y congregacionalista han establecido asientos detrás de la mesa. En algunas de estas iglesias, los participantes de la Santa Cena se sientan aquí en grupos pequeños. En otras iglesias (por ejemplo, con los Bautistas ), los asientos están reservados para los feligreses que son responsables del funcionamiento de la comida y la distribución de la Cena del Señor. En la Iglesia Herrnhut Brothers , el asiento del medio permanece vacío, un símbolo de la presencia invisible del verdadero Señor de la mesa, Jesucristo .

Sillas de oración

Un taburete de oración o una silla de oración.
El asiento de oración del conde Eberhard en la barba

Una silla o taburete de oración es un banco para las rodillas con un escritorio estrecho para sostener los brazos de una sola persona. Las sillas de oración no solo se usan en iglesias, sino también en celdas de monasterios , apartamentos privados, casas de retiro denominacionales, etc.

Las sillas de oración más elaboradas para dignatarios a veces tienen paredes laterales y traseras y están decoradas con tallas; algunas son habitaciones cerradas, similares a una silla principesca .

Sillas nupciales

Muchas iglesias en Alemania tienen dos sillones o bancos para las rodillas diseñados artísticamente que se utilizan como sillas nupciales para bodas en la iglesia .

Sillas de puta

Una silla de puta o un taburete de puta era una silla de iglesia especial para las mujeres que eran castigadas por "fornicación". Una silla tan vergonzosa todavía existía en la iglesia de Upfingen en 1790 . Johann Ferdinand Schlez ofrece una discusión sobre la legitimidad y el uso de la silla de puta en su crónica del pueblo de 1794.

Ver también

literatura

  • C. Wels: iglesia parroquial en Kiedrich y las iglesias del pueblo de estilo gótico tardío en Rheingau. ( Archivo PDF , 5,0 MB) Steinbach 2003, págs. 59–62.
  • H. Sobel: El mobiliario de la iglesia Erhart Falckeners y su taller. Maguncia 1980.
  • Gabriela Signori : Polémicas sillas: bancas de la iglesia medieval tardía como medio de comunicación social, política y religiosa , en; Journal for Historical Research 29 (2002), págs. 189-213.
  • Olivia Mackowiak: La sillería de la iglesia moderna, en: Wiener, Jürgen y Körner, Hans: ¿Liturgia como constructor? Arquitectura sagrada moderna y su equipamiento entre función y forma, Essen (2010), págs. 201–211.

enlaces web

Commons : Pews  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

  1. ↑ Michael Kunzler : "Hemos visto la verdadera luz". Introducción al espíritu y la forma de la liturgia bizantina. Trier 1991, pág. 67 y sig.
  2. ↑ h. M. Johenning: Moscú , Peter Rump Verlag, Bielefeld 2010, p. 170
  3. ↑ Michael Kunzler : "Hemos visto la verdadera luz". Introducción al espíritu y la forma de la liturgia bizantina. Trier 1991, pág.55.
  4. ^ Peter Draper: La formación del gótico inglés: arquitectura e identidad. Yale University Press, New Haven 2006. p. 205. Véase Eric Fernie: The Architecture of Norman England, Oxford University Press 2000. p. 231.
  5. ↑ Andreas Stiene: Desde sentarse en la iglesia - O cómo el banco promovió la democracia ; en: Andreas Stiene, Karl Wilhelm: Piedras viejas, nueva vida. Historia e historias de la iglesia del pueblo evangélico de Stetten im Remstal ; ed. Posiblemente Parroquia de Stetten im Remstal, Stetten im Remstal 1998, págs. 101-103
  6. ↑ Wolfgang Lück: La imagen en la Iglesia de la Palabra: Introducción al mundo de las imágenes de las iglesias protestantes. LIT Verlag, Berlín, Hamburgo, Münster 2001. S. 17ff.
  7. ^ Theodor Krauth y Franz Sales Meyer: todo el ebanista. EA Seemann, Leipzig 1892; P. 179 y sigs.
  8. ↑ Fritz Fichtner: La catedral de Wurzen y su renovación. Impresión especial de: monumentos arquitectónicos y artísticos sajones . Publicado por Landesverein Sächsischer Heimatschutz, Dresden 1933, p. 23.
  9. ↑ http://www.zeno.org/Pierer-1857/A/Betstuhl?hl=betstuhl
  10. ↑ Breve mención de Christel Köhle-Hezinger en Deutschlandfunk Kultur, Das Evangelische Pfarrhaus - ein Abgesang , 27 de junio de 2009 [1]
  11. ^ W. von Gutzeit, Wörterschatz der Deutschen Sprache Livland , N. Kymmel , Riga 1864, primer volumen, p. 552
  12. ↑ Richard van Dülmen, Cultura y vida cotidiana en la Edad Moderna: Pueblo y ciudad: siglos XVI al XVIII , CH Beck, Munich 2005, ISBN 3-406-45016-4 Volumen 2, p. 327/328
  13. ^ Johann Ferdinand Schlez , Historia del pequeño pueblo de Traubenheim: escrito para la gente y para los amigos de la gente , Grattenauer, Nuremberg, 2ª edición 1794, Volumen 1, págs. 42–44