Karl Nielsen (Autor)

Pastor Karl Nielsen (1967)

Karl Nielsen (nacido el 16 de abril de 1895 en Jelstrup cerca de Aars ( Himmerland en el norte de Jutlandia ), † el 8 de marzo de 1979 en Århus ) fue un pastor danés , escritor , dramaturgo , orador de debates , editor de libros y revistas, profesor y desde 1950 director de la juventud -Europahaus en Hamburg-Horn .

origen

familia

Karl Nielsen nació como el tercero de seis hijos de la pareja casada Niels Kristian Nielsen y Else Marie Jensen. Sus padres poseían y operaban una granja en Jelstrup cerca de Aars en el norte de Jutlandia . Eran económicamente independientes. Cuatro de sus hermanos se convirtieron, como él en un sentido más amplio, en artistas. El mayor, Jens (1891-1978), se convirtió en pintor siguiendo la tradición de Emil Nolde . El segundo hermano, Frode (1892-1984), que inicialmente estuvo casado con la pintora Kirsten Kjær (1893-1985), que todavía es muy popular en Dinamarca hoy en día, también se convirtió en pintor y estuvo principalmente en los EE. UU., Donde fundó una escuela de pintores de arte, conocida con el nombre de Frode Nielsen Dann. La hermana Mette (1909-1991, conocida por su apellido de casada como Mette Schou) también se convirtió en pintora que pintó naturaleza, paisajes y retratos. La hermana menor, Marie (1900-1992), que se llamó a sí misma Marie Nielsen Jelstrup por su lugar de nacimiento, se convirtió en escritora. El hijo menor, Valdemar, estudió literatura danesa después de dejar la escuela y se fue a los Estados Unidos a principios de la década de 1930, pero no consiguió trabajo allí. Pudo regresar a Dinamarca a expensas del consulado. Allí se convirtió, como su padre, en agricultor y, tras su muerte en 1956, se hizo cargo de la granja de sus padres.

Infancia, juventud y educación

Karl Nielsen fue educado en casa con sus hermanos (en Dinamarca no hay educación obligatoria, pero hay educación obligatoria). En el aprendizaje de la escuela primaria de los niños en Himmerland (y no solo allí), la mitología danesa jugó un papel importante en el siglo XIX, que cayó en un terreno fértil para las personas amantes de la naturaleza y aisladas, en el que la teología de Grundtvig también pudo desarrollarse con éxito. . El movimiento educativo grundtvigsche jugó un papel importante en la familia y su entorno. Karl Nielsen estudió de 1916 a 1921 en Døckers Kurs (un centro de estudios en (Copenhague-) Frederiksberg , que fue fuertemente influenciado por las enseñanzas e ideas del reformador de la iglesia danesa Grundtvig) teología y especialmente las enseñanzas y escritos de Grundtvig sobre la relación entre las personas y fe en la iglesia nacional. Desarrolló la actitud de que las personas deben estar en el centro del trabajo de fe en las congregaciones ("Primero las personas son las personas, luego los cristianos"), que el trabajo pastoral en la congregación debe tener prioridad sobre los rituales de la iglesia y la tradición de la iglesia debe estar libre de jerarquías eclesiásticas. liderazgo o incluso tutela. ¡Y Karl Nielsen actuó de acuerdo con esta convicción!

vida laboral

Pastor en los EE. UU.

Grand View College, Des Moines, Iowa, circa 1900

El 6 de mayo de 1921, Nielsen se casó con su primera esposa, Cathrine Hansen, en Vrå, en el norte de Jutlandia. Con ella viajó a los Estados Unidos en el otoño de 1921 para completar su formación como pastor en Des Moines ( Iowa ) en el seminario danés-americano Grand View College , donde lo había enviado la "Comisión para un Pastorado en la Iglesia Danesa". .

Dannevirke del 3 de julio de 1929 página 1

Sin embargo, al final de su formación en 1922, no se sometió a un examen teológico y rechazó la ordenación . Esto provocó un escándalo que fue ampliamente recogido por el semanario estadounidense-danés Dannevirke .

Fue apoyado y animado por el entonces director de Grand View College, el pastor Carl P. Højbjerg. Cada uno con una llamada trabajó desde 1922 junto con su esposa en la zona de asentamiento de emigrantes daneses (ubicada al oeste del lago Michigan , llamada West Denmark ) en varias parroquias electorales como párroco . Solo después de un cambio a raíz del escándalo del ritual de consagración, Nielsen en 1923 fue ordenado pastor. Sus contribuciones y artículos en Dannevirke , que también recibieron mucha atención en Dinamarca, tuvieron una gran respuesta del público danés-estadounidense. Durante los cinco años de su estadía, publicó más de 20 artículos y contribuciones así como un gran número de cartas al editor en este semanario. En 1925 publicó el libro Kirkeliv eller Menighedsliv ( Vida de Iglesia o Vida Congregacional ), un panfleto teológico que causó sensación tanto en Dinamarca como en las congregaciones danesas en Estados Unidos y que fue citado una y otra vez en Dinamarca hasta la década de 1940.

Carrera profesional en Dinamarca

En 1926 Nielsen regresó a Dinamarca y trabajó hasta 1928 como profesor en la Folk High School de Frederiksborg Amt en Hillerød (Norte de Zelanda ). En sus apariciones públicas dirigió violentos ataques contra el idealismo religioso , que había reconocido sobre todo en el campo de Grundtvig. Se opuso enérgicamente a las, en su opinión, estructuras incrustadas de la iglesia y las universidades, pero sin poder cambiar nada esencial. Su sucesor posterior en Ågård, Richard Andersen, describe la primera fase de Nielsen después de su regreso de la siguiente manera:

En 1927 Nielsen compró la finca "Toftegård" en una parroquia electoral en Odsherred (Sjælland), en 1928 se convirtió en pastor en Odsherred y estableció una escuela para 15 a 16 estudiantes en esta finca y el edificio de la Escuela Libre.

Ågård frimenighedskirke (Vejle)

Después de recibir una llamada a Ågård (Vejle Kommune), (ubicada entre Kolding y Vejle en North Schleswig / South Jutland) para suceder al radical Grundtvigian Valdemar Brücker en una iglesia libre , vendió la granja con una gran tierra, ganado e inventario. por 66.000 dkr al dueño anterior. Por 8.000 dkr también vendió la vieja escuela gratuita. Hans Henningsen describe el credo teológico de Nielsen en ese momento en su libro Knud Hansen de la siguiente manera: "Dios es siempre un santuario para todos los que buscan la vida, también para aquellos que se han alejado de la iglesia, de la adoración y de los sacramentos".

En 1930 Nielsen informó a su comunidad que se iba a divorciar. Esto llevó a una violenta discusión entre los feligreses sobre su comportamiento moral y moral, como resultado de lo cual la parroquia se dividió. Karl Nielsen fundó la Nueva Iglesia Libre en Ågård con la parte más pequeña y dejó su parroquia anterior. Dado que a la nueva congregación ya no se le permitió usar el edificio de la iglesia, hubo una disputa durante varios años. Nielsen usó su sala de estar en una nueva casa que su congregación había construido para él para el trabajo de la iglesia y las actividades sagradas.

Anuncio de matrimonio de Karl Nielsen y Marie Markussen en Dannevirke (1933)

Se desempeñó como pastor de esta Nueva Iglesia Libre desde 1930 hasta 1939. En 1933 se casó con su segunda esposa, Marie Markussen, en Hjortsvang (cerca de Horsens ya unos 35 kilómetros de Ågård).

Desde 1930 Nielsen fue también editor de la revista Tværvejen (Querweg). “Fue una figura central en los debates teológicos y eclesiásticos de las décadas de 1920 y 1930. Knud Hansen entregó toda una serie de artículos a Karl Nielsen, especialmente después del primer año, para que Tvær-Vejen no muriera ". En 1931 apareció el libro de Nielsen Anno 1931 - Virkelighed (Anno 1931 - Reality), una publicación sobre la sociedad y el la vida de la iglesia en Dinamarca, que estaba dirigida contra las comunidades Grundtvig en particular, a las que acusó de creer que estaban sentadas en medio de la riqueza espiritual, que uno tenía que ir muy lejos hasta el fondo de la realidad, fue citado diciendo , y había que aprender de nuevo, en solidaridad a estar con los que se quedan con las manos vacías. Había mantenido esta actitud básica desde su tiempo en América. Era una actitud que 20 años después lo llevaría a un trabajo práctico solidario en Alemania .

En 1936 publicó la obra Kentaur (Centauro), a la que sólo se le concedió una representación en el Teatro Real de Copenhague después de que fallara al público y el crítico criticara la obra.

En 1940 Nielsen dejó su trabajo como pastor y se mudó con su esposa e hijo a Birkerød cerca de Copenhague. Trabajó como escritor y continuó viajando por todo el país como orador de debates (pagado) . En el mismo año publicó Dansk at være (estar en danés), un estudio ejemplar de las personas durante la época de la ocupación alemana y, por tanto, también de la identidad danesa. Durante la ocupación también fue empleado y, en ocasiones, editor de la radio danesa. Su colaboración recibió mucha atención. Sus "conversaciones culturales" con el historiador religioso e intelectual nacionalsocialista Viktor Waschnitius (1887-1979), quien se vio obligado a actuar como editor y censor en la radio danesa durante la ocupación alemana , fueron criticadas e intencionalmente malinterpretadas . También en 1940 se publicó el libro de Nielsen Tragedie og Tro (Tragedia y fe).

Desde su regreso de los Estados Unidos, Nielsen ha escrito artículos irregulares sobre temas sociopolíticos y eclesiásticos para los periódicos Politiken y Berlingske Tidende . Debido a sus artículos críticos, las fuerzas de ocupación nazis lo detuvieron temporalmente en 1943. En 1942 se estrenó su obra Kristian den Andes (Cristiano el Segundo). Alrededor de 1945 también trabajó como editor en Berlingske Tidende y publicó la obra Cæsar og Jesus (César y Jesús) ese año . En 1946 escribió el libreto de Rejsekameraten (Der Reisekamerad) basado en un cuento de hadas de Hans Christian Andersen . No se sabe nada sobre la interpretación de esta pieza. Como orador del debate sobre el problema de la identidad nacional en este momento, en las disputas sobre el Círculo Tidehverv, del que era cercano junto con su amigo Knud Hansen, pero ambos nunca fueron miembros. Y en los foros de discusión cristiano-humanista se le consideró un partidario del filósofo Karl Barth. Pero aún más, fue ampliamente reconocido y valorado como un “espíritu libre”, como un “expresionista religioso” (C. I. Scharling, ex obispo de Ribe ). El ex obispo de Århus, Kjeld Holm , más tarde se relacionó con la postura teológica de Nielsen :

En 1948 se publicó la novela de Nielsen Og Floderne kom (Y llegaron las inundaciones). El libro refleja los años de 1940 a 1945 y la ocupación de Dinamarca por la Alemania nazi y trata el problema de la denuncia durante la ocupación.

Jefe de la Casa de la Juventud Europea en Hamburg-Horn

Entre 1945 y 1950, Nielsen visitó Alemania varias veces, incluida Hamburgo, y se enteró de la severa destrucción y el sufrimiento de la gente en el primer período de posguerra. Buscaba formas de ayuda concreta para la población alemana necesitada y, en los debates públicos en Dinamarca, defendió enfáticamente la cooperación abierta con Alemania.

A partir de 1946, Nielsen se involucró en una de las organizaciones de ayuda danesas Fredsvenners Hjælpearbejde (" Organización de ayuda de Amigos de la Paz"), que, junto con voluntarios, se ha dedicado a la construcción de hormigón y proyectos de restauración en la Europa devastada por la guerra desde 1945. Este fue también el caso durante la Segunda Guerra Mundial en Noruega con el apoyo de los “Amigos de la Paz” noruegos allí. En esta organización danesa trabajó para dar forma a la transición de la “ayuda” a la “cooperación”. Mellemfolkeligt Samvirke ("Cooperación entre las Naciones") fue fundada en Copenhague como sucesora de los " Amigos de la Paz" . En 1948 se convirtió en empleado y editor allí. Promovió su reestructuración, construyó su revista Kontakt (publicada entre 1948 y 2005) y dio conferencias sobre el trabajo de esta nueva organización.

Cuando terminó el trabajo de los "Amigos de la Paz" daneses en Noruega, los servicios de socorro noruegos (Fredvenners Hjelpetjeneste) en Oslo quisieron agradecerle la ayuda y le ofrecieron una casa de madera que debería erigirse en Europa de acuerdo con los deseos del Daneses con fines de socorro. Después de un largo proceso de exploración, en el que participaron Karl Nielsen del lado danés y Heinrich Carstens, presidente del Servicio Voluntario Internacional (IVS) en Alemania, se encontró una ubicación para la casa en Hamburgo.

Mellemfolkeligt Samvirke organizó el transporte de la casa de madera en barco a Hamburgo. La casa fue construida en el Blohms Park de Hamburgo en el distrito de Horn sobre los cimientos de la villa Blohm que lleva el nombre de un propietario anterior. La villa fue destruida en un ataque con bomba en 1943. La casa de madera noruega fue construida rápidamente por voluntarios a fines de 1950 y se agregó un anexo sobre su sótano expuesto. Con eso nació la Jugend-Europahaus (JEH), que inició su labor en la primavera de 1951. Tras las ideas de Mellemfolkeligt Samvirke y la ciudad de Hamburgo, que apoyaron ideal y económicamente el proyecto, sus empleados lo convirtieron en un “lugar de paz y reconciliación” cultural en la primera mitad de la década de 1950. Su objetivo era promover la cooperación entre los pueblos, especialmente entre Dinamarca y Alemania. Y debería difundir la idea de Europa entre la juventud europea. Karl Nielsen se encargó de la gestión de esta casa. Estuvo a cargo de la empresa hasta finales de 1967.

Casa de la Juventud Europea de Hamburgo (1967)

Con la ayuda de Rudolf Sieverts , Nielsen fundó una asociación patrocinadora en julio de 1950. Su primer presidente fue Rudolf Sieverts, el segundo presidente fue la directora de educación Margarethe Cornils. El primer tesorero fue el asesor fiscal Heinrich Carstens de IVS, fallecido en 1955. Karl Nielsen se casó con la viuda de Carsten, Phyllis, de soltera Salbach, en 1957, después de divorciarse de su segunda esposa, Marie Markussen, en 1955. El matrimonio con Phyllis se divorció en 1967.

El consejo de administración nombró un consejo de administración compuesto por tres alemanes, tres daneses y un representante de otro país europeo. El Patronato eligió a Walther Merck como su presidente.

Karl Nielsen organizó un pequeño equipo de educadores bajo la dirección de Inge Iwan y muchos ayudantes y autónomos cambiantes. A través de un trabajo exitoso, este equipo logró brindar a muchos jóvenes desarraigados en Hamburgo devastado por la guerra un lugar de refugio y un nuevo hogar. El principio básico del trabajo fue tomar en serio a los niños y jóvenes con sus deseos e intereses, darles la oportunidad de realizar estos intereses y permitirles participar en el diseño del interior de la casa, así como en el ocio. programa.

Tiempo libre de verano en Dinamarca (1954) con Karl Nielsen (de pie a la derecha)

Debido al número cada vez mayor de visitantes y participantes, la necesidad de espacio se había vuelto tan grande que el edificio tuvo que ampliarse estructuralmente en 1958. En la ceremonia de inauguración en 1959, Raloff, el director de gobierno de la autoridad juvenil de Hamburgo, describió la Casa de la Juventud Europea como “una joya entre los centros juveniles de la ciudad”.

Numerosas conferencias sobre temas bilaterales germano-daneses con el objetivo de promover el entendimiento mutuo, sobre cuestiones políticas e históricas, filosóficas, teológicas, sociales, médicas y de política sanitaria reunieron a alemanes de la generación de la guerra y jóvenes adolescentes alemanes junto con daneses, suecos y europeos occidentales. en un instructivo y animado intercambio de puntos de vista. La elección de los temas dependía de los ponentes que Karl Nielsen pudo ganar. Desde el exterior y en retrospectiva, parecía bastante arbitrario o accidental y "no siempre parece haber cumplido el propósito declarado de la casa". Las reuniones fueron muy populares.

Karl Nielsen impresionó a su audiencia con un alemán fluido, que ya había comenzado a aprender mientras estudiaba teología poco después de la Primera Guerra Mundial . En ese momento, el conocimiento del alemán era un requisito previo importante para estudiar porque una gran parte de la literatura original de la teología protestante estaba escrita en alemán y solo se podía leer en alemán. Hablaba alemán con una voz suave y una entonación ligeramente danesa, lo que le valió la simpatía de sus oyentes alemanes. El propio Nielsen dijo que nunca pudo escribir correctamente el alemán. Le gustaba decir burlonamente que usaba su propia gramática al escribir en alemán. Siempre tenía la correspondencia más importante corregida por Inge Iwan.

Última conferencia de Karl Nielsen en la Jugend-Europahaus (1967)

El principio metódico-didáctico de Nielsen fue la charla didáctica basada en el concepto pedagógico de Grundtvig y Kolds. “La conversación jugó un papel importante en los encuentros y Karl Nielsen fue bueno para iniciar un intercambio constructivo de ideas. Su intención político-pedagógica se basó en la comprensión de que es una base importante, de hecho un requisito previo para actuar de forma independiente, querer comprender a la otra persona y comprenderla realmente en su entorno cultural e histórico, especialmente cuando la otra persona es diferente. piensa y actúa como uno mismo, especialmente en política. Debe iniciarse un proceso de pensamiento autorreflexivo. Durante los años de la dictadura nazi en Alemania, Nielsen lo sabía, no querer entender y no aceptar era tratado como un crimen. Quien no quisiera entender en el sentido de aceptar y estar de acuerdo corría el riesgo de ser perseguido. En la joven democracia de principios de la década de 1950, los bloqueos mentales políticos se aflojaron lentamente y algunos visitantes de la Youth Europahaus no sabían o ya no sabían en qué actitudes intelectuales básicas se basaba y cómo podía funcionar. Las conferencias ofrecieron cada vez la oportunidad de practicar el comportamiento democrático en el sentido más amplio de un discurso sobre el tema respectivo y de cultivar una nueva "cultura de conversación y discusión" (Inge Iwan). Sólo sobre esa base de pensamiento, Nielsen era consciente, sería posible formar pueblos y estados históricamente hostiles y rechazadores, actuando en asociación y en el futuro en términos amistosos, lo que haría imposibles las guerras entre ellos.

Karl Nielsen con el grupo de conferencias danés-alemán (1958)

Los cursos de danés para adultos, los viajes de estudio, el tiempo libre y los intercambios de jóvenes (a partir de 1953) promovieron el acercamiento entre daneses y alemanes en un momento en el que los sufrimientos de los daneses durante la ocupación alemana en la Segunda Guerra Mundial estaban lejos de ser tratados o incluso olvidados. . A través de todas estas actividades, Karl Nielsen hizo una importante contribución a la reconstrucción exitosa de las estructuras culturales internacionales en Hamburgo y una contribución a la reconciliación cultural entre la juventud danesa y alemana.

Jubilación

En 1967 Karl Nielsen se jubiló y regresó a Dinamarca. Se instaló en Hornbæk, cerca de Copenhague, con sus dos hermanas, su hermano Frode se unió a ellas un poco más tarde. En 1973, cuando, como él dijo, se había vuelto "demasiado cómodo" para él con sus hermanos, se casó con Grethe Kargaard Hermansen como cuarta esposa y se mudó a Aarhus en Jutlandia con ella y su hijo pequeño. Vivió allí hasta su muerte el 8 de marzo de 1979. Su urna fue enterrada en Vestre Kirkegård (Cementerio Oeste) en Aarhus.

Matrimonios

Karl Nielsen se casó cuatro veces:

• Cathrine Hansen (esposa 1921-1930), con quien también vivió en los Estados Unidos, tuvo tres hijos, Knud, Jørn y Linda. Knud murió temprano.
• Marie Markussen (esposa 1933-1955), su hijo Finn y su hija Anne Grete provienen de este matrimonio.
• Phyllis Salbach (esposa 1957-1967), viuda del asesor fiscal Heinrich Carstens, el primer tesorero de Jugend-Europahaus eV
• Grethe Kargaard Hermansen (esposa 1973-1979).

Publicaciones

No ficción y novelas

• Kirkeliv eller Menighedsliv (Church Life or Congregational Life ), 1925, una publicación sobre el papel de la congregación y la fe en las estructuras populares de la iglesia, que también ha atraído mucha atención en las congregaciones danesas en los Estados Unidos.
• Anno 1931 - Virkelighed (Anno 1931 - Reality), una publicación crítica social y eclesial sobre la vida en Dinamarca.
• Dansk at være (ser danés), Det Schønbergske Forlag, Copenhague 1940, 7 crónicas sobre la gente en Dinamarca en la época de la ocupación alemana.
• Tragedie og Tro (tragedia y fe), Det Schønbergske Forlag, Copenhague 1940.
• Og Floderne kom (Y vinieron las inundaciones), Aschehoug Dansk Forlag, Copenhague 1948, una novela sobre el problema de los informantes durante la ocupación de Dinamarca por la Wehrmacht alemana.

Gafas

• Kentaur (Centaur), 1936 (representación en el Teatro Real de Copenhague; cancelada después de una sola representación).
• Kristian den Andes (Christian the Second), 1942 (8 funciones en el Teatro Real).
• Caesar og Jesus (Caesar and Jesus), 1945 (no se conoce ninguna actuación).
• Libretto zu Rejsekammeraten (Der Reisekamerad), 9 imágenes, basadas en el cuento de hadas del mismo nombre de Hans Christian Andersen, primera representación el 5 de enero de 1946 en Copenhague, luego 11 representaciones más.

Observaciones

1. ↑ Un museo (Jens Nielsen y Olivia Holm-Møller Museet dentro del Museo de Arte de Holstebro) se le dedicó a él ya su compañera Olivia Holm-Møller (1875-1970) en Holstebro .
2. ↑ En las escuelas comunales se enseñaba historia y estudios bíblicos, además de las asignaturas clásicas de lectura y escritura, así como aritmética. Los niños que fueron instruidos por un tutor privado escaparon de la obstinada memorización en la escuela estatal y también experimentaron materias como biología, geografía o arte en una lección más animada basada en las ideas de Christen Kold .
3. ↑ Se trata de "universidades" danesas, que son comparables a los centros de educación de adultos alemanes y las escuelas secundarias populares, no a los colegios en el sentido de universidades. - Basado en una idea de N. F. S. Grundtvig de alrededor de 1830 para satisfacer la necesidad de educación popular con una forma "libre" de enseñanza y para establecer una universidad, el pedagogo y teólogo Christen Kold (1816-1870) en particular inició en 1851 el segundo universidad (en Ryslinge en Funen ) en Dinamarca y especialmente después de la guerra germano-danesa de 1864 para construir universidades en las que metódicamente la proclamación a través de la "palabra viva", a través de la conversación de enseñanza (como en las asambleas de edificación de la iglesia) como principio de enseñanza fue perseguido. Originalmente solo para hombres, ambos sexos fueron aceptados en las universidades a partir de 1885. El ejemplo más destacado es la Universidad de Askov . Alrededor de 1900 se fundaron colegios y escuelas de artesanía, obreros, deportes o enfermería vinculados a instituciones eclesiásticas. Las grandes universidades se convirtieron en instituciones, las locales desaparecieron con el tiempo.
4. ↑ La parroquia electoral es una forma de comunidad dentro de la iglesia nacional danesa. Los miembros no pagan impuestos eclesiásticos, eligen ellos mismos a su pastor, le pagan a él y a sus empleados, le proporcionan alojamiento y garantizan la conservación del edificio de la iglesia y la tierra.
5. ↑ Georg Valdemar Brücker, teólogo, defensor de una iglesia liberal, autor y otros. escritos teológicos.
6. ↑ "Tidehverv" (punto de inflexión) fue un grupo de trabajo y al mismo tiempo una revista teológica en Dinamarca, fundada en 1926, inspirada en los pensamientos de Rudolf Bultmann , Karl Barth , Martin Luther y Søren Kierkegaard . Su comprensión del hombre y Dios, del pecado y la gracia , de la redención y la condenación contrastaba con el punto de vista correspondiente del establecimiento de la iglesia popular y la enseñanza de Grundtvig y condujo a violentas disputas teológicas en Dinamarca en las décadas de 1930 y 1940.
7. ↑ Knud Hansen (1898-1996), teólogo, periodista y director universitario, presidente de la junta, entre otros. Askov Folk High School 1953-1968 y doctorado honoris causa de la Universidad de Copenhague por sus destacados escritos teológicos y filosóficos.
8. ↑ “Una voz muy conocida entre los contemporáneos del público de Grundtvig y además un orador popular, que luego perdió su importancia, fue Karl Nielsen. [...] Entre otras cosas, escribió el 'Libro Anno 1931 - Realidad' en 1931. Los artículos del libro contenían espinas contra, entre otros, Anders Nørgaard (el editor de Tidehverv ) y aunque Nielsen nunca se convirtió en parte del círculo de Tidehverv , una de sus principales preocupaciones era que la humanidad debería ser fiel a la tierra (y no a Dios) ". - Tine Reeh: Kristendom, historia, democracia. Hal Koch 1932-1945 . Copenhague 2012, pág.340.
9. ↑ Inge Margarete Iwan (1921-2013), pedagoga social, "mano derecha" Karl Nielsen y su adjunto, más tarde también profesor en la Escuela Técnica Superior de Pedagogía Social de Hamburgo .

Evidencia individual

1. ^ Dansk Biografisk Leksikon . Gyldendal, Copenhague, tercera edición 1979-1984.
2. ↑ Sobre la situación económica y política de los agricultores, ver: Peter Manniche: Dinamarca. Un campo de pruebas social .
3. ↑ Jens Nielsen , en el sitio web del Museo de Arte de Holstebro.
4. ↑ Ver el sitio web del Museo Kirsten Kjær .
5. ^ Joachim Larsen: Libro de lectura para la escuela primaria y el hogar , 1879.
6. ↑ Thorvald Hansen: El asunto de Karl Nielsen , p. 127.
7. ^ "Dannevirke", 5 de septiembre de 1928, p. 2.
8. ^ "Dannevirke", 9 de octubre de 1929.
9. ↑ “Karl Nielsen y Knud Hansen eran amigos desde sus primeros días como teólogos y más tarde se conectaron entre sí a través del movimiento Tidehvers.
10. ↑ Hans Henningsen Knud Hansen , p. 26
11. ↑ Højmark / Hansen: De grundtvigske Valgog Frimenigheder , Odense 1944, p. 309.
12. ↑ Henningsen, p. 27
13. ↑ Henrik Lundbak describe el desarrollo político en Dinamarca en los años 30 y 40: Staten stærk og folket frit .Dansk Samling mellem fascisme og modstandskamp 1936-1947 (Estado fuerte y pueblo libre. [Partido] Dansk Samling entre el fascismo y la lucha de resistencia 1936-1947 ).
14. ↑ Gyldendal: The Store Danske. Tidehvervsbevægelsen .
15. ↑ Sobre el desarrollo de la reconstrucción de la ciudad: Dorothee Stapelfeldt: Construcción de viviendas de los años 50 en Hamburgo . Münster / Hamburgo 1993.
16. ↑ Fredsvennernes Hjælpearbejde , Fredsakademiet.dk (danés).
17. ↑ Kjeld Juul describe el trabajo de esta organización en detalle en el libro “Kjeld Juul: Mod Nye Grænser. Fra europæisk genoplysning til u-lands samarbejde 1943–1963 . Copenhague 2006.
18. ^ "Hamburger Abendblatt", 6 de junio de 1959.
19. ↑ Kjeld Juul: Mod Nye Grænser , p. 194.
20. ↑ Kjeld Juul: Mod Nye Grænser , p. 192.

literatura

• Richard Andersen: Danmark i 30'erne - en historisk mosaik (Dinamarca en los años 30 - un mosaico histórico). Copenhague 1968 (edición revisada 1976).
• Dannevirke . Semanario danés de Cedar Falls, Iowa, años 1921-1945.
• Dansk Biografisk Leksikon . Gyldendal, Copenhague, tercera edición 1979-1984.
• Thorvald Hansen: La materia de Karl Nielsen ( La materia de Karl Nielsen ). En: Thorvald Hansen: That All Good Seed Strike Root. Una historia centenaria de Grand View College (Que todas las buenas semillas echen raíces. Cien años de Grand View College). Des Moines, Iowa 1996.
• Hans Henningsen: Knud Hansen . Viborg 2007.
• Kjeld Holm: Det er ren populisme en kalde et land por "kristent" (Es puro populismo llamar "cristiano" a un país). En: " Kristeligt Dagblad ", 25 de julio de 2015.
• Asger Højmark; Uffe Hansen: De grundtvigske Valg- og Frimenigheder (Las parroquias de iglesias libres y electorales de Grundtvigschen). Odense 1944.
• Kjeld Juul: Casa de la Juventud Europea en Hamburgo . En: Mellemfolkelige Kontakter. Tyskland, Østrig og Yugoslavia . En: Kjeld Juul: Mod Nye Grænser. Fra europæisk genoplysning til u-lands samarbejde 1943-1963 (Contra nuevas fronteras. De la redisolución europea a la cooperación exterior 1943-1963). Copenhague 2006, págs. 191-195.
• Walter Mühlhausen: Dansk-Tysk Akademi. Jugend-Europahaus eV 1949–1999. Historia de un lugar de encuentro en Hamburgo . Mecanografiado 2007 ( Archivo del Estado de Hamburgo ).
• Días Rasmussen: Barndomsminder og Kirkebakken i Ågård (recuerdos de la infancia y montículos de iglesias). Ferup 1998, ISBN 87-983963-7-4 .
• Gerd Rasquin: Parque Blohms . Hamburgo 1999, versión de 2018.

enlaces web