Julius Wellhausen
Julius Wellhausen (nacido el 17 de mayo de 1844 en Hameln , † el 7 de enero de 1918 en Gotinga ) fue un teólogo y orientalista protestante alemán que tuvo una influencia duradera en la investigación del Antiguo Testamento y la historia islámica temprana.
Fue uno de los fundadores del método histórico-crítico en los estudios bíblicos. La tesis básica de Wellhausen es que la historia religiosa temprana de Israel debe entenderse sin la ley de culto (el código sacerdotal) y que esto solo dio forma a la religión post-exílica del judaísmo. Wellhausen presentó algunas tesis que todavía se discuten hoy, incluida la hipótesis del documento más reciente , que fueron elaboradas especialmente por sus estudiantes Albrecht Alt y Martin Noth .
Vida
Juventud y aprendizaje en Hannover y Gotinga
Julius Wellhausen era hijo del segundo párroco de Hameln, August Wellhausen (1808-1861). Cuando se bautizó, recibió el nombre de Julius, en honor al hermano mayor de su padre del mismo nombre, que trabajaba como cirujano en la corte de Guelph en Hannover . El padre se puso nervioso e incapaz de trabajar a una edad temprana y murió en 1861 a la edad de 52 años. La madre también falleció antes de los sesenta años tras una grave enfermedad nerviosa, arteriosclerosis y sordera casi total.
Wellhausen se graduó en el Liceo de Hannover y luego estudió teología en Gotinga a partir de 1862 . A temprana edad se distingue de la actitud ortodoxa - luterana de su padre. Lo que determinó sus estudios fue el interés en los escritos del Antiguo Testamento de su época de estudiante, especialmente en el profeta Elías . En 1863 leyó la historia del pueblo de Israel de Heinrich Ewald , que iba a tener una influencia significativa en sus estudios posteriores.
A través de Ewald, Wellhausen encontró toda la historia de la religión, que inicialmente tuvo un efecto práctico, ya que aprendió no solo hebreo, sino también arameo y árabe . Si bien Wellhausen pudo beneficiarse de las amplias afirmaciones del maestro, también tuvo que diferenciarse del habitus autoritario de Ewald. Se ha contado la anécdota de que el maestro le mostró la puerta al alumno después de que el alumno se negara a adoptar las opiniones políticas del maestro de tal manera que debería haber llamado públicamente al canciller Bismarck un villano con él . Aun así, tal episodio solo provocó una discordia temporal.
Wellhausen luego trabajó como tutor privado en Hannover y conoció a Albrecht Ritschl allí en 1867 . Ritschl recomendó las tesis del Antiguo Testamento de Karl Heinrich Graf , quien estaba principalmente preocupado por la suposición de que la ley era más joven que los profetas. Las tesis de Graf deberían ocupar Wellhausen a partir de ahora. A esto se sumaron las obras de Wilhelm de Wettes y Wilhelm Vatke , que iban en la misma dirección . Sin embargo, la influencia del propio Ritschl en Wellhausen sería pequeña. En 1868 Wellhausen se convirtió en remitente en la Fundación Teológica de Gotinga, lo que le dio la oportunidad de prepararse para su doctorado y habilitación en 1870. Después de eso, Wellhausen trabajó como profesor particular en Gotinga.
Como profesor del Antiguo Testamento en Greifswald
En 1872 , August Dillmann , un alumno de Ewald, otorgó a Wellhausen la cátedra completa del Antiguo Testamento en Greifswald , donde también enseñaron Hermann Cremer y Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff . Wellhausen se mantuvo más tarde en términos amistosos con ambos. Theodor Mommsen , el suegro de Wilamowitz, se convirtió en el modelo a seguir de Wellhausen como historiador. En contraste con la supuesta objetividad de Leopold von Ranke , el concepto de historia de Mommsen tenía una orientación hermenéutica .
En 1872 se publicó el trabajo de Wellhausen sobre el libro de Samuel . En 1874 publicó Los fariseos y los saduceos y en 1878 la cuarta edición de la introducción al Antiguo Testamento (fundada por Friedrich Bleek ), que Wellhausen llamó más tarde La composición del Hexateuco y la Historia de Israel (Volumen I), que de la segunda edición se llamó Prolegómenos sobre la historia de Israel . Surgió un acalorado debate entre los estudiosos de la época, especialmente contra esta última obra, sobre todo de August Dillmann y Franz Delitzsch . Otros conservadores, como Wolf Graf Baudissin y Rudolf Kittel Sen., pero también el holandés Abraham Kuenen y el escocés William Robertson Smith se sumaron al cargo de Wellhausen.
El 25 de junio de 1875, Wellhausen se casó con Marie Limpricht (1856-1925), la hija mayor del químico Heinrich Limpricht . Marie ya era una pianista muy respetada en ese momento. Posteriormente aumentó su fama especialmente como alumna de Max Reger . Sin embargo, para pesar de la familia Wellhausen, el matrimonio no tuvo hijos.
En 1880, como consecuencia práctica de su investigación, Wellhausen pidió al ministro de Educación de Prusia, Friedrich Althoff, un traslado a la Facultad de Filosofía para que no tuvieran que preparar más estudiantes para el servicio de la iglesia. Después de que el ministro hubiera ignorado esta solicitud durante dos años, Wellhausen renunció a su cátedra en Greifswald en 1882 y completó su habilitación en filología semítica en Gotinga.
Como profesor de lenguas semíticas en Halle y Marburg
Entonces el ministro lo nombró profesor extraordinario de lenguas orientales en la Facultad de Filosofía de Halle , en 1885 fue nombrado profesor titular de lenguas orientales en la misma facultad de la Universidad de Marburg (hasta 1892). Durante este tiempo Wellhausen conoció a Wolf Baudissin y Wilhelm Herrmann , Adolf Jülicher , Benedikt Niese y Ferdinand Justi , quienes más tarde fueron amigos de él .
Ya en 1881 Wellhausen publicó un artículo sobre la historia de Israel en la Encyclopædia Britannica , que apareció en alemán en 1884 como un esbozo de la historia de Israel y Judas . En la parte de los profetas, Wellhausen se acercó al punto de vista de su amigo Bernhard Duhm . En 1883 Wellhausen estaba entonces en Edimburgo por invitación de William Robertson Smith , donde conoció a Thomas Carlyle , a quien admiraba y que entonces era Lord Rector de la Universidad. Los restos del paganismo árabe surgieron en 1887 . La disputa con Eduard Meyer sobre su libro El origen del judaísmo (Halle 1896) , que más tarde se percibió a menudo como molesta, también cayó durante este tiempo .
Regreso a Gotinga como profesor
Cuando el sucesor de Ewald, Paul de Lagarde , murió en Gotinga en 1891 , las llamadas del público y de su amigo Rudolf Smend llevaron a Wellhausen a aceptar la oferta de la silla huérfana para lenguas orientales. Theodor Nöldeke se había negado previamente. Wellhausen comenzó sus conferencias en Gotinga en el semestre de invierno de 1892. Ese mismo año, Wellhausen se convirtió en miembro de la Academia de Ciencias de Gotinga . Sin embargo, por motivos de salud, se marchó en 1903. Desde 1900 Wellhausen también fue miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Berlín .
La historia israelita y judía apareció en 1894 . En 1902 preparó la elaboración de los Evangelios. Se publicó un comentario sobre Marcos en 1903, sobre Mateo y Lucas en 1904 y, finalmente, una introducción a los tres primeros evangelios en 1905. Wellhausen escribió las obras del Nuevo Testamento sin incluir ninguna literatura científica. Aquí es donde reside su límite y tamaño hasta el día de hoy. En 1908 siguió el comentario sobre Johannes, cuya heterogeneidad Wellhausen ya había establecido en el trabajo preliminar. Esto se reflejó principalmente en las discusiones con Eduard Schwartz . Durante este tiempo, Albert Schweitzer también fue influenciado por Wellhausen, como Rudolf Bultmann más tarde . Max Weber asumió el nombre de Wellhausen para la sociedad israelita durante la época de los jueces (es decir, antes de la época de los reyes ) como "Confederación".
Durante su estadía en Gotinga, Wellhausen también escribió varias obras importantes sobre la historia del Islam temprano, como "Los partidos de oposición político-religiosa en el Islam antiguo" en 1901 sobre los Charijitas y los comienzos de los chiítas y en 1902 el Imperio árabe y su derrocamiento sobre las razones de la caída de la dinastía omeya .
El trabajo científico de Wellhausen se basó en la frase "que es mejor simplemente presentar su opinión y las razones de la misma, o, como dijo Ewald, siempre decir lo correcto de inmediato". Se mostró reacio a investigar sobre la escritura cuneiforme y la escuela de historia religiosa . El debate con Eduard Meyer se ve hoy principalmente como uno entre la perspectiva histórica nacional de Wellhausen y la perspectiva histórica universal de Meyer. No obstante, apoyó, por ejemplo, la controvertida admisión de Wilhelm Bousset a la Royal Society of Sciences de Gotinga.
Su constitución física, acorde con el legado de sus padres, era débil. Se informa de enfermedades gástricas persistentes, insomnio y arteriosclerosis que le hicieron casi imposible escribir en sus últimos años. También era sordo cuando tenía alrededor de sesenta años. Sin embargo, Wellhausen siempre fue descrito como una persona alegre, equilibrada, con un encanto rústico y una apariencia que iba más allá de los aires doctos y de profesor. Wellhausen murió el 7 de enero de 1918 en Gotinga.
Apreciación
La Academia de Ciencias de Göttingen lleva a cabo una conferencia de Julius Wellhausen desde 2007. Se invita a oradores extranjeros a dar conferencias generalmente comprensibles sobre estudios clásicos en memoria de un erudito que investigó el cristianismo, el judaísmo y el islam.
Crítica de Wellhausen
La Escuela Wellhausen recibió críticas principalmente en América del Norte (y después de 1948 en Israel ), pero también en Alemania. Uno de los críticos estadounidenses más famosos fue el arqueólogo William Foxwell Albright . Los autores más recientes retoman algunas de las tesis de la Escuela Wellhausen comparándolas con los resultados de la investigación arqueológica . En Alemania, las tesis de la escuela Wellhausen han sido cuestionadas por apologéticos conservadores desde finales del siglo XIX (por ejemplo, Eduard Rupprecht ).
bibliografía
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enlaces web
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- Obras de y sobre Julius Wellhausen en la Biblioteca Digital Alemana
- Entrada sobre Julius Wellhausen en el Catalogus Professorum Halensis
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- ↑ Fecha diferente (1872) en Hartkopf (1992), probablemente errata .
- ^ Christa Schäfer: Ciudad Estado y Confederación. Análisis de Max Weber de la sociedad preexílica. En: Estudio de Max Weber sobre el judaísmo antiguo. Suhrkamp, Fráncfort del Meno 1980, pág.95.
- ^ Prólogo a la 2ª edición de los Prolegómenos sobre la historia de Israel. Segunda edición de la historia de Israel, Volumen 1, Verlag G. Reimer, Berlín 1883, p. VII .
información personal | |
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APELLIDO | Wellhausen, Julio |
BREVE DESCRIPCIÓN | Teólogo y orientalista protestante alemán |
FECHA DE NACIMIENTO | 17 de mayo de 1844 |
LUGAR DE NACIMIENTO | Hamelin |
FECHA DE MUERTE | 7 de enero de 1918 |
LUGAR DE LA MUERTE | Goettingen |