Julia Domna

Busto de Julia Domna en el Museo Chiaramonti . Como de costumbre, la emperatriz lleva peluca.

Julia Domna († primavera 217 en Antiocheia ) fue la segunda esposa del emperador romano Septimio Severo (193-211) y la madre de los emperadores Caracalla (211-217) y Geta (co-gobernante 211).

Julia Domna era de Siria . Tras la muerte de su marido, no pudo evitar la lucha por el poder entre sus dos hijos. Caracalla usó su voluntad de mediar para atraer a su hermano a una trampa; en una supuesta charla de reconciliación, hizo asesinar a Geta en presencia de Julia. Bajo el subsiguiente gobierno único de Caracalla, continuó siendo honrada y adorada como una diosa incluso durante su vida. Después de que Caracalla fuera asesinada el 8 de abril de 217, decidió morir de hambre voluntariamente. La leyenda ficticia de la relación sexual de Julieta con Caracalla ocupó la imaginación de la posteridad.

Vida

Origen, matrimonio y maternidad

Julia Domna provenía de una familia muy rica y respetada en la ciudad siria de Emesa (ahora Homs ). Su padre Julius Bassianus ejercía el oficio de sumo sacerdote del dios sol Elagabal , que era hereditario en la familia. El culto Elagabal jugó un papel central en la vida religiosa de la ciudad.

El nombre Domna es de origen semítico . Su correspondencia con la palabra latina dom (i) na (amante) es accidental; que no es, como se suponía anteriormente, una latinización de la arameo nombre Martha ( "amante").

Busto de Septimius Severus
Glyptothek , Munich

Cuando se decidió el matrimonio de Julieta con el futuro emperador Septimio Severo, su ascenso aún no estaba a la vista. Severus, que vino de Leptis Magna en el norte de África, sirvió a principios de la década de 1980 como legado de una legión estacionada en Siria , la Legio IIII Scythica . Probablemente fue durante esta estancia en Siria cuando entró en contacto con la familia de su futura esposa. Se dice que eligió a Julia como esposa porque su horóscopo le prometía un gobernante como esposo. Esta tradición puede tener un núcleo histórico, porque Severus valoró mucho los presagios y la adivinación a lo largo de su vida. Pero también puede ser una invención posterior, cuyo autor era entonces el propio Severus.

Para Severus fue el segundo matrimonio. Desde 186 fue gobernador de la provincia de Gallia Lugdunensis . Entonces Julia tuvo que mudarse de su tierra siria a la Galia . La boda tuvo lugar en Lugdunum, el actual Lyon , en 187 . Lugdunum era la sede administrativa de la Gallia Lugdunensis.

El 4 de abril de 188 nació en Lugdunum el primer hijo de Julia, Caracalla. Después de que terminó la gobernación en Galia, la familia se mudó a Roma. Allí nació el hijo menor, Geta, el 7 de marzo de 189. Además, se dice que Severus tuvo dos hijas de su primer matrimonio. Cuando se convirtió en gobernador de la provincia de Alta Panonia en 191 , tuvo que dejar a sus hijos en Roma. No se sabe si Julia se quedó en Roma o vivió con su marido en la Alta Panonia.

En el transcurso de la agitación del " segundo año de los cuatro emperadores " en 193, Severo buscó la dignidad de emperador, ya que el emperador Didio Juliano, designado por los pretorianos en Roma , tenía poca autoridad. El 9 de abril de 193, Severus fue proclamado emperador por sus tropas en Carnuntum . Luego se mudó a Italia, donde se estableció rápidamente. Entró en Roma el 9 de junio. Julia ahora recibió el título de Augusta .

Papel como emperatriz

Julia Domna con su marido y sus hijos todavía infantiles en un tondo contemporáneo , Antikensammlung Berlin . El rostro de Geta quedó borrado después de su asesinato.
An aureus Julias, en la espalda sus dos hijos

Como emperatriz, Julia acompañó a su esposo en varios viajes y campañas. En la guerra civil con el contra-emperador Pescennius Níger (193-194), la familia imperial fue a Asia Menor , donde se tomó la decisión militar. La segunda estancia de la familia imperial en Oriente, relacionada con la primera guerra de los partos de Severus , duró de 195 a 196 . Desde el 14 de abril de 195 o 196, la emperatriz tenía el título honorífico de mater castrorum ("madre del campo") basado en el modelo de Faustina , esposa del emperador Marco Aurelio , cuyo hijo adoptivo decía ser Severo. Ya en 197 Severus volvió con su familia al este para llevar a cabo otra campaña contra los partos. Esta vez la estancia en Oriente duró varios años. En 199 la familia imperial viajó a Egipto, donde permaneció hasta el 200. No regresó a Roma hasta el 202. 202-203 la familia se quedó en la tierra natal de Severus en el norte de África. También se llevó a su esposa y dos hijos con él durante la última aventura militar del emperador, la campaña en Gran Bretaña , que duró del 208 al 211 .

En la autorretrato público de Severo, la idea dinástica y, por tanto, la familia imperial jugaron un papel central, como muestran las monedas y los arcos de honor. Al público se le dio la imagen de una familia gobernante armoniosa y ejemplar que garantizaba continuidad y estabilidad. La "eternidad del dominio (imperial)" (aeternitas imperii) - una expresión recientemente introducida relacionada con la dinastía - se proclamó en monedas y se enfatizó la "armonía eterna" (concordia aeterna) . En este contexto, la emperatriz asumió el papel de símbolo de felicidad (felicitas) y armonía (concordia) .

El templo de Vesta , que fue reconstruido después de un incendio bajo Severus, solo estaba representado en las monedas de Julieta, no en las del emperador . Si se puede concluir de esto que la reconstrucción estuvo bajo su liderazgo es controvertido. Lo que llama la atención es el gran número de inscripciones honoríficas para Julia tanto del reinado de Severo como de Caracallas; ninguna otra emperatriz ha recibido más honores.

Un peligroso oponente de Julieta fue el prefecto pretoriano Plautian , un compatriota del emperador de su ciudad natal libia Leptis Magna , que alcanzó una posición de poder extraordinaria. Su influencia fue tan grande que en abril de 202 Severo se casó con la heredera al trono Caracalla contra su voluntad con la hija de Plautian, Fulvia Plautilla . Plautian incluso podía permitirse ser irrespetuoso con la emperatriz. Recopiló material presuntamente incriminatorio con el que quería demostrar que ella era indecente, e intrigó contra ella con el emperador. Como resultado, fue puesta a la defensiva y temporalmente obligada a un estilo de vida retraído. La marea no cambió hasta 205 cuando Caracalla logró intrigar para derrocar al prefecto pretoriano y hacer que lo mataran. Después de que Plautian fue eliminado, Julia pudo expandir su influencia. Sin embargo, los años siguientes se vieron ensombrecidos por el conflicto entre sus dos hijos. Caracalla y Geta iban a gobernar juntos, según la voluntad de su padre, pero se odiaban y peleaban entre sí. Todos los intentos de reconciliar a los dos fueron infructuosos.

La crisis del año 211

Después de la muerte de Septimio Severo el 4 de febrero de 211 durante la campaña británica en Eboracum (ahora York ), Caracalla y Geta asumieron el mando. Rompieron la campaña y regresaron a Roma con Julia. Debido a la enemistad mortal de los hermanos, el imperio se dirigía a una guerra civil. El historiador herodiano informa que incluso se consideró una división del imperio, por lo que Geta habría recibido la mitad oriental del imperio; supuestamente Julia se opuso a este plan y lo llevó al fracaso. Pero es poco probable que existiera tal plan; si existía, no tenía ninguna posibilidad desde el principio, porque Caracalla estaba decidido a lograr el dominio único.

En diciembre de 211, Caracalla finalmente logró atraer al hermano a una emboscada. Fingió estar dispuesto a negociar y convenció a Julia para que invitara a Geta a una charla de reconciliación. Temerariamente, Geta pensó que estaba a salvo de su hermano en presencia de su madre y apareció sin su guardaespaldas. Caracalla lo mató inmediatamente en los brazos de la desprevenida Julia, hiriéndola también. Luego se impuso a Geta la damnatio memoriae . Los que lo lloraron tuvieron que pagar con la vida. A Julia tampoco se le permitió mostrar ninguna tristeza.

Papel bajo Caracalla

Busto de Caracalla en el
Museo Pushkin

Después del asesinato de Geta, la relación entre Julia y Caracalla probablemente se rompió de manera irreversible. Exteriormente, sin embargo, todavía se sentía muy honrada; tenía su propia corte y un guardaespaldas compuesto por pretorianos . Sus honores excedieron la extensión otorgada anteriormente a las emperatrices. En las inscripciones y en las monedas, Julia fue llamada no solo la madre del campamento, sino también la madre del Senado y la patria; fue el primer miembro de una familia imperial en recibir este título honorífico ampliado. Fue la primera mujer en ser honrada con el título Pia Felix , que anteriormente solo había aparecido en la forma masculina Pius Felix en el título imperial. Su tarea consistía en examinar las peticiones y ocuparse de la correspondencia latina y griega del emperador. Se desconoce hasta qué punto pudo influir en la administración del Reich. Caracalla estaba principalmente interesado en los asuntos militares, pero es poco probable que dejara la administración en gran parte a discreción de su madre; más bien, se reservó todas las decisiones esenciales. No obstante, debido a la constante distancia de su hijo, especialmente durante la guerra con Parthia, Julia tenía todos los deberes y poderes del gobierno. Cassius Dio afirma que Julia desaprobó la pesada carga sobre el presupuesto estatal causada por la generosidad de Caracalla hacia los soldados y se lo reprochó, pero no logró nada. También en otros aspectos siguió dándole sabios consejos. En lugar de su hijo, Julia también respondió a las peticiones del Senado y de todo el Imperio y firmó documentos.

Actividad cultural

Julia estaba muy abierta a la vida espiritual. Incluso durante la vida de su marido, se formó a su alrededor un círculo de escritores y personas interesadas en la filosofía. Uno de ellos fue el escritor Flavius ​​Philostratos , quien escribió una biografía del nuevo filósofo pitagórico Apollonios de Tyana , que, según él, sucedió a pedido de Julia. Sin embargo, solo completó el trabajo de novela después de su muerte. Philostratus se refirió a la emperatriz como filósofa y mencionó que ella valoraba y fomentaba la actividad retórica y ponía especial énfasis en un estilo literario cultivado. En una carta a Julia, cuya autenticidad, que antes se dudaba, ahora se considera segura, la comparó con la famosa Aspasia ateniense . La carta da una impresión de los intereses del círculo literario: Filostrato defendió a los sofistas , especialmente al famoso orador Gorgias von Leontinoi , y su estilo artístico lujoso contra las críticas de Plutarco . Al parecer, Julia prefirió un estilo más sencillo. La carta asume que la emperatriz tenía la educación suficiente para comprender y apreciar las referencias literarias de Filostratos. Sin embargo, existe la posibilidad de que no haya enviado la carta.

Los intelectuales solían acompañar a la emperatriz en los viajes. Además de Philostratus, el grupo incluía al sofista Philiskos de Thessaly, para quien Julia hizo la cátedra de retórica en Atenas, y probablemente el emperador Gordiano I después ; no se conocen otros nombres.

Última estancia en Oriente y muerte

Moneda retrato de Julieta

En 214, Caracalla se fue con su madre al este, donde quiso iniciar una nueva guerra contra los partos. Mientras emprendió una campaña improductiva en 216 y pasó el invierno siguiente en Edessa , Julia se quedó en la ciudad de Antiochia. Allí recibió la noticia de la muerte de su hijo; el 8 de abril de 217 Caracalla fue víctima de un intento de asesinato organizado por el prefecto pretoriano Macrino . Macrinus fue proclamado emperador por el ejército.

Con la muerte de Caracalla, la descendencia masculina de Severus y Julia se extinguió. La llegada del nuevo emperador Macrinus significó un cambio de dinastía, la familia Severan quedó sin poder. Julia se infligió una lesión en el pecho debido al dolor que le producían estos procesos. Macrinus la trató con generosidad al principio. Le envió una carta amistosa y la dejó con su corte y guardaespaldas. Entonces debería haber esperado un punto de inflexión. Macrino tenía poco apoyo en el ejército, pero Caracalla había gozado de gran popularidad entre los soldados. Por lo tanto, Julia evaluó al nuevo emperador como débil y no respondió a su carta. Ella planeaba deshacerse de él y luego regresar a un papel en el centro del poder. Cuando Macrinus vio que ella actuaba en su contra, le ordenó que se fuera de Antiocheia. Luego no comió más hasta que murió, aparentemente en la primavera de 217. Al parecer, eligió la muerte debido a la pérdida permanente de su cercanía al poder; También se dice que ha influido la exacerbación de su cáncer de mama.

iconografía

Septimius Severus y Julia Domna en el Arco Argentariano

Iconográficamente, el grado de reverencia de la emperatriz puede reconocerse por el hecho de que su representación ya se adaptó a la de una deidad durante su vida. Los retratos “teomórficos” (en forma de dios) muestran a Julia como Ceres o Juno , Victoria , Tyche o como la diosa Luna Luna . Esto significa que quienes encargaron tales representaciones las identificaron con la diosa o las vieron como su visualización. Los retratos teomórficos, sin embargo, no son prueba de deificación oficial durante la vida. Una ecuación de Julieta con la diosa del cielo (Dea Caelestis) solo está claramente atestiguada en una inscripción dedicatoria privada .

Los inicios de la deificación y la veneración de culto del emperador viviente se remontan a la era imperial temprana, la participación de la familia imperial está atestiguada ya en el siglo I. Entonces no es una novedad de los Severers . Para la época de Severo se puede observar una asimilación generalizada de dioses, que se extendió a la totalidad de la familia imperial, la domus divina . Sin embargo, fue principalmente una asignación vaga a un área divina. Solo en una minoría de casos una persona viva fue directamente divinizada al ser identificada específica y específicamente con una deidad. La evidencia inscrita de la veneración de los cultos proviene solo de las provincias, no de Roma o Italia. Para la emperatriz la asimilación de dioses era más común que para el emperador. La representación de Julia Domna como una deidad durante su vida fue principalmente por iniciativa local. Un control planificado de las actividades locales por parte de la casa imperial no es reconocible.

recepción

Tercer siglo

El plan de Julia Domna para derrocar a Macrinus había fracasado en las primeras etapas. Su hermana enérgica y consciente del poder, Julia Maesa , la abuela de los futuros emperadores Elagabal y Severus Alexander, tuvo más éxito . Ella no aceptó las nuevas circunstancias, pero se agitó contra Macrinus. Elagabal se hizo pasar por el hijo ilegítimo de Caracalla. Ya en la primavera de 218, las tropas dedicadas a la dinastía Severer pudieron rebelarse, derrocar a Macrinus y convertir a Helgabal, que solo tenía catorce años, en el nuevo emperador. Julia Maesa jugó así un papel político clave.

El cuerpo de Julia Domna fue llevado a Roma y enterrado allí en el mausoleo de Augusto , pero más tarde, a instancias de Julia Maesa, fue trasladado al mausoleo de Adriano , donde fue enterrado Septimio Severo. Fue elevada a deidad como parte del culto imperial ; esto quizás ya sucedió bajo Macrinus, a más tardar bajo Elagabal.

Los historiadores contemporáneos Cassius Dio y Herodian pintan una imagen generalmente positiva de Julia. Cassius Dio, que estaba bien informado como senador, la retrata como una consejera astuta dedicada a la filosofía; con Herodes, ella defiende con valentía la unidad del imperio y evita su división.

Incluso durante la vida de Caracalla, aparentemente circularon rumores de que tuvo una relación sexual con su madre después de la muerte de su padre. Los residentes de la ciudad de Alejandría , Egipto, conocida por ser ridícula, compararon a Julia Domna con Iokaste , madre del mítico rey Edipo , quien mató a su padre y luego se casó con su madre. Fue una calumnia difundida por los opositores de Caracalla. En realidad, la relación entre madre e hijo se vio muy tensa después de la muerte de Geta y, según el informe de Cassius Dio, incluso odiaba a Caracalla. El incesto era un topos de la representación de los tiranos y ya estaba subordinado a Nerón .

Antigüedad tardía

A partir del siglo IV en adelante, el chisme sobre la supuesta relación sexual de Julia con su hijo encontró amplia fe; fue adoptado y difundido por muchos autores, y en el proceso se transformó, expandió y embelleció imaginativamente. La mayoría de los historiadores de la antigüedad tardía , incluidos Aurelius Victor , Eutropius y el autor desconocido del Epitome de Caesaribus , hicieron de Julia Domna la madrastra Caracallas y afirmaron que se había casado con ella. Según esta tradición era hijo de Paccia Marciana, la primera esposa de Severus, solo Geta provenía del matrimonio del emperador con Julia. La leyenda del matrimonio también fue adoptada por el autor de la Historia Augusta , una colección de biografías del emperador, reproduciéndola en diferentes versiones. En la biografía de Severus, afirmó que Julia no era madrastra, pero que Caracalla se casó con su madre biológica. En la biografía de Caracalla, sin embargo, se refirió a ella como una madrastra que se casó con Caracalla después de que él había asesinado poco antes a su hijo biológico Geta. La leyenda del matrimonio con la madrastra encontró fe entre los autores cristianos de la época patrística ; Orosius y Hieronymus se han apoderado de ellos. Ella moldeó permanentemente la imagen de Caracalla como un monstruo desenfrenado.

En Aurelius Victor y en la biografía de Caracalla de la Historia Augusta , Julia aparece como una mujer desvergonzada que seduce al hijastro. Tales descripciones aparentemente correspondían a las expectativas del público lector. Como justificación, se le puso en la boca que se le permitía lo que quería. Esto fue una alusión al principio legal de que el emperador no está sujeto a ciertas disposiciones legales o, en general, está por encima de la ley. El célebre abogado Ulpian , contemporáneo de Caracalla, expresó esta idea con las célebres palabras posteriores “El emperador es liberado de las leyes” (Princeps legibus solutus est) . En los primeros días del Principado , la posición jurídica especial del emperador se refería específicamente a su dispensa de las disposiciones individuales del derecho civil, pero en la época de Caracalla el principio de una posición supralegal del gobernante se había vuelto de aplicación general.

Julia Domna también fue acusada de adulterio y conspiración por autores de la antigüedad tardía. Es probable que estas acusaciones sean invenciones gratuitas. El punto de partida para la creación de la leyenda fue posiblemente el mensaje transmitido por Cassius Dio de que Plautian, como un acérrimo enemigo de Julieta, había investigado su forma de vida para denigrar a su marido.

La Historia Augusta afirma que la decisión de Severus de comenzar la guerra civil con su rival Clodius Albinus se debió principalmente a la influencia de Julieta. Albino había esperado la dignidad imperial en 193, pero Severo había aceptado el título de César y la perspectiva de un sucesor. Este reglamento quedó obsoleto cuando Severus indicó claramente en 195/196 que se reservaba la sucesión de sus hijos. Por lo tanto, estalló la guerra civil entre Severus y Albino, que se había evitado en 193.

Edad moderna temprana

A finales de los siglos XVI y XVII, un poeta inglés desconocido escribió el drama universitario latino Antoninus Bassianus Caracalla en senares yámbicos . Dejó que Caracalla y Julia Domna se casaran. Dado que Julia es la madre biológica de Caracallas en este drama, es un incesto .

Edward Gibbon dibujó una imagen muy favorable de Julia en el siglo XVIII . Dijo que tenía una extraordinaria firmeza de mente y juicio, ejercía una función rectora en los asuntos de estado con prudencia y moderación, y se distinguía por promover la cultura.

Moderno

Hasta el siglo XX, los historiadores modernos mantuvieron la visión ahora obsoleta de que con la aparición de Julia Domna en el centro del Imperio Romano se había establecido una orientalización fatídica, que se había intensificado en el último período de Severa. Franz Altheim (1952) , por ejemplo, trazó una imagen así , quien enfatizó la influencia de Julia y su mentalidad oriental. Dijo que sin Julia el gobierno de Severus y Caracallas sería "impensable". Ernst Kornemann (1958) también asumió una orientalización relacionada con el papel de Juliet; Es característica la "posición dinástica de la casa imperial elevada a lo divino", que "realmente pone a la mujer en primer plano de una manera helenística-oriental". Julia había "influido de forma más sostenible" en el desarrollo del imperio. Alfred Heuss (1960) también calificó muy bien la importancia de la emperatriz. Sin embargo, la evaluó positivamente porque vio en Julia Domna y en las mujeres de su familia un factor estabilizador importante. Habían logrado "evitar que el imperio se convirtiera en el juguete de fuerzas dispares después de la muerte de Severus, a la que iba a renunciar con pequeñas interrupciones durante el próximo medio siglo". Erich Kettenhofen (1979) enfatizó la continuidad del desarrollo del término gobernante imperial; Afirmó que una "irrupción de los conceptos orientales de formas de gobierno y de culto" bajo la influencia de las mujeres sirias era "difícil de probar". Karl Christ (1988) opinaba que Julia Domna "ya estaba fuertemente romanizada"; Fue sólo con su hermana Julia Maesa y sus descendientes que la influencia de la mentalidad oriental en Roma "tuvo un impacto en la historia del mundo".

La biógrafa de Julia Domna, Barbara Levick (2007), llega a la conclusión de que el significado histórico de la emperatriz no se basa en su iniciativa personal y sus decisiones individuales. En opinión de Levick, era más importante que Julia cumpliera de manera confiable el papel destacado que tenía que desempeñar en la autorretrato público de la dinastía y que su lealtad hiciera una contribución importante para estabilizar el precario gobierno de los severianos.

literatura

iconografía

  • Klaus Fittschen , Paul Zanker : Catálogo de los retratos romanos de los Museos Capitolinos y otras colecciones municipales de la ciudad de Roma. Volumen 3. Philipp von Zabern, Mainz 1983, ISBN 3-8053-0582-6 , volumen del texto págs. 27-30, volumen de la tabla Tafeln 38-40 (núm. 28-31)

enlaces web

Commons : Julia Domna  - álbum con imágenes, videos y archivos de audio

Observaciones

  1. ↑ Sobre los antecedentes familiares, véase Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, págs. 6-22; Willem J. Zwalve: In re Iulius Agrippa's Estate . En: Lukas de Blois (ed.): Administration, Prosopography and Appointment Policies in the Roman Empire , Amsterdam 2001, pp. 154-166, aquí: 162-165.
  2. ^ Anthony R. Birley : el emperador africano. Septimius Severus , 2ª, edición ampliada, Londres 1988, págs. 72, 222; Erich Kettenhofen: El Augustae sirio en la tradición histórica , Bonn 1979, págs. 76-78; Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, pág.18.
  3. ↑ Historia Augusta , Vita Severi 3.9 y Vita Getae 3.1. Cf. Elisabeth Wallinger: Las mujeres en la Historia Augusta , Viena 1990, p. 84 y sig.
  4. ^ Anthony R. Birley: el emperador africano. Septimius Severus , 2a edición ampliada, Londres 1988, p. 75.
  5. ↑ Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, p. 31.
  6. ↑ Véase la fecha en Géza Alföldy : Nox dea fit lux! Cumpleaños de Caracalla . En: Giorgio Bonamente, Marc Mayer (eds.): Historiae Augustae Colloquium Barcinonense , Bari 1996, págs. 9–36, aquí: 31–36.
  7. ↑ Esta datación es la predominante en investigaciones recientes, ver Anthony R. Birley : The African Emperor. Septimius Severus , 2ª, edición ampliada, Londres 1988, p. 218. Florian Krüpe representa una datación diferente (27 de mayo): Die Damnatio memoriae , Gutenberg 2011, p. 13, 177. Para el lugar de nacimiento, véase Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, pág.32.
  8. ↑ Historia Augusta , Vita Severi 8.1.
  9. ↑ Michael Louis Meckler: Caracalla y su biógrafo de la antigüedad tardía , Ann Arbor 1994, p. 5 y nota 22.
  10. ↑ Sobre este título, Julias, véase Erich Kettenhofen: Die syrischen Augustae in der historical Tradition , Bonn 1979, p. 78 y sig.
  11. ↑ Sobre la datación - solo el día, no el año es claramente seguro - ver Matthäus Heil : Clodius Albinus y la guerra civil de 197 . En: Hans-Ulrich Wiemer (Ed.): Estadidad y acción política en el Imperio Romano , Berlín 2006, págs. 55–85, aquí: págs. 73 y sig.
  12. ↑ Sobre el viaje a África y su datación, véase Anthony R. Birley: The African Emperor. Septimius Severus , segunda edición ampliada, Londres 1988, págs. 146-154.
  13. ↑ Achim Lichtenberger : Severus Pius Augustus , Leiden 2011, págs. 225 y sig., 247.
  14. ↑ Charmaine Gorrie: Patrocinio del edificio de Julia Domna, los roles de la familia imperial y el renacimiento de la legislación moral severa . En: Historia 53, 2004, págs. 61-72; Achim Lichtenberger: Severus Pius Augustus , Leiden 2011, págs. 282–290; Nina Mekacher: Las vírgenes vestales en el Imperio Romano , Wiesbaden 2006, p. 85, nota 747.
  15. ↑ Erich Kettenhofen: El Augustae sirio en la tradición histórica , Bonn 1979, p. 134, 142; Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, págs. 66, 68.
  16. ↑ Cassius Dio 76 (75), 15: 6-7. Al especificar algunos de los libros de la obra de Cassius Dio, se utilizan diferentes recuentos; un recuento de libros diferente se da aquí y debajo entre paréntesis.
  17. ↑ Herodes 4: 3, 5-9.
  18. ^ Julia Sünskes Thompson: Levantamiento y acciones de protesta en el Imperium Romanum , Bonn 1990, p. 63; Géza Alföldy: The Crisis of the Roman Empire , Stuttgart 1989, págs. 190-192, 213 y sig.
  19. ↑ Para la datación, véase Anthony R. Birley: The African Emperor. Septimius Severus , 2ª edición ampliada, Londres 1988, pág. 189; Helmut Halfmann : dos parientes sirios de la familia imperial Severana . En: Chiron 12, 1982, págs. 217-235, aquí: 229 y sig .; Michael Louis Meckler: Caracalla y su biógrafo de la antigüedad tardía , Ann Arbor 1994, págs. 15, 109-112; Florian Krüpe: The Damnatio memoriae , Gutenberg 2011, págs. 13, 195-197; Géza Alföldy: The Crisis of the Roman Empire , Stuttgart 1989, p. 179.
  20. ↑ Cassius Dio 78 (77), 2.5-6.
  21. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23.1 y 79 (78), 24.1.
  22. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23.2.
  23. ↑ Emily A. Hemelrijk: Matrona docta , Londres 1999, p. 304, nota 113.
  24. ↑ No está claro si ella ya recibió el título extendido bajo Severus; ver Charmaine Gorrie: El patrocinio del edificio de Julia Domna, los roles de la familia imperial y el renacimiento de la legislación moral severa . En: Historia 53, 2004, págs. 61-72, aquí: pág. 64 y nota 16. Cfr. Wolfgang Kuhoff : Iulia Aug. mater Aug. N. Et castrorum et senatus et patriae . En: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97, 1993, pp. 259-271 y Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, pp. 93 y s. Kuhoff conecta la creación del nuevo título con la situación posterior a la caída de Plautian.
  25. ↑ Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, p. 94 y sig.
  26. ↑ Cassius Dio 78 (77), 18.2.
  27. ↑ Véase también Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, p. 96 y sig.
  28. ↑ Cassius Dio 78 (77), 10.4; 78 (77), 18,1-2.
  29. ↑ Philostratos, Vitae sophistarum 2.30.
  30. ↑ Philostratos, Vita Apollonii 1,3.
  31. ↑ Philostratos, carta 73. Véase el contenido y la autenticidad de Emily A. Hemelrijk: Matrona docta , Londres 1999, págs. 124 y sigs . Y nota 121; Jaap-Jan Flinterman: Power, paideia & Pythagoreanism , Amsterdam 1995, p. 13 y nota 60, p. 14.
  32. ↑ Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, p. 110 y sig.
  33. ↑ Sobre el círculo de intelectuales, véase Emily A. Hemelrijk: Matrona docta , Londres 1999, págs. 122-128; Glen Bowersock : Greek Sophists in the Roman Empire , Oxford 1969, págs. 5, 12, 101-109; Jaap-Jan Flinterman: Power, paideia & Pythagoreanism , Amsterdam 1995, págs. 22-25; Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, págs. 107-123 y Anne Daguet-Gagey: Septime Sévère , París 2000, págs. 394–396.
  34. ↑ Cassius Dio 79 (78), 4.2-3; 79 (78), 23,1; Herodiano 4.13.8.
  35. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23.1 y 79 (78), 23.6.
  36. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23,2 f.
  37. ↑ Cassius Dio 79 (78), 2-6. Compárese con Herodes 4,13,8. No se cree que sea creíble la versión de Herodes de que pudo haber actuado por órdenes.
  38. ↑ Achim Lichtenberger: Severus Pius Augustus , Leiden 2011, págs. 10, 106 y sig., 210-213, 225, 351-359, 367-376. Cfr. Rendel Schlüter: Die Bildnisse der Kaiserin Iulia Domna , Münster 1971, págs. 76–78; Francesca Ghedini: Giulia Domna tra Oriente e Occidente. Le fonti archeologiche , Roma 1984, págs. 125-156.
  39. ↑ Achim Lichtenberger: Severus Pius Augustus , Leiden 2011, págs. 319–321; Manfred Clauss : Kaiser und Gott , Stuttgart 1999, p. 41-151, sobre la familia, p. 117.
  40. ↑ Achim Lichtenberger: Severus Pius Augustus , Leiden 2011, págs. 320–383; Manfred Clauss: Kaiser y Gott , Stuttgart 1999, págs. 152-175. Cfr. Francesca Ghedini: Giulia Domna tra Oriente e Occidente. Le fonti archeologiche , Roma 1984, págs. 123-125.
  41. ↑ Cassius Dio 79 (78), 24.3.
  42. ↑ Sobre la datación de la deificación, ver James Frank Gilliam : On Divi under the Severi. En: Jacqueline Bibauw (Ed.): Hommages à Marcel Renard , Vol. 2, Bruxelles 1969, págs. 284-289, aquí: 286 y sig., 289.
  43. ↑ Cassius Dio 78 (77), 18,2 y sig .; Herodes 4,3,5-9. Véase Emily A. Hemelrijk: Matrona docta , Londres 1999, p. 306, nota 130.
  44. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23.1.
  45. ↑ Robert J. Penella habla de una "Neronización" de Caracalla en la tradición legendaria: Caracalla y su madre en la Historia Augusta . En: Historia 29, 1980, pp. 382-384, aquí: 383 s. Cf. Gabriele Marasco: Giulia Domna, Caracalla e Geta: frammenti di tragedia alla corte dei Severi . En: L'Antiquité Classique 65, 1996, págs. 119-134, aquí: 119-126.
  46. ↑ Aurelius Victor 21: 2-3; Eutropio 8,20,1; Epítome de Caesaribus 21.5.
  47. ↑ Historia Augusta , Vita Severi 21.7.
  48. ↑ Historia Augusta , Vita Caracallae 10.1–4.
  49. ↑ Orosius 7.18.2; Hieronymus, crónica del año 216. Véase Gabriele Marasco sobre la creación de leyendas de la antigüedad tardía: Giulia Domna, Caracalla e Geta: frammenti di tragedia alla corte dei Severi . En: L'Antiquité Classique 65, 1996, págs. 119-134, aquí: 126-134; Elisabeth Wallinger: Las mujeres de la Historia Augusta , Viena 1990, págs. 86–88.
  50. ↑ Okko Behrends: Princeps legibus solutus . En: Rainer Grote y otros (Hrsg.): El orden de la libertad , Tübingen 2007, págs. 3–20, aquí: 3 y sigs., 8 y sigs.; Dieter Wyduckel: Princeps Legibus Solutus , Berlín 1979, págs. 48-51. Cf. Gabriele Marasco: Giulia Domna, Caracalla e Geta: frammenti di tragedia alla corte dei Severi . En: L'Antiquité Classique 65, 1996, págs. 119-134, aquí: 129 y sig.
  51. ↑ Historia Augusta , Vita Severi 18.8; Aurelius Victor 20.23 f.
  52. ↑ Historia Augusta , Vita Clodii Albini 3, 4 f. Cf. Zeev Rubin: Civil-War Propaganda and Historiography , Bruxelles 1980, p. 165 f.
  53. ^ Editado, traducido al alemán y comentado por Uwe Baumann: Antoninus Bassianus Caracalla , Frankfurt am Main 1984.
  54. ↑ Edward Gibbon: The History of the Decline and Fall of the Roman Empire , Vol. 1, Londres 1776, p. 131.
  55. ↑ Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, p. 1 y sig.; Erich Kettenhofen: El Augustae sirio en la tradición histórica , Bonn 1979, págs. 1 y siguientes, 173-176; Francesca Ghedini: Giulia Domna tra Oriente e Occidente. Le fonti archeologiche , Roma 1984, págs. 187-193.
  56. ↑ Franz Altheim: Niedergang der alten Welt , Vol. 2, Fráncfort del Meno 1952, págs. 258–266.
  57. ^ Ernst Kornemann: Große Frauen des Altertums , Bremen 1958, págs. 259, 264.
  58. ^ Alfred Heuss: Historia romana , Braunschweig 1960, p. 350.
  59. ↑ Erich Kettenhofen: El Augustae sirio en la tradición histórica , Bonn 1979, p. 176.
  60. ↑ Karl Christ: History of the Roman Imperial Era , Munich 1988 (6a edición Munich 2009), p. 626.
  61. ↑ Barbara Levick: Julia Domna , Londres 2007, págs. 87, 91 y sig., 158-161.
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información personal
APELLIDO Domna, Julia
BREVE DESCRIPCIÓN Esposa del emperador Septimio Severo, madre de los emperadores Caracalla y Geta
FECHA DE NACIMIENTO 2do siglo
FECHA DE MUERTE 217
Lugar de la muerte Antiocheia