Ley jesuita

La Ley de los jesuitas del 4 de julio de 1872 fue parte de la Kulturkampf 1871-1887 y prohibió que la orden de los jesuitas se estableciera en el suelo del Imperio alemán . A pesar de varios intentos, no se atenuó hasta 1904 y se abolió en 1917.

Contenido y consecuencias

El enfoque del esfuerzo de la guerra cultural se remonta a las leyes estatales. Además del llamado párrafo del púlpito , la ley jesuita fue una de las pocas leyes aplicables a nivel imperial.

En contraste con la introducción de oficinas de registro o la aplicación de la supervisión escolar estatal ( ley de supervisión escolar ) en Prusia , la ley jesuita sirvió desde el principio para combatir el ultramontanismo , ya que los jesuitas fueron vistos como la punta de lanza de este movimiento católico romano. Esto fue precedido por campañas públicas regulares de los Viejos Católicos y la Asociación Protestante Alemana . La mayoría liberal en el Reichstag había reforzado un borrador del Bundesrat, es decir, del canciller Otto von Bismarck . El 4 de julio se promulgó la ley que regula las actividades de los jesuitas y órdenes aliadas. Prohibió todos los asentamientos religiosos en suelo alemán y autorizó al gobierno a imponer prohibiciones de residencia a jesuitas individuales y expulsar a los jesuitas extranjeros del Imperio alemán en cualquier momento.

Incluso si la Kulturkampf fue promovida por muchos liberales , varios políticos liberales votaron en contra de la ley en la votación nominal del 19 de junio de 1872 , como los liberales nacionales Otto Bähr , Ludwig Bamberger y Eduard Lasker , así como de los progresistas. Partido Franz Duncker , Moritz Wiggers , Franz Wigard , Julius Dickert , Edward Banks , Ludwig Joseph Gerstner , Adolf Hermann Wilhelm Hagen , August Ludwig Hausmann , Carl Herz , Moritz Klotz , Julius von Kirchmann y Wilhelm Schaffrath . Rechazaron la Ley de los jesuitas como una ley de excepción, una invasión masiva de los derechos fundamentales y una discriminación flagrante contra un grupo individual. Varios liberales se mantuvieron alejados de la votación, como los progresistas Franz Ziegler , Albert Haenel , Eugen Richter o el liberal nacional Karl Biedermann , que previamente había expresado su opinión negativa. La abrumadora mayoría de los liberales nacionales y una gran parte del Partido Progresista, sin embargo, estuvo de acuerdo con Bismarck cuando anunció al Reichstag : " No vamos a Canossa , ni física ni mentalmente".

La ley siguió en vigor incluso después de que la Kulturkampf terminara en gran parte en la década de 1880. Como resultado, el Partido del Centro y otras organizaciones exigieron repetidamente la derogación de la ley en vano. Inadvertidamente, la vigencia continua de la ley contribuyó a fortalecer la cohesión del medio católico .

No fue hasta 1904 que la ley fue suavizada y abolida en 1917. Los motivos residían en concesiones al Partido del Centro, que mientras tanto se había vuelto indispensable para la formación de un gobierno.

Evidencia individual

Ley relativa a la derogación de la ley que rige la Orden de la Compañía de Jesús. 19 de abril de 1917. Publicado en la Gaceta de Leyes del Reich alemán en la misma fecha.

1. ^ Protocolos del Reichstag , 1872, págs. 1149-1150.
2. ↑ Karl Biedermann a Eduard Lasker el 12 de junio de 1872
3. ↑ Ejemplo de petición de derogación de la ley de 1912

literatura

• Gordon A. Craig : Historia alemana 1866-1945. Desde la Confederación de Alemania del Norte hasta el final del Tercer Reich . CH Beck, Munich 1996, ISBN 3-406-07815-X , pág.76 .
• Thomas Nipperdey : Historia alemana 1866-1918. Estado de poder antes que democracia . CH Beck, Munich 1992, ISBN 3-406-34801-7 , pág.374 .
• Heinrich August Winkler : El camino más largo hacia el oeste. Historia alemana 1806-1933 . Vol. 1, Bonn 2002, ISBN 3-89331-463-6 , pág.224 .
• Reinhold Zippelius : Estado e Iglesia . CH Beck, Múnich 1997.

enlaces web