Culto a Isis y Osiris
El culto de Isis y Osiris , que originalmente provenía de Egipto, se encontraba entre los cultos misteriosos generalizados en el Imperio Romano durante el período imperial y la antigüedad tardía . Se desarrolló a partir del antiguo culto egipcio de Isis a finales del helenismo y llegó con los legionarios romanos hasta Germania y Gran Bretaña . En la mitología egipcia , Isis era la esposa de Osiris ; en el culto grecorromano se convirtió en la dueña del inframundo, conquistadora de la muerte y diosa madre. El culto era uno de esos paganosLas comunidades religiosas que han sobrevivido a la cristianización por más tiempo; el templo principal de Isis en Filae no se cerró hasta el siglo VI por orden del emperador Justiniano .
El mito de Osiris
El mito de Osiris surge de los textos de las pirámides y del Libro egipcio de los muertos : originalmente dios-rey de Egipto, Osiris fue asesinado y desmembrado por su hermano Seth . Su hermana y esposa Isis, sin embargo, recogieron los pedazos del cadáver que estaban esparcidos por todo el país y los volvieron a unir. Despertado de nuevo por un momento, Osiris engendró un hijo, acostado de espaldas en el "féretro de leones" con Isis en forma de halcón flotando sobre él, y luego descendió para siempre al inframundo.
Isis dio a luz al hijo en los pantanos ricos en juncos de Chemmis y lo llamó Horus . Tan pronto como Horus creció, vengó a su padre y derrotó a Seth. De esta manera, Osiris se convirtió en el señor del inframundo y Horus en el señor del mundo superior. El culto egipcio de Osiris fue originalmente un Beweinungskult cómo él del sumerio Tammuzkult , el culto fenicio Adonis y el frigio Cybele la conoce.
Herodoto
Herodoto informa en el siglo V antes de Cristo. Sobre la religión de los egipcios: “Quiero decirte quién crees que es la deidad más grande y a quién celebras la fiesta más grande. Cuando hayan desollado al toro y hayan rezado una oración ... corten los muslos, etc. (mientras se quema la piel del toro, llena de toda clase de ofrendas). Mientras las víctimas arden, todos lloran . Cuando se han quejado lo suficiente, sirven una comida de las partes restantes ".
Curiosamente, Herodoto no revela el nombre de este "dios más grande" de los egipcios, por quien se celebra la "fiesta más grande". Aquí, como suele ser el caso en su informe sobre Egipto, entiende los cultos Isis y Osiris como un culto secreto del que en realidad no se permite hablar. Pero está absolutamente claro que con el toro se sacrifica y se lamenta al propio dios Osiris. De otras fuentes se aprende que también en este caso el dolor por la muerte del dios pronto se convierte en alegría por su resurrección. Pero lo que se quiere decir con la muerte y resurrección de Dios sigue siendo un misterio.
Plutarco
El filósofo griego Plutarco , que escribió un pequeño libro "Acerca de Isis y Osiris" y que en su calidad de sumo sacerdote de Delfos puede considerarse razonablemente competente, explica la historia sagrada de los cultos de Isis y Osiris como una cosmogonía . Considera a Osiris como lo inmutable e Isis como lo cambiante. "El universo nacido de él - (y eso es) Horus - no es eterno ni inmortal, pero siempre renace, él trata de ... permanecer siempre joven y nunca perecer". Poco después se vuelve aún más claro: "Porque hablando con una oración generalmente válida, somos de la opinión de que estas deidades (Isis y Osiris) están colocadas sobre toda la parte buena ... por una deidad los principios (" los gérmenes " , "Tas archas") entrega, pero el otro las recibe y las administra "(cap. 64). Parece que Osiris es la semilla masculina procreadora e Isis es el útero del universo .
En general, se duda de que ya existiera un culto misterioso de Isis y Osiris en Egipto, como se describe en el siglo II d. C. en las famosas "Metamorfosis" de Apuleyo para el área del mundo grecorromano. Un culto misterioso de este tipo en realidad no es detectable en Egipto antes de los Ptolomeos . El informe de Herodoto muestra, sin embargo, que él consideraba los cultos de Isis y Osiris que se encuentran en Egipto como un culto misterioso con todas las normas de secreto habituales, análogas a los cultos griegos de Deméter y Dionisos . La pregunta también puede haberse planteado incorrectamente, porque si es correcto que la iniciación del misterio antiguo surgió de la pubertad y la iniciación tribal , como a veces se supone, entonces el culto egipcio esencialmente antiguo de Isis y Osiris aún podría conducir a la pubertad y la iniciación tribal. la iniciación pertenece. A algunos investigadores les parece que esta hipótesis es la que mejor explica la figura de Horus. Se hace una distinción entre un niño, bajo el cuidado de su madre, y un adulto, gobernando a Horus. El "niño de Horus" a menudo se representa con el típico mechón de cabello del niño, que cae desde la parte posterior de la cabeza hasta el pecho derecho y solo se corta al inicio. Se lleva un dedo a la boca, lo que los griegos interpretaron como una indicación del deber de confidencialidad del iniciado. Los historiadores modernos lo explican más como una chupada de dedos mundana.
El mechón de cabello también jugó un papel en Grecia en tiempos arcaicos, porque Plutarco informa desde Teseo: “Dado que todavía era costumbre en ese momento que los niños fueran a Delphoi cuando se convirtieran en hombres y ofrecieran su cabello al dios, Teseo también fue a Delphoi ... ". Plutarch piensa que el mechón de pelo de Teseo estaba sentado en la parte delantera de la cabeza y no en la parte posterior de la cabeza, pero eso también podría ser un error. En cualquier caso, cortar el mechón de cabello del niño era un rito crucial de la pubertad y la iniciación tribal. En la figura del "niño Horus" podría haber un indicio de una pubertad egipcia y de una iniciación tribal.
El Horus adulto, victorioso y gobernante, por otro lado, aparece como el dios sol encarnado en Faraón . El símbolo de este Horus es el halcón, que con sus alas extendidas y sus ojos de fuego es una imagen del cielo con el sol y la luna. Horus es simplemente el "Gran Dios, Señor del Cielo" y, en consecuencia, el Faraón también es considerado el "Gran Dios" o "Horus del horizonte, Señor del Cielo". Básicamente, Horus probablemente representa a la comunidad, por lo que al final cada hombre libre puede ser visto como una encarnación del dios sol.
Apuleyo
La pareja de dioses Isis y Osiris no gobernó el panteón egipcio desde el principio. Su importancia creció gradualmente a través de la asimilación de dioses más antiguos, pero siempre es el mismo par de dioses que fueron adorados con nombres cambiantes en la antigüedad de un lugar a otro y de una época a otra. La incorporación de Egipto al helenístico y poco después al Imperio Romano fue decisiva para el salto de los cultos de Isis y Osiris al mundo grecorromano . El culto egipcio fue recibido con un profundo respeto por parte de los griegos, especialmente de los egipcios. Egipto fue considerado la fuente de toda sabiduría, sí, Herodoto atribuye todos los logros culturales de los griegos a Egipto. Es evidente que Isis debió su ascenso a una deidad casi monoteísta del helenismo . En las Metamorfosis de Apuleyo, Isis se le aparece al joven Lucius saliendo del enorme disco de la luna llena sobre el mar y diciendo: “¡Mírame, Lucius! Llamada por tus oraciones, estoy allí, la madre de la naturaleza, dueña de todos los elementos, célula germinal de los sexos, princesa fantasma, diosa de los muertos, amante celestial, personificación de dioses y diosas. La cúpula del cielo , la brisa curativa del mar , el silencio del infierno obedecen a mi insinuación. Soy un solo ser, pero de muchas formas, con costumbres cambiantes y bajo varios nombres, el mundo entero me adora ”.
Ver también
literatura
- Jan Assmann , Martin Bommas (Ed.): ¿Misterios egipcios? , Fink, Munich 2002.
- Kathrin Kleibl: diseño de interiores de ISEION y práctica de culto en los santuarios de dioses greco-egipcios en el área mediterránea. Gusanos en el Rin 2009.
- Reinhold Merkelbach: Isis regina - Zeus Serapis , BG Teubner, Stuttgart, Leipzig 1995.